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我思故我在？

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

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楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

我思故我在？

早晨锻炼，脑子里突然冒出这句话----我思故我在！跟泥神们呆久了，不知不觉的，也着了哲学的道！
这话是不是病句？是不是翻译错了？这话到底是什么意思？很多人都在引用，但他们真的引用对了吗？
就和《论语》开篇第一句一样-----子曰：学而时习之、不亦乐乎？
学什么学得这么不亦乐乎？还要继续习之，也弄得这么不亦乐乎的？
《论语》本身没有说明，到底是学什么可以学得这么不亦乐乎，都是无数泥神们自由发挥的，但是说了千年，也没确定到底是学什么可以学得这么不亦乐乎！
我们不一样、不一样、不一样；只是看上去，东西方的人们之间，没有什么不一样，其实都一样。
我思故我在，什么意思？估计只有说这话的笛卡尔本人才会知道，而他早已经不在了，这句话现在的意思都是泥神们自由发挥出来的。
我们就从中文语境下去理解，我思故我在，这话是不是病句？为什么不是呢？我觉得这就是病句！
这句话里的两个“我”字应该是同样的意思，当写下第一个“我”字时，这个“我”就已经存在了，至于后面是不是在“思"，根本没那么重要，无论思不思，那个”我“都已经存在了。
所以，我思故我在，这话在中文语境里就是个病句。
改成”我思因我在“是不是显得通顺些？不过这也就是另一种自由发挥而已！

2019 05 12

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

问题就在于，引用的人也就只引用这前半句，而没有后半句的相辅相成，反而使这前半句的话成为了一句完整的病句！
说白了，这完整的两句话不就是说的到底是物质决定意识、还是意识决定物质吗？
即便如此，这完整的两句话仍然是病句！
西方哲学往往是一个名词不够再加一个名词的玩法，不断出现的新名词，弄得人云里雾里的，使人整天陷在这种无谓的名词解释争端之中无法自拔，至于本义倒成了可有可无。
看看中国的太极、阴阳概念，简单明了，直指本质。

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

@郑午然

泥神们不鸟我这门外汉，不来捧场也属于正常，我毕竟是个哲学门外汉，我能理解，我也有这个自知之明！
没办法，就拿你练练手了！
你也不懂哲学，你也是个门外汉，拿你练手，不算欺负你，因为你还是个作家。
这样的话，两个门外汉之间的切磋，倒是可以避开泥神们身在此山中的问题；我们不谈哲学，就谈文字本身，也许可以少走弯路，或者不会迷路，再或者走出一条新路，也未可知！
警告你呀，不许装作没看到，不许装十三，装十三可耻。
来吧！
请从你擅长的文学、文字角度对此发表一下你的感想，你到底是敢想还是不敢想？

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

@郑午然

你又打算藏头露尾了吗？你要我再次抓住你的尾巴把你从洞里拽出来？你怎么总是这么蔫了吧唧的呢？
你说你好歹也是挂着作家头衔的，你该是裘千仞啊，你的目标应该是要到华山顶上去论剑的，怎么却是越看你越像裘千丈呢？
来吧，出来走两步，你那慵懒的身子需要动动才好！
我还打算跟你切磋切磋呢，你不要让我失望！

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

@郑午然

郑大作，你看人家这话------我思故我在！
那个思想者的雕塑仿佛就在眼前！
怎么样？人家的情商高不高？那应该不是一般的高，妥妥的文艺范，迷倒一大帮痴男怨女！
你要是装十三能够装到这个高度，那你的情商就绝对高不可攀了，而你现在却还只能继续停留在装十三的初级阶段原地踏足！

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

纠正一下：
主帖里打得随手了，其中的【子曰：学而时习之、不亦乐乎？】打错了，正确文字应该是【子曰：学而时习之、不亦说乎？】。抱歉！
@郑午然
你该向我学习，有错就改，没什么不好意思，人非圣贤、孰能无过？
有错不改，继续胡来，恬不知耻，就是混蛋！
说你呢，你装什么十三呀？

楼主：谁谓尔无羊时间：2019-05-15 08:44:50

@郑午然

【子曰：学而时习之、不亦说乎？】
到底是学习什么可以学习得这么不亦说乎？
难道装十三也可以装得这么不亦说乎吗？
难道你可以表示自己装得非常愉快？你就不能不装十三吗？你就真的不知道装十三可耻吗？

楼主：谁谓尔无羊

字数：1446字

帖子分类：红袖天涯

发表时间：2019-05-12 21:54:49

更新时间：2019-05-15 08:44:50

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