一统中华
—“中华”孕娩记（下篇）
：丹朱的“口水戏政”，使人们又想起了已经下野的重华实实在在为民办事儿的诸多好处。纷纷赶到“南河之南”去朝觐重华。有啥心里话去给重华话说说，有啥疑难事儿去找重华想办法解决。
（画面3-1人们纷纷看望重华。重华想方设法替人排忧解难）
：甚至丹朱的几个弟弟也都扬言要去投奔他们的姐夫。眼见得众叛亲离，丹朱也感到自己难为人主，便派人分别从邯台和褚丘找来他的两个隔山叔父姬弃、子契，拜托二人务求搬请重华还朝。
（画面3-2丹朱拜求俩叔父去搬请重华）
：并决定自己主动撤离帝都，连家庙也迁至百里之北的望都。
（画面3-3丹朱搬出帝宫。地图-20在河北省图上标出新乐、望都区位，迁徙路线。）
：姬弃、子契舟车劳顿奔赴安阳找到重华，向其备述了朝中近况，力劝重华归政。还郑重申明各自居地名后长耳—易“台”为“邰”、易“丘”为“邱”—以示承诺甘心为臣，永世听命、辅佐重华为帝。
（画面3-4弃、契二人行程匆匆。力劝重华归政）
：重华在两个丈叔的死拉活拽下“归之中国践天子位”。
（画面3-5展示《史记?五帝本纪》“夫而后之中国践天子位焉”）
：这是司马迁首度提到“中国”之名，足可说明最初的“中国”当指位居新乐的陶唐中央帝国。重华回到其时的陶唐中国帝都—新乐之后，重新树起了他的改革大旗。将“陶唐中国”国号封给北迁望都的丹朱，让其继续承祀自家的宗庙，继续享受天子的一切礼遇。并不视之为臣而以“客”待之。
（画面3-6重华送还丹朱原有的服饰、仪仗。丹朱重扮天子装。）
：把自己的新国号命名为“有虞国”，又因其名重华亦被称做“华国”。帝号为“舜”。期盼自己的新国家象遍地串蔓的野草那样富有生命力。实质形成了外有侯内有客的“一国两制”国体—即由“有虞中央华国”及其附属侯国和不帝不侯的“陶唐中国”的统合体。但其时的“中华”也还仅仅是指相对于其附属侯国而言的中央帝国—有虞国，而远非今人意识中的“中国”概念。依据老子对小国寡民的描述以及纵横家苏秦和以“自荐”闻名的毛遂有关“禹无百人之聚”、“汤以七十里王天下，文王百里臣诸侯”等说法分析，不管是尧的“中国”还是舜的“华国”都不会超出今天的新乐县域，最大不过占有今石家庄市域。直辖人口也难逾千计。
（画面3-7展示《老子?道德经》“鸡犬之声相闻，老死不相往来”、《史记?苏秦张仪列传》 “禹无百人之聚”、《平原君虞卿列传》“汤以七十里王天下，文王百里臣诸侯”等章节）
：舜帝理顺他的国体之后，立即着手了根治水患的工作。他首先物色选拔治水人才，发现尽管有戎人的口碑不佳，且其君—鲧又治水九年无功新近被逐，可鲧的儿子大禹却与他的老爸不同。大禹思维敏捷、吃苦耐劳、谋而后定、以身作则、言出必遂、信而服众，不象他的老爸鲧那样朝令夕改，让人无所适从。觉得禹实堪重托，便责令他去负责治水。
（画面3-8舜帝授命大禹“禹！你去平水土。要接受尔父教训，务求把水患彻底根除！”）
：大禹不敢怠慢，立即带人普查水情。用标杆测出各地高程，规划出整体疏堵方案。
（画面3-9大禹带人查水情、测高程、划方案）
：首先将西边直接威胁帝都的几条河流进行梳理，泻掉了滹、磁、郜三河的积水。
（画面3-10地图-21在石家庄市轮廓图上标出帝都—今新乐马头铺区位。叠印滹、磁、郜三河区位和走向。）
：特别是郜河，当时并未在行唐拐弯儿。而是自行唐经新乐内营直冲当时的唐虞帝都马头铺。
（画面3-11在图-21上涂掉行唐至高里段。虚线标示行唐—内营—马头铺的古郜河流向。）
：大禹借助当地原有的土岗子筑堤造坝，逼令一部分郜水北折注入羲台后边的氐水；一部分继续南泄汇磁河注入了滹沱河。又在内营和马石桥间修筑了第二道堤，彻底解除了西河诸水对帝都的危害。
（画面3-12大禹筑堤场景。一派夯土号子声。在图-21上标示大禹筑堤区位及郜河分流趋向）
：关于内营至马石桥的土堤，新乐人还有着一个美丽传说。说的是前代有一县令，为施惠于民向朝廷奏报：新邑大涝，为保民而筑堤。西启西天，东至东洋大海。于是朝廷大喜，拨赈银几何、省赋役几何云云。实际上“西天”是指西田村、“东洋大海”是指东阳村和大寨村，全长不足3000米。虽然这只是一个美丽的传说，可同样证明着这条堤子的古老。
（画面3-13今内营土堤风貌）
：大禹还将曲阳、行唐、新乐三县交界处的见龙山两侧凿开，使其成为氐水中流的石柱，当作潴龙河的门户。便利了该域的人民。
（画面3-14大禹凿山。在图-21上标示见龙山区位。今夏令山风貌。展示《墨子?兼爱中篇》“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泻渠孙皇之水。北防原泒，注后之邸、滹池之窦。洒为砥柱、凿为龙门。以利燕代胡貉与西河之民。”《北史》“皇始二年，帝进军新市。贺麟退俎泒水，以渐汝泽以自固。甲戌，帝临其营，战于义台坞。大破之”章节）
：接着大禹由此向南依次治理。石家庄一带的覃怀流域治理好了又向南去治理邢台、邯郸一带的衡漳流域。封龙山以南、卫河以北都治理好了又向东去治理黑龙港流域。在河北宁晋的大陆泽至山东禹城的孟诸山之间开挖了九条沟渠排水，极大便利了冀州一带的人民。
（画面3-15地图-22将图-21扩大到冀南。依次标注覃怀区位、衡漳区位、常卫区位、大陆村--孟诸山区位，九浍走向，冀州区位。展示《史记?夏本纪》“覃怀致功，至于衡漳。---常卫既从，大陆既为”及《墨子?兼爱篇》“东方漏之陆，防孟诸之泽。灑为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。”章节）
：至于说大禹再向南去治理江汉淮汝则是有点儿为其政绩注水了。起码当是其创建有夏国以后的事了。大禹伤感他老爸的遭遇，处处小心谨慎。刻薄自己的衣食居用，节约一切财力用于治水，时时弹精竭虑、身体力行，十三年在外治水，路过家门也不敢“常回家看看”。整日介亲持锹镐泡在水里，肚子上不长白肉、小腿上的汗毛也都掉光了。
（画面3-16大禹泡在水里，挥锹挖泥。展示《韩非子?五蠹篇》“禹之王天下也，身执耒锸以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣。”）
：每到一处都是先于施工队伍亲带准绳、尺规测量计算，规划蓝图。哪里修路、哪里垦田、哪里蓄泽、哪里导流都要事先谋划定案，做的井井有条。不仅很好地治理了水患，还进一步开发了土地，扩大了生产，并将“午道”自唐虞帝都马头铺经九门、赵县直修到了隆尧，光大了尧帝开创的“合文化”，融通了与各地人民的关系，为统一赋税奠定了基础。
（画面3-17闪回画面3-9大禹带人查水情、测高程、划方案。地图—22甲增标午道区位、走向）
：在让大禹负责治水的同时，舜帝还授命他的丈叔姬弃为掌管农业的司稷。
（画面3-18舜对其丈叔说“请你把农业这一块抓起来。现在老百姓已开始出现了饥荒，你要带领大家适时播种五谷，保证人们都有粮食吃。”）
：姬弃本是喾帝元妃有邰姜塬生的儿子，因先天发育畸形曾数度被扔掉，所以取名做“弃”。
（画面3-19闪回画面40：姜塬产子并数度遗弃的过程。）
：又因其母身份并非正妻，而是喾帝的姬妾。所以便姓了“姬”。尽管姬弃四肢短小发育畸形，却自小儿聪明伶俐。本来他的外公有邰家族原是神农氏后裔，一直传承着娴熟的农耕技艺。姬弃自小儿跟随外公、舅父们下地玩耍，别的孩子一味发费，而他却独有着对农业知识的浓厚兴趣。大人们种麻、种豆。他在旁边儿一看就会。
（画面3-20小姬弃随大人下地玩耍。频频追问农业知识。大人们教他种地。）
：长大后更是潜心钻研各种农作物的生长规律、每种庄稼的适种土壤。
（画面3-21青年姬弃钻研农耕知识）
：很快掌握了极深的农耕文化造诣。他的尧帝哥哥就曾盛赞他为全国的“农师”，号召大家向其学习。
（画面3-22尧帝在地头上当众夸赞姬弃。并号召大家向其学习。）
：各地农人也都从他的农业知识中受益颇丰。在其与子契一道迎回重华做了舜帝后被提拔为“部级中央大员”。
（画面3-23大众纷纷到地头向姬弃取经。闪回画面3-18舜对其丈叔说“请你把农业这一块抓起来。现在老百姓已开始出现饥荒，你要带领大家适时播种五谷，保证人们都有粮食吃。”）
：舜帝还把新乐东部的有邰一方赐归他做了食邑。
（画面3-24闪回地图-10标示姬弃食邑区位。今邯邰风貌。）
：把他从单纯为生存而劳作的束缚中解放出来，由尧帝时的“示范户”变成了负责全国农业的行政官。不过姬弃不愿意听人家叫他司稷，说“司稷”的“司”字与“死”字同音，而让人称其“后稷”以示对神农始农耕的崇拜。
（画面3-25大众呼姬弃司稷。弃摇手制止“摽！别！这死寂太难听了。咱都是种庄稼的，谁都渴盼着庄稼茂盛，可千万别都给叫死了。况且咱的种地套路都是前人传下来的，比起神农咱只能算后稷，还是叫后稷好。”）
：后稷姬弃随大禹的治水大军每到一处，仔细考察当地的土壤条件，确定适种农作物品种，调济种子、研制农具、指导栽培管理，使得各地庄稼长势喜人、林茂粮丰。
（画面3-26弃到各地考察土质、调发耔种、指导管理，一派林茂粮丰景象。）
：舜帝的另一个丈叔子契被其封为司徒。负责教化四方大众统一目标，强化大局意识，集中人财物力支援重点建设。
（画面3-27舜授命于契“你去当司徒！现在有些人不懂得尊卑亲疏，弄不清父子、君臣等五伦关系。你要教化大家都能够恭敬地服从一个统一的道德标准，能够宽厚地对待别人。不能只盯着个人眼前的一丁点儿小利益儿而致大家共同的灾难于不顾。要有钱的出钱、有力的出力，保障大禹治水的一切供应。”）
：于是子契便到各地去劝说大众，为大禹的治水大军募粮纳捐。
（画面3-28子契劝说大众。募粮纳捐）
：子契在其筹集资费的实践中深切体会到：要想全面完成舜帝赋予他的重大使命，仅凭空泛的政治说教难以服众。必须通过商贸往来互通有无，通过公平买卖建立互信基础，然后才能进一步增进了解、广交朋友、传播理念、感化大众。于是他首先组织起了自己的商旅队伍，分赴各地。
（画面3-29子契的商旅队伍分赴各地。）
：在购销活动中推广普及舜帝的五品理念。同时又在沿用高辛国名的辛地
（画面3-30闪回地图-13突出辛地区位。展示今址风光。）
：开辟了第一爿（盘）自主贸易市场。
（画面3-31早期市场风情）
：吸引各地民众到中华国都来亲瞻舜帝风化，亲聆舜帝教诲。
（画面3-32民众浏览古市场、舜帝宫风情。舜帝向大众演讲。）
：一石三鸟，在推广教化的同时奠基了中国早期的市场商贸，还为自己赚来了“投合信约”的美誉，充实丰富了“契”字的概念和内涵。也使得新乐始有了“天下第一市—古新市”之名。
：舜帝在其狠抓水利交通、土地开发和农业商贸的同时，依然未忘他的法制建设，授命皋陶做了司刑“大理”。令他完善“五刑、五流”法典和“三就、三居”服刑细则。以打击震慑蛮夷猾夏、内贼外寇。
（画面3-33皋陶掌刑。依次展示流放、关押、鞭抽、棒打和罚金等行刑场景。）
：任命垂为管理工匠的“共工”；
（画面3-34垂在手工业作坊中指挥工匠生产。）
：任命益为管理山林渔猎的“虞官”，并派出朱虎、熊罴二人去辅佐他。
（画面3-35益和朱虎、熊罴分头指挥人们伐木、打鱼、牧羊---）
：任命伯夷为主持各项典礼的“秩宗”。
（画面3-36伯夷主持祭祀大典）
：任命夔（音：奎）为掌管歌乐的“典乐”；
（画面3-37夔训练演员唱歌、跳舞）
：任命龙为上传下达的“纳言”。
（画面3-38龙传达帝旨。接待上访。）
：尽管这些人在尧帝时已被举用，但没有划分出每个人的具体职责。舜帝连同尧未举用的高阳氏“八恺”、高辛氏“八元”等十六族才子一并发掘了出来，让其随同子契的商旅队伍深入到各地去传播自己的五教伦理。
（画面3-39闪回画面3-29子契的商旅队伍分赴各地。展示《五帝本纪》“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人，谓之‘八元’。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举之，使主后土，以揆百事莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。”章节）
：舜将天下划分为九州，依其不同土质物产确定赋税等级、贡品物种。明确了甸服、侯服、要服和荒服的界限。派出十二牧巡行天下，弹压诸侯。还对百官实行问责制，按其职责三年一考功，三考定升免。至此中华一统，九州攸同。四方安居，道路畅通。
（画面3-40十二牧行天下。各地纷纷向中央输送贡品。）
：舜帝又召集禹、夷、皋陶等人一起研讨怎样才能永保政治清明、社会和谐、国家长治久安。皋陶侃侃而谈，和盘托出了他的“修身、知人、安民”为君三原则以及“宽厚而坚定、绵柔有主见、富有理想又兼顾大局、具备才干又尊重旁人、虚心且果断、率直而温和、旷达有节制、刚正而充实、得意不忘形”从仕九标准。
（画面3-41理论务虚会议。皋陶侃侃而谈---叠印出《尚书?皋陶谟》“曰若稽古----庶绩其凝”章节。皋陶又说：“不要贪图安逸、不要虚设冗官。上天为我们规定了尊卑等级，我们只有上行下效才能保有国土。”）
：尽管他的这篇宏论最早提出了用事实检验言行、用标准规范施政，充满着辨证思维。为后世诸子百家及近代哲学提供了思辩模式和理论基石，可他却未考虑自己的表达方式是否能够为舜帝所接受。其实当时舜已逆鳞在背，只是忍而未发。
（画面3-42续前会场。舜帝截断皋陶“禹！你也来谈谈高见呀！”大禹才说“我有啥好谈的。我整天忙忙碌碌的，都是想着如何治理水患。”）
：于是禹又将自己的治水经历自我飘扬了一番。这才惊醒了皋陶，赶紧附和“是呀！大家都应向你学习。”
（画面3-43续前场大禹发言—叠印出《皋陶谟》“禹！汝亦昌言。”禹拜曰“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰“吁！如何？”禹曰“洪水滔天，浩浩怀水襄陵。下民昏垫。予乘四载随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川距四海，浚畎浍距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无化居。蒸民乃粒，万邦作刈。”皋陶曰“俞！师汝昌言”）
：不过大禹的自我表功也得罪了一人，就是子契。子契在辅佐大禹治水过程中调剂补给、保障供应，做出了巨大贡献。可大禹却将一切功劳揽归己有，只是附带提到了益犒劳河工鲜肉和活鱼、后稷为河工种出了粮食和蔬菜，而对子契却只字不提。这才播下了两家仇恨的种子，以至四百年后商汤灭夏。
（画面3-44闪回大禹发言。突出子契拧脖子冷笑的特写镜头）
：研讨会结束后，举办了盛大的典礼来庆祝中华一统。担任典乐的夔早已按照舜帝“诗歌要唱出振奋人心的情调，八声要奏出社会和谐的音律”的指导思想训练出了一支儿童演出队。
（画面3-45小演员们摩拳擦掌准备上场）
：一派磬鼓齐敲、琴瑟合鸣声中，在秩宗伯夷指挥下，请来了祖先的灵位。
（画面3-46伯夷指挥着祭拜祖先）
：又引导着各路诸侯、贵宾依次落座。
（画面3-47庆典会场。宾客落座）
：管乐声起。柷钟交相奏鸣。戴着各种傩面的儿童扮做飞禽走兽，随着乐曲翩跹起舞。
（画面3-48演员跳舞。韶乐变换，一通紧接一通。扮做凤凰的儿童成双成对的飞来向舜帝贺喜。）
：演出进入了高潮。舜帝兴奋地带领百官入场一起跳了起来。
（画面3-49舜帝起身入场，百官相随。与演员携手欢跳。大家唱啊跳哇。舜帝情不自禁、即兴做歌：“天降祥瑞呀！我们必恭必敬。手足狂喜呀！君主也奋情。事业发达呀！百姓更振作。”）
史诗报告片《华之脐》系列之四：
华夏恋歌
—有虞匡夏记

对不起，老朽愚钝，把“南河”当成了卫河。其实当时舜帝只不过是仅仅命名磁河为“中国河”，而把氐水沙河当“北河”。所以其南河是绝对到不了豫北的，只能是今滹沱河。重华打造首代中国的第一场合国改革失败、被迫下野烧陶也只能是在今石家庄长安区的“东垣故城”一带。还有老朽学了十多年也未能学会电脑制图，有哪位家住石家庄的朋友愿意和咱这笨人合作也搞出些先秦地图来？因以在下看来迄今所有纸媒、网络古地图包括被官方吹捧甚高的王先谦《鲜虞中山事表、疆域图说》中的地图，没有一帧是靠谱的。比如秦国自-688年武公“伐甗冀之戎，初县之”始，到“扩河东为七县”的400多年中一直保持了在河北的战略存在，试问有那张春秋战国地图标注过这一史实？还有迄乐毅灭齐包括晋北灵丘在內的整个保定、沧州、衡水地区及石家庄、邢台一部都是齐国领土，又有那张地图标示过呢？---

唐虞的“西河”与秦汉的“西河”是绝不可同日而语的！