十字军与圣殿骑士团的故事
第一章 罗马教廷发起十字军
一、 阿拉伯人的扩张
7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起。穆斯林却毫不掩饰他们传教的热情，先知穆罕默德的后继者——四大哈里发时期的穆斯林们实行了最大化武力，迅速向阿拉伯半岛以外的地区扩张，中东的历史格局从此发生巨变。
而此时拜占庭帝国和波斯的萨珊帝国因彼此的连年战争而筋疲力竭，人民厌战。新兴的穆斯林很好地利用了这样的机会，使得他们的武力征服和传教行动赢得了广大皈依的教众，实现了大范围的扩张。
穆斯林战士的战力之所以强大，是因为穆斯林士兵与敌人作战时的目标是实现信仰。首先穆罕默德曾承诺，只要是勇敢的面对敌人，战死疆场的穆斯林，他们死后是能够进入天堂的。因此，他们情愿战死疆场，也不愿意在这个世界上乏味的苦苦生存。这一信念让穆斯林与基督教士兵作战时有了很大的心理优势。而基督教徒们长期害怕黑暗的地狱，所以宁可及时行乐。
在先知穆罕默德632年去世之后，继位者就跨出阿拉伯半岛，进入了拜占庭和波斯，迫使这两大帝国让出之间的中东地带，从而夺得广大疆土。公元636年，穆斯林在约旦击败拜占庭军队，并于638年占领了圣地耶路撒冷，穆斯林称为古都斯。
波斯帝国受到全面的征伐与渗透。这些阿拉伯人从罗马的世界拿下叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非，从而成为进入西班牙和地中海岛屿（尤其是西西里岛）的跳板。阿拉伯人势不可挡地向北方和西方挺进。阿拉伯军队始于711年渡过直布罗陀海峡，并击败了西哥特人。次年扩张至伊比利亚半岛中部（今西班牙）；只要再打败拜占庭及诺曼人，伦巴第人的军队，即可将这片地区的人民合并成为伊斯兰帝国的国民，使基督教国家腹背受敌。就东部而言，来自叙利亚和伊拉克的阿拉伯军队进逼安那托利亚，接着到了希腊，进入基督教国家（Christendom）和拜占庭帝国的心脏地带，而西部的阿拉伯军和北非的柏柏尔（Berber）军，则从已占领的西班牙越过比利牛斯山脉，觊觎西欧。没多久，穆斯林军就占领西西里岛和意大利南部，而对整个罗马天主教的地域虎视眈眈。

一些意大利商人利用拜占庭给他们的保护，建立了同埃及与叙利亚的商业关系。他们对圣地表现出热忱，在安条克和耶路撒冷为朝圣者建造旅舍。后来，穆斯林与热那亚、比萨舰队作战失利，加之诺曼人征服西西里（1090年），伊斯兰势力逐渐丧失了在地中海的优势地位，意大利沿岸各城邦共和国开始发展了起来。
在圣地耶路撒冷的统治权在十字军出现以前，反复在什叶派（开罗）和逊尼派（巴格达）政权之间交替。这一年，第六任埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆（Al-Hakim bi-Amr Allah）下令摧毁包括圣墓教堂在内的所有耶路撒冷基督教堂和犹太会堂，加深了对非穆斯林的迫害。基督教徒到耶路撒冷朝圣的路被封死了。
公元10世纪，罗马天主教廷对穆斯林的态度发生了巨大变化。在近东朝圣者受新入主西亚的穆斯林塞尔柱突厥人侮辱的消息传至西欧，基督教与伊斯兰教互相对立氛围更加严重。

当阿拉伯内部矛盾和不断分裂加深，从而导致整个阿拉伯势力衰败时，塞尔柱突厥人的势力迅速壮大。在10世纪末，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和阿拉伯人之间达成了某种均衡的态势，通往耶路撒冷的道路是开放而安全的。圣城耶路撒冷掌握在穆斯林手中，圣城耶路撒冷既是基督教的圣地，也是伊斯兰教的圣地，吸引了无数虔诚的朝圣者。但是这种平衡被后来的塞尔柱突厥人打破。与西欧的兴起相对应的，是东方拜占庭帝国的衰落。10世纪是拜占庭帝国的极盛时期，但1025年皇帝巴齐尔二世死后，帝国陷入杜卡斯和科穆宁两大家族势力的斗争中。更严重的是北方的斯拉夫人，地中海西部的诺曼人和东方的突厥人开始同时对拜占庭帝国构成了威胁。

公元11世纪，塞尔柱突厥人南侵美索不达米亚，接着又征服了亚美尼亚，打击了小亚细亚的拜占庭残余势力。不久通往圣城耶路撒冷的道路也落入到了塞尔柱突厥人的手中，西欧许多前往巴勒斯坦朝圣的基督教徒不是被洗劫，就是被杀死或者是受尽欺凌和迫害。西欧去东方朝圣的路线被阻隔了，并因此种下了宗教战争的祸根。
而对于基督教来说，长期以来东西方教会之间的矛盾在11世纪中期终于造成了严重的后果，克吕尼派教皇利奥九世与君士坦丁堡主教长瑟如拉留之间长期不睦。公元1054年，教皇利奥九世的代表拿着教皇革除瑟如拉留教籍的诏谕，放在君士坦丁堡圣苏菲亚教堂的圣坛上。主教长瑟如拉留盛怒之下，一报还一报，也革除了教皇利奥九世的教籍。于是东西方教会正式分裂为二：东方为希腊教会（Eastern OrthodoxChristianity），西方为拉丁教会（WesternChristianity Church）。然而，不论在西方，还是东方，都试图吞并对方、重新统一基督教的努力一直都在进行着。

普瓦捷会战

突阙人与拜占庭人（罗马人）的战斗

东、西方教会的分裂

曼齐克尔特战役

公元1071年8月，15,000塞尔柱突厥人在亚美尼亚东部的幼发拉底河畔曼齐刻尔特大败拜占庭皇帝罗曼努斯四世亲率的6万军队，俘获皇帝本人。这一场拜占庭 ——塞尔柱战争，导致拜占庭帝国失去了安那托利亚和亚美尼亚的统治权。并且塞尔柱突阙人还占领了尼西亚要塞，与君士坦丁堡隔海相望。此役为拜占庭帝国带来了持久的灾难，是欧洲史上救亡图存的第一个转折点。虽然，拜占庭人以150万片黄金将罗曼努斯四世赎回，但是它成为了帝国由盛转衰的标志，引发了拜占庭帝国阶层的内讧，并使拜占庭国内的冲突和经济危机进一步加剧。此战之后，塞尔柱突厥人控制了安纳托利亚——拜占庭最主要的兵源地，这使拜占庭帝国的军队数量遭到限制，并严重削弱了帝国保卫边疆的能力，于是帝国再不能全面收复战败失去的所有疆土。从此拜占庭帝国在近东的战争中节节败退，无力抵挡，以至于首都君士坦丁堡都处于敌人的战略围攻之下。而且突厥人不再象阿拉伯人那样文明，对欧洲去圣地的朝圣者倍加刁难、课以重税，进行经常性的抢掠和侮辱。这种情况传回欧洲以后，引起了基督教社会的极大愤怒。

@谁家大叔 2018-11-11 17:34:52
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其时，拉丁教会与希腊教会分裂还不足25年，但面对这种形式，拜占庭帝国皇帝迈克尔七世惊恐万分，他刚刚才与诺曼人交手而丢掉了都柆索，紧接着又与渡过多瑙河的突厥佩彻涅格人激战。绝望之中，他只得四方求救，最后不得不向西方教会和教皇求救。希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人。他写信给伟大的教皇格里高利七世（St.Gregory Ⅶ），请求西方派出一支雇佣军队伍，帮助他夺回拜占庭帝国的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有，并许诺事成之后，教会将重新统一在罗马教皇的权威之下，这间接促成了日后的十字军东征。

十字军东征的发生是与教皇权势的上升联系在一起的，教权的上升限制了世俗君主和大贵族染指罗马教会事务。教廷有了较强的独立性，与世俗诸候建立的采邑关系使教廷拥有了军事力量。教皇不再依赖任何世俗君主，因此而增强了教皇要建立至高无上的神权政治统治的野心。罗马教会不仅要处理教会的一切事务，而且还要干涉各国的政治。教皇在西欧积极实践教权至上的思想，不可避免地与世俗君发生矛盾与冲突，进而导致争夺主教授职权为内容的政教斗争。不久，政教均势被打破，教皇逐渐发展成为欧洲的一个强大势力。

“1064—1065年德国科隆、美因兹等地的主教率领上万名基督徒和一支拥有相当人数军队组成的朝圣大军前往耶路撒冷，结果约有3000人在途中倒毙” 。大批的朝圣者朝耶路撒冷圣城艰难跋涉，希冀上帝的儿子能破云而出，披金带彩降临人间，这种幻想使朝圣队伍日益扩大。对朝圣者来说，喝口约旦河的水、在约翰给救世主耶稣洗礼的河里受洗是莫大的幸福。他们对圣城耶路撒冷的每一种物品都视为珍品，用大肚酒瓶装满约旦河的水，用背篓装满耶稣受难的那座山的泥土带回欧洲。这种近似荒唐的狂热，在十字军东征时表现得更加淋漓尽致。
随着势力的膨胀，罗马教皇开始关注起东部教会，并试图实现统一基督教会的理想。1073年，教皇格里高利七世曾致信拜占廷皇帝迈克尔•阿历克塞七世，提议双方以罗马教会为基督教会首脑而实现两派教会的联合，但遭到拜占廷的东正教会的拒绝。于是，罗马教会便想借助武力强行统一。1074年格里高利七世先后“下谕”所有圣彼得的信徒，号召他们积极参加针对东方的圣战，从异教徒手中解救希腊人。这一号召，在当时西欧封建主中得到了回响，但因教皇与德意志皇帝争权夺利的斗争，使东征计划暂时难以实施。不过，格里高利七世的这一举动已经表露出罗马教廷为统治世界、组织十字军东征的初衷。