【风云洞评】分家：国人文明前行步履维艰


河北省威县当地文物保护工作人员在威县潘固村一村民家中的家传文书发现31件清代文书，落款时间从1761年到1909年，跨度近150年。地契对土地亩数房屋间数等有标注分明，有的地契加盖了红章。这些清嘉庆道光同治和光绪年间的田产地契，对该县农村家族的发展变迁及文献地契的研究意义重大。有一件文书为清光绪十九年，也即公元 1893年的兄弟分家文书，主持分家之人除了中间人外祖家人外，还请了同族长辈和仁里宗亲作为见证，并给在世的母亲留下养老土地，给未出嫁的姊妹留下一定土地作为嫁妆，该“分家文书”反映了传统尊老爱幼美德。

《三国演义》卷首有云：话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

姜尚《六韬?武韬?顺启第十六》有云：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。

天下分合之道理在“同利”，家庭分合之道理焉在？

众所周知，传统中国都是大家庭，四世同堂甚至五世同堂极其常见。传统大家庭文化，可谓农耕文明下中国数千年传统文化所积累智慧思想之结晶之一。数千年封建专制之农业生产方式显然无法与西方现代工业生产方式相比美，进而以四世同堂为代表的中国传统大家庭，受到了现代工业文明信息文明的严重冲击。专制统治在西方文明民主共和政体之冲击下分崩离析，几乎全面崩溃，科学民主自由法治之新文明取而代之。随着最后一届王朝满清贵族的没落与消亡，传统中国大家庭之四世同堂也逐渐步入穷途末路，现实中很难再寻觅到其踪迹。

文明应该是有生命期限的！当你引领举世周匝的时候，你是一届文明，当举世周匝都超越你的时候，你就成了落后与愚昧。华夏文明号称举世唯一一个五千年不中断之古老文明，但也或近代中国落后挨打之终极原因也正在于此。以四世同堂为代表之大家庭，根植于农耕社会而生生不息。在四世同堂之大家庭中，几代人生活在一个大院，老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，一家人按照金字塔层级体制各就各位各取所需。应当说四世同堂之大家庭在农耕文明下有其一定的合理性与先进性，但在进入工业文明信息文明之后，我们的新生代在生活工作中的迁徙距离都大增，我们原本四世同堂之每一个大家庭，都暑期自然而分解。特别是，在与之相伴的城镇化浪潮中，农村早已呈现空心化趋势，过年过节再强调传统大家庭大团圆，有相当难度，也大可不必。

家庭是社会的细胞，细胞是大点好还是小点好？如同金属晶体晶粒越细小，材料之机械性能越好，作为社会细胞之家庭，与晶粒之功效相同，也是越小越好。也即，家庭越小，社会越和谐！毋庸置疑，从大家庭，到小家庭，特别是以改开以来我们最典型的“三口一家”为标志，我们社会之文明程度是大大的提高了。随着城市化进程之方兴未艾，旧式农村已然在逐步解体，如若谁谁还想再回到昔日四世同堂之光景，居于高墙大院，儿孙承欢膝下，几乎可谓痴心妄想。伴随着大家庭以及文化之解体，在小家庭语境下，新的家庭关系以及亲人关系也逐渐建立。在小家庭化，不分老幼，人人尽可能相互独立之伦理下，古老“尊老爱幼”所标榜的绝对之孝道以及绝对之小皇上地位，都难以继续传承。说谁谁老了，说谁谁还小，就可以为所欲为，如今行不通了。人人生而平等下新的小家庭文化街区制文化逐步深入人心。

在老旧大家庭看来，分家几乎是天大的事情，如谁谁家一直不分家，创造一个“十世同堂”大家庭，被视为非常的光宗耀祖。而在如今小新家庭看来，分家就小事一桩，随时随地都应该进行，都可以进行。孩子大了就应该在经济等各方面都独立了，参照现代西方文明，一般以孩子18岁为界，上学买房结婚以及育子等，都是独立后孩子们自己的事情，父母大人只有亲情之责任，而不属于绝对之责任。与此同时，老人们老了之养老问题也是自己的事情或社会的政府的事情，儿女们只有亲情之责任，而不属于绝对之责任。问题是，我们现实中能做到独立的老少有几人？所见者，上学买房结婚以及育子等都依靠父母，抑或老有所依而完完全全靠子女来养老。真可谓巨婴国度无论老少皆“巨婴”！

如若能形成一个老少皆“独立”之“同立”文化氛围，“六个钱包”之说，也不至于堂而皇之。

从人类社会的发展角度而言，分蘖分家意味着成长与发展，一味强调大家庭而四世同堂，本质上不利于人类社会发展。河北省威县本例“分家文书”中，主持分家之人除了中间人外祖家人外，还请了同族长辈和仁里宗亲作为见证，可见传统中国人对分家的重视。给在世的母亲留下养老土地，给未出嫁的姊妹留下一定土地作为嫁妆，反映了传统“尊老爱幼”之美德。若我们将分家常态化，有否可能影响到传统之“尊老爱幼”呢？自然法则是人人生而平等，“尊老爱幼”也必须在此基础之上。也即，“尊老爱幼”是相对的，不是绝对的。

某公婆爱子女心切，深入儿子儿媳卧室叠被褥，并收罗内衣内裤洗涮个遍，却被儿媳痛斥。婆婆认为儿媳不知好歹，儿媳认为婆婆侵犯隐私。谁之过？没有界限感，自己的家与孩子的家不分。可怜天下父母心！然则还是一定切记：孩子们的家，非请莫入。分家，对孩子好， 对老人好，着实是文明之进步。分家，应该从孩子长大的那一刻起。

穷则变，变则通，通则达，达则兼济天下。号称数千年之老大文明，缠绵国人前行之步履，甚至意淫大汉梦回唐朝。天下分合之道理在“同利”，家庭分合之道理在“同立”！告别“巨婴”，思想之进化很简单，从老一辈之我们与小一辈之孩子们分家开始。

父母不帮带娃，就不给他们养老？背后的原因很现实

大部分人都有这个认知，老人就应该帮自己带娃，仿佛这是天经地义的。帮带娃好像就成为了老人的一种不可推卸的责任。可是，随着时代的发展，老人的思想也越来越前卫了，不只是围绕着孩子转，而是更多地想要有自己的生活。有自己的社交，或是出去旅旅游，跳跳舞什么的。但是作为孩子，就会觉得这是一种不负责任的表现。有了孩子以后，自己还有工作，不可能天天

待在家里照顾孩子。而且老人也没有什么事，又是自己的孙子孙女，不应该照顾吗？如果不照顾孩子，那自己以后是不是也可以不用养老？同事小丽有了孩子之后，想要婆婆帮着带。因为自己和老公都有工作，要养家糊口，根本就没有时间照顾孩子。本来以为这事很顺利，毕竟人家都是这样的。可是没想到，婆婆一口回绝，坚决不照顾孩子。弄得她现在天天请假照顾孩子，再这样下去，她就离辞职不远了。而婆婆呢，整天不是去跳广场舞就是去搓麻将，别提多逍遥了。她有时候气的牙痒痒，为什么别人家的婆婆都帮着带，她却不愿意。以后她是不是也可以不管婆婆，不给她养老了？父母不帮带娃，就不给他们养老？背后的原因很现实。

认为老人带孩子是应该的，都是一家人

或许是老人为自己付出惯了，觉得老人就应该为自己付出，自己娶媳妇，老人就应该帮着买房子。自己嫁人，老人就应该帮着准备嫁妆。最重要的是，有了孩子，老人就应该帮着带。毕竟是一家人，自己工作那么忙，生活压力那么大，难道老人就不应该帮自己分担一下吗？若是不帮自己带孩子的话，自己也可以不给他们养老。

老人不帮着带孩子，只顾着自己玩乐

现在很多老人都想要有自己的生活，不想成天围着儿女转。好不容易把孩子拉扯大，卸下了重担，就要好好的享受生活，跳舞，旅游，这个世界也是很精彩啊！带孩子多费精力，有时候还可能吃力不讨好。但是自己成天加班累成狗，还要兼顾孩子。父母整天没事干，只顾自己开心。孩子心里就会积累一股怨气，觉得父母亏待了自己，现在不帮自己养孩子，以后也别想让自己给他们养老。

其实，老人帮不帮自己带孩子，都应该要给他们养老。帮自己带，是幸运的。不帮忙，也没错。老人辛苦了大半辈子，好不容易可以轻松一下了，就不要再让他们劳累了。这也是作为子女应尽的孝道。

【风云洞评】天下分合之道理在“同利”，家庭分合之道理在“同立”

河北省威县当地文物保护工作人员在威县潘固村一村民家中的家传文书发现31件清代文书，落款时间从1761年到1909年，跨度近150年。地契对土地亩数房屋间数等有标注分明，有的地契加盖了红章。这些清嘉庆道光同治和光绪年间的田产地契，对该县农村家族的发展变迁及文献地契的研究意义重大。有一件文书为清光绪十九年，也即公元 1893年的兄弟分家文书，主持分家之人除了中间人外祖家人外，还请了同族长辈和仁里宗亲作为见证，并给在世的母亲留下养老土地，给未出嫁的姊妹留下一定土地作为嫁妆，该“分家文书”反映了传统尊老爱幼美德。

《三国演义》卷首有云：话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

姜尚《六韬?武韬?顺启第十六》有云：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。

天下分合之道理在“同利”，家庭分合之道理焉在？

众所周知，传统中国都是大家庭，四世同堂甚至五世同堂极其常见。传统大家庭文化，可谓农耕文明下中国数千年传统文化所积累智慧思想之结晶之一。数千年封建专制之农业生产方式显然无法与西方现代工业生产方式相比美，进而以四世同堂为代表的中国传统大家庭，受到了现代工业文明信息文明的严重冲击。专制统治在西方文明民主共和政体之冲击下分崩离析，几乎全面崩溃，科学民主自由法治之新文明取而代之。随着最后一届王朝满清贵族的没落与消亡，传统中国大家庭之四世同堂也逐渐步入穷途末路，现实中很难再寻觅到其踪迹。

文明应该是有生命期限的！当你引领举世周匝的时候，你是一届文明，当举世周匝都超越你的时候，你就成了落后与愚昧。蛇之成长在一年三蜕皮，若五千年不蜕皮，何以体现成长？华夏文明号称举世唯一一个五千年不中断之古老文明，但也或，近代中国落后挨打之终极原因也正在于此。以四世同堂为代表之大家庭，根植于农耕社会而生生不息。在传统四世同堂之大家庭中，几代人生活在一个大院，老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助，一家人按照金字塔层级体制各就各位各取所需。应当说四世同堂之大家庭在农耕文明下有其一定的合理性与先进性，但在进入工业文明信息文明之后，我们的新生代在生活工作中的迁徙距离都大增，我们原本四世同堂之每一个大家庭，也都顺其自然而分解。特别是，在与之相伴的城镇化浪潮中，农村早已呈现空心化趋势，过年过节再强调传统大家庭大团圆，有相当难度，也大可不必。

家庭是社会的细胞，细胞是大点好还是小点好？如同金属晶体晶粒越细小，材料之机械性能越好，作为社会细胞之家庭，与晶粒之功效相同，也是越小越好。也即，家庭越小，社会越和谐！毋庸置疑，从大家庭，到小家庭，特别是以改开以来我们最典型的“三口一家”为标志，我们社会之文明程度是大大的提高了。随着城市化进程之方兴未艾，旧式农村已然在逐步解体，如若谁谁还想再回到昔日四世同堂之光景，居于高墙大院，儿孙承欢膝下，几乎可谓痴心妄想。伴随着大家庭以及文化之解体，在小家庭语境下，新的家庭关系以及亲人关系也逐渐建立。在小家庭化，不分老幼，人人尽可能相互独立之伦理下，古老“尊老爱幼”所标榜的绝对之孝道以及绝对之小皇上地位，都难以继续传承。说谁谁老了，说谁谁还小，就可以为所欲为，如今行不通了。人人生而平等下新的小家庭文化街区制文化逐步深入人心。

在老旧大家庭看来，分家几乎是天大的事情，如谁谁家一直不分家，创造一个“十世同堂”大家庭，被视为非常的光宗耀祖。而在如今小新家庭看来，分家就小事一桩，随时随地都应该进行，都可以进行。孩子大了就应该在经济等各方面都独立了，参照现代西方文明，一般以孩子18岁为界，上学买房结婚以及育子等，都是独立后孩子们自己的事情，父母大人只有亲情之责任，而不属于绝对之责任。与此同时，老人们老了之养老问题也是自己的事情或社会的政府的事情，儿女们只有亲情之责任，而不属于绝对之责任。问题是，我们现实中能做到独立的老少有几人？所见者，上学买房结婚以及育子等都依靠父母，抑或老有所依而完完全全靠子女来养老。真可谓巨婴国度无论老少皆“巨婴”！

如若能形成一个老少皆“独立”之“同立”文化氛围，“六个钱包”之说，也不至于堂而皇之。

从人类社会的发展角度而言，分蘖分家意味着成长与发展，一味强调大家庭而四世同堂，本质上不利于人类社会发展。河北省威县本例“分家文书”中，主持分家之人除了中间人外祖家人外，还请了同族长辈和仁里宗亲作为见证，可见传统中国人对分家的重视。给在世的母亲留下养老土地，给未出嫁的姊妹留下一定土地作为嫁妆，反映了传统“尊老爱幼”之美德。若我们将分家常态化，有否可能影响到传统之“尊老爱幼”呢？自然法则是人人生而平等，“尊老爱幼”也必须在此基础之上。也即，“尊老爱幼”是相对的，不是绝对的。

某公婆爱子女心切，深入儿子儿媳卧室叠被褥，并收罗内衣内裤洗涮个遍，却被儿媳痛斥。婆婆认为儿媳不知好歹，儿媳认为婆婆侵犯隐私。谁之过？没有界限感，自己的家与孩子的不加以区分。可怜天下父母心！然则还是一定切记：孩子们的家就是孩子们的家，不是你的家，非请莫入。分家，对孩子好， 对老人好，着实是文明之进步。分家，应该从孩子长大的那一刻起。

穷则变，变则通，通则达，达则兼济天下。号称数千年之老大文明，缠绵国人前行之步履，甚至意淫大汉梦回唐朝。天下分合之道理在“同利”，家庭分合之道理在“同立”！告别“巨婴”，思想之进化很简单，从老一辈之我们与小一辈之孩子们分家开始。

【文明应该是有生命期限的】当你引领举世周匝的时候，你是一届文明，当举世周匝都超越你的时候，你就成了落后与愚昧。蛇之成长在一年三蜕皮，若五千年不蜕皮，何以体现成长？华夏文明号称举世唯一一个五千年不中断之古老文明，但也或，近代中国落后挨打之终极原因也正在于此。

【家庭越小，社会越和谐】家庭是社会的细胞，细胞是大点好还是小点好？如同金属晶体晶粒越细小，材料之机械性能越好，作为社会细胞之家庭，与晶粒之功效相同，也是越小越好。也即，家庭越小，社会越和谐！

【人人生而平等】伴随着大家庭以及文化之解体，在小家庭语境下，新的家庭关系以及亲人关系也逐渐建立。小家庭化，不分老幼，人人尽可能相互独立之伦理下，古老“尊老爱幼”所标榜的绝对之孝道以及绝对之小皇上地位，都难以继续传承。说谁谁老了，说谁谁还小，就可以为所欲为，如今行不通了。人人生而平等下新的小家庭文化街区制文化逐步深入人心。

【拒绝蜕皮之大家庭文化，已成国人进入人类现代文明之桎梏】应当说四世同堂之大家庭在农耕文明下有其一定的合理性与先进性，但在进入工业文明信息文明之后，我们的新生代在生活工作中的迁徙距离都大增，我们原本四世同堂之每一个大家庭，都暑期自然而分解。特别是，在与之相伴的城镇化浪潮中，农村早已呈现空心化趋势，过年过节再强调传统大家庭大团圆，有相当难度，也大可不必。拒绝蜕皮之大家庭文化，已成国人进入人类现代文明之桎梏。

【儿媳不知好歹？婆婆侵犯隐私？】婆婆深入儿子儿媳卧室叠被褥，并收罗内衣内裤洗涮个遍，却被儿媳痛斥。婆婆认为儿媳不知好歹，儿媳认为婆婆侵犯隐私。谁之过？没有界限感，自己的家与孩子的不加以区分。可怜天下父母心！然则还是一定切记：孩子们的家就是孩子们的家，不是你的家，非请莫入。分家，对孩子好， 对老人好，着实是文明之进步。分家，应该从孩子长大的那一刻起。