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有文化的人，都会百度搜索 老子说，看完五十多集之后，才算个文化人呢！

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因为小朋友送钱去了哟！

迟到的祭文：我的父亲

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 问君欲往何处去， 寄托哀思去上坟。当年杜牧这样作诗，那就对了，清明时节还喝什么酒哟！

惺惺相惜，大凡人进入老年之后，更多的情思是思念父辈。尤其是到了清明时节，他们都会遵照文人们规定的时刻，到坟地给上辈人烧纸，以这种方式纪念父母。

我历来对文人很蔑视，因此很少遵守文人们制订的条条框框。我春节十多年不放鞭炮，不贴对联，父母去世十多年了，从来不烧纸，不上坟。（我觉得不需要给他们送冥币，他们变成鬼了，缺钱了，随时可以到银行去拿，连保安都不管他们的，烧纸上坟是给活人看的）

我用我自己的方式怀念父母，除了在他们的坟前立碑之外，更多的是在枕边落泪和思念。

碑文是我自己撰写的，以四字诗的形式，共四十八句，一百九十二个字，叙述了他们的经历和磨难，更多的是我们子女的感恩之情。尽管是比较长的诗文，但是，所承载的思想容量还是比较有限，所以，借清明之际，写一篇祭文，补充一下，尤其是对父亲，作一个简单地评判，高山流水，愿他在天之灵，看到儿子的理解和总结，得到一些慰藉。

在父亲逝世的几天里，我从外地赶回家，每天要应酬很多父老乡亲和亲戚，我没有落泪，连下葬摔盆的时刻也没有嚎啕大哭，连搀扶我的姥姥家的表哥们，都催促我哭，我摇头作罢。我被沉痛重压着，没有表演的欲望。

我一生在外工作，没有在父母面前很好的尽孝，我愧疚之极。我鄙视做表面文章，我连他们的一周年、三周年都没有做，姊妹们对我很有意见。曾经想办一个十周年，写一篇长长的祭文，在父母的坟前哭诉一番，表达一下内心的话语。后来觉得还是太俗气了，表演的色彩太重，于是就取消了。但是，对他们的思念丝毫没有减少，时常想念他们，每当想到他们，禁不住泪流满面。

我上面三代人都不识字，因此我从来没有资格说自己出身书香门第的。皇帝轮流做，文化到我家。我是本科毕业，我的两个子女都是研究生学历。在迷信教育中，有一种叫做蒙阴思想或蒙荫思想，或者叫做积阴德。前辈人积下了阴德之后，可以庇护后代人祈福或去灾，这种阴德蒙罩着后代人不断获得好运。所以，几代人的文盲，积累下一个大文化的阶段出现在我们杨家。

感恩是每个人天生已有的，哪怕在资本主义疯狂的今天，一些家庭产生了上下辈之间的仇恨，在闲暇之余，或者在深刻反省之后，子女还是对上辈人感恩的。正是在这种思想之下，我要写一篇祭文，对父亲进行祭奠，因为他时常出现在我的梦中。

我爷爷去世时候我还很小，记忆很模糊。他是一个高大强壮的人，没有文化，很本分，一辈子给庄户人家当长工。爷爷弟兄三人，一个在20岁左右失踪了，估计是当兵死亡在外地了，家里没有音信。还有一个到十多岁夭折了，等于是弟兄一人了。我父亲也很高大，力气大，弟兄一人。我也是弟兄一人，下一代还是独苗。

父亲从13岁开始给大户人家干活，全套的庄稼活都能拿下来。我从小个子低矮，身体瘦弱，给我们杨家丢尽了脸（年轻时最高达到1.65公分，体重102斤，现在将近140斤了）。由于我弟兄一个，长得再难看，父亲也只好接受了。在我十多岁的时候，赶上三年自然灾害，连吃糠咽菜、树皮草根都不能吃饱。我家七口人，很多人家都有人饿死，多亏父亲能干，肯吃苦，很勤快，每天天不亮，强迫着我这个高个子侏儒、二等残废的人，跟着他去扫碱土。严寒的冬天，衣服单薄，没有手套，父亲前边把碱土扫成一堆一堆的，我用箩筐收集在一起，一箩筐碱土，几十斤重，那时节身体还没有长出劲头来，总是压得我呲牙咧嘴的。尽管如此，父亲总是训斥我偷奸耍滑。为了一家人吃饱饭，不被饿死，无论父亲怎么训斥，我都是默默地承受，从来不敢辩驳和顶撞。我一生中没有怕过谁，只有在父亲面前，我始终像个小奴隶一样，尽管他没有打过我，我就是怕他，包括到他年迈之后，我在他跟前也仍然像个猫一样。

父亲出生在一个穷人的家庭，他没有上学，但是，他很有自知之明。无法选择的是家庭出身，他从小就试图改变自己的命运。他该做的事情都做的很好， 但是，命运是无情的，他的命运太不如人意啦。

在旧社会的农村，做人十分艰难。尤其是农村，弟兄少了，人家欺负你，我们当地人叫瓤门头。我父亲虽然弟兄一人，但是，他身强力壮，非常聪明，从小很勤快，各种技艺都会。比如扬场放磙、犁耧锄耙、编筐握篓、做豆腐、轧棉花、酿醋、做点心、自己用剃刀剃胡子、做凳子、熬制土碱的整套技术等等，他从来没有投过师傅，农村所有的技术活，他一看就会，虽然没有专业人员纯熟，可是比一般人强得多。

他很自信，也很自强，敢于命运抗争。但是，一个人的命运是不好改变的，我们大凡人往往是在命运面前束手无策。正是他这种要强的性格，因此他身上具有很强烈的抗上精神，以至于遗传到我身上。

在我们西半个村子里，没有人敢对他怎么样。我们村是一个杨姓大村，东半个村居住的杨姓人家比较富裕，大概相当于美国现在在世界上的地位一样。西半个村子是第三世界，我们村十多个姓氏人家，没有人家敢招惹美国的。虽然我们家也姓杨，但是，居住在第三世界的地方，都是穷苦人家。有一些杂姓人家，弟兄多也不敢与美国抗衡，他们中的个别人就投靠到我父亲的帐下，免受美国的欺辱。过去把农村中的美国叫做光棍，尤其是老光棍们，害怕新上来的年轻人夺取他们的霸主地位，他们采取的措施就是把新上来的强壮青年消灭在萌芽状态。

我父亲在二十来岁的时候，对东头的霸主构成了威胁，那霸主都是地主，而且在四十来岁的壮年，于是，借着一次机会（父亲到外村铲麦苗，旧社会大麦的麦苗可以做菜馍，穷人家通常这样做），那霸主就找来外村的枪手暗害父亲和另外一个小老弟。由于爷爷找一个德高望重的地主出来说情，才勉强留下一条命，把另外一个人杀掉了。

从此，父亲也开始反省，认命了，不那么狂妄了。但是，由于能干，力量大，从内心里还是不服他们的。

无论父亲多么勤劳和能干，命运还是非常苦楚的。晚年儿大女高了，可以享受一下幸福了吧，偏偏患了食道癌，那时候我没有发现疾病原理，我不会治病，眼睁睁地看着他死去。我带领他去很多地方看病，专门找到我的一个好邻居，是食道癌专科医院的院长，他真诚地告诉我，已经到了晚期了，没有办法挽救了。去世时才78岁，身体还非常强壮，由于不能吃食物，最后消瘦的皮包骨了。

现在才明白，如果他现在出现这种症状，我轻易地就可以给他治好了。根据目前的理解，他应该是长期慢性胃溃疡，由于感冒，溃疡加重，糜烂到食道，造成吞食困难。唉！他命该如此，没有办法呀！

我家的老屋，没有人居住，十多年没有维修了，房顶塌了几个大窟窿，房门敞开着，屋里的东西有用的东西人家都拿走了。我前年到里面转了转，发现一根扁担没有人要，正好我正在锻炼身体，就拿回开封收藏起来了。那是一根槡木扁担，是父亲年轻时候的劳动工具。负荷在一百斤以下它根本就不忽闪的，它是一个豆角弯儿，两头向上翘起来，承重一百斤，那扁担才平直。它的有效荷重是在120—160斤的范围内，一般人承受不起的，只有少数力气大的人，才到我家借过这个扁担用的。我锻炼身体一年之后，我用它挑起140斤行走了几十米，吃不消了，超过了体重身体直摇晃。第二天感到膝盖疼，那是几十年没有使用过它，缺乏锻炼，膝盖的鼓膜压损伤了。它是我父亲强壮的见证，睹物思人，收藏它就是对父亲的纪念。

父亲在很多方面都很出众，峣峣者易折,佼佼者易污。阳春白雪，和者盖寡，树大必然招风。

父亲不识字，不等于没有文化。封建的思想和传统的礼仪道德他身上还是很浓重的。他知道做人难，做一个强人和村里的名人更难。自从那次差点被暗害之后，他就矜持了很多，对自己的言行收敛不少。大部分农村人素质比较低，出口成脏，一般男女说话都带脏字，我父亲好像从来就比较文明，很少带脏字的。由于他勤劳能干，各种技艺都会一些，受到众多的农村娘们的青睐，与她们的老公相比，父亲优秀很多，于是她们就跟父亲套近乎，通常的方式是打缠（当地土话，即开玩笑，骂着玩），叫他老杨，几乎一个村里的男女就不知道他的大名，都是叫他的这个外号，甚至连跟着他玩的我，也连带着送个外号叫羊羔（老羊的儿子当然是羊羔了）。我们当地有个风俗习惯，叔嫂之间和叔侄之间可以开玩笑、骂着玩，我父亲都是编着圈儿骂他们和她们，从来不带脏字。

人是有遗传性的，我从生理上得到了父辈的遗传，明显的是肠胃。父亲到五十岁的时候，不喜欢吃冷食，我也是。父亲晚年患上食道癌，前一段我也被医院诊断为疑似胃癌。但是，我现在懂得了疾病原理了，退休后，我自己就把不能吃冷食的毛病治疗好了。医院怀疑我是胃癌，我笑了，我用一年多的时间，彻底把胃搞定了。

还有一个明显的遗传性，就是脾气性格，即抗上的精神。

受到父亲的影响，我十多岁就挑起担子去卖碱，最多挑起过110斤，超过了我当时的体重了。瘦小的身体，肩负着重担，到周边村庄里吆喝，是我一生中难以忘记的记忆。中学毕业后，当时还不够劳动力，我割草交给生产队里之外，还留下一些晒干垛起来，冬天拉到外地换粮食，贴补家用。我开荒，搞小自由，在我们村里是出了名的，村干部在大会上点名批评我，一次因为砍林场的树枝，我与干部辩驳，惹得大队支书非常恼怒，不让我去上学（到四十里外的陈留镇上中学），差点终止了我的学业。还有一次差点游街，我的命运几乎要发生改变。

勤劳的习惯，坚强的秉性，全面的手艺，抗上的精神，吃苦耐劳和勤俭节约的品质，是父亲遗传到我身上的基本元素。

我一生中不畏强势，敢于斗争，能说会道，与这种遗传性是分不开的。在农村就跟大队干部对着干，毕业后在一家化肥厂跟党委班子六个人对着干，后来到一家糖酒厂又跟一把手干（因为调工资），八十年代初期在开封地区劳动局又跟局长干（因为分房），八九年调到开封市劳动局又跟一把手干（因为申请了专利和家庭问题，并抛弃工作到外地去），九十年代中期在连云港劳动局又跟局长干（因为下棋和业余时间搞技术服务），十年前划归连云港技术监督局又跟一个副局长干（因为开处分部分领导中午喝酒大会上我嗑瓜子），这些领导我从内心就瞧不起他们，一旦他们找我的毛病，坚决不让步！

我一个名牌大学的技术人员，在机关混了一辈子，连个组长大的官儿也没有当过，可见这种扛上精神害死人哟！我多次拒绝了提干的机会，我鄙视那些行政干部，退休后这些局长们从工资上和身体上都不如我，我坚信我从事一门技术不走官场没有错。

人只有失去什么，才觉得什么珍贵。当父母亲与世长辞之后，我们才觉得更加怀念他们。

我要给父母诉说的话很多很多，千言万语不能表达对他们的感恩，唯有祝福他们在地下安息，在天堂里愉快。

儿于2014年清明节叩首！

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孔子与老子论道
中国历史上的两位圣人——老子和孔子，曾有过一次相会，他们的畅言，留下了千古美谈。让我们细细聆听，在研读和品味中，感知古圣先贤的胸襟和智慧。
老子 ：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”
孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为 ，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。
老子 ：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？
老子 ：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然。
孔子：我不这样认为，人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪泛滥，还有不止的战乱，然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤，以及众多的志士仁人，因此，太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果人们不去努力地奋争，绝不会自然消失。
老子 ：“不，君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲，君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶。古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清静无事，那才是美好的社会呀。
孔子：对于争与不争，我的想法与有所不同，文王、武王如果不争得缨纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生动乱。当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理，夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤之致，却并非越古越好。我所以赞成周礼，是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
老子 ：有地就有天，有阴就有阳，有老子，也就有孔子。你我再争下去也不会有什么结果。只有各循其道而行了。
老子送别孔子时，老子 ：我曾经听说富贵者分别时，赠人以财物，有道德的人只是赠言话别，我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧：善于经商者从不将货物先摆出来；知识渊博者也不随意表露他的学问，为人切记横生议论，舌谈他人的美丑。行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气。我所以说这些，是因为你选择了一条前景莫测的道路。另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你。你是我一生中难得的朋友！

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什么是牛鬼蛇神？你绝对不懂！
牛鬼蛇神，这是文革中才诞生出来的一个词语。截止到目前，还没有几个人能懂得其中含义，原因是对毛先生的不理解和对文革的不理解，包括反毛的一些大咖和拥毛的一些大咖。所以，即使词典和辞海，解说的也未必准确。
我是毛先生培养的红卫兵，我前半生跟着毛先生斗争了几十年。我很自豪，因为我参与了那场伟大的革命活动，那场革命伟大不伟大，你看看口号就知道了：横扫一切牛鬼蛇神，全无敌！在人类历史上，这次革命是史无前例的。
当我老了，才醒悟过来，才能完全理解毛先生和他的思想，同时我也摆脱了他的思想的约束，变成一个自由战士。他的思想，是一种教育，当我对几个宗教教主进行了全面研究之后，我的信仰才自由了，不被任何一种教育所约束。
那么什么是牛鬼蛇神呢？我想连提出者也未必确切的知道，我今天在这里解释一下，未必合适，仅供参考。
第一， 什么是牛？
牛是牛人的意思，过去自然社会中的牛人，是指有很大权力的人，主要是指帝王将相。
这些人包括三皇五帝，包括秦始皇、刘邦、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、李自成和努尔哈赤等，也包括西楚霸王、齐桓公、曹操、刘备、孙策等地方割据首脑，还包括商鞅、比干、姜尚、文天祥等良相，甚至霍去病、白起、韩信等将军，都是牛人之列。
这些牛人确实给百姓有过贡献，但是，也对百姓进行着物质方面和精神方面的阶级压迫。毛先生认为，历史不是英雄创造的，是人民创造的。人民，只有人民，才是推动历史的动力。这些所谓的君王，不是给百姓们谋幸福，而是给社会添乱！
毛先生爱看书，老子的书他肯定看过，老子说：“君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲，君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶”。
毛先生不同意老子的政治主张，不同意无为而治，小国寡民，千头万绪，造反有理，要斗争，要创造一片新天地。于是，他率领百姓们起来造反，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。亦即把一切牛人拉下马，打倒当权派，反对官僚主义。为了解决私欲，要斗私批修，要在灵魂深处闹革命，狠斗私字一闪念！要在批评的同时，开展自我批评。
第二，什么是鬼？
所谓鬼，就是死人。
死人虽然死了，他们说的话还在，这些死人除了各种宗教的教主，还有很多文人。比如关汉卿、曹雪芹、施耐庵、罗贯中、吴承恩、蒲松龄、金庸等人，这些人死后，经书还在毒害着人们，这些人瞎编的故事还在迷惑百姓。你相信人世间真有包公吗？你相信七仙女嫁给牛郎吗？你相信梁山伯祝英台能变成蝴蝶吗？你相信许仙能与白蛇结婚吗？你相信贾宝玉爱上林黛玉吗？但是，经过这些文人的忽悠，在很多百姓思想上，相信这些荒唐的事情存在，并且支配中自己的生活，造成了很多人生中的麻烦。
更为可恼的是，这些文人们，帮助帝王将相制定了很多社会规则、人情风俗、道德规范、法律条款、行为规范、各种礼仪、民约乡俗、建造了很多做人做事的理念，压在了百姓的心头，给百姓们的精神领域中带来的巨大的负担。这也是文革要清算文人的总账的初衷，可惜后来在操作中走形变样了。
这些御用文人，为了混口饭吃，不惜危害百姓，为虎作伥！
有些教主更可恨，为了让信徒对他忠诚，他们做出了很多不合理的规定，凭什么你的信徒不能结婚？凭什么你的信徒不能吃猪肉？凭什么你的信徒非要吃素食？凭什么你的信徒非要穿那样的服装？
你们把百姓弄成笼中之鸟，百姓们还想自由飞翔呢！
老子说：“动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然”。
第三，什么是蛇？
所谓的蛇，就是毒害人的东西。
这里的蛇字，是代表美女和美女衍生的情感。
爱情是人生社会中的一大毒害，自从人类进入了所谓文明阶段之后，爱情便成了神秘的东西了。为了爱情，多少年轻男女丢掉了性命。除了人类，所有的动物都没有爱情，没有这个爱情，它们就不繁衍后代了吗？
所有的艺术，包括小说，绘画、音乐、诗歌、万变不离其宗，都要赋予爱情的主题。百姓在这种不厌其烦的教育中，把爱情作为人生的主要目的，更是把爱情当成幸福不幸福的一种衡量。那些剩男剩女，都是这种思想受害者，天下男女的生理结构都一样，有什么好挑剔的呢？为了你的爱，最终才变坏！
周幽王和纣王都是因为爱情痛失江山，我们经常说红颜祸水，冲冠一怒为红颜，都是爱情惹的祸，美女蛇，是害人精！
在人们理想的社会中，没有爱情，你们看看理想主义者康帕内拉写的太阳城，在那个社会中男女是怎么的方式欢乐的。
第四，什么是神？
这个词语中的神，是死去的人被百姓们尊称神仙和圣人的人。
这些人对百姓危害最大，直接影响着每个人的信仰。
这些人的很多方面是值得赞赏的，但是，他们死后，形成的那种教育，却是毒害百姓的。
比如，佛祖是一个出世者，他作为一个王子，至少在他出家的时候，还是不愁吃喝的。他之所以离开这个纷乱的社会，找到一个僻静的地方修炼，那是对这个丑恶社会的一种无奈。你不要老婆，不要家，那是你的选择，你还要求信徒也不要老婆和家庭，你太坏了吧？
老子也是一个出世者，他作为一个图书馆馆长，虽然他管理的图书被楚国人抢走了不少，可能周王要收拾他，但是，在他选择西去归隐的时候，至少周王还没有找他谈话，还可以混一阵子，他真正西去归隐的原因是当时的世人不理解他，他对这个社会绝望了，但是，我始终认为他是最高明的人。可是，如果大家都出世，恐怕也是个大问题吧？
耶稣和孔子是我非常鄙视的人，都是入世者，凡是入世者，都是这个社会的扰乱者。
在一群蜜蜂中，在一群蚂蚁中，一群猴子，一群绵羊和山羊，它们的生活很和谐，很幸福，它们中间没有鬼蛇神，只有牛，就是他们的蜂王、蚁王、猴王和头羊等。
其他群居动物，生活都很文明和和谐，只有人类这个所谓的文明社会，最不文明，最不和谐。原因是，其他动物道法自然，而人类呢，反其道而行之。因此，老子就判定说，人类社会必然是“太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然”。
至于那个马列教，这里就不便多说了。

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