【附】来自《二十四孝》的非凡家族史


成化二十三年（公元1486年），十五、六岁的王阳明陪同父亲王华居住在其京师的官署之中，他为了印证先圣朱熹“众物必有表里精粗，一草一木，亦涵至理”的道理，决定以官署中的竹子为实验品，格竹以悟先圣大道。


于是，他来到官署竹前，取蒲团坐下，凝神观竹，没有多久，心思就处于恍惚之间，他抬眼间竟看到身旁有一黑衣青年，他愣了一下，问道：“兄台是何许人？”

那青年头也不抬，说：“我是你”。

王阳明脱口道：“你是我，那我是谁？”

那青年含笑道：“你是王守仁。别闹，我在冥思”。

王阳明奇道：“汝所思何事？”

那青年笑道：“我想我的祖先”

……



抬眼间，我已穿越到了儿时的世界，浙江余姚老家。故乡的老老少少代代传颂着一对亲兄弟的孝行故事。

“王祥卧冰”是《二十四孝》故事中的经典。最早记载于干宝的《搜神记》，后被房玄龄编撰的《晋书》收录，元代郭居敬方将其列入《二十四孝》，至今这个故事被列为二十四孝之首，非常之了不起。


故事的主人公叫王祥，是我王姓远祖王览的亲哥哥。

王祥兄弟祖籍是琅琊，今山东临沂人士。

据说，王祥至孝，其亲生母亲在他很小的时候就去世了，其父继娶朱氏，此女蛇蝎心肠，很不喜欢王祥，而且此女集阴险、恶毒等小人恶习刁行于一体，在王祥父亲面前说了王祥不少的坏话，导致其父渐渐疏远了王祥。

尽管如此，王祥真不简单，他对继母的种种恶行并未往心里去，反而更加恭敬谨慎。父母有病，他衣不解带，煎汤熬药，药成必先尝过，以验证是否有毒。

自古圣贤就是不一样，要我王阳明这样，那是万万不会的。

故事来了，有一天继母发神经，硬说要吃鲜鱼，可此时正是天寒地冻，户外冰天雪地，任人想想都不寒而栗。

王祥出门来到河边，那水面早已结成了冰，但见他想都没想脱下衣服便要破冰捉鱼，就在此时，那冰面忽然自裂，两条鲤鱼从中跃出，王祥便捉鱼回家孝敬继母。

神奇吧！还有更神的，有一天继母又发邪念，想吃烤黄雀，王祥回屋正做出发捕猎的准备工作，忽见窗子洞开，奇事发生，当下就有几十只黄雀飞入了王祥的幕帐，王祥便将其烤制后孝敬给继母吃。

每每想起乡里的大叔大婶儿口沫四溅地讲着这些神话之时，我心里肯定是信的，因为我们王氏家族可是有道家的法缘，要说我不信，那不是说我没慧根，这我可不服气，但要说百分之百信，嘿嘿，咱们换个话题……

这狠毒的继母并没有为王祥所感动，更过分的是王祥家有一棵红柰（nài）树，在果实快成熟的时候，继母又来刁难他，让他去看守，并打招呼，果实要丢一颗便拿他是问。

一日，忽然风雨大至，王祥抱树大哭，甚恐果子掉落。当然，后来老天再次显灵，果子自然一颗不少。即便如此，王祥也未曾怨恨过继母，因为他是一位忠厚孝顺之人。此点我信，纯孝之人，受儒家传统文化熏陶而能自省自修的君子是真能做到的。

其后，东汉末年战事频发，为避战乱，王祥搀扶继母，带着弟弟王览逃难到了庐江，隐居三十多年以后，继母方才去世。

大孝子王祥在继母去世后，服丧期满仍不肯出仕为官，后在其弟王览的不断劝导下，到了年近六十岁才应召出仕，正所谓“大器晚成”，到了曹魏之时，王祥已升任太尉，位列三公（相当于今天国防部部长），到了晋武帝继位过后更是平步青云，出任太保，成为辅导太子的高官。

王祥的故事讲完了，但我还不得不说一下我们远祖王览的故事。不错，王祥大孝，我们远祖王览也不含糊，王祥是对父母孝，而王览则是对兄长悌。


他五、六岁时，每次见到亲生母亲打哥哥王祥，便会哭着向前抱住哥哥，阻止母亲施暴，常因他的劝谏，母亲朱氏会有所收敛，但好景不长，朱氏便又会经常毫无理由的折磨王祥，王览见状亦常常毫不犹豫地跟着哥哥一起干活受罚。

朱氏见此不行，回过头来又无端安排王祥的妻子干这干那，百般挑剔。然而，真是有其夫必有其妻，每当此时，王览的妻子便也如同她丈夫般积极主动地去帮王祥的妻子干活，朱氏发现以后，对他们两口子那也真是无语了。

自从父亲去世后，王祥渐渐地有了名气，朱氏又不平衡了，牙一咬，便想用毒酒毒死王祥，这个女人当真歹毒，不料被王览所觉察，便立即起身去夺哥哥的酒杯，而王祥也怀疑酒中有毒，所以执意不给弟弟。朱氏见状不妙，忙上前几步夺下酒杯。

自此以后，凡是朱氏做给王祥的饭菜，王览必先尝一下，朱氏由于担心自已的亲儿子王览会被毒死，才断了下毒的念头，自此，王览孝兄恭恪的名声也不比王祥差多少。

后来，王览出仕做官升任光禄大夫，《蒙求》这本书的上卷中记载了王览的事迹，名为《王览友悌》，便是铁证。

本段选取至书籍《千古圣雄王阳明之悟道》


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第二回 懂《易经》的文化世家

【书圣王羲之也是王家的祖先】

我记得有一天爷爷和父亲都在场和家人一起闲聊。爷爷提到王祥之事，我当时说：“王祥太倒霉，竟遇到朱氏这样的狠毒继母”。

爷爷笑着说：“那我再说个故事，一个比王祥更倒霉，但更伟大、更有成就的人物”。








我一下反应过来：“爷爷，您说的是舜帝吧？他不仅遇到了一个恶毒的继母、一个凶残瞎眼父亲，再加一个心如蛇蝎的兄弟象，但他做得更好，故能成为一代以孝治天下的圣君”。

父亲笑着说：“你就是聪明，那你说说要换你是王祥和帝舜会怎么做？”

我不假思索的回答：“我绝不会像他们那么痴愚”

父亲大怒，指着我吼道：“你敢不孝？”

我看着父亲凶怒的样子，赶紧退了两小步。

还是爷爷对我好，一手挡住父亲，对我和蔼的说：“伯安，别怕，你说说”

我壮了一下胆子，说：“他们不孝！”

我话音刚落，爷爷一拍桌子，阴沉地指着我说：你、你、你说什么？”

我不等他往下说，便讲：“他们一味忍让，要是真被继母所害，那不是让继母背上不慈之名，他们岂非不孝？”

爷爷听后点头微笑，说：“那你怎么办？”

我咽了一下口水，说：“我非得想办法让继母回心转意不可”

父亲冷冷地说：“你有什么办法？”

我勉强点点头，艰涩地说：“总得试试吧”

但真没想到我的话后来真应验了，这是后话，以后再说。








我接下来要提一下我们王家历史上官做得最大、名气最大的人，是王览的孙子王导。他在东晋元帝时曾出任丞相，明帝、成帝时，出任司徒、太傅，是晋朝的一代名相。但我不想多提他，可能是受爷爷的影响，我王家是遁世无闷之君子世家，而不是争名夺权的好利之徒，所以，我不想提他。王家先祖，我最佩服、最倾慕的是王览的曾孙，天下赫赫有名的一代“书圣”王羲之。

提起王羲之，他们都说我有王羲之的气象，他好修道教养生之术，我从小受爷爷熏陶也是如此；他经常和道士游山玩水，我也是如此；他好书法，不仅草书和隶书冠绝古今，文章也是精美绝伦，曾作有《兰亭序》、《乐毅论》等名篇，我也继其祖风，好书法、好文章、好诗歌，虽与之不敢相比，但亦心向往之也。

我想到那儿说到那儿，插一段花絮，在少年学习书法之时，父亲对我的教诲让我终身受益，他讲：“书法之道，先要求‘贵在精一’，继而‘法无定法’，终乃‘万法归宗’”，此三点，我私下以为学艺之次第，放之四海皆准。

另外，他曾不止一次地引用北宋儒家超级大宗师程灏的话，因他号明道，世称明道先生，程明道先生讲“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学”，此点是我一生书法的神髓所在，敬之一字终身奉行。








接下来，我要提到我的六世祖王纲，王纲让我既羡慕又佩服。他让我感兴趣的有三件事，一是他与道士赵缘督的占卜缘法，太有意思了。据说，当时王纲为避兵乱和母亲避居于五泄山。一天，一个道士夜宿其家，王纲发现这个道士仙风道骨，不觉对他礼敬有加。

王纲忍不住问：“君必有道者，愿闻姓字。”

道士回答说：“吾终南山隐士赵缘督也”。

后赵缘督教给王纲占卜之法，并劝王纲与他同游于方外，王纲因家有老母，以孝而辞之，这是一件事。

所以，易学、道家，从我六祖就与王家有渊源，故我好之，也是情理之中的事了。

第二件是王纲与一代智神刘伯温是好友，刘伯温一直是我的偶像，我听到民间许多关于他的传说，说前有诸葛亮设七星坛借东风。后有刘伯温带一僧、一道做法，在鄱阳湖，驭神风火烧陈友谅巨舸船队。

传说王纲精通易学最高之术“奇门遁甲”，令我自豪的是，当刘伯温身处卑微之时，常造访王纲，说不定还有得过王纲的指点，才有后来刘伯温得志，向朝廷举荐王纲之缘。

洪武四年，已七十岁的王纲见到了本朝太祖朱元璋，向他提出了思维缜密的治国之策，被太祖所纳，并任命他为兵部郎中，这是第三件事。

后来我不断的找爷爷磨叽，终于从他那儿见到了王纲的占卜书、刘伯温的奇门之书和兵法之书，虽然当时我小看不懂，但在未来的岁月里，这些书给予我地滋养，奠定了我为国家建功立业的基础，这点是我坚信的。

尤为让我敬佩的是王纲在当广东参议之时，不畏海盗之逼从容就义之壮举。是啊，国有难，必以身而对，这是王纲六祖给我的最好教育。








接下来，要讲到我另一个倾慕的偶像，我的高祖也是王纲的孙子王与准。他很幸运，自小其父王彦达便将王纲遗留下的书籍全部传给了他，并说：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也”。

王与准很争气，他闭门读书研学，读了祖父的所有书籍，其中当然有道士给王纲的占卜书，王与准闲暇之时精研此书，并试着占卜，没想到出奇的准确，一时名声大噪，就连县令也派使者去请他占卜。

王与准这个人是个高士，当时，他到四明山赵先生处学《易》，赵先生断定此子不俗，便将本族的一位女孩儿许配与他，并劝他出仕为官，他婉言以赵先生所教的《易经》中“遁世无闷”之言而拒之。

最终王与准烧了占卜之书，终身做一个隐士，自号“遁石翁”。

我爷爷神神秘秘的跟我说，王与准曾为自己占过一卦，得“大有”之“震”卦，遂对儿子说：“吾先世盛极而衰，今衰极当复矣，然必吾后再世而始兴乎？兴必盛且久”。

然后，爷爷意味深长地跟我讲：“你高祖的预言必应在你父亲和你身上”。所以，我自小就有些自命不凡，也是可以理解的。

最后，我再提下我的曾祖王杰，王与准懂《易经》，肯定懂风水，他在其门前种了三棵槐树，此点肯定对王家风水有好处，正因此，王杰自号“槐里子”。

由于王与准不出仕，不得已便举荐了王杰，当时以教谕，也就是老师程晶为首的许多人都看好王杰，但王杰也是个隐者，他见考生过于劳累便归乡不再参加科举考试，后虽多次被举荐，他都推而不受，他一边耕田一边教授弟子，生活虽清苦，但也安然自若。

我父亲每次讲到孔子所说“君子无入而不自得焉”的高妙境界时，便拿王杰来做例子。

王杰遵母遗命进入南京国子监学习，祭酒也就是校长陈敬宗对他施以友礼，不把他列入弟子之列，但没想到，第二年他被推荐到朝廷做官，还没到任就去世了，真可惜啊。王杰的名气很大，名士冷川赞他为“当世之第一”，称其为“近世儒者皆所不及”。

好了，祖先的溯源告一段落，总的来说是君子之风传自祖上，接着，我要回顾我敬爱的爷爷和正直的父亲了。

本回选至《千古圣雄王阳明之悟道》第二回（共160回）








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第三回 传奇的家庭
​​爷爷是我的少年依靠，也是我的保护伞，但他其实是一个很有底蕴的老头子。

爷爷王伦，字天叙，在我印象中，他有三个好朋友，四人各好一样，我爷爷好竹，号“竹轩翁”。

还有一个是我儿时的小伙伴魏朝端的爷爷，叫“菊庄翁”，另外两个，不用说就是“梅舍翁”和“兰窝翁”。

爷爷生性爱竹，居室之外遍种翠竹，我自小便见他每日在竹林中吟诵诗歌、啸风嘲月。经常“梅、兰、竹、菊”四翁相聚吟诗论道，颇有竹林七贤之古风。

我爷爷淡泊名利，早年便秉承父训，终成德才兼备之人。在他才二十岁时，浙江各地富贾大户便争相邀请他教育自己的子弟。凡是经他授业点拨的学生，其德业和学业都有明显长进，于是他闻名于乡里，德耀于浙江。

常听爷爷讲他父亲王杰英年早逝，所以爷爷少年时家中便十分贫穷，王杰留给他的仅是数箱书籍。

每当爷爷打开书箱，便会暗自垂泪，他常对自己说：“此吾先世之所殖也，我后人不殖，则将落矣”。

所以，他早晚刻苦读书，在正统的学说中，他尤其喜欢《礼记》、《左传》和《史记》。当然我知道，爷爷最喜欢的实际是黄老之学，是道家的养生术。

我记得他常跟我讲，道家是中华土生土长的东西，分为三个方面，第一方面是老庄为代表的道家；第二方面是东汉张道陵所创立的道教；但道家的核心是第三方面的山道，也就是道家养生术，包括吐纳、导引、服食，其中最重要的乃是丹道，此点对于我一生都极其重要。由于我体质差，便一直孜孜于道家养生术的修炼。

爷爷是个雅士，他擅长弹琴，每当风清月朗之时，都会焚香弹上数曲，之后吟咏诗歌，并让其弟子和之。






有一次，我记得父亲和菊庄翁聊天时，菊庄翁对我爷爷极为佩服，将他与晋代的陶渊明、宋代的林和靖等有隐逸志向的千古名人雅士放在一起，褒誉其高洁的品格，并称赞他“环堵萧然，雅歌豪气胸次洒落”，实在不同凡响啊！

爷爷的母亲非常严厉，但性格和善，每遇亲戚家中的孤儿，她都会给予深切的爱怜。爷爷深知其母的心意，每次都会积极地赠与衣食，但却无暇顾及自家的饥寒。

对了，家里还有一个年轻的幺爷爷，他叫王粲，在他很小时，我曾祖王杰便去世了，所以曾祖母就对王粲格外爱护，我爷爷孝悌之心极浓，在王粲很小时，便在家塾里亲自教他，等他长大了，爷爷又带着他一起游历天下，同甘共苦。

在我的印象中，爷爷身材魁伟、细目美髯。他在与外人交际之时，永远保持微笑，蔼然可掬，但对门人弟子，包括我父亲都是传统严肃，凛然不可犯的样子。他对我的影响太大了，其实我早年的启蒙老师，就是我爷爷。

我的文章是从他那儿学的。爷爷做文章喜欢简素古意，讨厌浮躁华美。他虽好古诗，但不喜作词，认为是女郎所为，大丈夫所不屑也，所以我几乎不填词。他作诗其实很活，而且很快，提笔立就，不拘泥于章法，但也不会脱离于规范之外。

其实，爷爷还很善于易学奇门之术，我从他那得到了易学的根底，他尤擅“梅花易数”，记得有一回，有人哭于路中，我和爷爷刚好路过，那人讲他父亲失踪了，我爷爷很武断的说：“没事儿，你赶快回家”。

那人不信，正在这时，只见一个小孩儿边跑边喊：“父亲，爷爷回家了”

那人很惊讶，向我爷爷磕头，惊为神人。

后来我问爷爷，他说你看到刚才有人牵着一群羊过去吗？从“梅花易数”的角度，人牵羊是个“佯”字型，其谐音为祥，故断为吉祥，我叹为观止。






爷爷交代到这里，我得顺便讲一下我奶奶，奶奶姓岑，他老人家慈眉善目，人中很长，典型的长寿之相，她是个老牌的佛教徒，我时常看她念的一本佛经，叫《妙法莲华经》。

她自小便让我读天台宗的经典入门书籍《童蒙止观》，这是一本佛经，里面却有道家吐纳的六字诀，我很惊讶。

我听祖母讲佛家有名的玄奘大师西行的故事，讲到玄奘大师于无遮法会上力挫天下高僧之时，我拍手称快。

听到禅宗六祖慧能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之时，我也口占一偈，曰：

在场的奶奶、母亲连声叫好，连我父亲知道以后，都向我竖起了大拇指。

另外，让我印象最深刻的是天台宗的开山鼻祖隋朝国师，杨广的师父智者大师，他所建立的天台宗思想对我的内在认知影响很大，菩提自性即为道，本性具足，就是这个道理。

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第四回 出生的传说


【怀孕14月，因奶奶之梦而生的不一般的人物】



我的家乡余姚本就佛道昌隆，什么神话、传说之类乡间传得那是神之有神。本来我父亲的传说就够多了，没想到，到我这里就愈发演绎得无可复加了。

当地人津津乐道地传颂着我的传说，传说中有三大异事。

一是我母亲郑氏妊娠十四个月才生下了我，传说中好像妊娠的时间越长就越是了不得。

据传说尧的母亲就怀胎十四个月才生下他，而传说中最牛的是道教的太上老君，据道经记载“至商十八世王阳甲十七年，老君向太清境分神化，托孕于玄妙王女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生”。


据奶奶讲，佛教的那个罗汉就怀孕了十四年。这样说来，我的十四个月也很平常了。

第二个异事是源于我祖母岑氏之梦。据说，当时我奶奶梦见天上阳光明艳，祥云缭绕，诸多神仙身着绯红色的衣服，击鼓吹箫，乐声悠扬，其中一位仙人怀抱一婴儿，脚踩祥云，自空中徐徐而降，径直朝着老王家宅邸而来，将婴儿送入祖母怀中。

仙人说：“此子授汝”。

奶奶说：“吾已有子，儿媳终日孝敬公婆，请将此子授予吧”。

仙人回答：“可矣”。

奶奶忽然听到龙吟虎啸之声，她一下惊醒，起来到中庭中，耳朵里的金鼓之声还未停息，声乐许久才逐渐衰微而后消失。

她立刻将此仙梦讲与我爷爷听，梦刚讲完，我便出生了。

我爷爷很惊异，所以给我取最早的名字就叫王云。

伴着我的出生，我奶奶的仙梦便在街坊邻居中传开了，大家都觉得十分惊奇，于是将我出生的那座房子命名为“瑞云楼”。

关于仙梦之事，我听的也不少了，后来仔细地梳理了一下，发现真的其中大有文章，我将我的研究成果分享一下。

古代有仙梦求才之事，如文王求姜子牙之梦，被称作飞熊梦，早在《庄子.田子方》、晋《太公吕望表》中就有提及。

民间传说，周文王在散宜生等贤臣辅佐之下，治国有术，深得百姓之爱戴拥护。

有一天，文王与众文武大臣视察灵台，不觉天色渐晚，便在台上设绣塌而寝，奇事发生，在睡梦之中，文王忽见东南方一只白额猛虎，胁生双翼，向帐中扑来，文王急叫左右，只听一声巨响，但见火光冲天，文王一下惊醒过来。

次日，文王请易学高手散宜生解梦，散宜生一听便恭贺道：“此梦乃大王之大吉兆，主得安邦定国之栋梁之才。”

文王奇道：“何以见得？”

散宜生侃侃而谈：“今主上梦见虎生两翼者，乃传说中的帝王师飞熊也，可寻之。”

后文王果在渭水遇见了直钩垂钓的姜太公，这是文王梦寻姜太公的故事。

更早在《史记》中讲到了商主武丁梦寻商代名相傅说的典故。就连东汉不信神鬼之说的王符在其著名的《潜夫论》中也提到此事。“武丁即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师。乃使以梦求之四方侧陋，得傅说。方以胥靡筑于傅岩，升以为太公，而使朝夕规谏……故能中兴，称号高宗”。


另外，民间有著名的“南柯一梦”，出处在唐代李公佐的《南柯太守传》。

相传唐代有个姓淳于名棼（fén）的人，嗜酒任性，不拘小节。

一天，适逢其生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，不觉喝得酩酊大醉，被友人扶到廊下小睡。迷迷糊糊间仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下的一个树洞驰去。

神话自此开始，但见洞中晴天丽日，另有天地。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华。前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马，淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任南柯郡太守。

淳于棼到任后，可以说是勤政爱民，把这南柯郡治理得井井有条，前后二十年，当真是上获君王器重，下得百姓拥戴，这时他已有五子二女，此时的他官位显赫，家庭那是美满之极，事业也是如日中天。

但不料泰极否来，先是檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，可是却屡战屡败，接着金枝公主又不幸病故，淳于棼连遭不测，不觉心灰意懒，便辞去太守之位，扶柩回京。

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第五回-出生传说关于梦的传说

【来自史书、传说的中华梦的奇妙说道；五岁不言，异僧一言之下，更名便诵经如流的灵异事件】

从此失去国君宠信，他心中那是抑郁寡欢，国君可怜他，就准他回故里探亲，仍有两名紫衣使者送行。

车出洞穴，怪事来了，只见家乡山川依旧，他返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，当下惊醒过来，淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇之余到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个，梦中的“南柯郡”、“槐安国”其实如此罢了。

民间还有“黄粱一梦”的传说，出处在唐代沈既济的《枕中记》，是说一个叫卢生的书生在邯郸旅店住宿，他入睡后做了一个享尽一生荣华富贵的好梦，醒来的时候小米饭还没成煮熟，因有所悟。

后世说的“黄粱梦”或者“邯郸梦”皆从此而出。

还有，大家都熟知的“庄周梦蝶”的故事，出处在《庄子.齐物论》，是说“过去庄周梦见自己变成一只蝴蝶，当真是很生动逼真的一只蝴蝶，我感觉是多么愉快和惬意啊，这一刻我已不知道自己原本是庄周。

突然间醒来，惊惶不定间方知原来我是庄周，但说实话，我真不知是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成了庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就叫做物化的境界吧”


其他梦的传说还很多。梦这个东西真的很奇怪，就说宋代沈括的《梦溪笔谈》的梦溪吧，据宋代王象之的《舆地纪胜七.镇江府》记载“括尝梦一处，心乐之。后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪”。

是说沈括曾做梦，梦到一处山谷美景，后来在京口这个地方买了一块地，一看恍若自己以前梦中的地方，因取名叫“梦溪”。

我对梦充满了神奇的感觉，我相信梦的答案应在道家和佛家，道家讲“至人无梦”，是说修炼到家的人是没有梦的，我曾拜访过大量的佛道人士，希望从中找到答案。

道家人物讲，道家专门有门功夫叫睡功，据说道家的陈抟老祖“大睡三千年，小睡八百年”，道家讲“学道不学道，学个狗睡觉”，陈抟的睡功称作“蛰龙法”。

有诗传世：

至人本无梦，其梦乃游仙。

真人亦无睡，睡则浮云烟。

烟里长存乐，壶中别有天。

欲知睡梦里，人间第一玄。

龙归元海，阳潜于阴。

人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知音。

陈抟的“太极八卦子午诀”睡功的传承我也得到过，但也不知真假，希望未来，能见到高手，让我能参悟梦中大道。


好了，梦的话题告一段落，我再讲一下我第三件异事，我出生不会说话，一家人担心得不得了，看了也不知多少医生，就是没用。

直到我五岁那年，有一天，我和一群小朋友在门外嬉戏玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上远远的看着，这时奇事发生了，我印象中是个道士，但后来我奶奶非说是个神僧，她当时明明不在场，凭什么她说了算？

爷爷后来告诉我“好字怎么写？女字在左、在上则万事大吉”。

我不明白，管他呢，是神僧就神僧吧！

反正他过来，走到我面前，拉住我笑眯眯地看了一会儿，便大叫一声：“好个孩儿，可惜道破！”

声音很大，爷爷听到了，他一下站起来。据他后来说，他当时的第一反应是道破了天机，道破了什么天机？

他想之又想，一下明白过来，是王云之“云”道破了奶奶的仙梦天机，于是他马上把我改名为“王守仁”，怪事发生，我立刻就开口说话。

此事我是当事人，真的很奇怪，所以我从小对佛道就有一种莫名的、强烈的兴趣。

据爷爷讲，我之后曾吟诵过爷爷曾读过的书，爷爷很惊讶，问我何以能诵？

我回答：“闻祖读时已默记矣。”

这事我就记不太清楚了，儿时的神话就讲到这里，下面我再讲一下我儿时的修学生涯。

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第五回-出生传说关于梦的传说

【来自史书、传说的中华梦的奇妙说道；五岁不言，异僧一言之下，更名便诵经如流的灵异事件】

从此失去国君宠信，他心中那是抑郁寡欢，国君可怜他，就准他回故里探亲，仍有两名紫衣使者送行。

车出洞穴，怪事来了，只见家乡山川依旧，他返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，当下惊醒过来，淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇之余到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个，梦中的“南柯郡”、“槐安国”其实如此罢了。

民间还有“黄粱一梦”的传说，出处在唐代沈既济的《枕中记》，是说一个叫卢生的书生在邯郸旅店住宿，他入睡后做了一个享尽一生荣华富贵的好梦，醒来的时候小米饭还没成煮熟，因有所悟。

后世说的“黄粱梦”或者“邯郸梦”皆从此而出。

还有，大家都熟知的“庄周梦蝶”的故事，出处在《庄子.齐物论》，是说“过去庄周梦见自己变成一只蝴蝶，当真是很生动逼真的一只蝴蝶，我感觉是多么愉快和惬意啊，这一刻我已不知道自己原本是庄周。

突然间醒来，惊惶不定间方知原来我是庄周，但说实话，我真不知是庄周梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦中变成了庄周？庄周与蝴蝶那必定是有区别的，这就叫做物化的境界吧”


其他梦的传说还很多。梦这个东西真的很奇怪，就说宋代沈括的《梦溪笔谈》的梦溪吧，据宋代王象之的《舆地纪胜七.镇江府》记载“括尝梦一处，心乐之。后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪”。

是说沈括曾做梦，梦到一处山谷美景，后来在京口这个地方买了一块地，一看恍若自己以前梦中的地方，因取名叫“梦溪”。

我对梦充满了神奇的感觉，我相信梦的答案应在道家和佛家，道家讲“至人无梦”，是说修炼到家的人是没有梦的，我曾拜访过大量的佛道人士，希望从中找到答案。

道家人物讲，道家专门有门功夫叫睡功，据说道家的陈抟老祖“大睡三千年，小睡八百年”，道家讲“学道不学道，学个狗睡觉”，陈抟的睡功称作“蛰龙法”。

有诗传世：

至人本无梦，其梦乃游仙。

真人亦无睡，睡则浮云烟。

烟里长存乐，壶中别有天。

欲知睡梦里，人间第一玄。

龙归元海，阳潜于阴。

人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知音。

陈抟的“太极八卦子午诀”睡功的传承我也得到过，但也不知真假，希望未来，能见到高手，让我能参悟梦中大道。


好了，梦的话题告一段落，我再讲一下我第三件异事，我出生不会说话，一家人担心得不得了，看了也不知多少医生，就是没用。

直到我五岁那年，有一天，我和一群小朋友在门外嬉戏玩耍，爷爷坐在不远处的竹椅上远远的看着，这时奇事发生了，我印象中是个道士，但后来我奶奶非说是个神僧，她当时明明不在场，凭什么她说了算？

爷爷后来告诉我“好字怎么写？女字在左、在上则万事大吉”。

我不明白，管他呢，是神僧就神僧吧！

反正他过来，走到我面前，拉住我笑眯眯地看了一会儿，便大叫一声：“好个孩儿，可惜道破！”

声音很大，爷爷听到了，他一下站起来。据他后来说，他当时的第一反应是道破了天机，道破了什么天机？

他想之又想，一下明白过来，是王云之“云”道破了奶奶的仙梦天机，于是他马上把我改名为“王守仁”，怪事发生，我立刻就开口说话。

此事我是当事人，真的很奇怪，所以我从小对佛道就有一种莫名的、强烈的兴趣。

据爷爷讲，我之后曾吟诵过爷爷曾读过的书，爷爷很惊讶，问我何以能诵？

我回答：“闻祖读时已默记矣。”

这事我就记不太清楚了，儿时的神话就讲到这里，下面我再讲一下我儿时的修学生涯。

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第六回-儿时的修学生涯

【中华文化从打坐开始】

我的儿时修学生涯，其实在前面几回中，已零星地提过。不过这回要稍系统讲一下了。

当然，在儿时对我影响最深远的还是我爷爷了，爷爷是个雅士，是个道家，更是个故事大王。我记得我自小就喜欢听爷爷讲故事，他真能讲，从《二十四孝》到《三十六计》，从历史到文学。

其中我印象最深刻的是他给我讲的《道德经》中“为学日益、为道日损”的道理，是说每天在学问上进步一点点，在行为习惯尤其是不良习惯上每天减少一点点。

我最喜欢的还是道教神仙的故事，什么八仙、七真、三官、四御，我喜欢上古的故事，伏羲人头蛇身降伏龙马，女娲也是人头蛇身炼五彩石补天，什么后羿射日、嫦娥升天，妙不可言。

其中我听到最有意思的还是全真七子的传说了，邱处机师从全真教教主王重阳，王重阳一看邱处机就知道他很聪明，便不搭理他，叫他扫地，没想到邱处机就听王重阳讲课的第一句话就叫好，被王大真人撵得满院跑。

王重阳羽化后，丘处机找一个看相的，一看是一种“螣蛇锁口”之相，是饿死之相，历史上像邓通、周亚夫这些名人都是此面相而被饿死。后丘处机在蟠溪六年、龙门七载后终修成“二龙戏珠“的仙佛之相。

爷爷讲天下之事，有定数也有变数，只要努力用功，就会改变自己的命运。

孙不二一个美女为了修道，不惜毁容，后功行圆满，又成美女。

第六回-儿时的修学生涯
爷爷讲，遇事要下决心，要敢于冒险，老天一定会有好的安排，关键在于要信得过天。

父亲在旁补言：“要信得过天理，人的本性就是天理。”

奶奶在旁说道：“佛在心中。”

我是哭笑不得。

王处一在海边站了九年桩，终成大道，爷爷讲：“只要功夫到，终可成大道。”

我知道了要吃苦、要有恒心的道理。

父亲讲“有志者，事竟成；苦心人，天不负。”

谭处端脾气不好，但最终被王重阳变化成叫花子一拳打得他满地找牙，还拍手笑道：“打得好，打得好”，而终成大道。

我回头看见母亲在向我眨眼，我大叫：“不动心，成大事要不动心。”

父亲又讲：“每逢大事要静气”，我的天，太乱了。

刘处玄过不了色关，就到妓院中去修道，终成正果。

爷爷讲：“这你小孩子不懂，你只要记住从哪跌倒就从哪儿爬起来就行。”

父亲大摇其头：“讲这些做什么？”

爷爷恼羞成怒，说道：“你走远点，你安心去读你的书，你儿子的事你少管。”让我感觉最不可思议之事是丹阳子马钰，为了求长生不老竟把自己的财产全部捐给了王重阳这个老道。

爷爷说：“只有舍，才能得。”

父亲又插嘴：“舍去凡我，方成圣我。”

这哪儿跟哪儿啊！

第六回-儿时的修学生涯
有一天，我童心大发，想求证个东西，先到爷爷处，请教：“爷爷，道家的修行从什么地方下手？”

爷爷不假思索地讲：“从打坐入手！”

然后教我自然盘脚，单盘脚叫银盘、双盘脚叫做金盘，什么手印、祖窍、丹田，倒蛮有意思的。

我又跑去问奶奶：“奶奶，佛教的修行从什么地方下手？”

奶奶也不假思索地讲：“从打坐下手！”

然后教我什么“眼观鼻、鼻观心”之道。这里单盘叫做“半跏趺坐”，双盘叫做“全跏趺坐”，好玩吧！

我又跑到父亲处问他：“儒家的修行从什么地方下手？”

他终于没讲打坐了，他讲：“静坐。”

说什么要“明善处初”，说什么要“居敬持志”，什么“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，什么什么的挺麻烦的。

我就跑去问我母亲：“娘，这武术、兵法又从什么地方下手？”

母亲一开口，我当场晕倒：“打坐！”

又回来了，“用兵，关键在于不动心，心要不定，则意识不明，不明何以应敌，何以克敌？只有心静，方能制人，而不能制于人。”

讲得多有道理，但怎么都讲打坐，搞得我以后没事儿就打坐。没事就跑到庙里待着，在山上待着，尤其是爷爷讲的七十二洞天，让我对到仙家洞府打坐修行充满了憧憬。

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第七回-父亲的威力
【父亲辩倒四老的雄伟辩风】

有一天，家里的一场争辩，让我见识了父亲的威力。

那天，梅、兰、竹、菊四翁争论起来，争论的话题是“修道是否不要门户之见？”

梅、兰、竹三翁是持否定态度的，菊庄翁是持肯定态度的，大家争论的很厉害，但我也听出来三个老头斗不过一个老头。

菊庄翁只讲一句：“修道终要海纳百川，大道终究是不二的。”

那三个不论怎么讲，都气势消停下来，这叫“得其一，万事毕。”

当时，估计我父亲看不下去了，他说：“小子来讲两句。”

四个老头马上让他发言，因为当下的局势已成定局，父亲娓娓道来：“小子我是这样认为的，修学之道刚开始刀是刀、剑是剑，是绝对不能融通的，根据个人缘法，守一而行，这叫‘贵在精一’，这一点有问题吗？”

说完他眼看着菊庄翁，老头子张一下嘴说不出话来，那三个不停的点头，笑意溢于眉间，我爷爷大声说：“这叫‘不可苟同’。”

父亲停了一下，又讲：“其后待基本功完成，则可‘法无定法’，甚而‘万法归宗’，此为‘大道不二’的真谛！这点有问题吗？”

说完他又用眼看那三个老头，这一下菊庄翁抚掌大笑：“这叫‘不可苟异’。”

过后，大家对父亲赞叹不已，菊庄翁不停地说：“此子必有状元之才，不得了啊！”

爷爷教我读书，教我做诗，叫我知其大端，有些古书他也不讲，就只叫我埋头苦读，说什么“读之读之，鬼神通之。”

但他讲的“读书五步曲”让儿时的我着实受益不浅，讲什么”品其味、明其理、达其义、会其趣、通其神。”

但他实际上有些怕我问一些古怪问题，有时不要说他，就是父亲也痛苦。

第七回-父亲的威力
有一天，我问爷爷：“这中华儒释道都很牛，但之间怎么联起来呢？”

我爷爷张着嘴回答不上来了，父亲在旁道：“你小孩子怎么问这么高深的问题？”

爷爷摆手说：“他讲得有理，我是回答不上来，你来说吧，记住，他是个小孩儿。要让他听懂，满口的子曰，他是听不懂的。”

父亲愣了一会儿，然后耐心的跟我讲：“伯安，我们来咬文嚼字吧，这儒字怎么写？是不是左边一个人，右边是一个需字，也就是说儒学是做人最需要的大学问。”

我看爷爷在旁捻须微笑，我就说：“这佛是左为人，右为弗，弗者非人，非人，什么意思？”

父亲笑道：“这佛法讲解脱，一切的有形世界终究是空的、假的，这叫四大皆空，也是你奶奶经常念的《心经》中“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”的道理，你明白了吧？”

我一时兴起又问：“那道呢？中为首，边为走，莫不是以头走路吗？”

爷爷大笑着看着父亲，父亲微微一笑，说：“你真调皮，不过你讲的好，你看，首者，头也，头脑也，智慧也，明白了吧？”

我忍不住大叫一声“慧行天下。”

父亲赞许地点头道：“这就是道的真意。”

只听一片喝彩声，不知何时那三个老头也来了，菊庄翁说：“小伯安的问题你还没讲呢？德辉。”

父亲一拱手，说“献丑了，我有一个总结，四句话：‘以儒家为法脉，以佛道为法眼，以诸子为法藏，以百家为法海’。”

菊庄翁率先鼓掌：“气势弘大，气象万千，不错，儒家以仁义为本，以‘法脉’而论没错，佛道的核心都是开慧，为之‘法眼’总结的很好，至于‘法藏’、‘法海’之说则成一大成气象矣！”

我为自己父亲的学识所倾倒。

说话间，我爷爷的六十寿诞到了，那叫一个热闹，一大早爷爷很激动地跟我讲：“今天有一个当代的大儒临门，一定要好好的拜一下他。”

第七回-父亲的威力
太阳刚出来，只见一个五十来岁的中老年儒生踏进了我们王家的大门，他就是当代大儒陈白沙先生，他进门看见满院子的竹子，口吟一诗 ：

窗外竹青青，窗间人独坐。

究竟竹与人，原来无两个。

父亲上前行礼，并请他讲一下心性之道，陈白沙微笑道：“吾观于天地，日月晦明，山川流峙，四时所以运行，万物所以化生，无非在我之极……”

我忍不住上前行礼道：“那儒学大道应从何下手？”

陈白沙听父亲介绍我后，笑着摸着我的头说，“从静坐入手，只有通过静坐使内心虚明静一，然后才能去求大道之端倪也。”

我不觉扫兴道：“又是老一套。”

父亲赶忙把我拉开又进一步求教，陈白沙继续说：“为学须从静坐中养出端倪来，方有商量处。”

父亲又问：“那以‘明体达用’的角度而论呢？”

陈白沙说：“有子曰，‘本立而道生’。只有通过静坐来养出端倪，从而提高自己涵养的修行方法才是大道。”

父亲笑道：“禅门讲，‘行、走、坐、卧不离这个’，又怎么说？”

陈白沙愣了一下，父亲接口道：“关键在于自得。”

陈白沙说：“是的，若想求道，必须默识神通，贵在自得。”

陈白沙先生讲得好，只是我觉得他有些不如我父亲，可能他的一本正经与我活泼的性格不相近的缘故吧！

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