那么什么是真正的民主？我们有没有一套制度能完整的体现人民的意愿的民主制度？我想是有的，独裁发生的本质是我们总是太在意自己的利益，自己的价值，为了我们自己的利益，自己的价值，从而做出伤害人民，伤害它人的事情，但是如果我们都能相互站到对方的立场思考，不做伤害人民，伤害它人利益的事情，而是通过相互的协商，相互的站到对方立场，走出一条双方都认可的路线，比如统治者和人民，人民与人民之间，相互都达成了认可的共识，走出一条相互双方都认可的路线，那么这种路线，我们才有资格定义为民主吧。而且协商讨论的结果不能有强求意愿，而是各方都认可，但达到这种结果必须我们都具备一种情感，就是能相互站到对方立场思考的善，然而人类大部分时候都是对立思维存在的，这一点西方文化最明显，所以一个真正完美的民主不可能诞生于西方。人类不能实现真正民主的原因，就是我们太喜欢站到个人立场思考问题了，总在意自己就会难免干涉到别人的价值，因为我们是一个整体，这和我第一章批判西方文化所存在的问题一样，我们只在意局部或者个体事物，在过度追求中，就会慢慢违背很多方面，我探讨到了科学的过度发展对于环境的危害，理性在逻辑的递加中会慢慢违背很多方面，而且几乎一章都是在探讨这个方面。其实西方的民主也是，我们在追求民主的过程中也是违背了很多方面，我们只在意个人民主的权利，却没有看到我们个人的权利已经违背了别人的权利，西方文化没有真正的民主可言，从宗教到政治制度我没有看到太多民主的影子，都是有主宰和独裁性质存在。一个真正好的民主社会，应该要有这样一个方向，人民有选举的权利，有实现自己意愿的权利，还有批判政府的权利。唐太宗能成为中国历史上影响最大的帝王之一，和他能容纳魏征这样对他经常批评的大臣分不开吧，接受别人的批评，我们才能认识到自己的错误，当然批评的前提要认可我们的文化制度。一个真正好的民主社会里，也不存在谁独裁谁，谁主宰谁，每个人都是自己的主人，大家都知道在追求个人权利时，不伤害别人的权利，或者即使产生分歧，大家都会友好协商解决，从而走出一条真正的民主路线。当然不伤害违背它人利益，也是包括国家利益，民族利益，我们也不能为了自己的民主权利，而不顾于国家民族的利益，而是在自己利益和国家民族利益之间走出一条最合适的路线，不然我们不是独裁于国家民族利益？怎么国家独裁你就是独裁，你独裁国家就不是独裁？

说到这里我们需要探讨一下另外一个问题，就是民主有没有底线？如果没有底线，人人都有民主的权利，实现自己意愿的权利，那么那些穷凶极恶喜欢杀人的人就去杀人，喜欢种族歧视的人就大肆的渲染种族歧视，喜欢杀害野生动物的人就肆意的去杀害野生动物，包括那些保护动物，那么这会是一个怎么样的世界？显然民主是需要底线的，不然我们的法律，也是成了一种摆设，以西方民主来看待这个问题，我们也是看到诸多底线，法律其实就是在维护这种底线，但是法律能完全维护吗？比如国家统一领土完整，法律有没有足够的强力维护好这个，以中国历史上数次的改朝换代，法律是完全没有这个作用，虽然中国古代的法律和现代的法律是有所区别，但是对于分裂国家，推翻政府的行为，都一样是重罪，而且古代有过之而无不及，抓到都是死罪，但是这种情况在中国还是无数次发生了，这么看来法律并不能起到防止分裂维护国家统一的足够强力，因为当一种强力能压制住政府的强力，那么这种法律就成了一纸空文。西方比中国好的一点在于它们有统一人民思想的宗教，在上帝强力的作用下，人民很容易有一个统一思想，这样即使人民产生在大的分歧，也是很容易弥合一起，因为我们都是上帝的子民。最重要一旦接受宗教信仰的人，一定是喜欢我们所谓的民主模式的，因为宗教信仰下的人民，很难接受第二个强力，或者说不可能。宗教也是对西方民主的进程起了极大的促进作用，特别是基督教，但是神主下的人民，我们能称为真正的民主吗？以人文主义观点，这显然是个笑话。西方政治制度很大程度就是一种资本家和宗教徒，共同作用的结果，资本家能用这种制度为自己服务，美国的政治现金不是什么新鲜事了吧，美国的很多媒体其实也是在为资本家和财团而服务，一旦总统路线危害了自己的很大利益，那么总统的丑闻和一些负面的信息就会接踵而来，怎么走自己慢慢掂量吧，美国人民占领华尔街也是这个原因吧。然而宗教徒会喜欢这样的一种制度，上帝的神圣旨意怎能容别人随意干涉？然而这种民主是真正的民主吗？一边是财团绑架，一边是神的主宰，没有自由的人 才会拼命追求这些吧，我有时感觉非常好笑，为什么这样一个制度，竟然成了所谓的普世价值，看来洗脑舆论的作用是强大的。当然西欧很多国家，宗教信仰率不是太高，它们的民主甚至比美国还健康，因为西欧国家普遍不大，最多的人口国家不如中国一个省，国家小当然好治理，犹如你管理一个家庭和一个大企业的对比。小国寡民其实也是老子理想中的社会，他认为大国太难治理，而小国随便玩玩就可以。而且西欧国家物质文明普遍发达，而物质文明又是精神文明点基础，根据马斯洛的层次需求理论也可以得出这个，饭都吃不饱我们还有资格谈素质文明？人存在的第一要素是生存的需求，这个满足不了，道德素质是很难谈上的，这个时候只会想不择手段生存下去，人类对于生存的欲望要大于很多倾向。中国的古话穷山恶水出刁民，富养道德穷养刁民，包括我们的思想家管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，都是在论述物质文明对于精神文明的作用。以这么来看西方文明殖民世界几百年掠夺来的财富，是不是你们良好民主的一部分基础呢？如果西方人民穷的饭都揭不开锅，是否还有力气谈民主呢？因为这时即使民主也是民粹横行，生存的需求要大于我们一切所谓的仁义廉耻，而面对于一个民粹横行的社会，是管制好独裁好，还是民主好，民主不是有底线？如果人人没底线怎么办？西方民主不但让我看到了它们巨大弊端，还让我看到了殖民世界那几百年的历史，这其中也包括对于中国人民的掠夺，当然我是一个恩怨分明的人，西方文明在殖民掠夺的过程中，也把它们的文明的优秀方面传播到了世界各地，总的来说益大于弊 但是西方文明也不要忘记自己的历史。总的来说西欧国家民主良好的原因有三点原因，一是国家小，二是物质文明足够发达，三是还有相当大的宗教信仰率，宗教不但有统一人民思想的好处，还有防止民粹的作用，因为上帝的强力已经把道德强加到了宗教徒身上，行善才能洗脱罪恶，作恶不信上帝或者耶稣就得不到拯救，从很多方面都能看到宗教对于西方民主的积极作用

未完待续

亚洲的日本、韩国、包括中国香港、台湾地区是另一种情况，但也和西欧国家差不多，日本人心中有一种集体性的意识，它们异常的遵守社会的秩序规则，也许是因为日本是一个多灾多难的国家，经常发生地震，而人们只有相互的团结在一起，准守集体的一些约束，才能更好的抵御一些灾难吧，面对于大自然的一些灾难，人类是十分渺小的，而只有团结才有让大家更好抵御这些吧。这种对于规则的遵守和服从集体性也起到了统一人民思想和促进民主作用，日本人应该是世界上最少有分裂势力的民族，它们很多人也是会认为大和民族是世界上最优秀的。日本人的民主应该说比西方的还要好，日本人对于一些秩序和公共道德的遵守是远超于我们很多国家和民族，每当有大的国际赛事都会看到日本人民辛勤劳作的影子，我是认为日本人民的对于事情和事物的严谨已经到来一种有洁癖的程度，和强迫症有许多相似症状。它们的社会性和公共道德都是异常的谦虚有礼貌，所以整体来说，日本民主好于西方，另外日本还有神道教信仰和佛教信仰一类，在加上发达的科学科技，富裕的物质文明，这些都能对民主起到促进作用。韩国也是和很多西欧国家一样，国家小好治理，而且基督教在韩国这些年发展也不错，在加上经济发展也可以，物质文明足够发达，所以民主态势也是不错，但是韩国总统是个很危险的职业。韩国在最初发展经济的时候，也是实行的铁腕政治，包括台湾、新加坡，如果听从于一些广泛的民意，它们也不可能有今天，包括日本的明治维新，中国的改革开放，智者对于一个民族在发展过程所起到的作用，是十分巨大的，这也是柏拉图反对人类民主的最大原因，他认为民意不可靠，而且有时是极其愚蠢的，可能也是和他的老师苏格拉底被不理智的民意审判丝也有关系，但是柏拉图反对民主的最大原因，是人类总是被各种欲望所迷惑，什么权利欲望、名利欲望、财富欲望，对各种新鲜事物的欲望，他认为欲望不能给我们带来多少幸福，只有理智配合上激情压制住欲望，才能让我们体会到一种恒久的幸福，他那个理想国度中的哲学王，其实就是理智正义的化身，而合乎理智的正义大部分人都是缺少的，所以他认为人类不配享有民主，不过物极必反 ，第一章我辩论过。智者对于一个民族发展进步所造成的影响是巨大的，而如果听从与广泛民意，会错失很多发展的良机，人的能力包括智慧是不一样的，如果否认这个，就等同于你认为人人都和爱因斯坦一样聪明。智者总是能看到别人不能看到的，并且走出利于国家人民的富强之路，在改革开放时期，如果缺少邓小平这么有魄力的人物，我不知道我们民族回走向何处，因为守旧势力依然强大，他利于自己的魄力和智慧一步步把这个民族拉了出来。说到这里西方民主另一个问题出现了，这个制度不能给人民选择出一个最有智慧的领导人，因为人民选择总统大都是以总统是否符合于自己的利益而选择的，而不是以它们能力选择的，以美国某种总统的政治操作，到现在依然是很多人眼中的笑柄。