一

诸葛亮生于181年，是公元二世纪的八零后，比六零后的刘备小整整二十岁。他死在234年，公元三世纪的三十年代，享年五十三，按虚岁五十四。过五十不为夭寿，在平均寿命只有三十多岁的古代，不算活得短的。

诸葛亮的生平大家太熟悉了，从他二十七岁出山，帮助刘备东和孙权北拒曹操，战赤壁，取荆州，夺西川，定汉中，建立蜀汉的基业，三分天下有其一，可谓一帆风顺；之后是“吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌”，然后是白帝托孤，安居平五路，七擒孟获，六出祁山，直到“陨大星汉丞相归天”病逝五丈原，一生的精彩传奇丰功伟绩，凡有井水处，从说书先生到三尺小童皆能背诵也。

说这些是诸葛亮一生的故事，并不正确。从三顾茅庐到五丈原，这轰轰烈烈的二十七年，刚好是他五十四岁生命的一半，只能说是他后半生的故事；他前二十七年的人生，对历史和文学贡献不大，史家和小说家皆着墨不多。然而我们每个从年少懵懂岁月走过来的人都知道，童年，少年，青年，才是人生最美好的岁月，最值得珍爱和纪念，后半生的成就再辉煌，也减低不了青春年代的亮色。诸葛亮也是人，他当上蜀国丞相，乾纲独断，一个人坐在相府里安居平五路，倚杖立于池塘边观鱼的时候，除了细思退敌之策，偶尔也会回想起少时在隆中竹林里戏耍玩乐的辰光吧？心中也会叹息一声“无忧无虑的好日子不重来了”吧？

可惜诸葛亮前半生的二十七年，并不是在“无忧无虑”中度过的。天下大乱，覆巢之下无完卵，他的童年、少年、青年时代皆是在重重危难中艰难辗转，如《三国志/诸葛亮传》记载：

“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭，字君贡，汉末为太山都丞。亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》……”

诸葛亮生于181年，3岁赶上黄巾之乱，以后军阀割据的混战，一辈子没有太平过一天。他从小失去父母，和弟弟跟着做官的叔叔迁徙他乡，后来叔叔又死了，失去了依靠，就在襄阳附近种地为生。三国志未写明诸葛玄的死因，裴松之注引《献帝春秋》的记载云：

“初，豫章太守周术病卒,刘表上诸葛玄为豫章太守,治南昌。汉朝闻周术死,遣朱皓代玄,皓从扬州太守刘繇求兵击玄,玄退屯西城,皓入南昌。建安二年,西城民反,杀玄,送首诣繇。”

叔叔被乱民杀害，连脑袋都割掉送给敌人了，这段惨烈的变故，是在诸葛亮17岁时发生的。那个年代杀人（尤其是当官的）经常灭门，年少的诸葛亮如何带着弟弟逃出诸葛玄丧命的西城，亡命到荆州刘表处寻求庇护，继而在隆中暂时安居，不得而知。那一定是悲痛、惊慌和恐惧交织的经历，永远铭刻在命运多舛的少年人的记忆里。《出师表》申明的理想“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”并非随手一笔，以示清高，那确是亲历过血雨腥风，心灵遭受极大震撼的人对人生的寄望。在乱世里，能苟全性命已是万幸，闻达诸侯的梦想太奢侈了。

避乱隆中的诸葛亮带着弟弟种地、读书，过着隐士般平静的生活。年复一年，丧亲离乱的创伤愈合了，他成长为一个英姿勃发的青年。三国志写道：

“（亮）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善 ，谓为信然。”

苦难征服不了年青人，昔日仓皇逃难的少年，长成了身长八尺的大丈夫。八尺有多高，汉代的一尺相当于23厘米，八尺，就是1米84。1米84，在今天也是高个子，何况在人们营养水平低下普遍发育不良的汉朝？三国人物里面，身高八尺者，张翼德、赵子龙等武将也，诸葛亮和他们站在一起，平分秋色。刘备身高七尺五寸，曹操身高七尺，都比诸葛亮矮得多。拥有武将的身高，志却不在做武夫——“自比管仲乐毅”，而“时人莫之许”。

不是不求闻达于诸侯吗，怎么又要做管仲乐毅了？非是少年人多变，此一时彼一时。生命没有保障时，只求苟活于乱世；生命暂时有了保障，人就想追求高一点的目标。何况那人正值大好青春，凛凛一表，身长八尺，更兼才智杰出，世所罕有呢？亮既生于乱世，早年苦难的历程使他看见动乱年代人民的不幸，产生忧国忧民的情怀，渴望国家重新统一。这也是他后来跟随刘备出山，以匡扶汉室谋求一统为终身事业的思想动力。想做管仲乐毅，并非只图一身之闻达，更为一展胸中经纶，造福苍生。

罗贯中做的一首《待时歌》，替诸葛亮表达了他的鲲鹏志向，八十年代拍摄的电视剧《诸葛亮》的主题歌以此为歌词：

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。
士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。
聊寄傲于琴书兮，以待天时。

鹏奋飞于北溟兮，击水千里。
展经纶于天下兮，开创镃基。
救生灵于涂炭兮，到处平夷。
立功名于金石兮，拂袖而归。

救生灵于涂炭，立功名于金石，这样豪壮的理想，非经论天下的大才不敢怀。理想太大，不能苟且，找不到梧桐树，凤凰便无处栖身。偏偏那只名叫“卧龙”的凤凰又特别眷恋他的草庐，不肯飞到外面去寻找梧桐树，只有等梧桐树来找他。设想，如果梧桐树没有来呢？那么卧龙就永远是卧龙了，自比管仲乐毅就是一个被人讥讪的笑话了。历史中似这般被埋没的英雄有多少哇！

幸好，这只凤凰在草庐中时已有了不小的名气。诸葛亮在荆州的朋友徐元直、崔州平、石广元、孟公威等都是一方之俊杰，与亮交游，深服其才，相信他是汉朝的管仲乐毅，为他到处传播、引荐。最后是徐庶替凤凰找来了梧桐树，三国志记载：

“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”

三顾茅庐的重头戏，在三国志里就这一句“凡三往，乃见”，何其简薄也！而且照本传的记载，徐庶来刘备处不久就推荐了诸葛亮，两个人一起辅佐刘备，直到曹军南下，于当阳一战中俘获了徐母，庶才辞备诣曹公，和三国演义的顺序截然不同。如此连“回马荐诸葛”的好戏都是作家杜撰的子虚。史志这般无趣，读来真没意思，还是小说和影视的天地更让人回肠荡气。火曾曰“看三国历史不如小说，小说不如电视”，此言是矣。

二


三国志的作者陈寿，是三国时期的蜀国人，生于公元233年，即诸葛亮去世前一年。到公元263年蜀汉为曹魏所灭，陈寿三十一岁，整个前半生都在蜀国度过，对诸葛亮的事迹应该非常熟悉。他后来到晋朝做官，写三国志之前曾受托定诸葛亮故事，撰成《诸葛亮集》，收录了亮的二十四篇文章，最著名的便是《出师表》。大家知道《出师表》分前后二篇，陈寿收录的是前出师表，后出师表在张俨的《默记》中，《诸葛亮集》和《三国志》均未提及，后世便有学者怀疑此文乃他人伪作，故陈寿未用。这事的真假难说，但前出师表的真实性是不容置疑的。关于“三顾茅庐”最早的文献记录便在这篇收入了中学语文课本的古代散文佳作中：

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”

这段回忆录似的自述，是诸葛亮四十八岁时，第一次出师伐魏前，写给后主刘禅的表章里的一段。作者在阐明必须伐魏的理由的同时，也给史家和小说家留下了宝贵的历史资料。比如他具体哪年出的山，便是从“尔来二十有一年矣”得出的推断，而“三顾茅庐”一事最确凿的根据亦在于此。

不是没有人怀疑的。裴松之注引的《魏略》，就称诸葛亮是自己去樊城见的刘备，压根没有“三顾”一说。而刘备见亮年少，又非故交，开始还很轻慢他，后闻其韬略，深服其才，方改颜相待。如果这种说法是真，那么诸葛亮自己写在出师表里的“三顾茅庐”就是撒谎。而他撒谎的对象不是别人，正是三顾他的先主的儿子后主，对儿子捏造爸爸的事，欺君罔上，其罪当诛。当时跟随刘备的旧臣赵云等还在，有些人比诸葛亮来得还早，究竟是亮去见刘备，还是刘备去见亮，他们应该知道。非要颠倒黑白，硬把自己去见先主说成先主来见自己，一顾不够，还要三顾，就不怕人家拆穿？这般智商情商双低的行为和诸葛孔明的形象实在相差太远。所以陈寿明确地写道“先主遂诣亮，凡三往，乃见”，显然是相信出师表的；而裴松之也在引文后批驳了这种说法的荒谬。《魏略》的作者鱼豢是曹魏人，对长期与他们为敌的蜀国丞相诸葛亮的记述多有不实之辞。历史纷繁芜杂，各种文献记载常相矛盾，史作者必须保持清醒的头脑和客观的立场，才能辨伪存真。

连有没有三顾都存在争议，更别提每一顾是怎么个顾法了。在历史的空白处，小说家展开天才的想象，为我们复现——创作了一场君臣际会的千古佳话……

三国演义里诸葛亮出山这场戏，是从刘备马跃檀溪，避难水镜山庄就开始伏笔了的。水镜先生司马徽，字德操，襄阳名士，与诸葛亮庞统等皆有交往。三国志未记载刘备与司马徽见面，此事在裴松之注引的《襄阳记》中：

“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明，庞士元也。’”

显然，这正是罗贯中老师写水镜先生向刘备引荐伏龙、凤雏的出处。事情是真有的，罗老师作了加工，让水镜先生卖个关子，只说二人的道号，却不说姓名，让皇叔自己去寻觅伏龙、凤雏的真意。随后徐庶来新野毛遂自荐，刘备还错将他当作伏龙、凤雏，直到徐庶因母亲被执前往许都，临别回马荐诸葛，方知伏龙、凤雏乃是两个人。而三国演义写到第三十六回，诸葛孔明的大名才第一次出现在文本中。

这是小说惯常的手法，主角出场需要做足铺垫。三国志中徐庶引荐孔明在先，去许都在后，演义却改成徐庶去许都在前，引荐孔明在后。这样写，是为了让徐庶单独出场，一边塑造那位“身在曹营心在汉”的忠臣形象，一边为即将出场的诸葛亮做宣传。徐庶是很有才的，一来就帮刘备打了好几个胜仗，大破曹仁八门金锁阵，夺取樊城，让刘备深切体会到有军师的重要性。岂知这么好的人才竟给曹操使奸计挖走，把个皇叔伤心得都想归隐山林了。愁云惨雾之时，犹如拨云见青天，徐庶回马荐诸葛，使皇叔颓丧的心中重新燃起进取的欲火。按照徐庶的吹嘘，他的才干只如萤火之光，孔明却是日月之辉，管仲乐毅不在话下，只有张良和姜太公能和他匹敌。大家见识过徐庶的本事，萤火之光已如此了得，日月之辉要厉害成什么样？此刻不单刘备，读者们亦充满期待，看看那日月之辉的大贤怎样登台。

三

刘皇叔三顾茅庐，前两顾诸葛亮都不在家，跟朋友外出云游去了（活得好潇洒！）也有人说诸葛亮其实是在家的，躲在门背后偷听，要试刘备的诚心，一次两次不见，第三次才肯见。君子坦荡荡，诸葛亮应该没那么矫情。古代通讯落后，访人不易，常错身于道中，皇叔运气不佳，孔明又好动，两番不遇是很正常的。当然也有可能皇叔运气好，第一次去就遇了，说动孔明出山了，罗贯中老师的小说就写不出来了。

三顾茅庐的经过，大家太熟悉了，书上都写着。三国演义七十万字，全是攻城略地，打打杀杀，尸积如山，血流漂杵，修罗场的干活，难得有这般清净、安详、透彻的段落。不打仗，兄弟仨把双股剑、青龙刀、丈八矛搁在家里，骑着马下乡游山玩水，尽情欣赏孔明故里隆中的风光。三国的景物描写，不是攻坚的城池，就是野战的荒郊，山谷里有伏兵，树林中随时射来暗箭，连平静的小河也埋伏着凶险，经常渡到一半便从上游涌来一股大水，将你淹个人仰马翻，几时见过隆中这么优美而安全的地方？“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠；观之不已……”罗老师写烦了烽火金戈的战场，写到这世外桃源的景色，精神也为之一清吧。第一顾是深秋，第二顾是隆冬，“朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银妆。”冷虽然冷，端的美丽！桃园兄弟也学一回文人雅客，赏一回雪景。第三顾冬去春来，冰雪尽消，隆中春色之美书里虽未着墨，读者尽可想见。

电视剧《三国演义》在这场戏里下足了功夫。别的不提，光为了获得真实的外景，便把三顾分别放在秋、冬、春三个季节拍摄。搭布景？自然界做不了假。秋就是秋，春就是春，看树木草叶的枯荣便知道。环绕茅庐的那片常年青翠的竹林，不同季节颜色的深浅也是不一样的。二顾那场，从演员口中呼出的热气就知是在严寒的天，以自然界的大雪为背景，配以人工降雪，增加雪景的规模。94版三国为什么好看，每个细节皆精益求精，功夫下得太够了。

除了风景，还有人物。三国都写些什么人物？不是主公，就是谋臣，武将，士兵，种种阴谋诡计和战争的机器；老百姓犹如牲口一般被他们驱赶、宰割、使役，人命仿佛蝼蚁。只有在襄阳附近的隆中，见到安居乐业的老百姓，摇着水车，赶着耕牛，种田，唱歌，一派和平景象。在诸葛亮亮相之前的出场人物先后有：刘备问路的农夫，孔明家的小童，孔明之友崔州平（一顾）；孔明之友石广元，孟公威，孔明之弟诸葛均，岳父黄承彦（二顾）。这些人身份不同，作用不同，无不为孔明出场做铺垫；不见其人，先闻其声，农夫们唱个歌是卧龙先生做作，隐士们吟个诗是卧龙先生所写；还不算前面徐元直和水镜先生的吐血推荐。如此众星捧月，千呼万唤始出来的一个诸葛亮要多么出色，才塌不了历史和小说的台？

三国诸多人物亮相，或在战场，或在营帐，或在城池，或在街市，不管做什么事，都是直立着，清醒的。唯独诸葛孔明一人是躺着出场，而且神志不清——在睡午觉。这个出场非常独到，先呈现给世人一个“卧龙”的睡姿。我猜想罗贯中老师这样写，也是出于对鞠躬尽瘁半辈子的诸葛亮的一点怜爱。他即将跟随刘皇叔出山，此后戎马倥偬，日理万机，忙到二十军棍的刑罚都要亲自过问，再无半日闲暇时光，可以优哉游哉地睡个午觉，最后一次午觉总该让人家睡够吧！而刘皇叔三顾终于见到正主，心情极好，不让童子通报，站在屋外耐心等孔明睡醒。这是刘备的诚心，也是他为人处世的精明。须知人睡午觉是不能打搅的，人睡午觉被吵醒，心情会极差，有“起床气”，怨恨那扰他清梦的俗客，出山之事说不定就黄了。所以要让他睡到自然醒，心情舒畅，出山就有指望了。哪怕莽撞的三弟要放火烧屋，也只得按住。

那天孔明睡完此生最后一个长长的午觉，似乎有预感好日子到头了，躺在床上又赖了几分钟，吟了一首“大梦谁先觉”的五言诗，才懒懒地起床、穿衣，问童子“有俗客来否？”童子报曰，刘皇叔等候多时了。孔明责怪童子“何不早报，待我更衣相见。”躺着出场的诸葛亮这时才站起身，穿戴齐整，拿了鹅毛扇，出门来见客人。罗贯中老师这样描写孔明的外貌：

“孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概……”

身长八尺，出自三国志。面如冠玉，乃是旧小说写外貌的俗套，光三国这本书里就不止孔明一个，刘备的长相也是“面如冠玉”，外加“唇如涂脂”。都是小白脸式的俊俏，时代风尚如此，用在英雄豪杰身上也并不违和。接下来写衣装，头戴纶巾，身披鹤氅。最后一笔点出人物的气质风度，飘飘然有神仙之概，诸葛亮的外貌就算写完了。至于怎么个飘飘然法，神仙之概又有哪个活人见过，作者不管，读者自己去想象。这是文字的简略。然而电视剧把一个大活人往屏幕上一站，这个飘飘然的神仙之概，就得真演出来，让观众承认那是三国第一偶像诸葛亮，不是徐庶，不是庞统，不是水镜先生。这个演员很难选。唐国强演的诸葛亮，至今仍是大家心目中最接近本尊的那一个。

后面的戏，书里写得分明：

“玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事？二公谬举矣。将军奈何舍美玉而求顽石乎？”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”孔明笑曰：“愿闻将军之志。”……

然后便是著名的“隆中对”。这里罗贯中老师没有发挥，全部忠实于历史，几乎一字不差、原文照抄陈寿老师的三国志——

“（先主）因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日 。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起 ，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉 、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。”

隆中对，隆中是定语，重点在个对。这对人物，实在太出色。别的不表，都非常谦虚，非常有礼貌。三顾茅庐的时间，大约在赤壁之战前一年，也就是公元207年，这一年刘备虚岁47，诸葛亮27，年龄相差整二十岁，可算长一辈，阅历，爵位，更不能比。刘备纵然落魄，无人无地，只能依附刘表，到底身份贵重，是汉室宗亲，皇帝他叔，官封左将军宜城亭侯，领豫州牧，中央级的大干部，更兼转战天下，阅人无数，曹操袁绍都对他礼让三分，如今三顾茅庐去看一位二十多岁的小青年，无爵无名的布衣百姓，不怕路远，不畏风雪，锲而不舍。两个弟弟看不过眼，认为“其礼太过”，三番五次劝阻，毛躁的张飞是又要捆人，又要烧屋，都被他按住，最后硬是在草堂门外站了两个时辰等孔明睡午觉睡到自然醒。这份诚心，固然是缺乏军师人才的窘境催逼，平时没点礼贤下士的器量和待人接物的教养，也做不到。

再看孔明，面对年长自己二十岁、做官做到中央级、天下闻名的刘皇叔，不卑不亢，落落大方，并不因为这么一位大人物三顾茅庐来访自己便受宠若惊，也不故意矫情，摆出一副冷傲的态度把那“俗客”拒之门外，以显其不求闻达于诸侯的清高。既是诚心远道而来，一样当朋友接待，穿着整齐，客客气气地请进屋喝茶谈心。两个当世的英雄豪杰初次见面便惺惺相惜，绝无年龄和身份的鸿沟，既谦逊，又爽直，推心置腹，谈得非常投机。刘备申明匡扶汉室的志向，孔明提出分三步走的构想，一唱而合，确实是如鱼得水，如水得鱼。

隆中对的这对人很了不起，隆中对本身倒没什么了不起。孔明这篇话的意思，无非是让刘备东和孙权，北拒曹操，先取荆州，后图巴蜀，以成三足鼎立，再寻机北伐中原，恢复汉朝的一统。说的非常概括、简洁，清楚明白，谁听了都能懂，并无深奥之处，如此浅显的机略，莫非天下只有诸葛亮才想得到？别人不说，亮的好朋友徐元直、崔州平、孟公威辈皆一时之俊杰，他们就见不到吗？以当时的形势，曹操熊霸北方，孙权虎踞江东，皆不可图，只剩无强人把守的荆州益州还能想想办法。先取荆州为家，再取西川图发展，可以说是刘备唯一的出路，稍有见识便不难想到，何以大家那么佩服诸葛亮呢？因为他做到了，他真的帮助刘备实现了当初在隆中定下的战略计划（前半段），所以后世的人们佩服他的远见卓识，未出茅庐，已知天下三分。倘若这个战略计划没有实现，荆州和益州让别人占领了呢？那么隆中对就是纸上谈兵的一堆空话，跟自比管仲乐毅一样，是不知天高地厚的小青年的自吹法螺，被人讥嘲的笑柄了。乱世中怀里揣着济世良策、希望立功名于金石而终被历史的浊浪吞没的志士仁人有多少啊！世人莫不以成败论英雄，隆中对被人们称颂，非是隆中对有多么高明，只因提出隆中对的诸葛孔明成功了。

我佩服诸葛亮的，不是他的隆中对，而是他的敢于向刘备提出隆中对。这才是孔明的大智大勇，是他高出徐庶等人的地方。须知当时刘备是什么处境？兵不满千，将不过关张赵云，城不过新野、樊城，依附刘表，还被蔡瑁加害，曹操的威胁更似发丝系着的利剑悬在头顶，如此危险的局面，生存尚成疑问，初次见面，不研究怎么保命，就敢给他画三分天下的大饼，取荆州，占益州，进一步出秦川，向宛洛，做统一天下的美梦，真不怕撑死那个饿伤了的人！换了一般的谋士，这时献的策略应是怎样先守住新野，再利用刘表的信任，改善在荆州的人际关系，巩固自己的地盘，抵御曹操的进攻。徐庶辅佐刘备时，就是一仗一仗，兢兢业业地打，走一步，看一步，没有提过大的战略——画大饼。换了平庸的主公，听见就要皱眉头，觉得你孔明年纪轻轻，口气太大，不稳重，靠不住，我还是回家吧。所以孔明画这个大饼，也是对刘备的考查，你是胸怀大志的真英雄，就得把这个大饼吞下，吞不下，说明你不是真英雄，我看不上你，请你回家吧。
良禽择木而栖，明主寻觅英才，英才也挑选明主，双向选择。徐庶考查刘备的是品德，的卢马妨主，让它先妨一主，自己再骑，损人利己的坏事你肯不肯做。孔明考查刘备的是志向，孤穷一身，还要兼济天下，匡扶汉朝的美梦你敢不敢想。两场考试，刘备都交出了满意的答卷。

火曰：英雄豪杰之所以是英雄豪杰，首先在一个气场。他们比平常人才高，志大，气场也就格外的强，无论顺境逆境，得意失意，有名无名，总不输人。当两个英雄相会，便是两团强大的气场相撞，一下子就感受到了对方的能量。“风云际会”，便是此意。隆中对这只大饼，是一个敢画，一个敢吞，如鱼得水，如水得鱼，成就了成都武侯祠里的那对千古君臣。