物演通论注释 现代文化在中国诞生的原创的哲学思想

王东岳先生的【物演通论】的背景，首先就是中西文化之间如何分离的，如何兼容性及差。

王老师，只是考察了中原黄河文明与欧洲文明的不同，其实东西方文化的差异是人类历史的发展的维度上的不同，应该说在末次冰期盛期，就开始了分离。

1万年前，末次冰期盛期结束，O-单倍体人种从大华南地区，也就是巽他大陆，三海平原、长江以南流域，直接快速的向北扩散，同时诞生了水稻与旱地的稻作文明，这就是东亚大陆考古发现的大溪文化、石家河文化与城头山古国，最早的东亚大陆文化的核心在长江流域，那时候的华北平原还是一片沼泽水域，哪里有中原黄河文明。

此时人类的繁荣的中心在中东地区的两河流域，欧洲大陆还是处在游猎民族的活动范畴。

随着古印欧人的全球扩散，古印欧人学习了两河流域的青铜器文明的精华，古印欧人的赫梯帝国诞生了。赫梯帝国处在欧亚中心点，由此整个地中海文明，也就是海上民族兴起，这就是古希腊文明的前身。

赫梯帝国，前19世纪时期出现赫梯国家，公元前17世纪拉巴尔纳斯始建赫梯帝国。赫梯人最早发明炼铁技术。赫梯古王国是以哈图沙什为中心的城邦联盟。国王由贵族选举产生，王位继承须经贵族会议承认。

至埃及法老拉美西斯二世时，赫梯与埃及的军队会战于卡迭什，两败俱伤，结果于公元前1283年签订和约。与埃及的争霸使赫梯元气大伤。之后赫梯发生了内乱，伟大帝国走向衰亡。公元前13世纪末，“海上民族”腓力斯丁人席卷了东部地中海地区，赫梯被肢解。

海上民族入侵改变了整个地中海世界的政治面貌。在大规模入侵之前,来自北方的一些民族先入侵了希腊半岛、意大利半岛、撒丁岛和西西里岛,这些局部的民族迁徙是整个海上民族大迁徙的先声。在希腊半岛,公元前1230年左右,迈锡尼文明遭到了外来入侵者的破坏,大多数的宫殿和城市被毁,希腊大陆和一些岛屿的城市大部分被弃。海上民族不是一个单一的民族,更不是一个单一的种族,而是多个民族和种族的统称,是青铜时代晚期活跃在地中海地区的庞大人群。

从积极方面来说,海上民族的大迁徙重新建立了地中海文明。腓力斯丁人在巴勒斯坦定居下来了,成为巴勒斯坦黑铁文明的创造者;希伯来人通过与腓力斯丁人的战争逐渐站稳了脚跟,为世界精神文明做出了重大贡献;在黎巴嫩地区,腓尼基人占据了主导地位,创造了以商业和殖民为特征的腓尼基文明,为世界贡献了一套字母文字;在希腊半岛,经过黑暗时代的探索,希腊人开始崛起,创造了我们现在仍然称羡的政治、哲学、艺术、文学、科学等伟大成就;在意大利半岛,埃特鲁斯坎人在吸收希腊文化的基础上,创造了自己的文明,该文明对罗马的发展至关重要。总之,正是海上民族的大迁徙,才奠定了地中海新文明的发展基础。

西方文明，其实就是环地中海地区的文明，该地区的文明主要源于各民族之间的广泛的、持续的贸易与人口的交流，最早产生了青铜器与铁器，农业生产不是唯一的经济模式，赫梯帝国的国王需选举产生，就证明古老的政治民主制度是环地中海文明的主要形式。

三四十年前，那时候，我们这儿还在不可描述状态。西方大哲学家，思想家，经济学家是不可分割的角色，包括物理学家，他们首先是哲学家《通往奴役之路》，其实不算好深的哲学著作，也不是纯经济类著作。很直白，就是说了一个常识而已。在西方属于平常的、正常，合理的，平凡无奇的论著而已。只是这里的土地上，很多原理被遮蔽，乍看之下感到惊奇，感到震惊，感到意外，感到无法理解。

这说明什么。说明东亚文化文明与欧美文明处在完全不同的维度空间，二者之间的分化与隔离，应该是中石器时代开始。在旧石器时代，整个人类的历史历史，尼安德特人分布于全球，现代智人在20万年--2万年前也分布于全球，那时候的人类文明可以说是一体的，没有东西方人种与文化的分别。田园洞人的基因证明，在4万年前左右，田园洞人的基因成分，在欧洲比利时人也同样存在。特别是。田园洞人不是现代中国人的直系祖先，他的直系后裔在美洲亚马逊地区。
这一切证明，在末次冰期盛期，2万年左右的东亚大陆地区，发生了独特的东亚文明的原点事件，标志性代表就是O-单倍体人种成为东亚大陆的主体，同时在东西伯利亚地区的寒冷地带--蒙古人种与文明诞生了，蒙古人种文化是狩猎文化，他们在末次冰期盛期的活动范围到达了今天河南地区。末次冰期盛期的2万年左右的东亚大陆地区，只有长江以南地区直到巽他大陆，三海平原还广泛分布着O-单倍体人种。

1万年前，末次冰期盛期结束，O-单倍体人种从大华南地区，也就是巽他大陆，三海平原、长江以南流域，直接快速的向北扩散，同时诞生了水稻与旱地的稻作文明，这就是东亚大陆考古发现的大溪文化、石家河文化与城头山古国，最早的东亚大陆文化的核心在长江流域，那时候的华北平原还是一片沼泽水域，哪里有中原黄河文明。

在5000年左右，蒙古人种从北方的蒙古高原向南方扩散，此时他们已经通过欧亚大草原，获得了中东地区的青铜器技术以及家马畜牧技术、以及2轮战车技术，这就是黄帝故事的原始背景。此时的蒙古人种主要基因还是古老的CO-单倍体,以及NO-单倍体，O-单倍体还不是蒙古人种的重要成分。

后面的主要故事，就是司马迁在史记中记载的。随着蒙古人种替代最早的东南亚类型的巽他大陆人种，O-单倍体进入了蒙古人种的基因构成，成为重要的部分，现代蒙古人的基因主要成分就是C-单倍体,以及N-单倍体，O-单倍体。整个东亚大陆的人种就演化为蒙古人种文化，汉族在公元前200年伴随秦国的残暴的武力统一过程，整个东亚大陆各国各个民族开始了同化，原始的汉族与儒教为主的汉族文明诞生了。

在东亚大陆距今5000年左右蒙古人种扩散，汉族文明诞生的时期，东西方地区，已经产生了不同的文明。古希腊文明与汉族文明，也就是两种完全反向的文化，汉文化是集体主义大一统文化，古希腊文化是个人主义的分散文化。

公元元年开始，欧洲地区逐步进入一神教的文化，也就是神学时代。东亚大陆进入儒教时期，殷商的古老神灵文化完全被儒教天人合一的皇权天子文化替代，东亚大陆成功的避免了神学时代的发生，也就自然没有了现代的科学与哲学的文明了。

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日本和澳洲的人类学家都对柳江人进行过分析，日本的Suzuki认为柳江人和港川人最为接近，澳洲的Peter Brown认为从面部形态来看柳江人并没有多少典型东亚蒙古人种的特征，跟后来新石器和青铜时期东亚出土的人骨并不接近。柳江人鲤鱼墩人之类的古华南类型跟现代东亚差距比较大。

柳江人那个年代两广应该没有什么蒙古人种。柳江人就是澳美人种，更靠近尼格利陀类型，而冲绳人更靠近澳大利亚类型。至少从PCA上，看不出柳江人更近蒙古人种还是澳大利亚－美拉尼西亚人种，甚至是不是现代人同类也看不出来。我不清楚当年的中国人类学家是怎么咬定柳江人就是原始蒙古人种的。

关于柳江人的研究不少了，总体上以现代人的特征为多，也有些特征比较原始；综合起来看不同于现代蒙古人种，但有部分类似蒙古人种的性状，国内说是正在形成中的原始蒙古人种，这其实一个意思，无非用词的问题。

丽江人头骨有一些特征和克人头骨类似，比如：枕部有明显的“发髻状”隆起，耳外孔长轴上端朝前方倾斜。所以估计不会超过5万年。感觉跟柳江人种系差不多，不过年代依然是个值得推敲的问题。我总觉得中国的测年普遍把古人的年代测大了，实际上没那么大。跟柳江人一样，我觉得测年测得不太准，年代存在很大的疑问。丽江人和柳江人的特征过于进步，不像是5-10万年这个区间的，而像是更晚近的。


经鉴定，认为柳江人地质断代距今约7万年乃至更早，柳江人是一个南方人种的典型代表，是距今为止在中国发现的最早的现代人（晚期智人）化石，与北京的山顶洞人一样，是晚期智人的代表，专家判断其体质特征，柳江人比蓝田猿人和北京猿人进步，但比山顶洞人和资阳人原始，属于旧石器时代晚期的古人类。而现代人类的历史就是从晚期智人开始的，在晚期智人的带领下，人类才步入石器时代。
分布于我国南方的古代古人种居民比北方的同类更富有类似赤道人种的一些性质,这也是从旧石器晚期到新石器时代我国南部原始居民中表现出来的一般体质现象。对柳江人的种属地位,雅基莫夫(B.fl.HMoB)指出柳江人头骨的一系列测量值决定它处在蒙古人种和澳大利亚-尼格罗人种之间的过渡地位。切博克萨罗夫(H.H.qe Kca peB)认为柳江人同蒙古人古种的古代和现代南方地区类型特别接近。斯图尔特(D.T.s tow art)也认为柳江人头骨在低的颅弯顶,眉晴,鼻和颚的形态上表现出“澳大利亚人种”的特征。柳江人鼻根指数较低,接近于蒙古人种的下限,属于澳大利亚-尼格罗人种的范围之内。同时,垂直颅面指数亦较低。
在解释柳江人和山顶洞人头骨在形态发展的差异上还存在不同的看法,但两者的形态差异正好可能说明,华南和华北的晚期智人在各自形成蒙古人种的体质发展过程中,已经存在着相当明显的异形(Polymo rphi sm)现象。

古华南人种与古人种
从现有的古人骨资料来看，在旧石器时代晚期和中石器时代，东南亚的人种应当更类似于今天今天的澳大利亚-美拉尼西亚人种或尼格罗人种，哪怕是到新石器时代，中国南方的人骨还有较明显的澳大利亚人种特征（古华南类型）。
早期最接近现代蒙古人种的古人骨出土于西伯利亚及其临近地区，从不多的古人类学材料也可以推断，早期的东部西伯利亚居民应该是以蒙古人种特征为主。
在早期（旧石器时代晚期以及中石器时代）与现代高加索人种较相似的类型，主要出现于欧亚大陆的北部，从西欧到西伯利亚西部、中亚这一带，西伯利亚其实是蒙古人种与高加索人种的交汇之处。

“汉民族历史形成过程的生物考古学考察”中期检查报告
2014年02月17日10:21 来源：全国哲学社会科学工作办公室


① 研究计划总体执行情况及各子课题进展情况
立项一年多以来，本项目研究计划总体运行良好。2012年2月，在长春吉林大学边疆考古研究中心召开的重大项目开题论证会上，莅临会议的5位专家对课题的运行机制、主攻方向、研究的重点问题等提出了很好的建议。在此基础上，本项目各子课题分别对研究计划又做出了部分调整。我们的总体思路是：以中原地区与华夏-汉民族密切相关的考古学重要资料为基础开展核心研究工作，同时配合开展对周边地区其他族群，尤其是根据历史文献记载与汉民族及其祖先曾经发生过较大规模的融合、通婚的那些古代族群进行体质人类学、分子考古学、骨化学以及动植物考古学的调查、研究，为探讨汉民族的历史形成过程提供更多的生物考古学证据。

按照上述思路，一年来，我们选择河南安阳殷墟中小墓出土的人骨和郑州地区汉、唐、宋墓出土的人骨标本作为核心的研究资料开展了人种成分分析和古DNA分析，目前人种成分分析已经得出初步结论：殷墟中小墓所代表的商代自由民的人类学类型应属“古中原类型”，可以代表了中原华夏族的主要遗传学来源，这种人种类型在郑州地区汉代居民中得以延续，自唐代开始出现其他人种成分的混入，宋代则出现了明显的变化，使得郑州地区宋代居民在体质特征上已经明显有别与“古中原类型”的先民了，而成为现代北方汉族的雏形。


古DNA的研究方面，线粒体母系遗传结构的研究已经完成，目前正在开展Y染色体父系遗传结构的实验工作。周边地区其他族群的研究工作也在广泛展开，重点首先是黄河上游甘青地区的两批重要古人骨资料：甘肃临潭磨沟齐家文化墓地和青海西宁陶家寨汉代墓地出土的人骨。该方面的研究也取得了一些阶段性的收获，目前还在进行中。骨化学稳定同位素分析和动植物考古的研究工作也在有计划地进行中，目前主要处于资料的收集、实验分析和数据库建设阶段。

后现代思想，才是人类文明的发展阶段的最新的最高的智慧，可惜蒙古人种的某些种群的意识空间太落后了，完全理解不了，被淘汰是不可避免的。
后现代思想，就是承认个体生命的最高地位，现代人类的演化都是源于个体生命意识空间的合理化，也就是更多的爱因斯坦的创新思想的推动。
创新，是现代人类生存的核心之道。
现代社会不是恐龙生活的时代。越大，面临的危机更加严重。


当年的日本帝国，看似庞然大物，不了解美国的科技的创新力量以及后续的发展潜力，帝国军部与天皇，决定了发动太平洋战争。开始很顺利，英美看似不堪一击，最后美国醒来了，科技力量以及发明直接导致日本的失败。
VT引信，也就是无线电近炸引信，把一套无线电设备塞进高加速的炮弹里面， 是个很疯狂的主意，然而美国人实现了，还大批量生产，打的日本飞机哇哇叫，而同样的引信，苏联人是60年代才能生产，对比起来这才是真正的黑科技。VT引信与雷达科技，直接导致美军第一次战胜日本舰队，日本丧失了制空权与制海权。
为啥！因为日本军部相信所谓的精神战胜物质的力量，藐视科技创新。日本人在冲绳岛之战，虽然无比英勇，但是扛不住美军的狂轰乱炸，以及火焰喷射器呀！
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维特根斯坦，认为实在是一种客观的存在。但是哲学的【实在】是不存在。
物理学的发展，已经证明物质到达【量子】阶段，甚至【超弦】阶段，已经是一种与人类的意识空间无法分离的数学表达，也就是说在宇宙的终极的数学表达中，是无法识别物质的客观性与人的意识空间的主观性。
考古学就不断证明了，人属【广义的人类】的演化，首先是一种物种的突变而不是进化，其次人属的演化比如直立行走、制造阿舍利手斧、制造细石器、农牧业的诞生，以至于近代科学技术的诞生，都不能单单用人属的脑容量的扩张予以解读，要知道大象的脑容量与现代人类的你我的脑容量更大，现代人类的诞生是一种宇宙意识空间的选择。
能人，尼安德特人等等物种，虽然不是现代人的直系祖先，但是能人，尼安德特人等等物种的智慧却是宇宙意识空间的一部分。因此，现代人类可以依托宇宙意识空间，在28万年之前而完成了现代人类的演化，这种现代智人的演化，只是灵长类动物无数演化的一种。要说祖先关系，整个灵长类动物都与现代智人有着或多或少的关系。

俄罗斯文化、中国文化与蒙古帝国文化
俄罗斯与中国文化的主要特点，皆是源自蒙古帝国的文化，这是不能否认的。

个体生命，本就没有意义。只有在文化中，个体的价值才可体现。集体主义，个人的价值，正是矛盾体的两面。

文化整体面貌，或倾向个体的存在，还是集体的存在，个人是很难选择的。

文化的整体意识空间，是上千年，上万年物种演化的结果。如同对于艾滋病毒，只有某些种群具有免疫基因。

对于蒙古人种的成吉思汗帝国的扫荡中世纪的全球，这是现代人种演化中的必然，因为在成吉思汗帝国时代【1206年---1502年】，个体的生命的尊严没有得到人类的认同。伟大的英雄人物得到认同。

钦察汗国（1219年~1502年）(金帐汗国)，现代社会主要继承文化是俄罗斯。
位于今匈牙利、波兰、乌克兰、俄罗斯欧洲部分、北高加索、花剌子模的一部分，罗斯诸公国为其附庸国，为拔都所创。

伊利汗国（1256年~1388年），现代社会主要继承文化是伊朗。
位于高加索、伊朗、伊拉克等地，为旭烈兀所创。为拖雷三子旭烈兀远征西亚所建的汗国。

元朝【元朝（1271年—1368年）】，现代社会主要继承文化是中国。


钦察汗国的版图辽阔，东起额尔齐斯河西部，西到斡罗思（今俄罗斯）西北部、乌克兰，多瑙河的下游，南起巴尔喀什湖西部、里海北部、黑海，土库曼斯坦西北部，北到北极圈附近的辽阔广大地方（包括诺夫哥罗德）等地。


月即伯汗（1312—1340年）在位时，建立了中央集权，钦察汗国达到了极盛时期，汗国迁都别儿哥萨莱城（今俄罗斯伏尔加格勒附近），与伊利汗国、埃及等国通好，对外贸易兴隆。伊斯兰教在伏尔加河下游广泛传播，此后诸钦察汗都信奉伊斯兰教。

到15世纪时，钦察汗国先后分裂出了西伯利亚汗国、喀山汗国、克里木汗国、阿斯特拉罕汗国等独立国，钦察汗国中央直辖的只剩下有限的疆土，被称为大帐汗国，钦察汗国的正统汗位由大帐汗国继承

1472年，阿合马汗发动了与莫斯科公国的战争，战争以阿合马的战败而告终。
1480年，阿合马再次出兵进攻莫斯科公国，强迫其纳贡，由于阿合马的同盟军立陶宛大公未能如期出兵援助，致使阿合马到乌格拉河后撤兵，回到伏尔加河下游时，被诺该帐汗国人杀死，蒙古人对罗斯公国的统治到此结束（统治时间长达238年）。

16世纪初期，卡马河沿岸和乌拉尔地区被莫斯科公国占领。
16世纪50年代，沙皇伊凡四世统治时期先后占领了喀山、阿斯特拉罕、克里木三个汗国，金帐汗国领土全部并入莫斯科公国领地。

蒙古人征服罗斯各公国后，并没有把它们直接划入钦察汗国疆域之内，而是保留了其一定的自治权，二者尚属藩属关系，罗斯国大公或其他王公须得到金帐汗的恩准才能即位，并且处于汗政权的监督之下。每当罗斯王公即位时，金帐汗要指定罗斯大主教或委派汗的全权代理人主持即位仪式。用汗的名义立为王公的人，须受汗委派的八思哈监督，蒙古统治者每年向罗斯各公国按人口征收什一税和商税，称作贡赋。

到月即别汗时期，侮辱东正教信仰与破坏教会财物的人要处死，帖木儿·忽格鲁特诏书也言明，不得干预教会运作。蒙古统治的第一个世纪，教会繁荣，对精神生活上的活动有甚大帮助。另一方面，东正教有自己的法庭，宗教案件只能由教会法庭审判，绝不能在汗庭审判。

有关研究还表明，东西方文化对时间的取向是完全不同的，西方文化是未来取向，而东方文化却是过去取向。中国人尊重历史，尊重经验和权威，而美国人则更看重未来。这就是为什么中国电视和电影总是以历史为题材而好莱坞却制作出大量的“未来”片，片中充斥着“时空隧道”和“拯救世界”的内容，体现了美国人的时空观和自然观。
西方文化是海洋型文化，表现为敢于冒险，标新立异、富于进取和挑战精神，属于进攻型文化。但凡事都有个度，极端和极端是相通的，往前多迈一步就会走向反面。两次世界大战都由西方挑起绝非偶然。而东方文化是河川型文化，或曰农耕文化，追求的是和谐，安定，与人友好相处，属于防御型文化，不求进攻，但求自保的万里长城就是对其最好的诠释。这种文化的缺点是因循守旧，安于现状，趋于保守，缺乏创新。

西方文化崇尚个体的主体性。古希腊的英雄都是些个人，他们有着特立独行的性格，放任自己的主观意志，勇于承担与自己有关的一切责任。如果他们实现了正义和道德，那也只是其个人意向使然。在中世纪，封建关系和骑士制度都是培养自由英雄性格和自主自立个性的土壤。
而以农耕为基础的东方河川文化则更崇尚集体的主体性。这典型地表现为对符合“礼”的本位的追求。所谓本位，就是文化给自己规定的位置。在爱情上，妇女们执着地追求着妻位。这是闺怨和怨弃意识的永恒主题。在政治上，士人们执着地追求着臣位，这是屈原、岳飞式政治悲剧的永恒主题。妻和臣在文化意义上的夫妻、君臣关系中，永远处于一种从属地位。在集体的主体性中，他们追求的是一种从属本位。按照东方文化理念，他们恪守的是一种理想的君臣，夫妻关系；即使遇上了昏君荡夫，也不能摆脱或推翻处于主导和权威地位的另一方。在文化结构必然要出差错的地方，必然要将之抛入困境的时候，集体的主体性却要求他们固守妻道和臣道。这种为文化的稳定性而设计的集体主体性决定了妻、臣们此时此刻，不会选择决裂和拼搏，不会选择同归于尽和以死抗争，而是表现出柔弱缠绵、忍辱负重和不尽的悲哀。柔弱缠绵因为是从属本位的失落；忍辱负重是因为在心灵深处对文化理想仍怀着虔诚的信念；不尽的悲哀，一半是哀自己之不遇，一半是哀文化之不幸。曹丕诗云：“高山有崖，林木有枝，忧来无方，人莫之知”。集体的主体性决定了中国悲剧意识的柔性基调。屈原象征的就是中国文化的悲剧精神。
西方人崇尚个性的东西，而东方人则崇尚共性的东西。就人的名字而言，西方人先说表示个性的名，后说表示共性的姓；而东方人则正好相反，先说表示共性的姓，后说表示个性的名。比如，我的名字叫黑石，黑是姓，石是名。在国外时经常闹笑话：初次见面互相交换名片甫毕，许多人马上客气地称我Mr. Shi（石先生），而不是Mr. Hei（黑先生）。要知道，按照英语习惯，“Mr”（先生）这个称谓只能放在“姓”，而不能放在“名”的前面。对方显然是搞混了。还有一个例子，就是东西方对地名的表达方式不同。西方人习惯从小往大里说，先是几号，再是街名，然后是区、市、州（省），最后才是国家的名称，强调的是个性。但在中国则恰恰相反，先说国家，再说省、市，然后是区名，街名，最后才是门牌号码，强调的是共性。在日期的表达方面也同样如此。中国人说年月日，由大到小，突出的是共性；而西洋人一定要说日月年，从小到大，突出的是个性。文化的烙印无处不在，由此可见一斑。

中国文化：个人不仅仅是个人。而西方文化：个人是个人。
西方人的价值观认为，个人是人类社会的基础和出发点，人必须为自己的个人利益而奋斗，为自己才能维持社会正义，爱自己才能爱他人和社会，为自己奋斗也是为他人和社会奋斗，有了个人才会有社会整体，个人高于社会。每个人都应该表现出自己的个性，表现得越充分，越能体现人生的价值。这种价值观来源于西方的重商主义。重商社会视工商业为民之本业，行商坐贾，为了谋取暴利，难免背信弃义，六亲不认。他们四处流动，家庭观念相对淡薄，家庭规模必然缩小。在群体观念微弱的社会里，个人主义势必扩张，处处以个人的活动为中心，突出个人的价值。即使在集体活动中，也要充分显示个人的相对独立性。在重商主义社会里，强调的是自由贸易，自由竞争。个人主义往往与这种商业自由主义紧密地联系在一起。为了获得较多的自由，个人则要求尽可能不受集体的限制和约束。为了获取商业成功，战胜风险，就必须要抓住一切短暂的时机，战胜竞争对手。
西方人的自我中心意识和独立意识非常强烈，首先表现在自己为自己负责。在这个竞争激烈、弱肉强食的社会，每个人都是靠自己的能力在社会上生存，用自己喜欢的生活方式和生活质量来过日子。在这样的文化底蕴下，每个人都得自我努力、自我奋斗，把自己放在首要位置。其次，喜欢自己做自己的，不习惯关心他人，帮助他人，也不喜欢管别人的“闲事”。主动帮助别人或者接受别人的帮助，在西方往往都会成为令人难堪的事情。因为接受帮助只能证明自己无能；提供帮助则有伤别人自尊，干涉他人隐私之嫌。
而中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。中国文化推崇一种高尚的情操——无私奉献。在中国，主动关心别人，给人以无微不至的体贴是一种美德。而这在西方则会被视为“多管闲事”。

西方文化珍视个人自由，喜欢随心所欲，特立独行，不愿受到限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，倡导同甘共苦，团结合作，步调一致。
与西方个人利益高于一切的价值观形成鲜明对照的是，儒家价值观则以孔孟的仁义为核心，强调群体和社会意识，个人利益应该服从社会整体利益。儒家伦理注重人际关系和道德标准，信奉天下一家。在农耕社会中，人们长期共处，彼此往来，生活稳定，相互依存，容易形成浓厚的群体意识。儒家的伦理道德观念，是国家集权主义的基础。它要求下级绝对服从上级，不能有任何的质疑。这一观念也是地区和家族集体主义的温床。在这种环境中，一个国家，一个民族，一个村庄或者一个家族，很容易形成命运共同体。所有成员休戚相关，荣辱与共，一人成功，集体光荣，一人失败，集体蒙羞。
中国人有一种“从众心态”，往往以“别人会怎么看”，来做为确定自己在人际关系中位置的准则。中国传统文化强调约束个性，培养群体人格，在家族、血缘中寻找自己的安身立命之所。为我们历来所重视的“忠”和“孝”，其实是以天下为归依的人格模式。根据中国传统文化，群体的利益绝对高于个人的利益。与之相比，个人的尊严、个性、价值等都是次要的，甚至是微不足道的。
而西方文明所崇尚的，则是建立在“天赋人权”和自由平等思想基础之上的“个人本位”价值观。它注重个体独立、个性自由、个人权利和个人存在。个人的地位是崇高的，个人的尊严和权利是神圣不可侵犯的。英语中的“I”（我）字，就是为数不多的几个需要大写的单词之一。
西方文化的核是个人主义价值观，信奉人人平等。他们不仅平等地对待别人，也希望别人能够同样平等地对待他们自己。而中国文化的核心是集体主义，讲究尊卑有序，敬畏权威。

天人合一 蒙古人种的意识空间的构架核心
蒙古人种的意识空间的构架核心，就是天人合一，随之而来的就是天人感应，以及追逐成仙与人间天子的地位与权势。阿Q刘老板的行为，就是证明。因此自卑与自信的二重分裂人格，是一种基本的人格形态，遇到强者就无比的自卑，遇到弱者就无比的自信，阿Q如此，刘老板也如此。

由此延伸到家庭，必然是一种父为子纲的强权与等级制度，美其名曰，孝道。对于孝道，是不能有任何质疑的。否则，你就是千刀万剐的罪人。谁是罪人呢！
延伸于朝廷，必然是一种君为臣纲的强权与等级制度，美其名曰，忠君。对于忠君，是不能有任何质疑的。否则，你就是千刀万剐的罪人。谁是罪人呢！

由此延伸到社会，自然是没有个体化的集体主义的意识空间，由此形成一种庞大的力量，这就是非洲杀人蚂蚁种群的巨大威力，就是用火烧也无法灭绝，所到之处一切生命皆是灭绝，只留下白骨一片。蒙古人种的成吉思汗大军，就是非洲杀人蚂蚁种群。

由此延伸到个体的思维模式，必然是处处有一个天子在指挥一切，【存天理 灭人欲】朱熹老夫子说的十分明确。阳明先生的心学，格物致知，只是要致良知，也就是【天人合一】，由此三纲五常在心学中得到又一次的深化。
【存天理 灭人欲】【天人合一】【三纲五常】框架下的蒙古人种的意识空间，自然拒绝牛顿、爱因斯坦等等巨人的产生与存在，由此春秋战国以来，蒙古人种的整个意识空间就是很牢固的，任何外部势力都被同化，这也是一种人类物种的精华与伟大。

蒙古人种的意识空间的构架与现代科学
蒙古人种的基因构架，决定着蒙古人种的意识空间。蒙古人种的意识空间的构架，决定了蒙古人种对于宇宙最基本的物理单位的意识的解读。

普朗克时间与爱因斯坦的时空相对论，就是构架于欧美意识空间的逻辑推理的框架中才可以理解。在蒙古人种的意识空间的构架中，永远不会演化出普朗克时间与爱因斯坦的时空相对论、宇宙大爆炸、平行空间的膜的概念。

蒙古人种的意识空间的构架中，永恒认定天子之存在是不可动摇，整个蒙古人种的意识空间的结构都是围绕天子而形成。日本文化需要天皇制度作为核心基点，就是证明。天子之存在一旦被否认，蒙古人种的意识空间的构架就坍塌了。所以，蒙古人种的基因构架，是拒绝科学推演的，也很难理解科学怎么就可以不需要天子之存在。

科学并不从明确建立的真理一步跨到其他明确的发现。科学是进步的，其价值就在于这个不让任何东西静止不动的动态过程；只有对人类思想在追求有关实在的知识的这种努力的研究中，才能为我们揭示这个动力过程的意义，其所采用的基本观念的意义；而过去的图景将有助于我们确定适合于未来的规范。

科学是通往真理的旅程（acheminement），而不是对真理占有。这趟旅程的导游不是一种与历史无关的科学方法，也不是事先就确定好了的路线。它可以被重建为进步，但仅仅是回顾时才能见到是进步的。

科学是一种过程、一种永远变动的程序化运动过程，人类的所有文明成果不是归于某一个人的功绩，而是一种群体的意识空间的拓展，也不存在什么【天人合一】【天人感应】的巫术文化的思想。
科学就是一种相对主义的特征，某一个权威的观点，总是要面临不断地、新的发现的科学史料的冲击。就如同人类的起源过程中，不断发现的人类化石标本，以及对发现的化石所在的地质年代的确定与质疑，以及对于化石的解读结果，不断地改变考古学与人类学的整个科学体系的构架。
如果你在人类起源的科学探索问题上，开始就设定一种【人类起源于某某地区】【某某地区的人类就一定归于某某地区的连续化的演化】【某某地区的文明是一种100万年 1万年 1000年不变的文明】，那么这就是一种巫术的天人合一的思想，而不是一种现代科学思想体系的逻辑发展。如果具体的个人，抱着上述的巫术思想，开展人类的起源探索，那么不管会发现何种化石，不管化石的真实地质年代如何，甚至化石就是一块天然的石头，这个人的探索结论是不会改变的，就是原有的巫术思想的假定。这就是巫术与科学，是两种无法沟通的思想，巫术是无法理解现代科学的。

哈耶克的言论，只是一种科学理性的推演。但是现实生活，依然在实践着那些荒谬。可见理性的边界，受制于种群文化的限制。种群文化的意识空间的运行，具有决定作用。

这又是一个多维空间的例子。哈耶克的言论，在他的祖国发挥了实际真实的的作用。 哈耶克的言论，在东方世界属于奇谈怪论，这就说明，不同的种群文化，是由不同的人类文明的不同时空原点演化而来，由此诞生了不同历史的时间线。

如果整体观察人类的历史空间，就可以明确证明，人类文明开始只是一个点，这个点就是600万年前的南方古猿，而后展开了能人--匠人--直立人的2维度、三维度、4维度世界，如同一颗巨大的大树，大树的每一个分叉的点，就意味着产生增加一个维度，21世纪的人类只是人类这一物种大树上，一个小小的偶然性的随机成功罢了。

放在整个人类历史大树来看，有许多分支点是无效的、灭绝了，现代人类这一分支，只是正在存在的现实世界。

人类未来的希望，只可能诞生于一种人类文明空间的一个或者无数个新的原点，也就是新的人类文明的新芽。这些新芽，就是东西方文明、印度文明、非洲文明、印第安人文明的结合点，也就是人类现代文明的那些边缘地区的结合点，比如韩国、台湾、新加坡、印尼、菲律宾、南非、马来亚、广大的美洲地区各国。

应该说，东南亚地区，美洲地区，诞生人类未来新的文明的概率最大。因为他们正好是东西方文明的交汇点，也是覆盖区域。

人的肉体本就是必须死亡，只有意识空间是永恒的。

这就是禅。即使核战争来临，我也一样乐观。

不生不死，你只有从意识空间建立起灵魂的永恒观点，你才可以得到无穷的快乐。

否则，活着就是不幸。生存就是苦难。这种悲哀，你就无法摆脱。

哲学永远无法给出绝对的真理，永远无法安慰灵魂。一个人如果没有在灵魂中，建立起牢固的原点，那么他的苦难就永远不会停止。
王东岳老师的哲学，只提供一种思考的范式，远远不是真理，更无法安慰灵魂。
王东岳如同尼采，他的哲学的悲剧色彩，你能承受否！

存在者的追问本身也是其精神代偿的需要。
人活着，太痛苦，太无意义，因此追问为什么，支撑人活下去。

至于东方社会，男人的性欲发泄就是动物本能寻求存在感的最大动力。

三宫六院七十二妃，可以说是东方社会世俗文化的最高目标，可以说人人皆如此，不论你是圣贤，还是工人农民。
当今的王家公子，之所以称之为国民公子，正是中国女性的动物本能寻求存在感的最大动力。
因此某某富豪，干了无辜女子，再污蔑他的人格，就是。。文化的最高智慧了。