221秦韬玉：贫女
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调？共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
221
（伊沙）
我穷
我就没有自尊吗
我穷
我就应该受到伤害吗
我穷
我就没有高尚的情操吗
我穷
我就该为他人作嫁衣裳吗
——如上是在唐时
一位贫家女儿的天问
221
我号召——
全天下的女人
都不要去做衣裳
让全天下人的
红男绿女
都光身裸体去吧
222沈全期：古意呈补阙乔知之
卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄？
222
（伊沙）
在郁金香浸了酒
又和泥涂壁的屋子里
紫燕在玳瑁装饰的
梁上做窝
九月的捣衣声
催得木叶落了
长安的公主吹箫
引来满城的凤凰
月光流泻在少妇
迷乱的锦被上
222
九月寒砧声
催得木叶落了
郁金香涂壁的屋中
一个少妇
在思念她的男人
他走了十年
在辽阳征戍
在白狼河北打仗
他断了音信
十年前的每一个晚上
她都记在身体内
记在每一寸肌肤上
记在每一根毫毛中
十年来的每一个晚上
她都在回味中迷乱
月光透过纱窗
照在流苏上
流泻出 ——
一个黄色的世界
一个肉色的世界
卷五 五言绝句
223王维：鹿柴
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
223
（伊沙）
无人空山里的
众语喧哗
来自我满载
市声的双耳
和一颗
不肯脱俗的心
自北回归线
返程的太阳
高挂在正午的
森林之上
它的光芒
照不到的地方
青苔繁衍着
生殖的秘密
223
不见人的空山
有鹿——
一头小鹿
一头小花鹿
一头呦呦叫的小鹿
当它听到人语时
仿佛就知道
是主人归来了
此刻——
一束斜阳
穿透深林
将青苔
射出绿光
224王维：竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
224
（伊沙）
独坐幽篁里
王维附我体
弹我手中琴
吹我口中哨
深林人不知
知也难知我
明月来相照
如照亲爱的
224
独坐幽篁里
弹琴复长啸
深林人不知
明月来相照
今夜无月
你在干嘛
今夜无月
你想着谁
又烦着谁
225王维：送别
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
225
（伊沙）
我在将你送走
很久以后的
日暮时分
掩上我的柴门
春草年年绿
那是它魂兮归来
我不问你归不归
只问你在何处绿了
225
山中相送的人
在日暮时分
看到——
长长的背影
挂在柴扉之上
如脚下的春草
他的思念
也随风
——绿了
226王维：相思
红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。
226
（伊沙）
告太平红豆生南国
问公主春来发几枝
愿君多采撷这红豆
此物最相思我王维
王维你可真够骚的呀
悄没声儿地弄出这首
千古一骚的诗
王维你可真够高的啊
将诗题于大明宫女墙
然后你就溜号
那就不相思也相思啦
226
红豆生南国
春来发几枝
愿君多采撷
不操待何时
227王维：杂诗
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
227
（伊沙）
君自故乡来
应知故乡事
你动身前来的那天
我家窗前的寒梅
开了没有
开了
没有
227
喜欢梅花的人
他把梅花种在窗前
喜欢梅花的人
他满口吐纳着清香
喜欢梅花的人
见到故乡来人
就紧紧按住他
询问花事
浑忘了也不去管
——他——
是否也曾去探梅
——他——
是否也爱着梅花
228裴迪：送崔九
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
228
（伊沙）
归隐者
你要用身体去体会
山川的深浅
须尽丘壑的美丽
这就是我要告诉你的
没别的了
228
优游的人
他把桃源
看成是梦想
失意的人
他把桃源
看成是归属
都恨那个陶潜
让武陵人
找到了所来径
找不到归去路
梦桃源
梦成遗
229祖咏：终南望馀雪
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
229
（伊沙）
雪落终南山
之后
阴岭的秀色
以及
山上积雪
似在云端
漂浮的美景
其实
我们都看不见
这一日
我们从长安城中
走过
看到路上行人
甚或马匹
都不由自主地
缩了缩脖子
229
望终南山积雪
想到冷
这很简单
不简单的是
你会想到
马儿驴儿
也会在这个
城中增暮寒的时节
缩一缩它们
长长的脖子
这些长颈畜牲
可从来不知道
它们的脖子
遇冷也可以
缩一缩
我仿佛像
电影《纵横四海》里的
张国荣一样惊奇
“它是会缩的，
原来它是会
——缩的！”
230孟浩然：宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
230
（伊沙）
孟浩然宿建德江
将船停泊在
烟雨朦朦的小洲
到了黄昏时分
他心中的愁绪
又添了些新的
他开始有所发现
原野空旷无际
高天比远树还低
明月倒映在
清澈的江里
首先和游泳的人
建立起亲密关系
230
我去看她的时候
她穿着大红棉袄
——扶在门前
我去看她的时候
她在洗衣服，甩着水珠
——舒一口长气
我去看她的时候
她在煎药——
挥着蔑扇催着碳火
我去看她的时候
在小路边的橘树下
——散着清香
我去看她的时候
在一条小船上
——轻送竹篙
那一夜
野旷天低树
江清月近人
我没有忧愁

231孟浩然：春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
231
（伊沙）
诚如落花诉说着
昨夜的风雨
晨起的人
都愿意为我们
讲述夜里的故事
他的梦
他的醒
他的睡眠
他的无眠
他看到的风景
他听到的动静
他想起的故人
他记起的往事
他下定的决心
在春天的早晨
231
春眠的人
呼呼大睡
拿鸟当闹钟
这样的人
很多
而听到夜来的
风雨声
就想起
落花的事
这样的人
毕竟不多
但一经道出
这样的人
本来不多
也变的
——多了
232李白：夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
232
（伊沙）
我想我们都是从
这片明月的光中
走进唐——走进
这个本应建立在
月球上的帝国
我之原乡
那明月之光
不论是床前的
抑或是窗前的
从来都不那么重要
反正都像地上白霜
我们举头干了什么
我们低头又干了什么
232
把床前明月光
看成地上霜的人
也只有李白
李白——
这个对白有极度嗜好的男人
他一生举过多少次头
去看，去看白白的白月光
他一生又低过多少次头
去沉思，沉思过往
这个一直拿酒消愁的男人
今夜，今夜像个女人一样
醉倒在月光中
想起了他的老娘
233李白：怨情
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁？
233
（伊沙）
李白的故乡
李白的姑娘
李白的月亮
李白的美人
李白的姑娘
在李白故乡
李白的美人
在李白月亮
深坐颦蛾眉
但见泪痕湿
骚骚的李白
明知还故问
不知心恨谁
那还能有谁
李白的人儿
自然恨李白
233
她——
不知为什么
就一个人呆呆的坐着
她——
不知为什么
就这么苦苦皱着蛾眉
她——
不知为什么
就滴下了一颗颗泪珠
她——
不知为什么
就似有说不出的恨事
她——卷上珠帘
又
垂
下
了
珠
帘
。
。
。
。
。
。。。。。。
234杜甫：八阵图
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
234
（伊沙）
杜甫写长江
水上诸葛亮
功盖三分国
名成八阵图
杜甫的伟大
还是在水下
他松垮的眼袋里
还是装下了
江底最大一块
岿然不动的
石头
234
杜甫说
诸葛亮的伟大
是把
天
地
风
云
龙
虎
鸟
蛇
布阵
成石堆
江流石不转
我说杜甫的伟大
还在于饥肠漉漉的骂
朱门酒肉臭
朱门的酒肉很臭很臭
我杜甫饿成白骨一堆
也决不去吃
235王之涣：登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
235
（伊沙）
在我的画板之上
白吞没于青
黄搅乱了蓝
那是
白日依山尽
黄河入海流
五彩缤纷
风景迷乱
千里目欲穷
尽那份乱
则当
更上一层楼
235
小时候
我读登鹳雀楼
那是个大炎夏
教室被奔跑的
孩子们
扬起灰尘
我背诵唐诗的嘴巴里
也满是飞尘
现在我朗读诗歌
的大嘴巴里
依然还有灰尘的味道
白白依山尽
黄河入海流
我背的很顺口很舒服
大家都背的很顺口很顺滑
不知道依山尽是什么
不知道黄河是什么
欲穷千里目
更上一层楼
书声朗朗、朗朗书声
让我的大舌头
顺滑无比、快活无比
236刘长卿：送灵澈
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
236
（伊沙）
你在题赠僧人的诗篇里
还是写到了庙宇
写到暮色四合时
苍苍竹林寺
你说晚钟响了
僧在写诗
斗笠带回夕阳
最后的余晖
在这苍茫时刻
无腿的青山
也狂奔而来
揽你入怀
236
和尚要走了
苍苍竹林寺
和尚要走了
杳杳钟声晚
和尚走了
背一斗笠
和尚走了
带抹斜阳
和尚走了
归去青山
和尚走了
青山归去
237刘长卿：弹琴
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
237
（伊沙）
你在泠泠七弦上
静听松风的寒冷
那是自时空的背面
伸过来的玉手
弹痛了你的神经
并非是
古调自爱的赏玩
——是灵魂
被奏响之后的音乐
让你觉着自个还是一把
好琴
237
用七弦琴音
弹响古调
听得松风
也寒了
你却说——
今人多不弹
那是为什么
而你自爱着
又是为什么
你——
冷吗
238刘长卿：送上人
孤云将野鹤，岂向人间住！
莫买沃洲山，时人已知处。
238
（伊沙）
孤云将野鹤
岂向人间住
买一座空山
作隐居之用
花更多的钱
可买座名山
在著名的隐处
做著名的隐者
面对这位朋友
连唐人都笑了
甚至比我更放肆
哈哈哈哈哈乎后
238
和尚要归隐的地方
叫沃洲山
在浙江省新昌县东
是道家第十二洞天福地
晋代名僧曾在此
放鹤养马
国家级著名风景区
这样一个旅游胜地
和尚你要去那里隐居
恐怕孤云与野鹤
就不愿跟你同往了
他们岂向人间住啊
我呼哈哈哈哈哦哈
239韦应物：秋夜寄邱员外
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
239
（伊沙）
一个人
在秋夜里怀念着
他的弟弟
他在户外
散步之时
吟咏着秋天的凉意
他听见
空山里松子在落
就断定阿弟还没睡着
239
走在秋夜的空林
带着清凉的思绪
怀想着远方的你
走在秋夜的空林
带着清凉的思绪
吟咏着远方的你
走在秋夜的空林
在清凉的思绪里
倾听松子的落下
走在秋夜的空林
在清凉的思绪里
怀想幽人应未眠

240李端：听筝
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
240
（伊沙）
如此掌故深入浅出
直通人性
当你走向弹琴的少女
当你静立在其身旁
你要仔细谛听
心无旁鹜
听她弹出的音符
有无简单的错误
听你有没有戏
240
拂筝的姑娘
想对心仪的他
弹一曲凤求凰
总不堪羞怜
想对心仪的他
弹一曲有所思
又难于矜持
那就只好
时时误拂弦
去惹他
——惹他
241王建：新嫁娘
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
241
（伊沙）
古今最悲哀的事
都莫过如此——
你的姑娘
做了别人的新娘
同一种悲哀
你不便说出来
人家的姑娘
做不了你的新娘
241
每一个姑娘都有一次
做新嫁娘的机会
这是一定的
但是不是三日新人
都会下厨呢
那就不一定了
会不会把手洗一洗呢
那也不一定了
是不是先为婆婆做上一碗羹汤呢
那就说不定了
会不会先让小姑尝尝是否合味呢
那也说不定了
但就是有这样一个姑娘
上面说到的，她全做到了
她用她的勤快
她用她的贤惠
她用她的虔诚
她用她的聪明
做了一碗羹汤
一碗让人回味无比的羹汤
这是一定的
242权德舆：玉台体
昨夜裙带解，今朝蟢子飞 。
铅华不可弃，莫是藁砧归。
242
（伊沙）
家是裙带自解的
万种风情
家是铅华不弃的
女儿味道
家是艳体诗
最绚丽的一行
家是家
最温馨的色情
242
心疼你的人
他会懂得你哭
他会懂得你笑
你的一声嘤咛
你的一声娇嗔
他都会懂得
但这不算什么
最神奇的是
有这样一个人
他还没到你眼前
就先把你的裙带
——给解了
那这个人一定是
——你的人
243柳宗元：江雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
243
（伊沙）
千山鸟飞绝
我感觉
是鸟飞绝后
山才现
你看见
一条孤舟
一身蓑衣
一只斗笠
一个老叟
他一人
钓起了
一面江
抑或是
一江雪
仍旧是我感觉
243
千山鸟飞绝
只有白茫茫
一片——
万径人踪灭
只有白茫茫
一片——
白茫茫的世界
白茫茫的中心
浮起一条船
一个蓑笠翁
飞雪垂钓
钓垂雪飞
244元稹：行宫
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
244
（伊沙）
花儿为什么这样红
是寂寞让它这样红
同样的道理
寂寞让你如此美丽
244
皇帝不来了——
行宫寥落了
皇帝不来了——
花儿寂寞了
皇帝不来了——
妃子头白了
皇帝不来了
——想他的更想他了
皇帝不来了
——怨他的更怨他了
皇帝不来了
——恨他的更恨他了
245白居易：问刘十九
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
245
（伊沙）
长安晚来的天空
一副欲雪的模样
守在红泥小火炉的旁边
等着那愿意来陪我
喝一杯的主儿
可他骗了我
说好但没来
245
酒温在小火炉上
绿蚁漾在酒气上
如此酒色——
教我如何不想她
酒是绿蚁新赔酒
炉是红泥小火炉
如此等待——
教我如何不想她
在这天将欲晚
又将欲雪之时
如此光景——
教我如何不想她
246张祜：何满子
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
246
（伊沙）
故国三千里
深宫二十年
起义军
将一把匕首
递给了太监
让他转交给
宫中的女子
246
离开故乡三千里
一入宫门二十年
这个性压抑的女子
终于在唯一的
一次恩宠当中
波涌翻腾之时
大叫一声何满子
即香消玉殒而去
没有后文了
247李商隐：登乐游原
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
247
（伊沙）
让心中的不快
向晚
驱车登临乐游原
长安在南
在黄昏
在无限好的夕阳里
有一对千古绝句
正等着你
商隐李
247
向晚意不适——
说不出的不适
说不出的缘由
说不出是何时
说不出的不适
就填堵住了心
而你只能驱车
驱车登上古原
好像这样一登
就能揽开胸怀
就能抛去不适
在一轮落日中
你会这样想
夕阳无限好
而我决不会想到
更不会想到
接下来叹出的是
这样的绝句
只是近黄昏
让我的心突然就
失空了
向着无底的黑洞
坠
去
248贾岛：寻隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
248
（伊沙）
松下问童子
童子小骗子
此山之中
云深之处
是个什么
鬼地方
寻隐者不遇
又不遇
永不遇
248
和尚不在寺
隐者不在家
和尚寻隐者
寻来一童子
报道山中去
云深不知处
249李频：渡汉江
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
249
（伊沙）
近乡情更怯
不敢问来人
因为故乡
这只子宫
在我离开之后
已经变得
空空
如也
249
在岭外
音书断了
一个冬
一个春
一个秋
一个夏
近乡人
浑似打摆子
前一影
后一影
深一脚
浅一脚
不要问来人
来人是八戒
250金昌绪：春怨
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
250
（伊沙）
打起黄莺儿
莫教枝上啼
啼时惊妾梦
——停！
亲爱的老师
我有一个问题
在唐朝
为什么
怨妇诗
一般都出自
男人之手
250
一个梦
做到天亮
做到鸟叫
惊醒的人
要怪只能怪
春宵的美梦
——难寻
春宵的美梦
——难真
251西鄙人：哥舒歌
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
251
（伊沙）
星辰尚未被隐喻以前
一个人人都懂得
抬头望一望
北斗七星的国家
251
北斗七星高
将军夜带刀
月黑风高夜
正是杀人时
252崔颢：长干行二首之一
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
252
（伊沙）
假如你先生来自
秦淮河畔
是否看见我的爱人
她住在一个
叫横塘的地方
停下船来
问有无同乡
有谁知道
我之去向
252
在古代
在那个唐时
我爱的人
多么可爱
在河上与我相遇
面对河水
面对我
与我相遇
她多么猴急
253崔颢：长干行二首之二
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
253
（伊沙）
唐时的爱人
对我说——
小时候
我可不认识你
错过了你
也一定
十分精彩的
小时候
但好在
错过的并不太多
253
唐时的爱人
与我相别
送我的是一首歌——
九江水啊
九江长
长干人啊
长干里
君家长啊
妾家短
254李白：玉阶怨
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
254
（伊沙）
当玉阶生出白露
露水便打湿了
李白的鞋袜
回到家中
放下水晶珠帘
他和月亮的关系
又有点不清不楚了
他望明月而此刻
玲珑秋月照中国
254
白露暗暗滋结
爬满罗袜
水晶帘上
月色正冷
雪亮雪亮的夜
白的无声无息

255卢纶：塞下曲四首之一
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
255
（伊沙）
独立扬新令
千营共一呼
唐朝大将军
像只花蝴蝶
255
鹫翎、燕尾
这些神奇之物
怎么着
也不会在我
眼里生长
我只看到
荒山漠草中央
小小盔甲人
红缨如花
256卢纶：塞下曲四首之二
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
256
（伊沙）
林暗草惊风
将军夜引弓
把一块巨石
当成了猛虎
256
将军神箭
将军神力
千营共呼
甘拜下风
257卢纶：塞下曲四首之三
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
257
（伊沙）
月黑雁飞高
单于夜遁逃
雪花仿佛梅花
在将士的剑上盛开
257
月儿黑了
雁儿飞
大雪飘了
贼寇逃
258卢纶：塞下曲四首之四
野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
258
（伊沙）
野幕敞琼筵
羌戎贺劳旋
醉酒的将士
与金甲共舞
258
野幕开琼筵
雷鼓动山川
金甲大武士
扭捏小娘儿
259李益：江南曲
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
259
（伊沙）
江南曲中妇人怨
嫁给瞿塘的商人
朝朝误我
定的归期
早知潮有信
干脆嫁给
弄潮的渔夫算了
牢骚牢骚莫当真
259
肥滚如猪的商人啊
朝朝误性期
壮健如牛的小伙啊
潮来就有性
这就是江南啊
江南的小曲儿
卷六 七言绝句
260贺知章：回乡偶书
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？
260
（伊沙）
不光是在唐朝
每一个
在老大不小的时候
自异乡返回故乡的人
在故乡的村口都会
遇到一个脏兮兮的小孩
（那模样仔细看一定
很像儿时的自己）
笑问客从何处来
260
少小离家老大回
这样的事——
就真的发生了
乡音无改鬓毛衰
这样的梦——
也真的现眼了
门前不变的镜湖水
又倒映出了
我孩时的模样
他笑吟吟的问
客从何处来
又到哪里去

261张旭：桃花溪
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
261
（伊沙）
飞桥面对野烟的疑问
被石矶提给了渔船
桃花落尽之日
必有流水出现
洞在青溪何处边
261
张旭在狂草贴中
写下这样两句诗
桃花尽日随流水
洞在清溪何处边
我相信这个洞字
他一定写的——
很圆很深
笔锋过处
乱草杂生
262王维：九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
262
（伊沙）
独在异乡为异客
每逢佳节倍思亲
兄弟们，就让我
自作多情地想象吧
当你们发觉
斟满酒杯少一人
那正是——
我想念你们的时刻
262
独在异乡
当然为异客
每逢佳节
当然倍思亲
当然的当然是
这样的感觉
你有——道不出
当然的当然是
道出这感觉的
只有王维
唯王——
263王昌龄：芙蓉楼送辛渐
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
263
（伊沙）
那仿佛就在唐朝
当一位女子
在她送我的一桢
玉照背后题字
“一片冰心在玉壶”
读罢我竟十分失望
那一刻
我真希望
她能够脏那么一点啊
263
一片冰心在玉壶
唐时的一个男子
以此自许
多少年后
当许多女人
骂着男人臭时
却拿此自比
现在——
你总该明白了
原来——
在女人那里
臭的东西
才是最美啊
264王昌龄：闺怨
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
264
（伊沙）
闺中少妇不知愁
春日凝妆上翠楼
猛抬头
看见大路尽头
杨柳青青
叫人心动的颜色
就对自己
鼓动老公
上京赶考
求取功名的
所作所为
后悔不迭
264
独守空闺的少妇
你见不到她的愁颜
她深藏美好的愿望
独守空闺的少妇
在镜前精心的梳妆
扶杆款款登上翠楼
抬眼望猛然瞥见
大路尽头一树杨柳
正从春日拨出青色
那从军觅封侯的丈夫
心中一直怀想着的他
真的去的远了
真的去的久了
这个时候
她通往快感的神经
嘣的一声
——断了
265王昌龄：春宫曲
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
265
（伊沙）
昨夜春风
吹开了宫井旁
灿烂的桃花
大明前殿上空
一轮明月高挂
公主的一个舞女
由于舞跳得好
便得到皇帝
赐与的一件华袍
这件事
受到历史的质疑
265
昨夜的风
不止是一般的好
昨夜的月
不止是一般的高
昨夜的风
吹开了桃花
昨夜的月
照亮了美人
昨夜的风
让一个皇帝
如此心疼
昨夜的月
让一个皇帝
如此怜惜
帘外春寒
他脱锦袍
赐
美
人
266王翰：凉州词
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
266
（伊沙）
我的葡萄美酒
在我的夜光杯中
你的琵琶
在你的玉手里
夜光照见你
嫣然的一笑
虚无的一笑
让生命虚无
美人，正是那一笑
叫我不想回来了
能回来也不回来了
我想为你去死
266
为什么
握着夜光杯啜饮的人
不是美人
为什么弹着琵琶的人
不是美人
为什么
一个男人喝着葡萄酒
弹着琵琶
就敢笑着说
他要醉卧沙场
死了不回
267李白：送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
267
（伊沙）
又见长江天际流
当我无以为托的时候
总能看见这长江
在故人西辞的黄鹤楼
孟浩然这家伙
他趁烟花三月下扬州
我知道
连长江也是靠不住的
流水长
长流水
终归只是一江流水
267
你的朋友
烟花三月下扬州
会带着你同去吗
如果他愿意你同去
你愿意和他同往吗
哦！去烟花之地
我想我只喜欢
光光棍棍的一条
独来独往独进独出
我相信
以你的性子
是真的很想同去
可我懂得你的朋友
那与我一样的心思
哈哈李白——白白
268李白：下江陵
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
268
（伊沙）
盛大的欢乐
绝非空穴来风
李白在清晨
在彩云之上
辞别了白帝城
在一日之内
到达千里之外的
江陵
那是他的大赦之日
一下子
捡回一条命的日子
在船头
生命的庆典上
他喜泪交流而泣而歌
两岸猿声啼不住
轻舟已过万重山
268
快
真快
快如飞
快
疾快
快又轻
千里不是千里
山不是山
水不是水
风也不是风
是猿在呼啸
这是刚从彩云之上
下来的李白
一场惊心动魄之后
生命的体验
269岑参：逢入京使
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
269
（伊沙）
在故园东望的
漫漫旅途中
人与人
马上相逢无纸笔
凭君传语报平安
我想知道的是
他们的马
相互之间
又说了点儿什么呢
269
马上相逢的人
想起故乡来
双袖龙钟泪不干
马上相逢的人
想对亲人寄些话
手中无纸笔
甚好！甚好
不用再抽抽噎噎
不用再平平仄仄
不用再唠叨不休
我的马儿
我的车驾
我的从属
正等的急
270杜甫：江南逢李龟年
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
270
（伊沙）
和一位宫廷乐师的友谊
是在他的音乐里
还是在自己的诗中
杜甫是叫朋友
特有面子的人
他如此写道——
又是江南好风景
落花时节又逢君
270
江南逢一个故人
他会感喟起
过去的风光
江南逢一个故人
他会悲伤起
现在的风光
正是江南好风景
落花时节又逢君
逢君蓬头
逢君遢面

@卓荦观史 92楼 2015-03-23 20:13 　　伊沙是谁啊？如此写法倒真有点穿越时空，神交古人的味道。 -----------------------------谢谢卓兄：）
伊沙是我很喜欢的诗人啊！其实早年也想这般与古人神交的，2010年一见沙兄《唐》就很喜欢.

271韦应物：滁州西涧
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
271
（伊沙）
山涧带来幽草
深树带来黄鹂
春潮带来雨夜
横舟带来渡人
——世间万物
如此这般
被一幅画
吸纳成景
271
喜欢上一个地方
会觉得那里的草
都那么令人怜爱
那里的每一株树
都有黄莺在歌唱
当你走在林荫下
欣赏涧边风景时
一场春雨淋过来
让你吟成了一句
春潮带雨晚来急
一个冷颤打上来
更让你得了一句
野渡无人舟自横
我知道这两句诗
你把玩了一整夜
272张继：枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
272
（伊沙）
当明月自沉为乌啼
独对霜天
当江枫自燃成渔火
独对愁眠
姑苏城外寒山寺
就是寒山拾得所呆之寺
夜半钟声到客船
化为一江春水神秘的笑纹
272
江枫渔火
摇荡一船的客人
在异乡的波纹
一个不息的游魂
脱身而起
高高挂在霜天下
看月亮
如一条弧线
掉落
听钟声
那是寒山寺
半夜而来的钟声
仿如是神的谕示
魂灵——
瞬息落地
273韩翃：寒食
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
273
（伊沙）
长安之春
美女如云
无处不飞花
大师们同在
一朝一代
一街一巷
数不胜数
丢在人堆里
一个也认不出来
一块板砖拍下去
就能砸死好几个
平常巷陌里
他们以俗人之形
以酒徒、嫖客
炼丹术士之象
悠然现身
273
春城无处不飞花
我以为
可以在这样的诗意中
沉
醉
可接下来
这个韩翃
写的却是什么
御柳
汉宫
蜡烛
五侯
不过是说
皇帝宠太监
这个时侯
我的心里
真是厌倦极了
274刘方平：月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
274
（伊沙）
半个月亮爬上来
只能照见半边庭院
半边河山
半边大地
今夜里半边春气的暖意
半边虫声
从半边绿窗纱上
透过来……
半个月亮爬上来
274
在纱窗前
看月色
月色半人家
窗外——
北斗阑干
南斗横斜
一个男人
因为春动
孤枕难眠
听着虫声
透过纱窗
透入孤枕
275刘方平：春怨
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
275
（伊沙）
落日隐没纱窗
黄昏正在来临
没有什么
照着冷宫
也无人看见
宫女脸上的泪痕
晚春
是春欲晚的意思
而寂寞就是寂寞
梨花满地
梨花满地
是无人扫的意思
275
在纱窗前
看日落
日落渐黄昏
窗内——
冷冷深闺
寂寞空庭
一个女人
因为春去
泪湿双颊
看那落花
漫进纱窗
漫过泪痕
276柳中庸：征人怨
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
276
（伊沙）
白雪白
青冢青
黄河黄
黑山黑
有一个灵魂
在北方大地
徘徊
被我视作
这辽阔帝国
不死之魂
276
写一个征人的
怨恨
就让他不停的
转圈
从金河到玉关
从黄河到黑山
踏着白雪
绕着圈儿
走走走
不停的走
277顾况：宫词
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。
277
（伊沙）
玉楼天半起笙歌
宫嫔的笑语
把和风搞得更软了
可也有人
将目光随月影
从殿上移开——
耳听滴滴夜漏
卷帘眺望银河
277
在唐时
诗人们是多么喜欢
谈论皇帝的女人
他们的妙笔生花
会从她的得宠
勾勒她的失宠
月殿影开闻夜漏
水精帘卷近秋河
这一切——
都让他们如此关心
仿佛是亲眼所见般
一切又是那么的自然
278李益：夜上受降城闻笛
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
278
（伊沙）
白沙似雪
明月如霜
不知从哪儿
传来的笛声
将征人望乡的
目光吹亮
278
在沙似雪
月如霜
的塞外
李益写道——
不知何处吹芦管
一夜征人尽望乡
这个时侯
我是真的希望
他是真的
在想他的小玉了
279刘禹锡：乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
279
（伊沙）
旧时王谢堂前燕
飞入寻常百姓家
诗人的惊奇
叫我惊奇不已
他的这点小发现
让我宁愿无所发现
让我体会到有时
浑然不觉才有真诗
279
一只唐朝飞来的
——燕子
在今天看来
仍是这般的神奇
旧时王谢堂前燕
飞入寻常百姓家
280刘禹锡：春词
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
280
（伊沙）
一女子
新妆宜面
下得红楼
春光深锁
她有
一院哀愁
她在院落
仔细
数着花朵
蜻蜓
飞上
玉簪头
这个春天
仿佛蜻蜓
鼓胀的眼
280
把春光锁住
把朱门紧闭
让美人无聊
这个时侯
你会发现
你想要的和谐
在此出现了
蜻蜓——
吻上了
美人的
玉搔头
281白居易：后宫词
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
281
（伊沙）
写罗巾上的泪水
写前殿传来的
夜半歌声
写那宫女——
红颜未老恩先断
斜倚熏笼坐到明
唐朝的诗人
怎么个个都像是
在后宫的现场
混过似的
（以太监的身份吗）
即使白居易
也未能免俗
281
宫词！
又是宫词
白居易的宫词
他笔下的女人
（皇帝的女人）
是这样——
有泪无梦
有歌无声
有艳无宠
斜倚熏笼
坐到天明
282张祜：赠内人
禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
282
（伊沙）
月光涂白
禁门宫树
媚眼惟看
栖宿白鹭
斜拔玉钗
灯影摇曳
挑开红焰
救出飞蛾
282
在唐朝
诗人们的眼睛
都是贼亮啊
他们会时常
朝皇宫后院
瞄一瞄
张祜——
这个张公子
就看到了
一个宫女
斜拨玉钗
剔开红焰
救出了
一只小小
飞蛾

283张祜：集灵台二首之一
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。
昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。
283
（伊沙）
太阳照耀
长生殿
红树之花
灼灼开
昨夜老皇
刚入道
佳人含笑
入帘来
283
美人含笑
日光斜照
金风玉露
红树花开
这一件事
一经诗人
记入诗中
诗意之间
便充满了
淫荡之气
284张祜：集灵台二首之二
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
284
（伊沙）
不施脂粉
淡扫蛾眉的夫人
平明骑马入宫门
有时候
历史就是这样
被一只闷骚的
狐狸所改变的
没准儿
她们该算是
女人中的女人
284
美人骑马
平明入宫
自衔美艳
素面朝天
这一件事
一经诗人
记入诗中
诗意之间
便充满了
淫邪之味
285张祜：题金陵渡
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
285
（伊沙）
渡口有小楼
有楼自有人愁
一宿行人
原本就是一干骚人
他们看见
夜晚的江面——
落潮后的江月
斜挂天空
人仿佛就在月亮上
他们明日要去的地方
不过是月亮底下
二三星火
285
投宿在外的诗人
会将一宿的哀愁
写入诗中
记上地名
小山楼上望江月
江月正斜
潮落夜江夜正静
金陵渡口对着瓜州渡
瓜州渡口对着金陵渡
人对着星星之火二三颗
星星之火对着人二三人
286朱庆馀：宫词
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
286
（伊沙）
寂寞花时
院门紧闭
美人并立
琼轩之前
含情欲说
宫中荒凉
当鹦鹉面
岂敢言语
286
开花的时侯
你不去赏花
美人——
这是为何
一排并立
好像有很多的
话要说
又怕多嘴的
鹦鹉学舌
美人——
这是为何
一排并立
莺莺燕燕
花花草草
287朱庆馀：近试上张水部
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
287
（伊沙）
恐怖的太恐怖的
滑稽的太滑稽的
这是一个人
临近科考时的心情
是科考将他逼成了
一个新媳妇——
妆罢低声问夫婿
画眉深浅入时无
287
洞房之夜
红烛高烧
新嫁娘
早早起床
梳妆打扮
含羞低语问夫婿
画眉深浅
可入时
柔情无限
蜜意无限
这样一首
秀色可餐的诗
不是出自
女人之手
也不是男人
写给女人
而是一个男人
敬献给另一个
老男人的诗
这真让我
倒足胃口
呕出干便
288杜牧：将赴吴兴登乐游原
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
288
（伊沙）
清平之年
如此悠闲
我是无能之辈
杜牧是我
小杜我爱着
孤云、僧侣
一个闲人
就要到湖州
上任去了
此刻
我在乐游原上
望昭陵
288
杜牧
登上乐游原
说自己
无能的时侯
我在想
诗人为什么
这样说
当一个诗人
这样说时
这个国家
是否已经
没希望了
每个朝代
转入衰亡
都会有诗人
这样说的啊
289杜牧：赤壁
折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
289
（伊沙）
赤壁！赤壁！
沉沙中折戟
铁未销
我将之磨洗
出前朝
在下杜牧以为
假如东风
不给周郎
行方便的话
那么大乔小乔
都将在
铜雀台中
沦为曹贼的性奴隶
赤壁！赤壁！
289
赤壁之战
如果说
是东风助了周郎
倒不如说是
东风救了他的女人
杜牧是个直白人
也是个多情种
他在为别人的女人瞎操心
我在为我的好戏干着急
赤壁！赤壁！
何不遂了曹贼的意
290杜牧：泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
290
（伊沙）
“商女不知亡国恨
隔江犹唱《后庭花》”
不论是谁
在什么时间
什么地点
吟诵起如上两句诗
都十分可耻
他的嘴脸
一定难看
我的意思是
让女人快活吧
否则——要男人做甚
290
烟笼着寒水
月笼着沙
夜泊秦淮
处处酒家
处处笙歌
艳曲撩人
艳色撩人
我们的大诗人
却被快感
刺痛了神经
只因有个歌妓
哼了一出
玉树后庭花
美人的后庭花
撂倒了大男人
撂伤了大诗人

291杜牧：寄扬州韩绰判官
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
291
（伊沙）
在青山隐隐水迢迢
的人境边缘
看秋尽江南草木凋
闭了眼便在
二十四桥明月夜
的仙境里了
问玉人何处教吹萧
小杜啊小杜
这下爽呆啦
291
隐隐的
是青山
迢迢的
是绿水
秋尽草不凋的
是江南
江南之美
美在扬州
扬州之美
美在二十四桥
二十四桥之美
又在——
二十四桥明月夜
有玉人教吹箫
最销魂的是——
扬州的美人
吹的一口好箫
292杜牧：遣怀
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
292
（伊沙）
落魄之人在江湖
载酒载歌而行
到夜里
搂杆细腰好睡觉
一觉十年
扬州梦
就让婊子们骂我吧
做个流氓好快活
292
落魄江湖
就载酒而行
让楚腰——
在掌中轻盈
把十年——
睡成一觉
在青楼的温香软床上
其实不算长
要怪就怪
扬州是个可以
让人沉醉的地方
如果可以
如果有酒有钱
我也愿意
赢个薄幸名
不管这一觉
会有多么长
293杜牧：秋夕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
293
（伊沙）
银烛秋光
令画屏冷
在七月七日的晚上
轻罗小扇
追扑流萤
在七月七日的晚上
天街月色
泼洒成冰
在七月七日的晚上
牛郎织女
全然无知
在七月七日的晚上
谁抬头谁就将沐浴
那无穷的凄凉之水
在七月七日的晚上
293
长安之夜
天凉如水
一支银烛
点燃秋光
轻罗小扇
扑打流萤
卧看长夜
双星粲粲
牵牛织女
294杜牧：赠别二首之一
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
294
（伊沙）
娉娉袅袅
你的美丽
豆蔻梢头
你的美丽
春风十里
你的美丽
美人美人
美丽之人
你让厌世者
收回了轻生
决定的美丽
你让快乐者
生不如死的美丽
谁叫他爱上了你
294
娉娉袅袅十三余
如豆蔻梢头
二月含苞待放
春风吹过十里的
扬州路
我卷起珠帘
相看
没一个女子
及得上
你的美
杜牧啊杜牧
你个老色鬼
295杜牧：赠别二首之二
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
295
（伊沙）
多情却似总无情
在话别的酒杯前
人是没有笑颜的
人对蜡烛的善待
是将它也说成是
有心之物
替人垂泪到天明
295
蜡炬成灰
落下血红的泪珠
在离别的酒筵上
想多情的装回
大哥哥的样子
对你爽朗一笑
在小女子面前
我又是太残酷
这无情之境
将人一棍打闷
尴尬的是我
难堪的是你
296杜牧：金谷园
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
296
（伊沙）
经历过多少繁华
已化作香尘一缕
有道是——
流水无情草自春
谁是流水谁是草
又是流水又是草
在日暮时分
东风吹来
哀怨的鸟啼
即使这样
强要把坠楼之美人
比喻成落花的写法
也是我所不能了解的酷
296
想像一场繁华
化为一缕香尘
你所说的流水
就是无情的了
你所说的啼鸟
也是哀怨的了
日暮草自春
东风吹落花
你说那是——
殉情之人
飘飘而下
297李商隐：夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？
297
（伊沙）
在现在的时间里
谈起未来的时间
在未来的时间里
谈起现在的时间
在唐朝
我的祖先
祖先中那些伟大智者
早已高妙地玩着时间
297
君问归期未有期
巴山夜雨涨秋池
一个情种
面对一夜秋雨
所生起的满怀愁绪
也会在他想为未来的
思念里
成为一次别有情调的
回味
他说——
何当共剪西窗烛
却话巴山夜雨时
298李商隐：寄令狐郎中
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸笔。
休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
298
（伊沙）
嵩山的云
想念着秦川的树
洛阳想念着长安
那越过故园旧友的想念
落在长安以西
落在茂陵
落成茂陵的一场秋雨
秋雨中司马相如一病不起
298
我是崇山的一朵浮云
我是梁园的
一个旧宾客
我是秋雨中的病相如
困顿之人的真意
怎好明着来说
就只能把曲折的心境
一个个都藏在
卑微的代称里
299李商隐：为有
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
299
（伊沙）
在唐朝
身为官员的夫婿
赶去早朝后留空的
香被中也有一首诗
诗意被其娇妻掌控
人生苦短
春宵更短
299
无限娇的女人
也有无限的骚
香衾中的诗意
就像女人握着
的那根麈柄
春宵苦短
春宵无奈
300李商隐：隋宫
乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
300
（伊沙）
前朝的皇帝南游
想拦都拦不住
这事过去很久了
当时曾惊扰中国
现如今
被一个诗人记起
被人心
遗矢
300
皇帝皇帝
乘兴南游
乘兴荒淫
在铺有障泥的车马上
在挂有锦帆的大船上
春风举国
只为皇帝要出巡
皇帝皇帝
乖兴而来
乘兴而去
301李商隐：瑶池
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？
301
（伊沙）
在唐人增构的神话中
在瑶池
西王母开窗
扑面而来歌声悲凉
日行三万里的
八匹骏马
也带不来周穆王
在唐人增构的神话中
宣告过仙人的死
301
阿母想穆王
穆王不再来
开窗黄竹歌
歌声动地哀
想那八骏马
日行三万里
莫非那冤家
弃我老嬷嬷
302李商隐：嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
302
（伊沙）
在唐人增构的神话中
在云母镶嵌的屏风之上
风中摇曳的烛影在加深
银河渐落 星辰隐没
碧海青天夜夜心——美丽嫦娥
开始有此悔意：干嘛搁人不做
要偷吃后羿讨来的不死仙药啊
在唐人增构的神话中
宣告过仙子的死亡
302
云母屏风
烛影深深
孤寂少妇
独处无眠
长河渐落
晓星沉去
应悔嫦娥
偷吃灵药
非要成仙
碧海青天夜
夜夜搓脚心
303李商隐：贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！
303
（伊沙）
像贾谊那样多才
贾生才调更无伦
像贾谊那样清高
宣室求贤访逐臣
像贾谊那样
口若悬河
天花乱坠
搞得皇帝老呆
不问苍生问鬼神
唐人对贾谊
没我想得通
对那呆皇帝
先蒙住再说
303
贾生贾生
年纪轻轻
满肚才华
能通鬼神
半夜三更
唬得皇帝
乖乖俯耳
做起学生

304温庭筠：瑶瑟怨
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
304
（伊沙）
欲梦不成的现实
在冰簟
在银床
在如水的碧天上
夜晚的云
自轻着
雁声远去的地方
在潇湘
在江上
在昆仑十二楼间
中国的月
自明着
304
有瑟无琴的女人
有一张
华美的冰簟银床
有一个
碧天如水的夜晚
睡不着
梦不成
月亮——
爬上来
这冰冷的东西
就是个天底下
最骚的骚货
撩人怨想
让人抓狂
305郑畋：马嵬坡
玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人？
305
（伊沙）
数年以前
我在一场
淅淅沥沥的秋雨中
到过马嵬坡
自杨陵而来
当时肠胃已满
胸怀已满
脑瓜已满
我搜肠刮肚
最终从一首诗中
找出几个字
来武装自己
以使自己
配得上
四周景致
“圣明天子
云雨难忘”
305
玄宗回马
看美人
美人儿一缕香消
想念着
想念着云雨难忘
圣明天子
让女人上吊
荒淫后主
成井中之鳖
306韩翃：已凉
碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。
八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。
306
（伊沙）
碧栏干外绣帘垂
猩色屏风画折枝
八尺龙须方锦褥
一个诗人说：已凉
他指的是天气已凉
他说：已凉天气未寒时
说的是心情：已凉
306
绣帘垂在
碧阑杆外
猩色屏风忒忒色
床上摆起
八尺龙须方锦褥
这是女人
为秋天到来
所作的铺设
女人的温柔贤淑
让诗人多情极了
他说已凉天气
未寒时
307韦庄：金陵图
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
307
（伊沙）
江雨霏霏
芳草萋萋
晚唐金陵
六朝如梦
飞鸟空啼
翠柳无义
绿烟笼罩
十里长堤
男子素手
艳词丽句
307
江雨霏霏
碧草青青
无情翠柳
鸟儿空啼
金陵古都
六朝如梦
生在金陵
生长恨——
那
十
里
烟
笼
的
长
堤
是
我
十
里
的
哀
愁
308陈陶：陇西行
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人！
308
（伊沙）
陇西行 陇西行
可怜无定河边骨
犹是春闺梦里人
那白骨自己
也会做梦
梦见相梦之美人
那白骨
因梦欲而生长
自黄土中爬出
沿着河流
爬回故里
308
战争应了男人
而显得悲壮
战争因了女人
而显得悲剧
男人的白骨
女人的春梦
309张泌：寄人
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
309
（伊沙）
在分手之后
的梦境里
我还到过恋人的家
小廊回环
曲阑斜
都和先前一样
那是春天
庭院之上
多情的月亮
固执地照着
为落单的我
照着满地落花
309
如果说
梦是为相思而生
那我
怎么就梦不到你
小廊回合
曲阑斜
梦中的景致
竟是
如此的真实
而你
见不到
魂梦也见不到
只有
多情的月
为我孤单的
照着满地
满地的落花
310无名氏：杂诗
尽寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
310
（伊沙）
游子吟 游子吟
寒食到 清明近
春雨浓 春草深
春风吹 春苗醉
春柳垂 春堤睡
只是有家不得归
一只啼血的杜鹃
还一口咬掉了
我
耳
垂
310
雨纷纷
旧故里草木深
我听闻
你始终是
一个人
等是有家
归不得
墓碑上
也只是一座
无名的碑
311王维：渭城曲
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
311
（伊沙）
在渭城送你
在秦时的咸阳老城送你
清晨的雨
落而绝尘
雨后的客舍青青如许
柳色新鲜
等你再吃一杯酒
我就讲出我的道
西出阳关没有我
不仅如此
在我们每个人
所投奔的远大前程
和一意孤行的
死路一条上
都不会有故人相随
311
送别的人
手中有柳
杯中有酒
送别的人
还有歌
这歌
为杯中的酒
而唱
唱了这一曲
再来这一杯
谁也不会推
此去之后
故人不在
在也非故
312王维：秋夜曲
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！
312
（伊沙）
在中国的天空下
秋月初生
夜露微凉
一个美丽女子
轻罗已薄
却无意加衣
她心怯空房
不忍归的背景
被我们有意忽略
却只见她——
殷勤地弹奏银筝
将此月色弹奏得
愈加深沉
就是这样一件事
单纯之美
似乎才是老中国
312
月亮初生
露水滋生
轻罗已薄的女子
长夜弹筝
从没感到冷
不管夜已深
只是一遍遍
一曲曲的
殷勤弹弄
听
是她一个人听
弹
是她一个人弹
孤寂中的美人儿
让人不甚怜惜
愁闷着的美人
更是让人心生爱意
她
心怯着空房
不忍归
对着长空
至少还有个
月亮作陪
313王昌龄：长信怨
奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
313
（伊沙）
在夜的另一边
宫墙的里面
一个宫女在抱怨
自个儿不及寒鸦的容颜
当美丽被堆积遭闲弃
如同垃圾
寒鸦的翅膀
还能扇着月光飞翔
313
一个宫女的悲哀
不是——
平明奉帚
不是——
且将团扇
而是在于一只乌鸦
所飞起的光彩
让她活生生感到
无地自容

@墨个 99楼 2015-03-25 13:26 　　能从唐诗三百首中读出这么多的淫诗，我也是醉了。。。。。。难道唐诗三百首是孙猪编给儿童的性启蒙读物？这世上怎么这么多的猪啊！楼猪 -----------------------------你也是猪啊！墨猪——东坡家的

为自己创造传统
——话说伊沙

于坚

在这个时代的文化氛围和诗歌体制中，要否定伊沙这样的诗人很容易，并且可以由此获得“诗歌正确”和道德的优越感，甚至可以拉近你和海子这样的诗人的距离。但是，要肯定他却需要勇气和创造力，伊沙的诗不仅是对体制化诗歌美学的挑战（我指的不是文革时代已经死亡的诗歌体制，而是最近正在中国大学与全球化弹冠相庆的现代派诗歌体制，这个新体制的合法性从未被怀疑过。）也是对正人君子的道德感和意义系统的挑战。承认他，你必须把自己的阅读趣味置于一片荒野之上，在此地没有诗歌美学的安全灯为你照亮道路，你必须自己独立对诗或否做出判断，它考验的是你的阅读趣味的生殖力，与海子式诗歌不同的是，在那里，你会获得找到队伍回到高雅的美学之家的幸福，在这里，你受伤、受辱，流血、面对的不只是一个霸道的诗人的很难苟同的世界观，也是他粗鲁地呈现在你面前的身体。此时代文化氛围的虚弱就在于，遑论尊重，它连容忍伊沙的存在的气度都没有，它用腐朽的诗歌教条来攻击伊沙、却总是自取其辱，无可奈何，乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
多年前有一个晚上我在北师大的礼堂目睹伊沙的诗歌朗诵，这个虎背熊腰、肌肉结实的胖子朗诵时整个身体就像一门前挺的炮，双腿微微叉开，身体前倾，每念一首，感觉都是发射了一枚炮弹。激起激烈的掌声或者尖叫。不断有眉清目秀的青年男女愤然离去，用手帕包着破碎的心，用写诗的右手猛力摔门，但总是没有发出那种期待中的愤怒巨响。门一次次软绵绵地关上，那个不争气的门。走掉很多人，但留下来的人热烈鼓掌。这才是诗歌朗诵。我们时代那些可怜的小人物的可怜梦想，不过是在课堂和咖啡店谈谈诗，他们受不了伊沙。有一天伊沙和我说到，金斯堡在某个新年之夜在数万人的广场怎样嚎出他那些令美国学院发誓永不原谅的诗歌，我可以想象那些长得像布什先生的教授是怎样斯文地悄悄揩掉眼镜上溢出的鲜血，怀着永生的仇恨。爱伦·金斯堡死的时候，《泰晤士报》的头版头条标题是“这个老家伙终于死了”。马雅可夫斯基是怎样把他的诗歌砸出去的，那些石头可是一个就是一个，会令人头破血流的。蓝波在巴黎诗坛的绿呢长桌子上，当着那些感伤、浪漫、教养良好的诗歌鹦鹉把他的鸡巴掏了出来。这个名字如果译成狼勃就对了，那些翻译者一定要阉掉它，在法语里做不到，在汉语里可是手到擒来。我从前不喜欢蓝波，就是因为这个名字。狼勃从来没有进入汉语，进入汉语的是他赝品，蓝波。那个夜晚我参加的是中国最牛B的诗歌朗诵会，伊的朗诵总是令我想起今天在巴勒斯坦的伯利恒发生的巷战，兴奋，已经到了要离坐手舞足蹈的地步。但伟大的“嚎叫”并没有出现，而是“结结巴巴”在激动人心。已经相当不错了，诗人终于可以在他的时代不必借助默许的象征系统，可以结结巴巴地吐出自己深藏多年的舌头了，“与舌共舞，与众神狂欢，与自由的灵魂同在”，不只是修辞学的自由和解放，也是世界观和身体的自由和解放。
伊沙在一个僵硬的意义世界里开始他的挑战，他是一个直截了当地喜欢释义的诗人。这种挑战包括两个方面，摧毁僵硬死板的意义系统，把意义从单向度的死胡同里解放出来。回到原始的意义创造和宣泄的狂欢中去。伊沙的诗是解构的也是建构的。例如《车过黄河》对“黄河”这一僵化的国家意象的解构中，复苏了个人与这条河流的身体关系。例如《结结巴巴》，主流文化对身体的暴力统治被解释为一种个人话语的生理性表达障碍。
20世纪的西方先锋诗歌的主流是拒绝释义，当尼采说“上帝已死”，他宣告的就是“深度”、“逻格斯”、“作者”、“本质”等一系列西方古典意义系统的末日。在我个人看来，无论卡夫卡的格里高里、海德格尔的“存在”还是罗兰·巴特的解构或者苏珊·朗塔格的“拒绝释义”都是尼采发起的超人反抗物质主义的空心人、塑料人、橡皮人、技术奴隶的大规模统治的现代圣战的一部分，其影响波及整个世界。在对“意义独裁”造成的窒息和压抑上，世界各地的诗人颇有同感。解构的愤怒其实来自生命的具体的压抑并非抽象的纸上理论，为什么罗兰·巴特、苏珊·朗塔格的理论刚刚进入汉语，就能够在诗歌界获得知音，就是因为意义的暴力统治乃是生命的悲惨事实。世界各地的诗人面对的“意义”暴力不同，在“拒绝释义”的悲愤高呼后面，站着西方诗人的普遍恶梦——本质主义、深度、逻格斯和交通规则等等。中国诗人的噩梦不同，一方面它是二十世纪拿来的“本质主义”与“诗言志”相结合的“政治正确”的高音喇叭式的抒情狂，文革时代的单向度“意义独白”。另一方面，它将中国古典世界的意义系统全盘摧毁，一张白纸，犹如荒原。最可怕的是，汉语不再表达生活的意义、人生的意义、存在的意义、道德的意义和人的意义。意义并非仅仅是意识形态的政治正确，更广阔的意义领域在20世纪的汉语意义系统中要么付诸阕如，要么被泛政治化。“诗言志”的空间越来越窄，最后只剩下令朦胧诗人绝望的、特征为“我不相信”的一志。其后海子（高雅的但是空洞的乌托邦意义世界）、汪国真（“校园青春”式肤浅媚俗的乌托邦意义世界）诗歌的泛滥，表明，中国世界的意义焦虑和渴望有多么强烈。
作为20世纪最有力量的文化精神之一，“拒绝释义”在中国当代最优秀的诗歌中表现为两个方面，其温柔的部分是与道家思想暗合的“诗即废话”，其潜在立场是中国传统的“玩世不恭”，“道在屎溺”，无意义的语言游戏。没有意义的语言从不存在，否则如何界定何者为“废”？“废话”的消极出世态度同样是二十世纪“天下者我们的天下，国家者我们的国家”的对立物。另一方面，则把“拒绝”作为一种立场，拒绝但是要入世。伊沙试图广泛地进入生活世界释义，摧毁并重建一个丰富的意义世界。他在这几个方向上出击：有时候，他俨然是一个纯诗作者，他深知攻击对象的不二法门。伊沙式的机智，短平快式的重磅出击（并不意味着浅薄，而是意义的快感式的转瞬即逝，而且会在记忆里再次重现），语速风驰电挚，直扑核心，杂文风格，无休无止的批判、武断、直截了当、以我观物、投枪、匕首。相对被新潮美学津津乐道了二十年的“朦胧美”，伊沙露骨流血无耻的诗歌一点都不美。谈论伊沙，你必须用那些正确诗歌美学词汇中的贬义词，否则你无法谈论他。在细节上，伊沙诗歌中的观念并非普遍性的所谓真理，是非，而是他个人的观点，个人的是非，他自己发明的意义，有的与普遍价值吻合，有的则不。在一个被单一意义统治因此对意义的创造已经普遍麻木的世界中，他的诗歌振聋发聩。他属于波普时代的诗人，恶作剧般的写作速度取消了诗歌王国的尊卑等级，天才的民主化（丹尼尔·贝尔语）令每个人看到他作品都在诗歌建树上跃跃欲试。这种么，我也可以来一首，令人想起安迪·沃霍的丝网印刷。在诗歌现场，自由诗歌的正常气氛应该是使所有人从天才诗人的作品中获得天才的自信，“每一个人都可以比我做得更好”“每个人都有一刻钟”（安迪·沃霍）但在诗歌历史博物馆中，等级制度，诗歌地位的高低是无法避免的。“千秋万岁名，寂寞身后事”。《诗经》以降，中国古典诗歌一直有着天才民主化的特征，这种特征在今日西方被作为“后现代”热情欢呼。李白的一首《静夜思》，唤起了多少人的天才梦啊。也有曲折，例如宋，诗歌一旦在写作的当下现场贵族化，少数化，它的末日也就不远了。“献给无限的少数”，是诗歌的穷途末路。伊沙诗歌出现的地方，意义碎片飞扬，春风吹又生、有的一闪既逝，有的震撼心灵、石破天惊。伊沙的存在是对海子、汪国真和他们的大量追随者为大学和高中一年纪学生准备的正确诗歌王国的严重挑战，当代诗歌教育以接纳这些诗歌为荣，并证明他们可怜的“思想解放”、“与时俱进”，但界限到干净、卫生、高雅、博学、正派、天天向上为止。“政治正确”的新标准像贸易协定一样，参照的是美学上的国际惯例。伊沙将当代诗歌的意义疆界扩大到更辽阔的中国经验中去，他的诗歌映衬出那个合法的美学王国的寒酸和假惺惺的崇高感以及藏在“现代派”面纱下的卑微的媚俗。他因此非常危险，或者说，写他那样的诗歌必须在一切方面都豁出去，舍得一身剐。他勇敢地拒绝不朽，他快乐地希望人们把他的诗歌快餐吃下去，哪怕只是带来一个心情愉悦、茅塞顿开或者恶心呕吐的中午。他的诗歌激发的是生理反应，思考的刺激，ＮＯ或者ＹＥＳ。诗歌有那么重要吗？一定要穿着晚礼服，在八点半的沙龙里把智齿绊飞的语词游戏？诗歌非常重要，有一回伊沙在某个机场出现的时候，有人要求他把他的诗写在自己圆领衫上，说是伊沙的诗改变了他人生的方向。血性诗人，铁肩担道义，他不只是要当个诗人，他是要获得并向世界散播诗歌之心。

伊沙诗歌的基调是批判而不是怀疑。他来自一个批判一切的时代，而在我看来，否定之否定对于这个时代的文化氛围来说，恰恰是最有力和罕见的。诗人们用纯诗来与时代妥协，诗人们自我安慰地相信“象征暴力”与诗歌无关。诗人们共享着“全球化”的各种好出并把自己的诗歌做成锦上添花的“接轨牌”奶油，诗人们绝不敢拿自己的才华与时代和文学史开非诗的玩笑，宁愿在诗歌的象牙塔中，自我戏剧化，在中国矫揉造作的诗歌酒巴里获得一个优雅的蹲位。在我看来，恰恰正是伊沙，而不是那些把“知识分子”写在旗号上招摇的人们，坚持了真正的知识分子立场。如果知识分子指的是“没有定则可以知道该说什么或者做什么；对于真正世俗的知识分子而言也没有任何神祗可以获得坚定不移的指引”，就是“对权势说真话”、“不对任何人负责”（引自《知识分子论》爱德华·Ｗ·萨义德）。在中国，我相信，真正的知识分子绝不会出现在当代文化以为应该出现的地方，具有如此挑战性和批判精神的诗人伊沙，被诗歌知识视为“诗痞”，正说明这个国家的知识和理解力是多么愚蠢而虚弱。伊沙正是那种“不对任何人负责”的诗人，但他对他自己负责，他要创造他个人的意义世界，这个意义世界不是虚构，而是来自他的身体和心灵对存在的理解，感受。我把1966年的文化革命看成一场灭心的运动，我们的努力正是要重建中国世界的心灵。我们拒绝“站在虚构一边”的死魂灵，并不意味着诗歌就只是废话，只是“到语言为止”的“毫无意义”的空心橡皮擦头。在我看来，今日中国诗歌缺乏的就是立场、灵魂和对人生意义的创造与复活。伊沙的诗歌正是对死魂灵的批判，在这种充满创造力的批判中，诗歌具有了可以尊重的重量。
伊沙诗歌的危险性在于，他总是在非诗的匕首刺刀与纯诗之间创造他的诗歌空间，“有创作能力的人是能在有意识的、令人宽慰的、放心的、文化标准，与无意识、千年岩浆、黑暗、夜晚、海底之间泰然自若的人”。（见费里尼《我是说谎者》）如果这个诗人不是天生我才，有一种独一无二的口气和语感、语言和话说到什么程度该转弯、停住的独特机智，他的诗歌就会成为雪莱说的“议会发言”。他是批判的，但不是标语，他是非诗的，但具有非凡的语言魅力。伊沙的天才就在于他唤起的是“每个人都可以写”的“非诗”的幻觉，却刷新了当代诗歌的标准。在诗歌概念上他是非诗，但在作品事实上，他激发的恰恰是诗才能产生的感动与顿悟。伊沙的诗歌非常风格化，实际上只有他可以这么写。别人无法模仿，他比“废话”有力的地方还在于，我们无法说出，在诗歌上，谁是伊沙第二？
作为诗人，伊沙深受鲁迅的影响。鲁迅正是一个既有个人语言魅力而又可以将这种魅力在纯文学的疆界之外自由驰骋的作家。鲁迅在他的时代倍感孤独，这个诗人气质的作家从未在诗歌队伍里面发现与他旗鼓相当的同道。二十世纪三十年代的诗歌是贫血的，说它是“花边文学”并不过分。鲁迅的影响经文革被歪曲也更深入，杂文性格造就了一代人。红卫兵是一方面，另一方面的深远的影响是，在诗歌里出现了伊沙这样的诗人，他的作品不是所谓的纯诗，但也不是杂文，它是一种具有杂文风格的诗歌，独创的、具有魅力的，充满攻击性的和相对于我们时代的诗歌体制——它总是造反的。当然，伊沙的出现与鲁迅时代不同，当年鲁迅在上海呐喊，金斯堡在旧金山嚎叫，而50年后，诗人伊沙只能结巴。从呐喊到结巴，这就是历史。当纯诗提倡者对伊沙不屑一顾的时候，他的诗歌正在丰富改造着纯诗的标准，诗歌是不知道的，谁是纯诗，不是由那些自以为掌握着尺度的国家文学史教材编写者说了算，谁是纯诗？还不知道呢！这是一个“礼失而求诸野”的时代，而伊沙的诗歌，天然就是在野。
我生也早，伊沙还在襁褓里吃奶的时候，我已经站在昆明街头好奇而兴奋地望着1966。我旁边是失学的少年、小偷、流浪儿、二流子，我年轻时代的朋友将来长大后成为吸毒者、失业者、劳改犯、出租汽车司机、叛国者、会计和工人阶级，我在工厂的同事包括锻工、翻沙工、右派份子，鸡奸犯、造反派、工人纠察队员、国民党将军的二少爷……我的血液里天然与金斯堡的朋友有着血缘关系。回想起来，我与《他们》的联系并不是完全是文学方向上的，有一点，主要是无法忍受的孤独感，拔剑四顾心茫然。1983年，《他们》酝酿创办时，我热烈地取了十多个名字，包括“牛仔裤”“翻毛皮鞋”之类，都是野蛮愤怒粗糙具有戏剧性的自我表现的夸张风格的单词。但最后南京方面用了一个看起来比较清高、旁观、神秘而且温柔的“他们”。后来我得知，这是因为那些朋友都喜欢一部叫做《他们》的英国小说。我是在什么样的人群中成长起来的？听听这些名字，黄毛老大、老和尚、钢水、李猫、瓜、排骨、老歪师、大猪、邱座、匪连长……我怎么会认同那些温柔雅驯的语词，《他们》缓解了我青年时代的孤独。1985年金斯堡来到昆明，就在距我的房间500米的一家旅馆里色迷迷地望着那些陪同他但不知道他为何物的小生，他的身体比他的诗歌更具威胁性。我们的感觉是相通的，如果二十年前，他反抗的是麦当劳式美国文明的暴力，故意和底层阶级混在一起；那么我本来就出身工人阶级，我反抗的是文革暴力。殊途同归，今天我和老金在对席卷全球的物质主义世界的恶心和绝望上已经没有多少距离了。伊沙还没有出现，孤独。我俯首，很有礼貌地向诗歌同行微笑，对那些可以流芳百世的小诗有所保留地表示赞赏，因此给人好大喜功的印象。在早期《他们》里面。伊沙的长安同乡，前黄河机器厂的技术员丁当是一条汉子，我们曾经在陕北高原骑马，在昆明滇池游泳，在文庙门口为朋友兜售舞会的门票，甚至为他批发海边运来的发臭的带鱼，度过了许多心心相印的美好时光。在《他们》那边，丁当被叫做“小丁”，丁当其实从来不是“小丁”，他的真面目被“他们”式的幽默、刻薄和酒巴间里的温情脉脉的坐而论道式的嚼舌给遮蔽了，否则丁当怎么会在多年后，真相毕露，成为保险界的巨孽。
1993年我在北京和牟森一块搞残酷戏剧，玩的就是今天令那些行为艺术家身价百倍的那一套，不同的是，今天他们是为了玩到威尼斯的什么双年展上去，我们当年则是一个独立于那种统治着中国剧院的戏剧主流的一种立场。就在这期间，我首次读到伊沙的作品。印在一份语气嚣张的地下报纸上。我当时的印象是，这是一个存在着无限可能性的诗人。我们已经有过联系，他在大学时代为我的一首诗写了一个辞条。通过信，我不知道他也写诗。90年代初我有意疏远诗歌界，那是一个令人失望的弱不禁风的地方，第三代土崩瓦解，我听到的都是，某某出国了、某某写小说去了，某某卖皮鞋去了，某某发誓从此搁笔不写了。人们不会背叛自己的银行、老婆、汽车、自鸣得意的先锋派意识形态，不会背叛小说、不会背叛散文，但有多少前诗人作鸟兽散，弃诗而去啊！我经常有天地之间只剩下我独自一人的感觉，前不见来者，后不见古人。写诗不是一个时代的事情，是一生的事情。《菜根潭》说，看人要看下半截。我太怕孤独，我太希望我的时代有几个值得我尊重一生的诗人，不只是几首传颂一时的作品，而是作为没有工资的职业诗人。
在90年代中期，《他们》已经失去了早期的清教精神，成为许多在我看来在诗歌方面毫无前途的作者们的极乐园，《他们》已经成为一个可以镀金的地方。我心向往之的是西安，偶尔收到的《葵》，令我看到创造的激情、批判、尖锐、立场、八十年代的责任感和罕见的尊重，我感到吾道不孤。九十年代，是伊沙诗歌写作的井喷时期，正是他的写作，使九十年代的诗歌继续着创造的活力和锐度，使八十年代的先锋诗歌运动最有价值的部分作为一个新传统得到有效的延续。
伊沙同样得忍受孤独，与南方和内地、首都不同的是，在中国封闭的西部，孤独不群、古典式的单枪匹马走天下的个人英雄主义是一个真诗人的基本气质。这种传统历史久远，在唐随处可见，在近代我们会立即与尼采、鲁迅在心灵上触电。我们都不习惯圈子，活得很累，自命天降大任。诗歌不只是眉清目秀的白面书生的语言学小游戏，也是英雄种族“打造中国脊梁”（伊沙语）的庄严工作。我们对文革式的国家英雄嗤之以鼻，但不意味着英雄种族从此就必须绝种。“我们一辈子的奋斗/就是想装得像个人”，因为在我们的时代，狼被漫天飞舞的羊毛遮蔽着，产生自个人的自由思想和独立精神总是被解释为一只队伍的旗号时才被容忍。
我的诗集
侥幸出版
《饿死诗人》
是我硬塞给
世界的一份
礼物
他暗自决定――
死后我再和
芸芸众生为伍

他其实远不像他的诗歌给人的印象那么入世，他也是一个绝望的诗人，我相信这就是我们的命。这种孤独不是这时代是否接纳你，它今天拍马屁都来不及。而是因为我们没有长着“上船”的那条腿。在诗歌上，我们必须保证自己的“不成功”，诗歌是一次次冒出水面和重返地下的自我搏斗，因为令我们绝望的不只是庙堂也是江湖，诗人在他的时代已经没有寓所，他只能是他自己的寓所。
三十年前
我的祖父被红卫兵小将
强行剃成
一种奇特的发型
不阴不阳不人不鬼
颇似今天流行的那种
中国朋克：三十年前
我曾经亲眼目睹时代如何在大街上灭唐。那还不仅仅是让郭沫若之流出来宣布李白杜甫的罪行。而是，把唐从小学生的教科书中删去，再也不准汉语的童声从“床前明月光”开始学舌。我永远记得我小学五年级开始下学期开始的第一天，我的全部教科书只有一本，那是一本红色的语录。作为此时代的诗人，我们不仅要创造自己的诗歌传统，而且，我们没有正常地延续下来的诗歌传统，我们必须非法地为自己接上一个传统。你当然可以说你是重新开始，你是喝狼奶长大的，在1966年以后，一个诗人可以如此说，在合法公开的方向，汉语的乳房已经成为一只长着狼毛的东西。但在非法的、在民间，汉语的血脉暗中延续，这也是事实。1972年我开始学习诗歌的时候，没有老师，我从民间留下来的禁书和故乡父老们的母语中，为自己寻找并创造了传统，我在诗歌标准上自己为自己写了一部精神上的汉语文学史。1979年，我首次看到《今天》的时候，我对自己的母语已经具有强大的自信，在汉语中做一位诗人，并且将被它成就出不朽的作品，对此我一点也不心虚。这一点，从出生那天我就没有怀疑过，1966年的历史无非导致我必须自觉地去验证这一点罢了。我在意识形态上认同《今天》，但在我的语言立场和身体上，我不喜欢《今天》，我的工人阶级感情和文化源头令我不喜欢那种享受着特权并因此叛逆的干部子弟诗人的“比你较为神圣”的优越感和“生活在别处”的小资产阶级情调，不喜欢《今天》领袖对古典文化的红卫兵态度。《今天》不是地方性的，没有身体，它是国家的、时代的、政治的、普通话和国际的。那些诗歌的作者就像米兰·昆德拉小说里面的人物。他们的惊人创造是把某种波西米亚的沙龙气氛、中学生的意象游戏与一个严峻的铁血时代结合起来，既是隐晦的诗歌抗议，又呈现出优雅的风格。老芒克是一个例外，这个真正的诗歌天才是多年前《今天》油印本令我失眠的惟一原因。
在《他们》那里，地方性出现了，但身体的到来遥遥无期。“诗到语言为止”相对于意义独白的70年代和80年代是有力的，但相对与历史、文明和诗歌古老的使命，它只是诗歌常识之一，把它奉为诗歌真理，导致诗歌成为语言的智性游戏，恰恰与“知识分子写作”的修辞游戏殊途同归。伊沙令人耳目一新的诗歌不是语言游戏，而是生命力的释放。他令我们看见了有血有肉的身体而不是可怜的自我和语言才华。从国家到地方到身体，从普通话到方言到口语，诗歌一步步重返它的基点。

像农民爱他的村庄似的
我爱我的城市
我爱
本城的下水道
就像农民爱他的地窖
虽然今晚
我躲在下面不是为了偷情
而是为了藏身

我在1989年出版的《诗六十首》的前言中就申明，“如果我在诗歌中使用了一种语言，那么，绝不是因为它是口语或大巧若拙或别的什么，这仅仅因为它是我于坚自己的语言，是我的生命灌注其中的有意味的形式。”口语诗并不像普通话那样，有共同的发音标准、语法、词汇系统、行政范围和试卷。口语是没有疆域的、没有标准的、无法定义的、自由的、无法无天的、由无数嘴巴组成的汪洋大海，当你说一个人在用口语写作的时候，你不是指他在用某种共同风格、流派语言写作，而是在用一个人在用他自己的身体语言写作。抽象的可以界定的口语、作为语言学规范对象的口语并不存在，你必须具体到某个活口，才可以指认口语。任何对口语的理论概括都是对口语的本质的歪曲，口语就是“不可说的就保持沉默的”那类东西，就是“无意识、千年岩浆、黑暗、夜晚、海底”。口语不是一种，而是日夜滋生着的亿万种。可以指认的口语是什么？口，谁的口决定一切。口语一词空洞无物，可以确认的只是某个人的口，如果他开口了的话，而比起写作来，开口是多么困难的事情啊！伊沙开口了，他的结结巴巴，伊沙语，独一无二。口语给予诗歌无限的自由和可能性，更重要的是，伊沙不仅是一个可以用伊沙语写作的诗人，并且伊沙语在无数口语精子般的自由竞争中，成功地进入了经典诗歌的子宫，他因此丰富了我们的文化记忆。
伊沙在他的诗歌国土上建立了矛与盾的关系。很难想象《野种之歌》的作者同时也是《唐》的作者。
人类尊严最美妙的时刻
仍然是我所见到的最简单的情景
它不是一座雕像
也不是一面旗帜
是我们高高蹶起的臀部
制造的声音
意思是：“不！”
1999年，就是在念这个诗的时候，无数读者离座而去。
那么念最近写的《唐》里面这些诗句的时候，他们是否应该回来？

兰叶在春天葳蕤
桂花在春天皎洁
林中的风吹生了
一个隐者的喜悦
以草木自比的人
成了幸福的人
自比为美人的人
就是堕落的男人
他是他的盾，同时他也是他的矛。自在的诗人必须在自己的作品内部建立这种关系，你的写作攻击的对象不是时代，不是另一个诗歌派别，而是你自己的另一部分作品。这是诗歌独立和自由的基础。优秀的诗人在他的作品内部总是矛盾的，我们只有在他自己的内部才可以比较他，把握他，而不是把他与他之外的时代、流行风尚对照才可以辨认他的方位。当然，开始的时候，攻击对象总是世界，但最终你得自我攻击，如果你自己就是一个世界。
伊沙高举他的诗歌之矛向唐冲过去，他的盾是大逆不道的《野种之歌》，我们时代的知识以为唐只是木乃伊一个，结果在伊沙的诗歌之矛刺过去的地方，我们发现那是活生生的肉体，鲜血从诗歌里流出来。他用身体而不是用古典文学知识与唐对话，这是《唐》的力量所在。唐需要的不是木乃伊式的束之高阁，它其实是深宫美人，它需要的是刺它，搞它，干它，它活着，并且风情万种。伊沙在《野种之歌》中攻击了这个时代的小传统，在《唐》，他为自己创造了一个历史悠久的传统，
《唐》的意义在于复活历史于当下，把唐的身体从线装书里解放出来，通过我们时代与历史在最基本方面的联系，肉体上的联系。中国古代诗歌是身体性的、人生的，这是一个传诸后世的基础，它特殊的话语方式，风格、格律、美学成就并不重要，重要的是我们一旦进入它，就会产生身体冲动，生命的激情。唐，不只是一种诗歌、一个朝代、而是一种中国世界的永恒生活方式，与“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”有关，与英雄刘关张美人金瓶梅有关，与堕落有关、与装佯有关、与乖戾有关、与“仰天大笑出门去”有关与“携妓东山下”与“把酒白云边”有关，“与天子呼来不上船”有关，与母亲妻子女儿朋友父老乡亲有关，与君子小人有关，与故乡方言有关，与“长河落日圆”、“杏花疏影里　吹笛到天明”有关，而这些，一度被当代文化传统所遮蔽。
唐时的朋友
我已经了解了你的心情
干吗要了解你的抱负呢

我们发现，在内在节奏上，伊沙快车慢了下来。
在一个知识分子普遍放弃文化立场、民族精神、生活传统、故乡、大地和心灵世界，向全球化平台全面缴械投降的时代，《唐》的出现，是中国当代文化最重要的迹象之一，《现代汉语词典》自1840年以来形成的与《康熙字典》的停尸房与解剖学的关系在诗歌中被更坚决、更鲜明、更直接地改变了，诗人找到了进入一个贴着僵尸封条的黑暗世界的通道——他自己的活生生的身体和心。而同时，先锋派诗歌一贯朝西的单一方向也被改变了，100年后，汉语诗歌已经可以在重返自己古老传统的时候，坚持的正是先锋派的基本精神。
他将更加孤独，因为对于适应了野种和结巴的读者来说，他无疑在宣布那种他自己创造的他自己诗歌的先锋派阅读趣味为主流，而他则跟着堕落、腐朽、过时的“印在宣纸上的“唐”，以右派的姿态，重返地下。“现代人的傲慢就是表现在拒不承认有限性，坚持不断地扩张；现代世界也就为自己规定了超越的命运——超越道德、超越悲剧，超越文化”（丹尼尔·贝尔），但伊沙的悖论是，他既是野种，也是一个相信神灵的诗人，他举着矛向唐冲过去的时候，他其实是在承认有限。

2003年7月至８月２日星期六在昆明

读伊沙长诗《唐》


月下炊炊






我不敢说，我是最懂《唐》的。但在读者当中，除了专家，细细揣摩过的，恐怕就是我和作者沙兄本人啦！哈哈！所以我是该写下点我的读后感，以不负这一段费尽心机的日子。

一个健忘的人，想要记录些曾在脑海灵光忽现过的东西真难。当时一首一首的读下来，给我的感悟太多太多了，脑子里塞的满满的，不知从何拎清。好诗于我如美食，一盘大餐吃得我味蕾麻木。那就把现在这般麻麻糊糊的等着回味反刍的感觉先记一下吧，以后有闲情细嚼慢品才是正事。
不知道，沙兄当时创作时，是据哪一版本的《唐诗三百首》？我手头的这本是王启兴、毛治中评注的。却不含沙兄的唐2、唐3、唐39、唐40、唐42这五首。但也是按五古七古-乐府、五律七律-乐府、五绝-乐府、七绝-乐府的顺序排列。
以沙兄的创作构思，将三百多篇粗略的分分：有的是以诗作背景入诗;有的是以唐诗中的一联或几联剪裁入诗;有的是以原诗化出自己的诗意入诗;有的是以解构出新为诗;有的是以名段警句写自己的诗生活;有的是以戏谑谐趣的想象来展开丰富的诗情;有用灵巧的思维去触摸诗的灵魂的;有用调侃的语句去揭开诗的面纱的;有用赤裸的语言去构色诗的真性的……韵意十足令人叫绝，种种妙法又关联互用，实不能足一而概论之。更有令人倾倒的如当一朵花开的比高楼还大，花中定有一个君子…唐时你我在花中诀别…唐97…唐134…唐138等等。而某些重新解构之作，有如庖丁解牛，沙兄玩句之妙，令人叹观！
与舌共舞
与众神狂欢
与自由的灵魂同在
诗，是唐的心
与舌共舞生满津液，与众神狂欢，岂能抱袖旁观？与自由的灵魂同在，当然更不是高山仰止。诗，是唐的心，那当然是甜的。

[无限诗意诗化诗，不尽情怀滚滚来]
唐1(以草木自比的人/成了幸福的草木/自比为美人的人/就是坠落的男人)，长诗以此精锐的触角，捅进了唐朝的那层薄膜，正式开场。唐7(诗人的笔就有了应有的湿润湿润的真好)、唐8、唐43(那唐时女子羞怯的性感，我禁不住垂涎欲滴)、唐70(山水之绿/是从他船上摇出来的)、唐90(吹灭蜡烛/只为抚爱月光/双臂揽不住/月光的浩大呵/流泻在一个/佳期的梦里)、唐110(今夜有如此姣好的月亮/她会追你追到死的)、唐112(是河岸边上的细草/让风吹成了微风的/孤舟让夜静了/……/月亮呕吐出浩大的江流)、唐114(落日是渡口/吞下的药丸/孤烟是村庄/新生的黑发)、唐131(看看北风把一江之水/吹皱了/吹冷了/吹硬了/吹冻了)、唐145、唐147
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[以诗解诗，古调自爱]
唐14、唐27、唐35(那一声“耶”，耶的好！耶的妙！耶的我脖子都细了)、唐95、唐143
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[戏谑的调侃、飞驰的想象、真实的虚无]
唐17、唐18、唐19、唐20、唐21、唐41、唐47、唐55、唐56(我仿佛看到了李白两腮挂下的模样了)、唐65、唐73、唐82、唐87、唐93、唐101、唐115、唐116、唐120、唐123、唐124
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[以诗入诗，谁说不是诗。新词古句，剪裁化无痕。]
唐5、唐12(那还用说吗……就这么定了)、唐15、唐38、唐48、唐53(那后世的书生/就可以唏嘘/一千年了/哦！我现在就唏嘘/嘘唏了)、唐59、唐62、唐67、唐72、唐80、唐98、唐100、唐104(第二位诗人是沙兄)、唐106
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[痒痒的触须，触到了灵魂深处]
唐6、唐13、唐25、唐28、唐34、唐57、唐64(但在此之前/肯定有一次老来/罕有的暗中勃起/像一棵/被野火烧过后的枯树/忽然又长了/夜深人静时它偷着长)、唐76、唐84(分明是他的体味/腋下狐臭刺鼻/这古中国惟一没有/被割除汗腺的诗人/-这才是原汁原味写出真性情的诗人啊)、唐92、净103、唐105、唐128、唐129、唐149
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[魔幻惊心之作，令人寒颤发抖]
唐9、唐29、唐46(前不见古人/后不见来者/的幽州台/我来了/拾级而上/猛抬头/见一人/独立台前/侧转身来………)、唐52、唐54(我试着大声朗诵，惊奇于我的舌头真的勃起刺出了唇！好诗原来可以让人的舌头也勃起)、唐58、唐75、唐82(太阳滚滚而来/歧路爬满大地……仿佛看到大地在开裂)、唐102、唐119、唐132、唐137、唐140
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[谐趣、妙趣、哲趣]
唐11、22、24、26、30、32、33、36、61、63、66、74、83、89(他不知为什么/他总是不停的走)、94、97(满即是空/空即是满)、109(杜甫，难道你就不着急/I服了you/小小的I/大大的YOU)、唐135(笑微微的表情)、唐136、139、150
-
[绝妙之解构，清水出芙蓉]
唐16、18、23、31、37、49、81、91、
-
[对比手法，一奇一正]
唐44-45、唐50-51、97、99
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[名言警句，诗写生活]
唐54、60、68、69、71、85、86、96、122、142、146、148
-
-
[反弹琵琶是真调]
唐77、78、79、88、108、118、125、126、130、133、141、144
146
-
[原来好诗，结构都可以这样有诗意]
唐81、97、134、138
……
-
就粗粗的点将前150篇了，容后有闲再继续赏玩。
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月下炊炊 2010-07-13

这冰冷冷冷冰冰的东西
就是个天底下
最骚的骚货
撩人怨想
让人抓狂



哈哈说谁呢——月亮这大骚货

@春江沐雨 107楼 2015-03-31 11:05 　　我读不下去，读了六首有一半读过印象很深，第一首背的很熟。待我夫妻二人来学习。 -----------------------------春江姐真是好人啊！
：）

@春江沐雨 109楼 2015-03-31 12:12 　　@霄布 2015-03-31 11:16:48 　　春江姐真是好人啊！ 　　：） 　　----------------------------- 　　说说看，您怎么觉得我是好人啊？ 　　我妈妈说我是个犟种，大傻种。妹妹也没有说过我好。自觉着在厂子里混的也不好。这么多人都没有说过我是好人我也不知道好人是啥样的。 　　我喜欢草木有本心何求美人折的诗句。 ------------------喜欢诗的人都是好的,老公那么爱你就知你好了-----------

@春江沐雨 111楼 2015-03-31 21:42 　　@霄布 　　谢谢，听你这么说忽然间觉得很幸福。普普通通的人一生无所求，得一心人与我共度一辈子，如同草木一秋就好。 -----------幸福是心中的感觉.两个人的感觉------------------