大师在流浪，小丑在殿堂
网络最近流行这句话

今后文化才是最大的财富，本来就是
只不过时运障眼法
忽悠了20年

风水轮流转
尊重文脉
信仰文化的族群
最后都没有穷鬼

好名好运
这个是为无数幸运者反复被证明的道理

坏名不顺
请看今日多少人
挣扎在痛苦徘徊之中？

如今社会甚浮躁，信任少了，懷疑多了，一看要收費的便总觉是騙人，尤其開個帖子后添加微信，一听咨詢要付些費用，部分人心里便老大不高兴。

直言不諱讲，这种类型多是消极贫困思维。沒啥出息。

我自己花錢的習慣可以公開下。近廿年前創业之初，手頭拮据，我掏空僅余不多的錢，買了一个摩托罗娜中文BB机，又過了年把，用了部Okl手机。飯可以吃簡單，信息社會沒一流通訊工具，誰知道你是那座庙的和尚？出行我选最好坐席，商务座浪費嗎？值得么？我的觀點是：值得！

旅途中全程我可以戴上耳機沉浸于音樂中沒有干扰，心境安寧狀態下可以构思，遐想～可以在這段時間心情愉快处理人脉联系，公务。這是二等座一等座不具备的优勢。我买的是最寶貴的時間和安靜。衣裳我会選品質一流的，少而精，一雙近兩仟的旅遊鞋，工作休闲都是它，耐穿舒服，我宁可把买几双鞋子的錢丟在一双好鞋上，永遠不买杂七雜八便宜貨。穿着我感覺心里不适。鞋子质量不好不耐穿不愛穿，即使便宜買來一堆有什麼用？

我不太愛虛榮。花錢買品質好的東西是节约時間，提高品味，增进效能。錢是什麼？奴。該你使喚它時你不使喚，你永遠被它鞭撻。

命運咨詢有低端和高端之分，有無偿有偿之分。不可認为免費的就一定高尚无比，收費就是掉到錢眼里。對有心有緣又難找到好的咨詢大師的讀者，点拔指引是尤其重要的。

心不誠则不灵。明師高人是有价值的「无价之宝」。你不能因为被騙就「一蒿杆打翻一船的人」。你如果有智慧有造化，自然会發現金矿。找到你的指路明灯。

成功者为什麼少？自然法則的結果。优勝劣汰。

凡事自己不主动，疑人自疑，思維常規，畏惧“冒险”，缺乏自信的人，遭遇一奌麻煩便習慣性逃避。不会用積極心態對人對事，沒有耐性接受新觀念。他們充滿想像，但不敢一丁奌「冒險」。一朝被蛇咬十年怕井绳！

我問一個微友「我騙了你你怎麼辦？」，她回我：我沒損失，但你損失了信誉」。我很満意這个回答，更認同她的看法。

有償收費是最公平的行為。个人欣賞一些高僧大德網路上的無私濟众，也认同貨真价实的各種专业咨詢。免費的坏处大众往往看不见的。他不負責任你无言可辯，授人以魚不授人以漁你也不知。

《西游記》尾声佛祖都說胡猻取真經要付銀子，有心人現在就可以去查下，看是不是忽悠你。用心端正处，所見所聞皆因緣而有得。古云「踏破鐵鞋无觅处，得來全不費功夫」。人生旅途上，適縁隨縁助緣的望似多多，實在並不多。

誠意起名的，三下五除二，你打款，我干活。你付出我也勞动。太囉嗦的事情是做不好的。违緣則逆。世人普遍信騙，主因还在于自己眼界心性不浄。人人都說要找真大師，大師真的來了，他又吓得一溜烟跑了。真大師不需要炒作。

因缘存着自有福。

命运指导这玩意千万勉强不来，积多年体会，缘分都是前生注定，该找你的人千万里也要把你追寻！什么时间什么地方什么因缘，都是命中的定数，有些客官不懂这些传统了，比如看到某个名字我就暗暗感觉到缘分深浅。有造化的到了时候自然出现。没有什么因为所以所以因为的逻辑，命运根本没有逻辑，只有因果因缘！旧时的人懂得安分守己，玄学家也恪守天命。如此而已。

昨天忙到现在，总算忙完，抽空过来看帖打理。

限于时间和精力，我不可能对所有来者不拒。

从1995年到现在我一直是国内玄学业标准收费与品质服务的制定者提倡者。我不是学者和业余爱好，做的就是这个职业，吃的就是这个饭。有收费的资格和权利。

有个网友建议我收费可以，可以换一种方式。对此我虚心接受。

但是，另一面我也必须坦诚告诉大家，其实，在命运指导面前，最快最好的方式就是把你的服务价值明确告知有缘人，不要遮掩，绕圈子，不要把专业服务和人情客套混为一谈。有的人话说的动听，做事拖泥带水，有的人不说客套话，事情做得彻底干净。这就是古人将的善始者众，克终者寡（热情的人做事处人不长久，能长久相处做事坚持的人不多）。我希望大家记住古人的大智慧，接受我的忠告。

至于收费多少，在此不会做具体要求，这不是我的做派。

基本原则才是我的风格：付出多就说得多，付出少就说得少，不付出说明你对我不是没信心就是对你自己没信心。

加我微信的可直接站内短信索取。无诚意者就不要费心了。

国人的小聪明
源于知行分裂

日本人的认真工作态度，在国人眼里是傻子，但日本人却认为是绝对必须。

中国人一切皆尙空谈，只说，不做。日本人只做，不说。

近代，王阳明心学发展了儒教，提倡知行合一。阳明学一传到日本，从高层到民间都奉为至宝。全民形成积极行动。没有任何口号，没有任何表决心，没有任何谈论。

知行合一什么东东？就是理解=行动，行动=理解。一切明白都落在行动上。

近代日本人绝对是大聪明！虽然每个个体看起来愚笨，但民族的力量聚合到一起，全民都这么行动派，那还了得！！！因此，从明治维新以后一举就超越了中国，成为东亚霸主。

蒋介石当年到日本留学，一次坐在电车上，就是因为偶尔瞥到一个日本人在认真看王阳明，后来大受启发，猛然明白了日本为什么快速崛起的奥秘。从那开始，蒋马上反省，想到的事立刻要求自己必须去做。说记日记，就坚持了几十年，直到生命终止之前一日！

有次习惯，何事不可成？

必须承认，日本人才是悟到了阳明学真谛，只做不说。学到了中国儒教新文化精髓。而我们学的都是假儒学，死的儒学。空谈误国误己的理论。

国人几百年来始终是空谈+空谈，从上至下，批评别人，表面谦虚，实际骄傲！做人‘成功’，做事失败。

所以，兩国之间差距越来越大的不奇怪了。

真正聪明善悟的其实是日本人，不要不承认。

聪明人太多但不去践行的国民，永远只会去看别人的笑话，却不知道自己从这一刻就已经输了。

緣來为何？

一网友，总是追着我问他的人生结局到底是什么样的？我没说，也不能说。感觉是时候不到，说了违缘。佛云：不可说，不可说。

首先，其心不诚，【心不诚，则不灵】。这就是业力的反作用支配其抵触感。一个人的业力若太重，则蔑视佛法，蔑视师尊，蔑视法伦。暗藏私欲恶念。口是心非。

这类人，命运往往阴错阳差，婚姻不好，财运不好，却总是认为环境和他人对他不公平。从内心他们不能接受善法善行，认为自己花费了那么多的心力都不能达到人生理想，放弃竞争和追求还能有什么作为？这类人，自以为聪明，并不深信因果，命理，不过当预测为敲门砖，口是心非应承一番。

世间多少人不见棺材不落泪？非要等到一切所谓的【精进努力】碰得头破血流，报应全来到，方才失悔所行之谬，但已经晚了。佛家把这个叫做执迷不悟。　　这就是迷障了。

佛经有一个故事：

一日，佛陀和弟子出门，佛弟子看见一个老妇人，这个老妇人很可怜，穷困，疾病都在折磨着她，佛陀和他的弟子都是慈悲的人，于是弟子问佛陀可以不以帮助她，但佛陀却说没办法帮助，因为这个妇人在往昔多少轮回竟然从来没有与佛门结下缘分，没有因怎能有果？

佛弟子不信，就去叫这个妇人，想要宣讲佛法，以便于救度。可她竟然置若罔闻，怎么叫也听不见，佛弟子走到她前面希望能引起她的注意，可她却把脸扭到后面，佛弟子走到她后面，她又扭到前面...也就是说至始至终她都无法听到看到佛陀和他弟子两人，佛弟子想走到她跟前，她竟然走了，就像相斥的磁铁，无法放到一块，就是因为没有缘分的关系。

这就是为什么佛教讲究结缘。

姓名批注
沈巍（异人类）

沈巍，男命。一九六七年生人。月份不详。申城人也。己亥春二月，因流浪拾荒，复爱读书，时宣讲《论语》《左传》等于市井，频为好事者奇之。拍成影像，传于四方八隅。一时暴得名声，时人戏为流浪大师，年度网红。

姓名字巍解

《说文解字》释巍：高也。从嵬委声。又通作魏。
《广韵》：高大貌
《注》：独立貌。
《论语》：巍巍乎唯天为大，唯尧则之。
《文选·嵇康·琴赋》：崛巍巍而特秀。
《庄子·天下篇》：魏然而已

姓名卦天风姤，四爻动。

★

家境一般。父母情感终生不合，有恩无情，擀面杖吹火一窍不通，故彼此之间难沟通理解。其父忠厚保守，祖籍北方，时思关心其妻，然则热面贴冷屁股，终为妻所嫌。其母为人正派，惟性刚彪悍，颇耐苦劳，克夫亦克子。母子关系晚年后当和睦也。

名主16岁前早熟，说话样貌类成年人。好争好强。志向远大。

15~20岁，环境变化。此阶段，爱好广泛，涂鸦，但博览不精，三心二意。有恋情及伤感之事。

21~26岁，不吉。行善受恶，坎离不顺。

26~30岁。一知半解，混蒙一片，稀里糊涂，得过且过混日子。

31岁后，运入三阴之地。遂深入文化历史，醉心典章词赋，入墓修造。
46岁，爻动，父丧。

46~50岁，贫病交加，金寒水冷，独立孤寒。此一生衰败之时期，亦否极泰来，阴阳转换之契机。

51~55岁，吉人天相，否极泰来，天门洞开，名闻遐迩。

51岁否卦，丁酉，处境缓和，虽有贵人，欲行不行，天地不交。

52岁泰卦，戊戌，天地转换，坤阴居上，乾天在下，阴阳互换，乃赋生机。

53岁，己亥，天乙贵人，生印和局，孕育圆满。始出道。

此后一路蜿蜒登临向上。事业运势渐渐壮大。

（其人财帛宫巳离，兄弟宫在辰兑，田宅父母宫在卯震，子女宫在寅震，奴仆宫在丑坤，夫妻宫在子坎，疾厄宫在亥坎，迁移宫在戌巽，官禄宫在酉乾，福德宫在申乾，样貌宫在未艮）

诸位看官，之上一段为十二宫配卦。乃古昔玄学正统姓名卦象吉凶论断之依据。据此而知人名性情，六亲，职位，阶级，父母，先后天归宿，夫妻强弱，吉凶存亡，皆依理而分论矣。

★★

名主性格精明，内心敏感，心性灵巧，擅演讲辞令，言语犀利，转换精致。其性外和内孤，阴柔文雅，亲和诙谐。工于技艺，应对巧妙，嬉笑怒骂皆成文章，亦能持久作业，巧妙剪裁。

61岁后，运入财方，演说文章技巧生财，事业大器晚成，辛勤财不乏，然终生不足。名主内心喜配饰，装扮精致，一纸一笔，每求其品味，一桌一椅，务求其精简。

夫妻宫阴错阳差格局，落花有意流水无情，女追男，空望月。女子钟情，然名主不喜，常不领情，须火木桃花来邀，财色齐来同步，故宜晚来配婚，妻子贤德助夫。

名主58岁前宜注意身体虚乏，跌打刑伤及手术诸事。

寿止中寿。缘其姓名暗藏天贵文星，终其年当名载青史。

★★★

注：

年命纳音配姓名卦
命运性情参考（供玄学国学爱好者阅读）

姓名卦金水旺相+配年命丁未。

丁未天河之水，银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：丁未具足三才全数，得谦和之气；禀之者，主精神气全，性根高妙，尽变之道。

丁未禄文承，乃禄旺育生之水。宜于水火之中，得五行死败之气。禄于自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用。

又，暗禄，有意外之福。明朗敢言，受强运所保护，是天之骄子。早年辛苦，中年注定发达；职业以公、教、金融、法律论吉。为人俊杰敏灵，做事努力尽职，有人情味，聪敏有才华；切忌勿过自命清高，致令人难相处。有意无意开罪疏远朋友，同辈。宜返顾回旧，敦睦年少。

一生须防情事相伤，为情多苦，多为异性而破耗、损财；情海生波，婚缘变化很大，离合难定，为情多苦。

失群红羊，为人口舌能辩，得理不让，喜怒无常，名利有份；少年困惑，骨肉情疏，多为自营自立；多疑寡断，任性固执，反叛好胜；儿女见迟，晚婚晚育，早不成晚成。妻贤能助。

浪子批

己亥年丁卯月戊辰日

此地波澜不兴，去来无缘，故尔修造积德，以读书习字为乐。

取太公垂钓伸缩之法，效古人无为而治之术。宜其行也。

对中国文化应有的态度

读书明理，但懂的东西即使知道了，不去做，还是空空如也。自欺欺人。

知行合一，强调的是不空谈，要身体力行。一个人一生是有限的，如果专注地做一件事，坚持到底把它做好做彻底，就是了不起的。

比如流浪大师沈先生，现在很多人还在指指点点，却不知这个王八吃秤砣——铁了心外表羸弱内心无比强大的汉子，竟可以为了一个理想（垃圾分类）执拗对抗整个社会，不惜耗去半生光阴，终于迎来迟到的理解和赞美！

但是，很多人内心并不以为然，他们只看表面的热闹，想的还是个人的体面，甚至会嗔怪沈先生不识时务，偏激，是自讨苦吃。

他们渴望立竿见影，即刻兑现，抄近路走捷径。大家都说干不成，不能干的事情他就听了，改变主意，否定自己。换句话讲，一遇到嘲讽，冷言冷语，就不自信坚定，想着去改变主张了。如果这主张是正确的，需要时间来证明，能坚持的人有多少？答案是：做事能成就的人，基本就在这个绝对少数人中！其他自我否定临阵脱逃的，差不多就是大部分的动摇派，放弃派了。

那么，按照那些好好庸人的人生价值观，他们最后都混成了什么样子？

结论，社会中凡多数人以为错的东西，恰恰是值得坚持并努力的！一件美好事物是必须付出代价才成其为有价值。

凡多数人以为对的东西，反过来看，由于事物的可预见领域明确，黄金值并不大，也许到你手里仅仅是一些沙粒。虽然看起来闪闪发光，却是骗你的幻象。

一些道理，本来是很简单的，为什么人会搞不明白?

对空谈国学文化和其他事业的人，我常劝其踏踏实实地专精一门技术。比如说，一个喜欢传统医学的人，我就会直接建议他（她）先读背一点中医基础理论，在具备基础的前提下，选取自己爱好或有一定天赋的专业，或诊脉开方，全科或内科，或选择针灸术！

不少人眉毛胡子一把抓！什么都知道那么点，但什么都不深入，学术，最怕这种三脚猫。理论上能给你吹上天，落实到具体专业，专长，最强项，他就和你王顾左右而言他。开方子，汤头歌也没背过，君臣佐使的他会说道，但看他开的方子，辅助药物多过主要药物，喧宾夺主，颠倒主奴。

最要命的，你还不能说他，你说他就是不对，条条都不对，他会滔滔不绝和你辩论。

若是阁下，你还能教他，还敢教他，还会教他？

他们往往把面子看得比真知真学更重要。恕我直率，现在华而不实者太多，肯先专心攻读经典，打好基础的人太少；空谈文化，志大才疏，引经据典，善辩能言者太多。根本没有心思在最基础的地方打桩的人太少。

学术有专攻。这后面的术，才是真正支撑你前面学问门面的牢固基石！

针灸，如果你不从一针一针先进针，后运针开始实际操作下手，这么能体会程序的完整？你不从自己的针感开始体验，怎能知道这个穴位的真正效果？不认真观察揣摩人体经穴图，怎么明白那些密密麻麻的穴位在人体全身起到的各种作用？又怎么明白针灸在疾病治疗中是怎样在整体上调整人的经脉。以达到微妙治疗的作用？

更进一步说，如果你不掌握这门技术，不运用娴熟，乃至炉火纯青，可以做到关键时刻治病救人，那么，就算你在中医上什么都懂那么点，你能说自己真正明白中医的伟大吗？

我想，那些针灸专家，或擅长开方子的中医老师，才是真正从心底里能感受出中医学神奇魅力的人。别人是谈道，他们是以术见道，让被治愈好的患者，发自内心地赞美中医！

他们未必能说出那么多灿若莲花的大道理，但身体力行，精通技术，并通过实际的专业性的操作让大众解除掉病苦，这就是功德和善良的体现。也是医道的归宗！

难怪，民国以后各行业门派的大家，已不再愿意授徒。

因为说了的人很少去做。明白的人自然明白，不明白的自以为明白却终竟还是不明白。

你说这个世界是不是很荒诞？

干就完了！何必坐而论道。

文化大师生东亚
光芒照耀世界新

综观世界历史，圣贤者如释加牟尼，孔子，穆罕穆德，都具备先知先觉，他们全都是伟大的预言家

中国百年来没有一个文化大师，统统是文化奴隶。

胡适是半个文化滑头，鲁迅是半个文章杀手，梁漱溟是半个思想斗士，都不是文化大师。慧根浅薄，大德阙如，所以都没有高瞻远瞩超凡入圣的伟大气宇，都有局限。

而跟随其后摇旗呐喊的所谓文化学者，只是一群前呼后拥的文学奴婢，连文化的门都找不到北。

2012，2024甚至2034年前的中国——乃至全世界，都注定产生不了划时代的文化大师。

时也！运也！命也！

2024年以前，注定产生不了文化奇迹，需要后面才能出来诞生开天辟地的文化巨人。

自上世纪二三十年代,到本世纪末这样长达七八十年时间跨度里，中国一度过出现新文化运动（白话文运动）。

之后，红色暴力席卷中国大陆，迄今为止，全体知识分子被笼罩在集权拜金文化膜拜之中（当代主流文化）。人性文化休克。

然而，每个世纪初都有关于未来的预言。文化大师的出现，无疑预兆新文化的兴起。他的诞生是天赋神威，人类使命，是天道自然选择的结果。

新世纪文化大师出世，有如下几个特征：

一。这个人是一个华裔青年，男性。居住海外，始终不在中国大陆。是中国和东亚某国的混血儿。

二。其文化结构以玄学为主，有中国文化正统传袭。大智若愚。写作语言以中文，日韩文为主。他发明了一种新的文学魔方（新文体）。

三。其作品创造出一种新世纪玄学自然文化的趋向，引起全球瞩目，疯狂追逐！其风格特征：雄健，大器，刚正，简淡。类若中国明初风格。其新异的时空衍义，全面秒杀颠覆爱因斯坦-霍金时空理论。导致全球生存观念彻底变革。新生活形态形成在这个阶段。影响支配世界100年。

四。新世纪新人类，新人类新文化。新文化旧文化区别点：抛弃纠缠人类近两世纪的唯物/唯心研究实验理论。以一种接近自然和天籁的风格调和新人类精神，而非施行群体催眠。

五。东风压倒西风（毛泽东语）。文化大师玄学巨匠诞生，汉学勃兴，道教儒学庄严神圣，学者纷纷担任世界各大学堂教授。儒学成为世界文化核心价值观。中医药诊疗在世界各地普遍出现，自然医疗成为风潮。

六。中文语言取代英语成为世界通行语言。学习/崇拜中文成为全球时尚。中文成为官方外交标准语言。《道德经》《论语》《宋词选》等经典书成为世界盛行读物。

2006年梦境后写作

范冰冰八字赏玩


（特別声明：此純系八字学术研究，保持公正信誉，不涉及个人私见及參予时事意识）

坤造：辛酉 丁酉 丁酉 戊申

地支纯财。偏财格也，需卫护，无水正好，此命一生财多不可计数！不必求财，财自上门（凡谋划挖空心思有意布局努力者往往恐事与愿违矣）。

最难得的是此命格局上流，才艺天赋，遇时发生，以才纳财，自造财富，不傍任何大款，良知坚定，人品一流！金刚正直，仁慈，其质【近淤泥而不染，临豪贵而不媚】，乃货真价实之女神，境遇一世利贵近富而不阿权贵，反过来影响並帮助许多权贵者。

何以此论？酉，仙金耳，天赐财富耳，故其财富不作祸，且能回报返用于社会公益。时柱官星，二婚也，婚姻不顺，晚婚。

是命，暮年孤寂落寞，葬于豪华之中。财多身弱，行运取土金为用。佛云：一饮一啄，莫非前定。其是之谓欤？亦本其造化之神欤？

戊戍初夏晨间闲批

小论算命

好八字太少了，二八定律确是有道理的。


传统士大夫，秀才，郎中之类，都是读过书的，以前的书90%就是玄学道学。从经史子集到各类书籍，都离不开玄道文化。汉文化，说白了就是玄学！

算命是中国社会几千年来的文化传统爱好！看似只是十天干十二地支，五行金木水火土，阴阳，但简单中步步繁复，内中深藏无限！

绝大多数爱好者，弄了N年，也没搞个明白！

不得不再谈下孔子的经历. 我一直在讲：孔子的幸运是发现了周易，知道算自己的命，不如此，后来的儒教就是个渣渣！

其实，孔夫子也主观，当年也不理会这个玩意，直到中年年事业挫败，才逼得去研究易经，后来突然发现，从卦爻演变计算中可以看出未来人事的吉凶，终于醒悟为什么自己会流浪，和官府搞不来！结果，老爷子一高兴，日日夜夜就迷上了这个算命！！！什么功名利禄都不感兴趣了。他闻道了（朝闻道，夕死可矣）。

孔子有大智慧，不只有文化，还有文化人无法比肩的宿命通！

所以他坚持自己的发现，将易经规律进行了总结，提升到儒学精神的高度！把易与诗书礼乐合并放在了一块。最终成了圣贤。后人的研究也只是重复他的发现，所以再也无法再超越他了（万世师表就这么来的）

因为他有了感受，并不认为这是无聊的迷信。

所以我看到人总爱争论唯心唯物，直觉就可笑。

同人不同眼界，圣贤之为圣贤，是他能不带任何偏见，将看见的和感受到的现象归纳到大道，大义上去！放眼世界宇宙。

命理学被无中国人广泛心许。还有个原因，是生活实用性+高级趣味。

有人说，不就是讲些升官发财，学业功名，妻妾男女，身体疾厄，官司牢狱，子孙旺衰，财禄寿元吗？对呀！这是这些，你还想要什么？你难道一点不想知道？

是个人，都想知道！

这是人性的自然向往，人不是兽。

不信神鬼命运，就好吗？我认为不好，而且很坏！一个内心深信因果，鬼神，报应的人，不用你教育，他会自己敬畏自然之道，害怕作恶。不信的人会怎么样？我们是可以想象的。用不着多说。

近代暴力革命和现代科学，固然给人带来方便，但苦恼更多。误解文化更甚。

算命是迷信消极的说法，很明显违背真实。

毛泽东那么伟大英明，在他文章言论凡谈及佛教，道教，玄学，中医这些文化的时候，你找不出一句指名道姓否定的话。

作为领袖，他很慎重。破除迷信解放思想，是他曾经提倡的，但哪些是迷信呢？你知道吗？

我的理解是老百姓受到封建制度压迫，思想还禁锢在旧的王权意识，认识不到旧的生产方式和分配制度不保护百姓。统治者又要制造一套意识，为了叫老百姓服帖，就把不少奴化愚民的思想私货和传统算命求神占卜祭祀等等捆绑在一起！

目的是让下层人民认命！

这个搞法。我个人的观点，是元朝后期开始，清代垃圾文化发展，把汉文化冲击得自厉害的时期，明代还好一点。

理由是元代大杀汉人建立统治之后，就开始扑杀汉人的文化，首先拿知识分子开刀！他们把人分为十等，儒生竟然位列九等（臭老九就是这么来的）。连工匠，娼妓地位都比儒生高。

那些被打入最底层的文化人，没有尊严，生活形同牲畜，没有什么收入，干什么去？只能利用学识，行医占卜，把最好的文化用来换取最卑微的生存。

从元明清到民国，尽管遭到那么多的曲折侮辱，汉人精英知识分子，依然顽强地生存下来。他们在异族的高压专治下，保存和发展了中国文化！但是，残酷的环境，统治者的丑化和大众的冷眼，已经在中国人印象中留下了【算命佬】的印记。

好好的人读了书首先会考虑去当官，作威作福，唐朝设立的科举制就是安排天下士子博取功名的正途。哪有读书人一窝蜂争做算命佬的？

我读历史的，很清楚这个，其实这里很多人对这一行业或许有点无知。在隋唐朝以前，占卜等等地位是极高的，唐朝只要是读书人又精通八卦六爻，那简直就是人间宝贝，至尊至荣！全社会乃至帝王，对于天赋高超，明易通道的人，都是尊敬爱慕，说顶礼膜拜，夹道欢迎也不为过。

术士，和日本失去主子的所谓武士还不同，生活无忧，自由自在，给个官还一定喜欢。你还要看他志向，他愿意不愿意呢。

皇帝要请教他天象和国运，和他讨论，因为这些帝王也都不是傻缺，都有文化，唐朝皇帝的字大家去看看就知道。那时候能写好字还只是基本的东西，经书之类也不算啥，但如果天道玄机，你的荣誉地位是直接和帝王没有上下级分别的。最多就是和名分的差别。精神上几乎平等。

宋朝的仁宗，更是宽容平等，尊重文化，（史称仁宗盛世）在位的时候，别说尊重玄道佛，一般文化人更是受宠，包公，范仲淹这些文人，都能当面和他提意见，逼得他改正错误。他在位几十年，涌现了大批的文化大师，名流，宋代也是易经研究的最高峰！各种大小术士，极其自尊自律，那个时候连高丽日本僧道人都来中国学习玄道！现代的教科书只讲学佛取经，只谈唐朝几个僧人来唐朝学佛。其实远不是那么回事。他们在中国拿去的好学问太多了。易经就不说，仅民间的许多绝美工艺制造技术，生产诀窍，种植方法，他们拿去的太多了！

提到中国唐宋朝，日本人就服气！为什么？很简单啊，那时我们是文化大国。尊重文化。道统法统健全。读书人地位高。


尽管战火贫困愚昧，历代的士大夫，帝王将相，名流再文治武功之余的另一种精神生活还是离不开这些迷【封建迷信糟粕】，其中普遍最受欢迎的主要有就是占卜，算命，岐黄术（中医药别称）和对弈（围棋），诗词曲赋书画琴棋之类。

可见，人喜欢的东西肯定是好东西。只有真正的好东西才会被优秀的人喜欢。
否则，不符合道理了。

有一个和尚和老虎的故事说的也是这个道理。

结论：被污名化的事物，世上不少。中国人和中国文化几百年来被反复丑化，弄到几无是处，甚至有些人都开始怀疑一切。但真实情况是这个样子吗？别忘记了，时间才是公正的裁决者。每个人在历史长河短暂的几十年，我们又能看到多少真实？有多少不是惊慌和错觉？！

呵呵~·

附录【百章歌】算命基本口诀之一

天地人元分五音，阴阳妙诀果其真。
去留舒配还参透，不若元知祸福因。
六格阴阳成造化，天机此事莫轻传。
只知古圣玄知妙，静里乾坤不可言。
三元休失中和气，定看荣枯意转深。
识得子平轻重法，方知此诀值千金。
立法先定生和死，次分贵贱吉和凶。
术经妙理无多说，谩把闻言作正中。
妙法只须三两句，无师传授枉劳心。
其间有个真消息，须要令人仔细寻。
设经说透天机事，算尽虚言总是空。
除却子平真妙诀，闲文千卷只为风。
引用支干妙似神，纳音空自失天真。
自从悟得玄中理，笑杀江湖卖卜人。
术有多门三命祖，五行天地聚还拘。
子平正合阴阳道，外有闲文总是虚。
日干为主论根苗，月令休囚祖不招。
更有生时冲克破，终当孤苦度昏朝。
一官二印三财位，四煞五食六伤官。
六格局中分造化，高低贵贱几千般。
甲乙从乾兮水方，庚辛秋旺土生金。
丙丁见戌藏神火，壬癸逢猪会在申。
春木夏火逢时旺，秋金冬水一般向。
不宜羊刃天干透，运到重逢事有凶。
年冲月令须离祖，日破提纲定损妻。
时日暗冲妻子克，无情多破一生低。
年看祖宗兴废事，月推父母定留存。
日宫专论夫妻局，时上高低定子孙。
年上裁根胜月提，月中生旺日食微。
日辰旺处生百刻，时上根轻八刻推。
富贵天干须食奇，地支拱夹少人知。
两干不杂须还贵，一气生人造化希。
年月支中定祖因，更看日主浅和深。
伤官旺处须妨母，比劫重重损父亲。
三元休失中和气，定看荣枯意转深。
妙法只须三两句，无师传授枉劳心。
其间有个真消息，轻重还须仔细寻。
年看祖宗兴废事，月推堂上两慈亲。
日宫专论夫妻局，时上高低定子孙。
年冲月令须离祖，日破提纲每损妻。
时日暗冲妻子克，无情多破亦非宜。
春木夏火逢时旺，秋金冬水一般强。
不宜阳刃天干透，运到重逢恐有伤。
一官二印三财位，四煞五食六伤官。
六件局中分造化，高低贵贱几千般。
魁星岁驾五经首，甲旺提纲榜眼清。
火明木秀绶魁日，金白水清甲第新。
重叠土金当紫阁，调和木火贯黄金。
木生春令逢伤食，甲宿文伤义理深。
财印两轻官杀足，甲第连科一举成。
根苗天乙俱榜眼，为魁木火定详明。
相涵金水亲黄榜，递互丙丁侍紫宸。
金水秋气炎方取，魁星官杀贵分明。
杀重身轻休道弱，如逢印绶作魁星。
虽知识此分高下，熟记何须问子平。

如何做一个合格的中国文化秀士？

第一关、文言

至少10~20年。甚至终身！历史经典名篇（道教，儒教）至少上百篇。
长期浸淫，熟读，方能奠定稳定优越之中国价值观。
泛泛而读，几乎等于零。
有此基础，可以观西学。
（近当代文史数理大家钱学森，杨振宁，吴健雄，胡适，林语堂，钱钟书。。。。都是文言文古典文学水准很高的，其科学造诣和成就与中国文化涵养不仅毫无违和反更如虎添翼，令其更具备中国心）

第二关、术业

背诵，抄写，演练
炼丹炉里炼。日子好过，吃不了苦受不了罪的人，建议最好别学技术。真的很苦！！

要想人前显贵，必须背后受罪。

还要拜师受业。假传万卷书，真传一句话。有些很关键的东西，特别讲究因缘，你又只能有一个洞洞可以钻过去。他不告诉你，随你多么聪明（这个反而误事，不如愚）你也想不到，解不开。所以勤奋一辈子十辈子都没有用。受点罪又算什么？自尊心太强也要放在心里，看坎张良受书圯上老人的故事，或许受益吧。

师傅领进门修行在个人。修业过程中自己不主动，不敢反叛，不敢怀疑前人的东西，只是形式上表面的尊师，不是真尊师，是缺灵性少悟性的。什么叫青出于蓝而胜于蓝？古往今来的师，其实内心是真正希望后继者发扬光大的。那样更有面子！弄得没有一个弟子摆得上台面，这样的师自然不是真正的师！

但没有基础找到老师非骗子即无从教起，这又是一个难题了（大实话）。

第三关

涵养

艺业之功，其实大半是功夫在诗外。

所谓涵养，无非：阅历和磨难+天赋+意外的机遇，这些东西凑在一块所合成的气质，大概就是涵养吧。

有些涵养，还要适度宽容自己。因为命运未到转圜时节，人的一些毛病（别人看得很清楚，自己却无意识或有所觉察但不能改善）是无法去掉的，我的观察和结论是，船到桥头自然直！强行矫正，并引用某些改过自新的案例劝解，其效甚微也。

我研究过你不少命案。当大运与八字走到和顺的时候，人的性情和气质自然改变。你非要李白陶渊明嵇康改过自新做一个儒雅秀气规矩的好官，那怕是不成的，他的优点往往就是缺点，缺点就是优点。磨尽了他的缺点，也就没有这些历代传诵千古风流的才子们了。是才子就是天然的缺陷，真正的天才就是带着严重问题投胎人间，可远观不可近看的一批可怜虫！

上苍给人一样好东西，就会带来另一样坏东西。

至于一般人，就看各人造化和恒毅之心了。

不过，基本都是些凡器。

心占一卦
知近来问询者多数违缘

或待再过几日言说吧。顺其自然便是最好的安排。

子曰：己所不欲，勿施于人。

叶公好龙的不少

心不诚它就不灵嘛

一件好事，不愿付出代价的人
奇迹怎么会垂青他呢？

永远只在幻想中解读人生

人生给予他的 只能是被大多数人接受的命运。。。

最近可能忙一点
也没时间在这里多玩了

有缘分的可以在以前验名的帖子找到我的微信号，如果这点耐心也没有，什么都吃现成饭，说明你用心不诚。人太懒太消极了，是不会成功的。这连命都不用算了。

己亥春，上海草根沈巍突然火了。

一个蓬頭垢面衣裳破烂的抬荒者，絲毫不在意自己的「卑微」，在垃圾桶边，地铁里，道路旁看书习字，並向路人讲述诗书礼仪，宣讲《大学》、《左传》、巛论語》，直播侃侃而談历史人文，評论孔子，王阳明，曾国藩，刘少奇。。。。。

初，有民間好事者烘焙大師(網名），感其好学专一，以視频拍攝多次上传网絡，终于引发全网围观。

朝圣者越來越多，底层好事者推波助瀾，從全國各地奔赴而來，云集于上海浦東助威。

我不認為这只是偶然的网紅乱象。这不是网民聚众糟得很，是全民愛文化好得很！

我更否認媒体偸梁換柱，魚目混珠。这也不是什么「有錢难买喜欢」，是主流社会价值观的沉沉，恥辱。

千百万草根网民热烈地追捧，直接封神！称揚的是一种精神洁淨，人格伟大，超凡入圣，一个被單位視为精神不正常的垃圾分類流浪汉，26年俯首尘埃，非但沒有自甘堕落，而且象神一般逆袭成了金光閃閃的「大师」。。。

大師在流浪，小丑在殿堂。

三月末，我写了玄学沈巍姓名批注並預言沈巍現象之后，中國社会開始进入文化时代。

专家學術阶级的沈默，拜金奴的冷嘲熱諷以及权力媒体的矜持观望，证明了一个普遍的亊实：他們不能接受這場草根式的狂欢，不能接受这样反差巨大的大师問世。因为，一旦承認沈巍，他們多年精心构建的價值观大廈便倒塌了。

权威心声謂：不伦不类。成何体統？

然鵝～橫空出世的大師級人物，一開始也並不都是被世人接受啊。甚至要折騰吵闹多年方才妖化后正形成圣。

有史为證。

上世紀几乎同一年代，北大有一名不見經传传乳臭未干的毛头小子也曾在中國引发了一波白话大战文言文的地震。他發表了大量白话情詩，论文，在北大公開挑戰文言，此時各路專家大咖紛紛上阵，教訓胡适。輪番上阵骂他不伦不类离經叛道的几乎都是当朝的学界權威。

只見那胡适一人單挑各路权威。大神問世，天助其勇。胡适非但不止熱鬧張揚一時，日后竟紅透了全中国。直到半世紀后依旧名聞遐迩。深刻影响了几代人。

白話文最后战勝了文言文，高等學府開始以白話为时尚，全中国的文化界自此都走入了科学時代的潮流。这就是「天道不可违」。反天道者，无論任何权威都会被新生力量打翻在地。

识時務者，俊杰也。

胡适順应了一个時代。

並非他有三头六臂。对文化的研究与成就，历史最终予其評價不过是三流資质，然而，在順应歷史趨勢，开創文化新時代之上，他確实天賦英明，堪称一代大师！

沈巍的價值在哪里？

向文化內求的精神。贫贱不能移，威武不能屈，富貴不能淫的中华傳統精神！似曾相似燕归來的感覺？有木有？

在當今这個物欲橫流，全國上下被拜金热逼得头昏腦脹，靈魂无处可放的「盛世中國」，多少人成了良知，人格，灵魂的流浪者？多少貪官豪富經濟英雄本質上仍为「五斗米折腰」，心灵痛苦，輾转呻吟，日日煎熬？而如乞丐般流浪的人卻学而不厌，自得其樂，身體力行，視世間繁華如无物，又是多么一如既往地甘心效驱馳于其環保的大同理念，以学为美，以学为乐，以学为荣？

这让許多居有華屋，食有美味，行有豪车的男男女女众生们屁股更坐不住了。

一开始，他們（她们） 慣性地怜惜弱者，但不久发現，真正可怜的却是自己。

貧困流浪的人在其精神操守和自信之上，反成了君临天下的精神巨人，至少，在文明气质，思想格調，追求自由尊严之上，这个看似形象卑微的流浪汉，巳经让許許多多人五人六却心灵空洞的各路众生感到了羞惭弗如。

这是天道的力量，喚醒了人人內心潛藏的善知正能。

老子《道德經》說： 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

拜金大战凡近四十年矣，上下其手，勾心斗角，贫者愈贫而富者愈富。百姓敢怒未敢言，斗士敢言未敢逆。經濟改革的成果巨大，发展变化也是人道之为。時潮誰能反？

但是物極必反。事物进展到一定阶段，天道的力量就要显示了。它要來干預人道妄行。

經濟富裕，物质較量，夸金斗银，爭富夺美，人人比富炫富，身心俱疲！有錢是成功，沒錢是失敗，成了当代无可爭议的价值观。

多少人心迷惘，混乱？多少灵魂哀泣徬徨？殘酷的現实，令无数人困扰顛倒，怣疯愚困。然天道不灭，人心向美。易經謂：否極泰來。盛極而衰。天道无情胜有情。

沈巍大师的出現，如大雾弥天暗夜中的明亮星光，引发了人们內心尘封已久的良知良性。让这个灵魂即將窒息的凡尘世界呼吸到了一丝新鮮的氧气！

這樣，你就不难理解，一场网民自发推崇大师的「荒謬」熱鬧背后，主流媒介和专家麻木傲慢的冷漠之下，我們这个「盛世中国」的各路英豪已經被拜金价值观打造到了何种坚固冥頑的程度！

所幸者，越來越多的灵智正在悄然地復甦。

《華盛頓郵報》的評論或不免刻薄尖銳，但你我必須承認，外國人的看法常常洞若观火，沈巍現象的確代表了一种「反英雄」的潮流，更准确奌说，它彻底否定了几十年以來一貫推祟的財富英雄的主流價值观！暴露了中国人另一面不自觉的病态。

我們这个盛世有病了。

真正的盛世中國，不仅仅只能依靠物质的繁榮來彰显，还必須适时地宣傳和鼓勵推动全民读读书，愛好文化，珍惜文化，大力提升全民族的文化水平。否則，陰阳失衡，不病也灾。往昔，歐洲西罗馬帝國就是因为全国上下无止境追逐沈迷于物质而迅速灭絕，他們忘了「俭以养徳」。中華几千年未亡族絕种，那是托老祖宗文化傳承諄諄教誨之福啊。

如今，多少才华横溢的大师还挣扎在貧困边缘？有多少人还被社會視为不识時務，精神不正常？因其理念，志向不愿苟同竞爭牟利而被世人漠視如路旁垃圾？即連今日最偉大的科學家和文化泰斗的命运遭遇都如此，其它寻常清貧学者与百姓中之清流就更不用說了。

士者国之宝，儒为席上珍。

这是中國古人千年傳統的價值观。今天，我們這些自命不凡又自私自負却掉在金錢堆中渾渾噩噩的知識份子，大概也早忘記了昔時強大舉世崇拜的中华大国是凭什么䇄立世界巅峰的。

沈巍大師，不是大師，却胜过千千万万被盛世粉飾裝点的「大師」。他以半生之力，卑微之身，知行合一，为大众提供了一个罢黜权威价值，反抗堕落的文化偶像。

故，万民呼喚大神。

人民渴望文化的太阳普照中国！

为什么说算命术是学问呢？

一，千古圣贤都精通易经打卦，而且多有著述。

二，东西方的算命术都延续好几千年了，如果不具备准确性早就消失了。况且命理学和算命术的书籍浩如烟海，历代研究者众多，如果不合理怎么可能得到传承？

三，从孔子以降，历代打卦算命的高人都是有学问高深之文化人，当代的易学高人也是学者、教授、名医或科学家。

四，人们崇拜的世俗伟人也无不热衷于算命，古代的帝王将相不说，即使是现代的伟人，如毛泽东、蒋介石等也是笃信算命的，否则8341这个数字从何而来？怎么会有“胜不离川败不离湾”一说？

五，当今企业家热衷于风水算命是众所周知的，如李嘉诚、宗庆后、马云、史玉柱等等，包括比尔盖茨也信风水。

六、爱因斯坦、霍金等大科学家都认为未来可以通过计算机预测人的未来，我们这些科盲还有什么可说的呢？

从圣人、伟人、科学家到企业家共同认可的东西，我们何德何能去否定呢？难道我们狂妄以致疯狂了？

2、中国算命术概况

中国文化的源头在哪里？在《易经》！“学”的繁体字上面有爻，“道”字的上面是爻的变体，中间为目，下面为足，说明“道”是把卦挂起来，用眼睛看像，接下来遵道而行。中国传统文化都来自于《易经》。它是儒家和道家的众经之首，经中之经。

《易经》是本什么书呢？就是卜筮打卦算命之书！所以，命理学和打卦算命是中国传统哲学的重要组成部分！

《史记·孔子世家》中说，孔子“读《易》，韦编三绝”，说他非常喜欢读《周易》，曾把穿竹简的皮条翻断了很多次，可见这是一门深奥的学问。易经是揭示天命的，学《易经》可以了解天意。

大家不要把研究命理和算命术与江湖术士的欺骗之术混为一谈。现在有人说易学是迷信，这往往是因为易学界的肤浅之辈造成的。很多人看了两年书，学了点皮毛就跑去给别人算命赚钱，结果胡乱猜测，坏了易学的名声。技德相宜德为先，一个没有德行的人学易学就是害人害己。

《论衡·卜筮》篇记载了孔子和学生子贡打卦和解卦：“鲁将伐越。筮之得‘鼎折足’，子贡占之以为凶。何则？行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：‘越人水居，行用舟不用足，故谓之吉。’鲁伐越果克之。”

意思是，鲁将要伐越之际，子贡占卜得《鼎》之《蛊》卦，九四爻动，其爻辞为：“鼎折足，覆公餗， 其形渥，凶。”。子贡认为行用足，今足折了，是凶兆也。而孔子认为是吉兆，越人水居，行用船，而不用足，所以是吉。

果然鲁伐越取得了胜利。孔子是根据鲁伐越从水路进攻，而不走陆路的实际情况进行断卦的，可见孔子的断卦水平的确非同一般，其形而上的学问真是博大精深奥妙难测，难怪子贡叹道：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”。

孔子屡言知天知命，然却从不深言天与命。他说“未知生焉知死”、“未能事人焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”等等，都是点到为止！

中国人有先哲孔子的教诲确是极其幸运的，正是“天不生仲尼，万古如长夜”。

人们往往认为中国文化的制高点在《论语》里，这是一种误解，《论语》只是记录了一些孔子的一些言行，类似于佛经，方便说法而已，孔子真正的学问是形而上的，是无法言说的。

应该说，《易经》才是中华文化的代表，它也是孔孟老庄学问的源头。

“算命”是大白话，今天的术语叫做预测或咨询。命理是哲学，是一门学问，而算命既是学问同时也是一个行业，统称易学界。

中国传统算命术（预测术）范围很广，包括周易预测（含周易、六爻、梅花、小成图等等方法很多）、四柱、太乙、六壬、奇门、紫微等等，叫周易预测只是一个大家习惯的笼统称呼。

周易作为预测术来应用的时候，算不算得准只是算命师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。为什么呢？因为算命本身就是一种科学的方法，按照王阳明的说法就是“问天”。

周易的理、象、数，加上金木水火土10天干12地支所类象千千万万，要“唯变所适”，具体情况，具体分析，这是《易》的基本要求与灵魂。

紫微斗数是占星术的一种，紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法，是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。

苏东坡对十二星座也是颇有研究。他出生于北宋景祐三年十二月十九日，用万年历回溯，可知他的阳历生日为1037年1月8日，太阳恰好在摩羯宫，此时出生的人命宫即为摩羯。

他曾不止一次发感慨：我与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。苏轼在《东坡志林·命分》中说：“退之(即韩愈)诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”。

原来韩愈写过一首《三星行》诗：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。”意思是说，我出生之时，恰值月在斗宿，牵牛星耸动其角，箕星大张其口。不见牵牛星拉豪车，不见斗宿装美酒，唯有箕宿独显神灵，致使自己颠簸一生。

按唐宋时的占星学，二十八宿的斗宿正好对应黄道十二宫的摩羯宫，月亮所在的星宫为身宫，可知韩愈的身宫正是摩羯。苏轼读了韩氏《三星行》诗后，念及自己的生辰年 月与半生命运，不禁心有戚戚焉。

苏轼的朋友马梦得也是摩羯座，苏大学士便故意嘲弄他：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠；即吾二人而观之，当推梦得为首。”他取笑马梦得的命理比他还要倒霉，也带有自嘲的意思。

今天的年轻人动不动喜欢谈什么星座，似乎是个时髦的话题，其实，早在古代的中国就不是什么新鲜玩意了。

八字算命就是我们常说的“批八字”。我国古代用天干地支来计年月时辰，这样，一个人生日的某年、某月、某日、某时的干支加起来正好是八个字，于是民间简称为“八字”。八字算命，因类象实在太多，故普通的算命师会出现一些误差。

面相术是根据人的长相来推测命运的。他们把人面不同部位分为不同问题的显示点，比如眉间是命宫，眼角显示夫妻，鼻梁看财物，两肩看兄弟……这样，看过你的天生面相，再加上后天的变化，象疤痕、肉瘤等等的位置之后，便可以推算出你的命运如何了。

手相术，每个人的手形，纹路都是不同的．人的手纹从成胎三个月时就开始形成，至死不变。根据手形、纹路就可以看出一个人的命运。还有曾国藩的骨相等等。各种象都是“造物主”的暗示。

《文心雕龙》的作者刘勰大家是知道的，他在《新论》里谈到了命相的问题：“命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。有命必有相，有相必有命，同禀于天，相须而成也。人之命相，贤愚贵贱，修短吉凶，制气结胎受生之时。其真妙者：或感五帝三光，或应龙迹气梦；降及凡庶，亦禀天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。”

命运是什么东东

1。何为“命”？

“命”就是命运、天命、使命、宿命。也就是“老天爷”（造物主）对每个人一生的安排，可以称之为“程序”，包括人的一辈子生老病死财婚的过程。

“命运”的含义用《论语》里的一句话就可以概括：“生死有命，富贵在天”。用庄子的话就是“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”。

一切都是命运决定的。

天命观不仅是儒释道统一认知，也是除了墨家以外，诸子百家的统一认知。虽然墨家反对天命有其特殊的诉求，但就是因为这种违背真理的言论导致它的学问被后来的国人理智地抛弃了，从根子上错了的学术是无法得到传承的。

纵观中国传统文化，天命观不仅是前提而且贯穿始终，即使是儒家的对头——唯物主义极力推崇的无神论者——东汉的思想家王充也是笃信命运的。

他反对祭祀鬼神，卜筮，但他坚决认定命运是客观存在的。他在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，自然之道也，”，“故贵贱在命，不在智愚；贫富在禄，不在顽慧。”。

王充在《论衡》里进一步解释了命的含义：人遇到赏识重用或受到排斥损害，都是由于命。生老病死是命，贫贱富贵也是命。

从王公大臣到普通百姓，从智慧的圣贤到愚昧的俗人，凡是有头脑、眼睛以及体内含着血液的动物，都是其自身不可改变的命运。命该贫贱的人，如果暂时富贵了无异于遭遇灾难；命该富贵的，即使现在贫贱，将来还是会富有的。所以，命该尊贵，终将富贵；命该贫贱，一时的富贵也没用，结果还是归于贫贱。

（原文：“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命，自王公迨庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。”）。

值得提醒一下的是，所谓的“命”指的是人的肉身，它的物质性决定了它必须服从物质世界的大统一原则，它像一个齿轮一样，被动地旋转。拿破仑则认为，人只是上天的一个工具，他说：“请相信我，没有人能逃脱自己的命运，上天操纵着一切，我们只是它的工具而已。”。

从科学的角度看，因为肉身是一种物质，物质的运动是有规律的，规律是可以被认识和掌握的。所以，科学巨人爱因斯坦和霍金认为，如果计算机速度足够快的话，科学家就可以像预测天气一样预测一个人将来某一天的行为，甚至可以知道具体的“无聊动作的细节”（霍金语）。

之所以可以做得到“科学算命”，是因为“上帝是不掷色子的”（爱因斯坦名言），即物质世界是井井有条的，一切都是按部就班运转的，不可能出现什么意外，一切都是因果循环，一切都是注定的。

按照东西方传统宗教和哲学的观点，肉身只是“假我”，不是真正的“我”，“真我”是心灵，或称之为灵魂。肉身这个“假我”的命运是注定的，而“真我”这个本体不仅是永恒的，而且是自由和快乐的。

由于人们把肉身这个“假我”当成自己，并执着于它，为了满足这个“假我”的欲望，人们努力攫取，拼死争斗，由此导致烦恼而焦虑，加之肉身不仅会生病而且早晚死亡，这样就不可避免的产生忧愁和恐惧，终身不得安宁。而“真我”就在人们的无明和私欲中迷失了，人们从此与快乐无缘。

儒释道文化提醒我们，必须认清人生这个真相，人生在世的目的是借“假我”这个身体修“真我”这颗心灵，这就是“借假修真”。即通过修行，纯洁自我，去人欲明天理，致良知，从而把“真我”从“假我”中解脱出来，并以此获得真正的快乐——本体之乐。

所以，圣人学问的关键在于内求，向心内求。而普通人都是外求，追逐名利，试图在俗世中找到快乐，其结果就是水中捞月一场空。

2、命运决定了人是没有自由意志的

命运的安排就是西方大哲叔本华所说的“意志”。孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”。一个人干什么或不干什么都是都是天命的安排。

所以，孟子曰：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。······皆天也，非人之所能为也。”。不要试图把一个天生不肖的人改变成一个贤明的人，一切都是命运的安排，非人力可以改变。

古代的帝王将相无不笃信命运。如汉高祖追击黥布，被飞来的箭射中，伤势严重，吕后请来良医，医生诊后说：“可以治好。”

刘邦则骂道：“我以老百姓身份，提着三尺长剑取得天下，这难道不是天命吗！我的命决定于天，即使扁鹊来了又能怎样！”。军事天才韩信曾经对高祖说：“陛下的军事才能是天给的，不是靠聪慧和能力取得的。”

命运问题属于形而上的学问，本不可言说和不可思量，但如果我们稍加思考也可以推理出个大概。一个人的行为无非取决于两点，一是基因，它带来了一个人独有的性格、智商、情商、灵商和身体状况；二是环境，它决定了一个人在特定的环境里接受什么样的教育、认识那些人、看到那些书、听到那些宣传以及经历哪些事。

基因和环境都不是人自己能够决定的，这就决定了一个人的命运不是自己能够决定的。比如，一个人在朋友的启发下努力学习一些医学方面的书，一个医院的院长聘用了他，使他成为了医生。

表面看，这个结果是这个人自己努力奋斗带来的，其实，我们只要往前一推理就会发现，朋友、书、医院、院长等事物都不是这个人创造和安排出现的，是这些环境因素让他成为了医生。有人说，如果这个人脑子不好使或不努力学习，那么他怎么能成为医生呢？

我说，他脑子不好使或天生不爱学习都是基因决定的，也与他本人无关。这就是基因和境遇导致了一个人的命运走向。由此可见，一个人的任何决定和任何事情的结果都不取决于自己。这个问题其实很简单，大家仔细琢磨和推理一下，应该能够想得通。

聪明人往往会问：造物主是怎么安排地球这么多人的命运的？这个问题是很幼稚的，因为命运问题是形而上的，它超越了人类大脑的理解能力，即使造物主告诉我们，我们也听不懂。

这就像我们告诉青蛙为什么要拿他做科学实验一样，青蛙如何听得懂？青蛙和人类的差距与人类和造物主的差距一样，不在一个维次里。

大家知道，我国探索暗物质的卫星和量子卫星已经上天了，但问题是，谁能说清楚暗物质和量子力学呢？科学家说暗物质是“幽灵”，它迎面而来，可以轻松地穿过我们的身体，而我们却毫无察觉。量子力学奠基人玻尔说：“谁能说清楚量子力学就说明他不懂量子力学”，这种问题和命运一样，都是无法言说和思考的。

命运的存在决定了人的愿望和理想只是一种主观意识，能否实现还是要看命运的安排，客观事物不以人的意志为转移。子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”

孔子认为推行他的大道和学问是他的使命所在，他是“知其不可而为之”，至于能不能推行下去那就是命决定的了。正所谓“谋事在人成事在天”，不管你如何挖空心思，事情成不成天说了算。孟子言道：莫非命也。

淮南王刘安说：“人鄙在时不在行，厉害在命不在智”。一切都是时也、命也。这正如杨雄在《法言》里说的：遇不遇，命也。

何谓知天命？

知天命不仅仅是知道天命的存在，而是知道天对自己命运的安排，知道自己未来的命运走向。只有知天命才能随遇而安，无为自然。孔子认为，是否知天命是衡量一个人智慧高低的标准，“不知命无以为君子”。

《中庸》说：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”。君子知天命所以居心平正，等待上天使命，小人则心存侥幸铤而走险。“居易”就是平常简易，就是安心居，甘心居，智慧居。居易以韬光，居易以养晦。白居易的“居易”就是来自于此。

他的《自解》诗言道：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”。定中就是禅定中，观宿命就是观察自己的前世今生的命运。这就是佛家的“宿命通”境界。

天命固然可以通过打卦算命而知，但这不是圣人提倡的，圣人提倡通过修行而知天命，这就是孔子从“四十不惑”达到“五十知天命”的过程。

通过自身修行而体悟天命与通过易学打卦算命而明白天命，这二者是有区别的。前者是自己心中所悟，后者是大脑所得；前者是学问，后者流于知识；前者是真知，后者是知其然不知其所以然。这里的区别就是心灵的境界不同，由此带来的心态也不同。

我们看到，历史上的儒释道的高人都是通过切实修心达到开悟，然后知天命，进而快乐无忧的。王阳明先生是开悟知天命之人，所以他恭敬奉承天命。而那些忙忙碌碌靠算命术吃饭的算命先生虽然也能知天命，但他们只是脑识，不是心灵的觉悟，所以很难安于天命。

道家高人列子说：“死生自命也，贫穷自时也。怨夭折者，不知命者也。怨贫穷者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。”埋怨寿命和贫穷的人是不知命的人，这样的人必然一辈子烦恼焦虑和不安。知命的人不畏死不怕穷，平平静静地度过一生。

东晋的张湛在《列子注·力命》中解释这段话说：“若其非命，则仁智者必寿，凶愚者必夭，而未必然也。若其非时，则勤俭者必富，而奢惰者必贫，亦未必然。”。

如果不存在命，那么好人必然长寿，坏人必然短命。所以，正是因为有天命，所以好人未必长寿，坏人未必短命。如果好人必长寿，勤俭者必富，通过努力就可以成功，那么还有谁相信天命呢？！

事实上，不管是历史上，还是现实生活中，人们看到的更多是“好人不长寿，坏人活千年”。如果通过自身努力就可以达到富贵，那么自古辛辛苦苦奋斗努力的农民为什么最穷呢？

所以，子曰: “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”。富贵是求不到的，命里有时终须有，命里无时莫强求，该来的自然会来。常言道：“只有钱追人，没有人追钱”，当人们意识到这个无奈的事实就自然信命了。

不经历人生的磨砺是感受不到天命的。人的自欺欺人就在于，当处于顺境的时候，认为一切都是自己的聪明和努力得来的，所以自鸣得意，意气风发，不可一世。你如果提醒他，这是命运安排，他是断断不相信的，甚至嗤之以鼻。

等到他走入逆境，一切聪明和努力都无济于事，被折磨的颓废、绝望、走投无路之时，他却把这个倒霉的境地推给了命运，开始怨天尤人了。

这个时候他就不承认是自己“聪明和努力”得来的了。这种心态在今天的中国人身上尤为明显，怎么能因为自己的无知和自私，用两套标准衡量事物呢？“呜呼！皆不知命也。”。

长安赵展如中丞序《子平真诠》谈到：“人生少壮之年，意气英发，不可一世，视天下事无不惟所欲为。设有语者曰：是有命也，不可强也。鲜不掉头疾走，嗤以为迂。迨其既衰，阅人事之迍邅，经世途之磨折，意气顿消，颓然自废，虽有义不容辞，情不得已之事，亦概诿之曰：是有命也，不可强也。呜呼！皆不知命也。”。

年轻人是很难信命的，只有随着时间的推移，年龄渐渐增大，坎坷磨难多了，见识多了，总结一下才会发现“人生不如意十之八九”、“三百六十五日不在病中就在愁中”，周围的人今天得意明天失意，成也这个人，败也这个人，毫无道理可言，噢，原来一切都是天命决定的。

大家应该看到，那些倒下的贪官和富翁，哪一个不是聪明过人、能说会道、学历高、努力奋斗的人？既然这么聪明能干怎么会变成罪犯或死囚呢？

还有，一代代的企业家，你方唱罢我登场，今天风光无限，明天负债累累，自己根本无法左右，有什么道理可言吗？所以，人算不如天算，一切都是命。一个人如果没有这种认知就可怜了。

清朝大臣、理学家张孝先在《广近思录》云：“子孙诚有富贵之命，今虽无立锥之地以遗之，他日之富贵将自至；使其无富贵之命，虽积金如山，亦将荡然不能保矣······取不义之财，欲为子孙计者，惑之甚矣。”儿孙自有儿孙福，子孙是富贵命，即使今天无立锥之地，将来富贵自己会来的。

清代大学士张英在《聪训斋语》中说：“《论语》云：不知命无以为君子。······人生祸福、荣辱、得丧，自有一定命数，确不可移。”。

曾国藩读书一辈子，老年叹道：“不信书，信命。”。

4、畏命、信命、认命是平静、从容、快乐生活的前提

知命之人感知人在天命面前的渺小无奈，所以必然敬畏天命，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

畏就是敬。君子知天命所以有三畏，小人不知“举头三尺有神明”，所以也就不畏，正所谓“无知者无畏”，由此导致恶有恶报。

人之所以整天焦虑烦恼，愤愤不平就是因为不信命不认命。王充认为：“信命者，则可幽居俟时，不须劳精苦形求索之也，犹珠玉之在山泽。”

即信命的人可以隐居安心等待时机，无需劳神劳体去苦苦追求，这就像珍珠宝玉在深山大泽，人们自然会来寻觅它一样。

普通人都是不明真相的颠倒之人。庄子曰：“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解也。”。“县解”，县者悬也，头朝下绑着，县解即无所系缚，正过来，即佛家的觉醒。安时处顺，喜怒哀乐未发之中，心如如不动，才能外物，才能保守心灵之宁静与自由。

汉川秦风门《自勉编》云：“盖穷通得失，天命既定，人岂能为。彼营营扰扰，趋利避害者，徒劳心力，坏品行耳。究何能增减毫末哉！又云：“人生荣辱进退，皆有一定之数。”。天命既然已定，人岂能改变分毫？人生成败荣辱都是命运决定的。

《论语·雍也》有：“贤哉，回也！一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。”这就是知命认命之人的快乐境界，即“孔颜之乐”，颜回达到这个“仁者无忧”的境界令孔子赞赏不已。

大家想一想自己在逆境中是如何挣扎烦躁和唉声叹气的。时运不济，命运使然，你这样自我折磨有用吗？对照一下颜回的快乐境界，我们是何等的脆弱而糊涂啊！

山阴胡焜倬序《子平真诠》云：“人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏。凡一切富贵穷达寿夭之遭，皆听任于天，而循循焉各安于义命。以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚甚哉！”。

人能知命就可以消除贪婪争斗之心，只有安于天命，这颗充满欲望虚荣之心才能平复安宁。

以上皆为圣贤和明达之士的由衷之言，因此，一个人只有承认天命，承认人在命运面前无能为力，人们的心才能安定！

“知命安时，德之大也。时来不可拒，命至不可却，故曰安时而处顺，忧乐不能入。”。安命才能达到心平气和的境界。

庄子曰：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”。“天之所为”，即是自然；“人之所为”，即顺其自然。不论处逆处顺，不论遭遇何事，均能泰然处之。不怨天尤人，不喜不悲，这就是庄子对待人生的基本态度。庄子把心灵之宁静、淡泊与自由，看得比其他一切都更为重要。他所倡导的就是自由、自在而淡泊的人生。

人们由于贪欲作祟，往往认为认命是消极，岂不知庄子就是因为认命而获得了真正的自由和快乐，这就是智慧。能够懂得人在命运面前的无能为力，不抗拒，不怨愤，不逃避，不颓废，而是以一种恬然达观的态度对待人生的遭遇，这恰恰是最大的积极，这只有道德修养达到极高境界的人才可以做到。

这样的人就是荀子说的“至人”，即“明于天人之分，则可谓至人矣。”。孔子、孟子、王阳明都是这样的人，他们消极吗？

所谓的消极是世俗的概念，指的是不努力奋斗的人。在智者看来，这都是俗人糊涂无明的观念。一个不知命不认命，只是听从自己的贪婪欲望争斗拼搏的人是无明的俗人。智者是顺从天命，该现则现，该隐则隐，该干什么干什么，饿了吃饭困了睡觉，心如如不动，这就是无为的境界。

肉身做了天大的事业或什么也不做都是肉身的使命，既没有什么对错，更与真正的自己无关。所以，一个以快乐无忧心情自由自在生活的人是智慧的，而像动物一样忙忙碌碌、心神不宁、烦躁不安的人是愚昧无知的。