从个人生命可以掌控的有效性说，如果吃好吃差无所谓，谋生就不是问题，问题是怎样度过此有限的一生！

我们如果不步权贵，富豪，诱惑，与黑暗的后尘的话，追求什么的反思，就成为刻骨铭心的问题与选择！不追求功名利禄，还可以求什么！？据说没有财富的爱情，是不堪一击的！

我们既可以看到遥远的视野，听到微妙的声音，更可能精骛八级，心游万仞，仅仅凭那一点点冬日里的生命热情，如枯树放弃枝叶，默默迎接暖春！就凭那生命的觉知性，去仰望苍穹，冥想无极！

网络上的生命寻找 2011-7-18 22:12



如果生活本身是物质性的，利益相争中身边的人通常就有可怀疑性的，那么，对同事，亲友的关注便容易淡泊。

逃避这种显而易见的日常生活与人际关系，就是我们在网络上见到的寻找。在古代，通常会寄情山水，皈依宗教，在近代，则以科学家的探索精神和科学发现为极端，去寻找真相！爱因斯坦就是其典型。

可是在走向现代化的中国的今天，商业化，雇佣化和伪善化，我们可能随时被炒鱿鱼，也可能去炒别人的鱿鱼，由此连爱情或者婚姻都显得不可靠。就只好去据说是虚拟的网络世界去寻找！

我不完全认同这样的人生之路。很简单，一个开放，平等的心态，就应该结识更多更远的朋友，这点上有去寻找的意味。

更重要的，别人只是镜子与参考，要有更多更准确的语言去把握自己的思想，感情，梦境，就需要在别人的故事里获得灵感！绝大多数人是不可能在学校得到总结人生经验，智慧，乃至方向的方法的！它涉及了哲学，宗教，语言等领域。要为自己的人生做主，要找到同类的证据，-----说我有理由，就不能不出发去寻找！为他而感动，为自己的正确性而感动！

“我要实现我的梦想！”，“我不怕犯错，因为我能够改错！”，“我为你而感动！”这一切的说法都只能在面向世界的寻找中去实现！这不单单是寻找意义，证据或者同类，更大意义上，这就是生活本身！我与别人本来是息息相关的！

有心理学家说：“感到孤独的人，其内心缺乏爱！”不敢去寻找，就不敢主动去爱！害怕被爱，缺乏安全与自信，就不敢去寻找！

我是什么？
2011-07-22 19:15:00





在我们的教育里，教会学生认识自己，认识同学，老师和社会，是很重要的一刻。只为了基本的社会化训练，乃至关于社会性责任的自我认同。提出问题，要求学生思考并解答“我是什么？”就语焉而出。

在通常的自我怀疑里，有人痛苦于“我是谁？”在偶像，对象，以及想象的自己应该的模样三者中，把自己当做所旁观的对象，其实是一种痛苦又深埋的自我分裂。而作为身心分裂的，这个身体是我的，是由我支配与自由观照的，很可能只是自恋而不会那么深的内心痛苦。

因为将“自我”等同于那人格的谁，而身躯又在此时是唯一的，这样的神化或者物化，就不能不是自我否认，自我欺骗。无论多少答案，包括“我是神”,“我是奴隶”，“我是某某的儿子”，“我是犯错者”，只要答案无法让自己满意，说或者疑问“我是谁？”就更本不可解！

那么，又可以疑问“我是什么？”，“我是什么东西吗？”在我们的日常用语里，这却是骂人的话。是个物或者不是个东西，本身意义上贬低了被指认者的人格与人性。在英语语法中“What is it ?"既可能指与某物之间的互换，更可能指某种意义，含义。怀疑“我是什么？”其实是抽回了我对某事的关注，我的思考与注意力。-----“我可以什么也不是！”

至此，我可以发现，大凡提出这样疑问的人，是怀疑自己的过去甚至在指向怀疑将来，做某事是没有意思的，我想放弃的！英语国家与非英语国家的所谓哲学家，大抵犯了蔑视人生的错误：有些意识与精神状态，是既不能拿逻辑，理由分析，更不能没有时间性的！自我注意力的撤回或者自我否定，乃是试图拓展内在的精神无限性，而甚至连有学识的人也葬送了这样的可能，偏偏选择自我欺骗！

从心理学说，“我觉得许多事毫无意思”的时刻，或者，是当事人内心萦绕着难受的感觉，需要动力来准备重新开始，或者，是体会着无语言状态，只要当事人自我认知不够，都会偏离正确的方向，去苦闷，低吟，或者在无法可说的孤独状态中，远离世界。

还会有异样的可能，在无答案中自认为已经被抛弃，缺少爱，只有恨，从而反思后走向报复与杀戮！虽然，在美学里有人接触过空灵，虚无，飘渺的状态，但关于内在精神的无限性，实实在在只有某些宗教，有所涉猎。已知的心理学成就，比如卡尔*古斯塔夫*荣格的集体无意识，原始意象，并没有引起人们，包括思想家的承认。更不用说一般人在自我怀疑的精神状态中，有可能找出一积极的人生答案的。

许多现实任务是我们无法逃避的。但在人生成长过程中师长要求未成年人理清“我是谁？”“我是什么？”又确实有其教育学的价值，虽然我们长辈也不一定能够找到说服自己的答案。那么。怎么办？是回到含糊的意义与目标，以之为那就是我，还是相信我们有内在的无限可能性，同疑问者或者被提问者一起来解决这旷世的困惑！？我相信答案应该是后者。

只要不自我欺骗，孩子有它的特殊性，选择自己未来的权利及其无限性，那么，“我是什么？”就不是一个唯一的，静止的答案，恰恰需要人自己去建构，设想，开拓自己的人生！

许多人生知识都是死的，无效的。它的答案，是需要一个过程去理解，互动，反馈，进而自我修复与调整，才可能变成活的。成为个人的人生观，面对困境的“应急预案”，才能说此人能运用此知识了！做不到“闻思修”的知行统一，就会使我们的灌输性教学，变成强制的，自欺欺人的！

如果老师们有心中的理想，才会唤醒孩子的理想主义！

如果师长只有功利，就只是唤醒孩子的欲望，进而孩子就会嘲笑思考人生与自我的荒唐！

游戏的人生
【原创诗歌】
2011-07-26 19:38:59




我进入过语言的，功利的世界，

那里容易践踏着道德。

我出入过神魔的，英雄的世界
，
在傲视小人时他们选择毁灭！

直到我看见政客---那一页

牺牲别人来成全自己的大业

我才痛心的抬头望月

太当真才成了自己的死穴


我尝过被玩弄的滋味与岁月，

冷漠的看着自己流血。

如果有时间，有无聊，有惨败，

游戏自玩，就成了最无聊的自闭残缺

让一切见鬼去吧！.

如何打发无可奈何的蹉跎岁月?

没有目标就随他们日日夜夜

不然，我还能担当什么角色！


请别骂我逃避，

许多人都以所选的游戏自闭。

请别给我压力，许多事白白流血！
你看到的以为是真的感觉，

我只有在游戏中追逐胜利他败得惨烈！

时间流逝是我无奈的记忆，

是的，我需要好好工作认真学习，

我的孤独只允许我去游戏！


我快乐于胜利，让它失败与流血！

我知道是逃避与毁灭！

可我讨厌虚伪与学习中的文字游戏，

我憎恨成年人，成功人士的背后罪孽！

有新的希望力量我就会远离游戏

否则大家在巅峰对决！

我已经蔑视生命决不后撤！

让战败者记住岁月！

@东方的文化227 2018-09-25 14:46:25
我忘不了！
2011-07-09 16:49:08| 分类： 默认分类 |字号 订阅
在所有关于痛苦的记忆的故事之中，我们都会接触到一个词，忘却，一个医学判断——失忆，或者，一个句子：我忘不了。可见，通俗的记忆问题，严肃的历史问题，他可能成为生死大事。
其实，无论爱恨，耻辱，或者自责，多少人，多少时候都是障碍重重，面对歧路难以选择啊！？于是就需要等待，而在等待过程之中，确实就只有回首过去，做一留恋，欲推......
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最近，我发现强迫人的现象很普遍。师长，上级组织，社会风气，有不可推卸的责任。我只能提醒学生，男生，“学会强迫”，无疑是想学“范坚强（反过来读哟）”，那样，你会成为牺牲，因为你本质上是单纯的，你的努力不过是“为虎作伥”。

换一种人际交往法，则，足以自卫，足以怀疑潜藏的敌人——强扭的瓜不甜，真正的友谊绝对能够互谅互让，而大事化小，小事化了·······

换一种活法，则，至少让自己跳出当时的迷局吧！！？

@苏都沧 2018-09-27 10:41:35
阿斯蒂芬十多个
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不懂你的意思啊！难道你也是对我说此——看我写的你，认为乱？······

竟然没有人来搬砖，共同建楼！我的缘分，机缘，不足啊！

通常人们互相问候，你过得好吗？你在干什么？你是怎样打发时间？我以为这样的时候几近于回到本心，触摸哲学——一种人生观。

是的，有些事情非得去做，有些事情可做也可以不做，有些事情、努力它只占据一点点的时间；是的，在时间长河里面，有过去，当下，更有需要“操心、担心、恒心与愿望心”去决定做点什么？


是的，不可以不去做？当然可以。这就是个人的心灵自由。你我细细反思，细细觉知，往往有太多的做法，想法，看法，说法，当事人身不由己，脱口而出。而时间，轮回，颠倒梦想与纠结的生活，便由此不知不觉地悄悄流逝······


不是任何人都能够主宰自己的生活的，不是任何人嫩都能够随便地换一种活法的，也不是任何人，都会把握好时间，觉得自己有空，觉得生活充实，觉得生活有意义的。也就是说，我认为，要有心灵的自由，要能合理安排自己的时间，要能够充满激情又觉得自己不累，要能时常肯定自己的过去，规划并能实现自己的未来，只有纯熟处理了——你过得好吗？你在干什么？你是怎样打发时间？这些问题的人，才可能。

是的，只有纯熟处理了——你过得好吗？你在干什么？你是怎样打发时间？这些问题的人，才可能有心灵的自由，要能合理安排自己的时间，要能够充满激情又觉得自己不累，要能时常肯定自己的过去，规划并能实现自己的未来

个人的佛法 2 此路不通

我们活在世界之中，同时有有可能，有能力，去不在乎这个世界里面的一些人、事、物、理。
宅男宅女们有了基本的物质生活保障，有了打发时间的孜孜不倦方式，他们对之外的他人，人与人发生的故事，沧海桑田，以及道德或者法律，人间道义，就可以弃之不顾；操控部属生死的领导、将军们，有了实现意志的秩序、支持者和有效性活动，他们就可以牺牲部属、下级士兵·······，就可以让百万民众推平高山，跨过峡谷与欲壑，甚至于还有填平大海的野望，从而对实现目的之外的一切牺牲者、“俗世生活”、地理面貌，曾经的习惯与精神信仰，弃之不顾——否则，你这个“被抛弃的儿子”、“弃子”，就去死吧！——我有权让你死·······。
我遇到过，威胁与警告自己的女儿，学生，声称我可能牺牲或者惩罚他们，将会让自己遭遇到多大的仇恨与抵抗······无视对方的存在，是的，会带来无尽的干扰以至于抗议、诱惑、灾难。我想，声称的成佛必定需要经历降妖除魔，也不过如是吧！？······
显然，成为佛，圣人，神圣的生命体，毕竟是少数。还有可能很多人的一生里面，从未听闻此境地。那么，遭遇干扰以至于抗议、诱惑、灾难本身，是否说明，要想一劳永逸地活在自己的世界，只是当事人的一厢情愿吧！？·······
虽然，我独自上路，我遭遇情感上的挫折而独自舔伤口，我的想法被阻隔·欲望与意志难以实现的时候，愤恨不平的心思只有自己一个人知道，我一个人静静地打字，我独自看到电脑里面的视频，文字，游戏，再说怎样的专心致志，是一种活在自己的世界里面——只要监控我们的一丝一念，可以反思到，这个“世界”，这个一丝一念，只是大海之上的、风雨飘摇般的脆弱孤舟······
有人津津乐道于“是非，正邪，对错，真假，谁决定谁”，据说还有哲学的争论——唯心主义与唯物主义谁更代表真理？，——其实，把这些辩论者，观念坚持者，放到大海之上的、风雨飘摇般的脆弱孤舟里面，不管他是否有恐惧感，不论此刻是否有死亡的威胁，这些曾经的拥有算什么！！？
是的，在极端的身体酷刑，身体苦行面前，在极端的内心冲突里面，在“死亡威胁之下”，那点活在自己的世界里面，那些一丝一念，是极其荒唐可笑的。我想，我们可以理解，敌人的严刑拷打，让受苦者放弃信仰，放弃良心，放弃道义与牺牲他人的生命······这不是为“投敌叛变者”诡辩——我做不到有超越死亡的勇气与力量，反而要去奢望别人坚强，勇敢，宁死不屈，忠贞，就是一种傲慢和罪恶。
是的，我们的“内心世界”，那点一丝一念，很容易遭遇挫折，此路不通。无他，凭什么要永远地坚持下去？我可以变啊！当我受不了之时，我有权选择，有权变节——我想，绝大多数的当事人，读者，都会有这样的想法。
欲望与意志的实现，作为内心世界的有效逻辑，权贵们更容易实现。缺乏金钱，时间，物资，人力的人，终其一生抑郁不得志的众生，相对而言，占绝大多数。究其实质，也许，欲望与需求，指向的，不过是“内心操控了物质世界”这一幻想，幻相吧？！《楞严经》有云，如能转物，则同如来，问题是，多少人足以达到如来的境界？？！显然，马克思主义的“不以个人主观意志为转移”的“客观世界”，是如何悲壮的无奈！！？
虽然，由此的马克思主义者及其运动，渴望改造世界，渴望消灭资本主义与剥削······。
欲望与意志的实现，面对“非友非敌”的外在世界，更可能，我站在世界之中，其实在之外——看不穿物质障碍，看不透人心，一次落脚，之后，总得寻找回家的路，或者不得不回家。无论看到什么，总会看累了，总有闭上眼睛，休息，睡觉的时候——世间的路有多长？，我们不得而知，我们又能走多远？——想一想监控自己的心动轨迹，行动轨迹吧！——心路，人生路，太多的此路不通了·······曾经的拥有算什么！！？
这让我想到“知足常乐”一词。佛家也有修“止”，反思“戒律”的时候。让我们的心思停下，此路不通，未必就是死路一条。这点，就是此次思绪的结论与“价值”吧——此路不通，曾经的拥有算什么！！？那就止步不前，停下来，回来，去开创一条新路，心路吧！········

我没有多少兴趣爱好，没有什么朋友可以约会，聊天。于是，时间让给了电脑，游戏，及其另外不多的家务劳动。这些显然是无法让自己满足的。而且，很多事情超出了是否有意义，超出了责任或者利益。当我的所作所为被否定，就会激起我一番新的觉知——我当如何的活着？！

是的，这种重复与轮回不时地发生——当我的所作所为被否定，就会激起我一番新的觉知——我当如何的活着？！

从情绪的起伏，间杂的聊天内容的评判里，我觉得自己不需要聚会，不需要金钱，不需要休闲与娱乐。有可能，不需要同事，不需要领导，家人············能够离开自己的身体，多好！当然，这些都是妄想。一旦对一切冷淡，有可能陷入冷酷与顽空。

许多东西，表面上你我确实可以不去看他，不去在意他，这既是一种心态，也是一种傲慢，蔑视与无视。而凡是视而不见，总会遭致敌人的袭击！看一看蝴蝶追花，恋人相爱相打，看一看很多人的埋怨与愤怒，看一看电视剧，小说，在那些无常里，达到奢望的欲求，必定让自己受苦！

于是，我喜欢一个人徒步到郊外。做路人甲，若有心，从而拍照，若无心，从而凝神与苍穹。常常感悟到，花开花落，月圆月缺，兴衰荣辱，原来无常。正所谓的花艳招蜂蝶，魔王爱如来，孤崖独绝处，游人脚难踩·····无常是自招的。

不去妄想，则做任何事情都很简单，足以法喜充满。在那觉知的源头，有种不喜不悲，宁静超然。于是，我在最近发现了“意志”的存在。

当然，很多人是缺乏意志的。巧的是德意志这个国家，不知道是因为名字狂，还是后起之秀，才万幸中形成的民族？对于“意志”有种痴狂——《作为意志和表象的世界》，《权力意志》，《纯粹理性批判》，《绝对精神》，《意志的胜利》，《共产党宣言》完全出自德意志人——是的，它们渴望得到意志，得到权力，得到解放，得到神性，和得到全世界及其征服感！

其实，何必要让这个意志穿越尘世与社会？反躬自问，你我可曾自我纠错？可曾战胜自我？！在生产生活里，在疲劳的谋生与同疾病斗争里，我们发觉，那里才应该是“意志力培养与存在”的角斗场！苦难，挣扎，哭泣与竭尽全力地试图战胜病魔，抗争死亡，紧张而焦虑等等情绪与意志力，都让人觉得可悲可叹——那是徒劳的努力，是没能胜利的意志。

不管人们如何评价藏密存在于冰天雪地，评价在沙漠苦寒下生存的民族，衡量残酷战场里的“打不死的小强”，那里存在的意志与不屈，足以让很多人流泪，嘶喊——不要！不要！我受不了了！此刻，要客观地承认，意志坚强者，可以理解为有求生的意志，有对于敌人的仇恨和不甘心死亡的再一次还击，再一次忍受锥心般的折磨与痛苦！意志坚强者，终于大获成功——而作为观众与路人甲，自己的意志，是软弱的，是可以被“悬搁”的·······

这是否是很多作品，影视虐心的秘密所在——在欣赏和旁观“自己的偶像男女一号”的意志力考验里，卸下了自己是“脆弱”的这一包袱？而最终，在认同与倾心于被吸引的自己的偶像的“重新崛起”里意志力获胜，似乎，由此打发了时光，重建自己的内心世界，和人格。

不管怎样，通过肉体的痛苦，你我都能简单滴评估自己的意志，也可能由此预判，自己有多大的潜能吧！？这就是我发现心志散漫之下，“出现意志问题”这一让自己心惊的意象。

个人的佛法》。
道理，说出它，容易，如是行，如是生活、践行，那倒未必。
这不是怀疑主义的眼光问题。扪心自问，可曾自欺欺人？
自欺欺人的心理逻辑，不过是视而不见，或者傲视，轻视，无视
或者敌视，仇视，近视。
而在生活的拍照角度看，其实，只有仰拍，俯拍，近拍，与远照。
于是，有可能，拍摄的方式方法和潜台词，就是当事人的人生观！

此处，无需去分别，比较——侧拍，或者摆POSS，严肃的正面拍摄，真的是选择，
即便做路人甲，评价多少如何欣赏，也不过是一场幻化般的选择。
那么，作为个人的佛法，作为“我的人生观”又是如何的拍摄或者自拍呢？
瞩目花开也预示花的枯萎，飞雪漫天也见到艳阳高照·····
或者说，我知心生心声也见心灭，我见花开也悟无生
我在缘起它，也知道这只是路人甲只是幻化。

细数看到什么，拍摄到什么是不必的，
说空无一物也只会是短暂的可能
一切画面不可思议
一切目力所及的目的
不过呈现着观者自己的意志，意欲与意向而已
而这些，是独特性的，一次性的，与无常的
我常说拍照花，人，毫无新意，
而动植物的恰当结合、陪衬且背景独特
才有可能寓意无穷。比如本人曾经拍到花间明月！！飞鸟吻花！

佛法不是意义，个人的活着也不是意义就可以了得
生活与历史，只是一副画面
未来有可能进入、融合入当下的画面！
原来时间可以消失，当下的远近距离、远景与特写，不过如此！

要学佛吗？不必？
学我嘛，我复何在？！
一切法不过是看法，看什么如何看千万别贼眉鼠眼！
佛经里有观自在，观世音，观音声
观无常，白骨，缘起，佛像······
与尔有缘，即此结界，
有鸟语花香，飞禽走兽可观
有电影电视剧里面的爱恨情仇、靓男美女可观
更有浮云浪拍可被拍摄，有苍穹星空，大海雪山可入此法眼！！
去拍摄心绪杂念外的寂静，宁谧，空灵······

高尔基的《在人间》读后感与书摘——不只有这一种生活
2016-07-28 21:08:54



① 想闹着玩，想使人家高兴，使人家笑，那种激烈的愿望愈加频繁地驱使着我。我常常做到了这一点，我会假扮尼日尼市场上那班买卖人的脸相，把他们的情形讲给人家听。我模仿乡下男女买卖圣像的神气，掌柜如何巧妙地欺骗他们，鉴定家们怎样吵嘴。

作坊里的人都大声笑了，有时师傅们看着我的表演，放下手里的工作，但在这以后，拉里昂诺维奇总是劝告我："你顶好是在夜饭后再表演，免得妨碍工作……""表演"完了，我好象放下重担，心里觉得轻松了。半小时一小时之间，头脑里很清爽。但是过了一会儿脑子里好象又装满了尖锐的小钉子，在那里钻动着，发起热来。
我觉得在我四周滚沸着一种什么泥汤，而我自己也好象慢慢地在那里面煮烂了。
我想：
"难道整个生活就是这样的吗？我要同这些人一样生活下去，不能活得更好一点，不能找到更好的生活吗？"

② 看了许多人狂饮的情景，喝醉以后他们那种讨厌的样子，和他们对女子的不正常的关系，心里实在痛苦，虽然我也知道，酒和女人在这种生活中是唯一的安慰。

③ 我很热心地观察聚在这条破旧肮脏的街上的人们，他们挤在象口袋一样的砖头房子里。他们都是被生活遗弃的，但他们好象给自己另外创造了没有老板束缚的自由快乐的生活。他们乐天而大胆，使我想起外祖父对我说过的容易去当强盗和隐士的縴夫。他们没有工作时，常常不嫌弃地从木船上和客轮上偷点东西，但这行为也不使我不快，我看见生活就是彻头彻尾的偷盗，象破衣服是用灰线缝的一样。同时我也看见有时候这些人也不辞劳苦，拚命地做工，那种干劲在紧急装卸货物、在发生火灾，或在融冰期间是常常可以见到的。大致说来，他们比别人生活得更快乐些。他们不做工而快活地生活着。
"象天上的飞鸟，"他打断我的话，冷笑。"他们流落到那个地步，因为他们贪懒、无用，他们把做工当做受罪。"

【看来，说俄罗斯人懒惰，不是没有历史的缘由。——他们的心灵深处，除了酒与女人，还真的对很多没有兴趣，包括对工作漫不经心。没有资源却要享受，这是不是类似的斯大林，沙俄警察存在的时空合理性？——专制总是产生在虐待狂与受虐狂相对的国度，只有因为受到限制，它才能体会到自由与无限。】

④ 　我觉得生活大都是乱七八糟的，荒唐的，有许多事，明明是愚蠢的，比方，我们在这里干的工作，把市房修好了，到春天又淹在大水里，让地板浮起，门户冲歪，水一退，柱脚都腐烂了。
每年春天，冰融化的时候，总有许多拖船和几十只小轮船被冰弄坏，人们叹着气，再造新船，再到融冰期，新船又重新受破坏。这种在同一地方的反复踏步，多没有意思呀。

⑤ 我真心劝你，你这个人对世俗的东西看来不大精通，是吧？……"我不想进修道院，但我觉得我是走进了迷宫，我实在苦闷。生活渐渐象秋天的森林，已经没有蘑菇，在空荡荡的林子里，没有什么可做，并且觉得，对这个森林了解得很透彻。

在我的内心中有两个人，一个人对于卑鄙龌龊的事情知道得太多了，因此多少有点怯懦。他被每天发生的可怕事件所牵扰，开始对生活、对人们抱不信任和怀疑的态度，对一切人，对自己都抱着无能为力的悲悯之情。这个人想离群独居，静静地读书生活，又梦想着修道院，森林中的看守小屋，铁路上的巡道夫小亭，波斯，以及什么地方市外的守夜人之类的职司，尽可能想去人少的地方，尽可能想离开人间……另一个人受过诚实的英明的书籍的圣灵的洗礼，观察着日常发生的惨事那种巨大无比的力量，感到这种力量会很容易扭断他的脖子，用污浊的脚去踩碎他的心。

我不喝酒，也不和姑娘们胡搞，书籍代替了我这两种心灵上的陶醉，但是书愈读得多，就愈觉得不愿去过那种一般人所过的在我看来毫无意味、毫无必要的生活。

⑥ "我必须把自己改变一下，要不然我便会毁灭……"在那种阴郁的秋天，那种不但见不到太阳，甚至感觉不到太阳，连太阳都忘记了的日子里，我常常有机会徘徊在森林中，迷失了道路，走到没有人径的地方，我已倦于寻找，但仍咬紧着牙齿，顺着茂丛、枯枝、沼泽地滑溜的草墩，向前直跑。终有一天会走出一条路的。

【讲故事也好，冷冷地看别人的“故事”也好，要沉入挥之不去的阴影里，那真的是自找没趣。正如我们提到的事物的“破与立”两个层面，它本身是没有多少意义的，寓意，永远只在旁观者的心海，正如，世尊拈花，迦叶微笑。

是的，不管世间怎样的拈花惹草，我自微笑，也看着整个的草原······。如果一个演员，沉迷于自己的角色，或者，厌恶了如此的千篇一律的故事，搞笑，轮回，它，就有觉悟的可能。是的，原来，此生成的生活背后，还有一个未曾生成，也不会轻易被消灭的“生活样式”，一直陪伴在我们的心灵身边。很遗憾的是，我们看到很多喜剧演员，搞笑的真人秀与娱乐综艺节目主持人，竟然，以“帮助观众放松心灵”，为自己存在的价值，且骄傲不已，打广告误导而个人获利，赚得“盆满钵满”！！

这些类似的肤浅的欢呼与喝彩，这些综艺节目的疯狂，以为自己只过如此的生活，而洋洋自得，是缺乏思考？缺乏觉悟？缺少觉知？缺少心眼儿？不，他们并不缺，只是徒劳地迷目看着外面的世界，就是不愿意回头，看到自己的自由——自己可以不再看这一切的······。】

无常，与还有一个选项


2017-02-21 21:36:27

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很久没有动笔了。

无他，自己早决定了，将胸无大志，做一个平凡人。

我认同佛法，道家的主旨思想，万法皆空，可以无为。以此，提出了变化性，可能性，有效性，与选择性这思考最好可以具备的四个层面。考虑到佛性，考虑到佛经对于“不可思议的”推崇。我最近想到了“次要”的观点，“还有一个”方法，“还有一个”选项。

从时空序列而言，我们只能暂时地定性某些最重要的东西，最紧迫的任务，最有价值的决定。既然是暂时的，就可以保持开放的心态——它可能被取而代之，我的“定性”，“判断”，未必是最佳的，未必绝对正确！（自然，曾经的，故有的秩序，也可以得到负反馈，改良或者改革！是的，还可以有第二条道路，第三种方法，第四种诠释，还可以有比对立的世界观，更加让人无语的“想法、理由与三观”！而且，在辩论与实际的意义上，在必要性与现实性，我们当事人不能去争论其正确或者错误，是与非！

只因为，意气之争，不能解决难题，情绪问题，不能解决理性的困境，选择的主体性问题，不能在“道德感”与“信任”的层面，说服对方——此值得复制与效法！是的，在社会学，教育学的立场，很多的问题，只是“效法”而已！——它很可能无需理由——只是因为信任，相信！！

这是很悲哀的心理学问题吗？——在社会学，教育学的立场，很多的问题，只是“效法”而已！——它很可能无需理由——只是因为信任，相信！！这却是现实，我要学他，怎么样？！或者，我就是讨厌那样的选择，又如何？！

是的，要真的跳出意气，情绪，或者主体性的陷阱与轮回，我们需要新的世界观——你我都可以选择！！问题的奥秘就是，万法平等，还有一个选项！！
此刻，就可能无需紧急作出决策，无需非要怎样地解决办法——那不是办法的办法，可能是不错的办法，那无为而治的办法，放弃问题而逃避的的办法，也许并不是最糟糕的办法！！那不负责任的办法，那无视既成的制度，法规，习惯，风俗，惯例的“自私、邪恶”的办法，非理性，不能说他没有存在的时空，与现实意义！！正所谓道德经里面有“善恶相生，高下相倾，祸福相依，阴阳共存”。

已经很重要的，可能变得次要。这是一种心法，觉知方向。正所谓“反者道之动，弱者道之用”，“静胜热，燥胜寒”，“清净为天下之正”。
教育学里面，当代盛行教学反思，教师要有自我评价，要能鼓励学生学会多层面的评价。不考虑是非争执的话，我们认为——抉择到自己曾经错了，或者觉察到别人这面镜子，让自己慎重面对是否“效法、克隆，模仿”对方，启迪楼主——自己可以反过来看问题，可以换位思考，更可以——万法平等，还有一个选项！！

这就是本人的结论，对错，责任，奖惩，都不再重要，曾经的已经次要，关键是：还有一个选项！！

要真的跳出意气，情绪，或者主体性的陷阱与轮回，我们需要新的世界观——你我都可以选择！！问题的奥秘就是，万法平等，还有一个选项！！

我是平凡人

2016-05-23 12:58:11





“平凡”的存在，否认了“理想主义”的辉煌，及其真实性。而这，正是博主此系列要完成的任务。

在百度百科里，解释“平凡”有9个意思。即，没有值得注意的事件；不高傲，不崇高；不夸张,不虚饰；具有通常或重复的特点；与工作日有关或具有工作日特征;普通的；毫无异常之处;没有创见、新颖或趣味；缺乏独创性；

而网友们往往解释为，平凡 代表平常，普通。一般来说，平凡就是平平淡淡的意思；平凡代表着简单，平淡，不出众。

此刻，你要结合“理想、梦想，和高考冲刺，及其高考冲刺的激励语言”，你就不能不承认，这个时代的正能量，广大的思潮，就是去“唤醒什么······”，就是重复孔子的“启迪”，更是表白——你不是一个平凡人！你要不甘平凡！你只有证明了你的优异，出众，才能证明你的存在！——····真的吗？

如果，我做的事情，你也能够做到，那么，我所做的事情，就是很平凡的，同样，你所努力的，如果我愿意，我也迟早会达到，那么，你的努力也就是很平凡，即便你有吹嘘之嫌，傲慢自得，我暗地里认为，不值一笑······。

是的，理想主义的根本在于，某些“目标物”，只能少数人达到，而因为在“身边”，确实有人达到了，于是，鞭策我们的人，就自认为，我们可以达到，也该达到，很可能可悲的“诅咒和施压”——被激励者你，必须达到客观上无法实现的梦想！······。据此“必须”，博主以为，这就是“理想主义的可悲”——阉割心性，阉割人性——外在树立的理想境地，对于“奋斗者”，它完全可能是遥远的！在龟兔赛跑里，兔子可以轻而易举达到的，没有意外，而乌龟，根本就不是对手！！

是的，关于毫无理想与“被打鸡血”，博主以为，在龟兔赛跑里，兔子可以轻而易举达到的，没有意外，乌龟，根本就不是对手！！同样的，反过来，龟兔要比赛到达10米之外谁最快，稍微有点同理心的动物，没有兴趣去达到那个目标（去实现那个理想）！——将太容易实现的梦想，去“认真、全副身心地努力”，那简直是荒唐可笑的！——燕雀焉知鸿鹄之志哉！

当然，现实里，更多的“理想”，是一种争夺，一种淘汰——不论是获取第一名的体育竞赛，还是中考、高考的获取排名前例，它，就是一种牺牲！这也是鄙人拒绝教书，拒绝树立“有我无它”的理想目标的根本原因所在。一将功成万骨枯的典故，和兔死狗烹的典故，启示我们，理想的实现，需要牺牲，更可能需要牺牲战友、伙伴！理想还可能牺牲个人曾经的坚持，曾经的健康！理想很可能，需要牺牲那过去自认为正确的道德底线！······。

当然，我害怕这些牺牲，这些，都还不是作为平凡的人的我，所能够舍弃的。我从佛经的“随缘消旧业，莫更造新殃”里，看到更多，也相信平凡的路人甲如您，也能够看到——平凡的人，要掩藏自己，不会轻易地树立敌人！平凡的人，决不奢望，一饮一啄，莫非前定，而意外之财，很可能遭致，飞来横祸，那诱饵后面的敌人！

是的，真正的平凡人，“畏手畏脚”，绝对比禅宗人士，更敏感于世间的“黑暗深林状态”！

我做一个平凡人，表达着去“生活在当下”，去选择普罗大众正面对的“选项”，去把握最不引人注目的可能，《我就是路人甲》。鄙人也曾经如是作文。

我做一个平凡人，生活在锅碗瓢盆里，填饱肚子即能知足，不奢求，不妄想，不攀比而渴望过上权贵们一般的生活。是的，平凡人不需要记者的采访，不需要名声传遍天下，如小草般，静静屹立在原野里，如群星，可有可无地点缀着星空······。

禅宗与黑暗深林状态


2016-05-17 23:19:59






每一个乱世枭雄，几乎都是狂妄自大的，每一个得志的“宠臣”，几乎都是笑面虎，而八面玲珑的。同样的，很多的走路极端，兵行险招，乖张叛逆，夜路发横财的不义之举，等等，都与“不甘心”做“凡人”，有关。是的，遗留下丰功伟绩的人，垂留青史的人，被“封神的人”，因为承受着富足的享乐，还可能做军阀，问鼎天下第一，因为承受着属下的阿谀奉承，而不再是“凡人”——下级官员总是太多的对自己的上级，对更高的权贵们，进行歌功颂德，称呼为神圣，至尊，天下第一，霸主，王，天子，老板，“诸侯”——山中无老虎，猴子称霸王·······

而韬光养晦的人，隐藏身心的人，不求显赫，名利，对于亲仇均无所求，寂寞、冷淡的人，已经视富贵如浮云，它，不是凡人，又是什么呢？是的，谈到利的人，津津乐道于发“小财”的人，庸俗，俗不可耐。知足常乐而认命的人，是可能顿悟禅宗，做平凡人的人。

作家刘慈欣提到的“黑暗深林法则”，可以理解为如下的意思：

1.我们的同类，可以显示为“恶意”，视我们为玩物，有比我们更大时空，更大力量的生命，可以对我们显示为“恶意”，轻易地视我们为玩物；

2.我们显示自己的自主性，优越性，会招来“恶意”，这就像家里的宠物对我们撒娇，我们会进一步去逗他，而任性的撒娇，则会迎来事务繁忙的主人的训斥，乃至打击！！是的，展示“自我的与众不同”，骄傲于自己的成就，任性于自己不被外界阻止的“为所欲为”，就是任性的撒娇!

3.世界有边际，生命有尽头，是“什么力量来结束的我们个人的生命？”，或者，是“什么文明足以摧毁人类的文明成就？”，这是不可知，不可预知，不可思议的——一旦它出现，就是死亡，就是末日——以此，绝大多数人感受不到死亡的威胁！！

这种“黑暗深林状态”，道家老聃早有所闻，概括为“强梁者不得其死”，而佛家，则以降服魔怨为成佛的前提，否则，总是会重新滑入六道轮回。对于佛家“戒学”，就是——你是藏有杀心、杀机，杀戮的缘起和机会的，无量的众生，对于你，是藏有杀心、杀机，杀戮的缘起和机会的；以及，你对于别的生命的资源，成就，成果，有盗窃、妄取、嗔恨，和傲慢之心的！同样的，有无尽的众生，可能对我们的资源，成就，成果，有盗窃、妄取、嗔恨，和傲慢之心的！

是的，要走出冤冤相报，须得大慈大悲的观世音精神——自己严守不犯五戒，也且能够忍受别人犯了五戒，更需得转化别人的杀心，盗心和狂妄自大之心！最后一点为成佛的前提！以此《楞严经》说道，狂性自歇，歇即菩提！

他的另一个意思，就是老聃提到的“简、慈、后，不敢为天下先！”，就是“披褐怀玉”，就是不身外求利，不心外求法！更是暗藏密行，忍辱含垢，随缘消旧业！

多少的“渴望改变命运”者，不是实现的一条“一将功成万骨枯”的不平凡之路？！多少的自强不息，不是顶着、渲染着自己祖宗的罪孽？就像小日本的参拜靖国神社一样——我不服！我、我的祖宗杀人无罪！我们不该痛苦、不该身处地狱、火山之上！！多少的苦行僧，痛彻心扉的忏悔者，不是以经受不平凡的苦难，而感天动地的？！这种个人主义，其实就是“自由主义”，就是缺乏菩提心，缺乏宽容“邪恶”的逃避者，自了汉！

以此，面对敌意，老聃说，可以“功成身退，天之道”，佛陀说，无常，寂灭，苦空——一切都会消失的，一切敌人的辉煌，都是暂时的，唯有此心愿，此不屈的意志，比雪山，更亘古地，久久屹立，不生不灭······。

再换一种佛经的说法，定业不可转，无缘不可结，众生无尽不可度尽——与其万般努力，不若卸甲归田，刀枪入库——朋友是结交不完的，敌人是不能够斩草除根的，生灭幻相，是自找的。与其四处旅游，寻亲访友，去“姤”（易经卦名之一），去遭遇外遇、奇祸，还不如寂然不动，感而遂通天下之故！向内寻找，身，心，智慧，世界，原本四界无边界，原本不可思议！

而我们的内心种子，各种念头，不正是在春天野草般滋生？有些草木，只有一春，有些莲子，要几十年才会有机遇生根发芽！而更多的种子，你我并不知道，它，从何而来，飘往何方，不知道是怎样的种子，何时发芽，长成参天大树······。心灵的种子，也复如是。既然不知，不可思议，那就不给这些种子以春天、阳光，不给他发芽的机会！······。

禅宗要达到的，看来，无非就是转身不在“黑暗深林”里，就是言语道断，心行处灭——同类相生，黑暗的种子，我们的内心里，一样地有——我若无心，它自不来······。

禅宗与平常之道

2016-06-11 11:04:14






太多的追求，是去强求。

我们太多的人，都在追寻不平凡，都想“与众不同”、“标新立异”——炫富摆阔——我骄傲！这种平凡人的不平常，值得我们去深思。

是的，路遥的《平凡的世界》，不过呈现了平凡的农民，其故事，其青春的不屈奋斗，其内心的秘密，执着，艰难而重大的抉择，是“不平凡”的。小说以此逻辑，叙述着农民的故事。它的另一个维度，正是诱惑作者与读者，——平凡人，并不卑贱，平常之道，青春永驻！······



显然，读者如我，并不认同。

你我知道，不懂得四季循环，时令节气的农民，冬天种花生，此刻夏日为庄稼盖塑料大棚，很可能，它所种植的农作物，他所奢望的丰收，会因为揠苗助长，因为与“众”不同，而颗粒无收。以此，顺其自然，顺天承命就成了东方农耕之道。——而很可能，因为不懂得农民依靠大自然，靠天吃饭，旁观的路人甲，就不会懂得，平凡而柔顺的苦难农民······。

是的，我们前面叙述了禅宗发端于理想主义的、儒家文化的崩溃，和世俗化大趋势的物欲横陈——平凡人的骄傲：我做好自己，找到自性，就会无愧于此生，无惧于轮回！

凡夫，劳动者，哪能看进三藏十二部经？哪能通达诸子百家、全上古文？而——秀才遇到兵，有理说不清，和秀才手无缚鸡之力的言喻，提示了我们，很多知识，不能“当饭吃”！（你我要深思，能够面对武林秘笈，至妙法宝而如饥似渴，乐不思蜀的人，古今罕见！！）于是，无论是禅宗祖师，还是毛老人家，都力戒——在劳动中改造自己，在平常中，去觉悟道！是的，那生活的真谛，与文字无关，与万千的圣贤先哲著述无关，它，就在当下，平凡而默默地存在着······。

很多老年人，父母长辈，都时常对晚辈唠叨，要脚踏实地，切勿胡思乱想，好高骛远。虽然这确实是老气横秋的“经验教训”，还是有很多的年轻人，信奉青春无敌，要去叛逆，要追逐梦想，要取而代之，要“功成名就”。读者您可知道，多少的奋斗的第一捅金，适于权贵富豪，而与平凡的普罗大众无关——没有多少的人，能够跳出父母的命运轨迹······。不然，就不会有时势造英雄，乱世出英雄这一名句了！即，在日复一日的四季、六十甲子循环里，平常的，只是，你我当下的衣，食，住，行，吃喝拉撒睡。其他的，都是浮云。

此刻，农民的朴素，俭省持家，出家人的吃素、持斋，让我豁然开朗——既然是酒肉穿肠过，既然是草木一秋，这些“经济角度”的行为，便不过是积善余庆，甘于牺牲，随缘消旧业，莫更造新殃！冷暖饥饱，都是暂时的，从消化酒肉或者玉米、土豆，转化为身体营养的角度来看，没有高低、好坏贵贱的差别！此肉身，不过是“我”、“自性”的寄居······。

当然，我们有欲求，这与“物欲”，“情欲”，“食欲”，“肉欲”，或者渴望表达，渴望被肯定，得到交流与“壮大”，其间有种种不同。从读者们千差万别的职业而言，显然，我们的平常，绝不是简单的都有一样的“物欲”。我们不同的物质条件，生活环境，决定了我们彼此不同的生活方式与食物，及其“价格·消费水平”！作者认为，不能面对你我不同的生活方式与食物，及其“价格·消费水平”，那辉煌的物欲，纸醉金迷，那影视里面的“让人觉得奢华、痴迷”的“皇家气派”，就是一场不平凡的作践，就是“自树敌人”——做商人电视购物的奴隶！——拥有了那件商品，“我是多么的不平凡！”——快来注意我啦！······。

切记，平凡的人，不引人注意······。


反复要跳出水面的鱼儿，最先被丢了性命，最打断同学声音的“高声喧哗者”，最早被老师们淘汰，最革命的，也是最早的烈士，最鲜艳的花朵，最肥美的果实，往往，最早被摘除······。


一旦我们掩藏了本来面目，谁？能够认识到这是谁？




是的，物刚易折，苟且者偷生，平常的，总一次次在时机成熟处，再一次复活，复制，轮回。而不平常的渴望，不甘心的呐喊，不服气的宣泄，不满足的戾气，总是，伤人又伤害自己。

这就是本文的结论，我们知足吧！

认命吧，忍气吞声吧，对一切谦下吧！

至少作者，没有改天换地的资本，没有挑战的勇气，没有拼搏的意志与决心。

在天地之间，有开始就有结束，有生就有死。日子总是平淡的······。

禅门与凡人

何以很多人难以理解佛法？何以很多人怀疑禅宗门人的“一日不作，一日不食”的凡人的不朽功勋！？因为，曲解世俗化，曲解凡人生活，葬送了多少的大好青春，及其生命的光辉！中华禅宗提出的凡人，及其生活——饥来吃饭，渴来饮水，那个路人甲的凡人，不懂！

当德国的尼采说，上帝死了！其实，不是这个世间不再有神圣，而是，渴望平等与自由，那不受羁绊的“资产阶级之我”，将会膨胀为，“我是上帝！”（那画外音就是，我有权，就是民主，就是我文明，我有上帝的庇佑！）

博主以为，一部西方崛起的历史，无非就是“我”有权裁定蛮荒文明的生死，且，为我服务，为上帝的荣光而值得将它牺牲！！而对于绝大多数读者，我以为，很可能听说过，资产阶级文化，与人文主义，它，与个人享乐，与发财致富，奢靡豪宅，密切相关。或者说，资产阶级文化，是文艺复兴之下鼓励以“人”来代替“神”的世俗化运动！！绝大多数人理解的文化上与哲学上的世俗化，对于普罗大众，其实，就是不断地宣称，我是凡人，我有权犯错，我可以挑战都是凡人的你！如此而已！

这种傲慢而贪婪，嗔恨而杀戮的民主化运动，曾经以“阿拉伯之春”的方式，血溅中东，不可不察其基本的民主渴望·反腐败渴望——绝大多数人理解的文化上与哲学上的世俗化，对于普罗大众，其实，就是不断地宣称，我是凡人，我有权犯错，我可以挑战都是凡人的你！如此而已！

这，真是让人头痛的逻辑，我是凡“人”，我有权过“神”一样的生活，那卑微的“凡人”摇身一变，被封为了尊贵的“神”，这个极其荒谬的二律背反。这也是赤裸裸的欧洲海盗“凡人”的精神世界，自相矛盾与自欺欺人的意识逻辑！！

然而，东方中华的世俗化，却略有不同。在专文沉思禅宗的世俗化演进之前，我要引入明朝，两宋与明元之间的凡人生活的“戏曲化放纵”。

一般认为，《金瓶梅》，也称《金瓶梅词话》，它是中国史上第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。《金瓶梅》之前的长篇小说，莫不取材于历史故事或神话、传说。《金瓶梅》摆脱了这一传统，以现实社会中的人物和家庭日常生活为题材，使中国小说现实主义创作方法日臻成熟，为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。《金瓶梅》是一部描写市井人物的小说，有人认为它是第一部文人独创的小说，所以在中国古代小说发展史上有其独特的地位。在中国古代小说中，它还是第一部细致的描述人物生活、对话及家庭琐事的小说，这具有非常重要的意义。有人认为，虽然由于小说中有性描写，使它对市井之民构成了吸引；但只有对传统文化有相当认知的人，才能够真正读懂读透它。

问题是，这种“凡人生活”，有多少人能够企及？市井生活及其描述，真的就具有文化上的，哲学上的意义？博主表示怀疑。而当代歌曲《凡人歌》，无疑证实了这种烦恼生活的“自欺欺人”。

凡人歌 - 纵贯线

你我皆凡人 生在人世间

终日奔波苦 一刻不得闲

既然不是仙 难免有杂念

道义放两旁 利字摆中间

多少男子汉 一怒为红颜

多少同林鸟 已成分飞燕

人生何其短 何必苦苦恋

爱人不见了 向谁去喊冤

问你 何时曾看见

这世界为了人们改变

有了梦寐以求的容颜

是否就算是拥有春天

你我皆凡人 生在人世间

终日奔波苦 一刻不得闲

你既然不是仙 难免有杂念

道义放两旁 把利字摆中间

多少男子汉 一怒为红颜

多少同林鸟 已成了分飞燕

人生何其短 何必苦苦恋

爱人不见了 向谁去喊冤

问你 何时曾看见

这世界为了人们改变

有了梦寐以求的容颜

是否就算是拥有春天

《凡人歌》这部风弄写的小说，自以为，一个平凡的人，本该有一场平凡的恋情，然后一辈子平凡并快乐着。同一屋檐下，张瑞就是喜欢欺负赵亚，以这种特殊的方式来暗恋他。当赵亚和儿时玩伴徒颜对彼此的友情产生迷惑时，朦胧的爱萌发了。

认定彼此的爱恋需要煎熬多少时间？一秒钟、一分钟、还是一辈子？当赵亚得知张瑞一直苦恋着自己，当张瑞得知赵亚已经心有所属——那微秒的平衡感一点一滴地碎了，清脆的破裂声，竟如此不堪一击。于是，世上最坚固的三角形酿成了赵亚、张瑞、徒颜三人的爱与苦。

他们只是凡人，何以承受非凡命运的捉弄与扭曲？爱情究竟是什么？

这就是本文要引出的话题——曲解世俗化，曲解凡人生活，葬送了多少的大好青春，及其生命的光辉！中华禅宗提出的凡人，及其生活——饥来吃饭，渴来饮水，那个路人甲凡人，不懂！

平凡日子里的“生”的机会 2016-07-31 18:27:39





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有一个工作，收入，以养家糊口，这就是平凡人的生活。
当然，手里的金钱，资源，家庭与家产，它并不是恒常的，一旦收入停止，一旦家庭巨变，一旦情感破裂，一旦资源一天天地越用越少，日子的苦恼，担惊受怕，烦恼焦虑，还是会萦绕在“社会底层”的心头。

是的，平凡的日子，意味了自己的命运，很可能被摆布，生死不能自主，未来暗无天日。

所以，中华有智慧，“积善之家，必有余庆”，“福泽子孙，唯有积善行德，造福乡里，国家”。因为，金钱容易失去，功勋不可长久，富贵爵禄转眼即逝，书籍，后人未必会看，唯有积德，可以长久！以此，我们才说，“望子成龙，望女成凤”是中华留给人类的伟大财富——个人是渺小的，唯有后辈的发扬光大，光宗耀祖，才能证明我们存在的价值！凡人的不平凡，不是《平凡的世界》的奋斗不息以让自己的日子蒸蒸日上，而是，为自己的晚年，生成一更优秀的报恩者，孝子，为社会生成一合格的公民，而不危害社会！

所以，我们看到佛法讲苦，空，无常。显然，追求杀戮的喜悦，建立永恒帝国的实在的“幸福”，不过是梦幻空花。虽然，作为弱者，被洗劫的“亡国奴”们，他们苟安的生活，做难民逃亡的“自欺欺人”，丝毫的“平安感”，也是一样的微不足道。再换一种说法，当今被欧美打乱的破国灭家的叙利亚，利比亚，肯尼亚，以及巴勒斯坦难民，它的苦难，是自招的！——只要抱着必死的决心出战，他根本就没有打算活着回去，才可能为自己的家人，祖国，留下一丝血脉。

如果说世间存在哲学，我们认为，它首先是探讨“死亡”，进而如何捍卫生存的思考，才具有哲学的分量。仅仅玩弄辞藻和偷窃古人的文字工具，那是“垃圾大典”，“百科粪书”。以此，中华因为“兵法”和危难兴邦，而独享哲学国度的头衔——“珍惜生命”，“惋惜”着世间的苦，空，和无常。套用官方的话语，生存权，发展权，高于一切。

最近的《在人间》书摘，从另一个层面显示了此方向的可塑造性。是的，很多的文学作品，作为对境，是当事人“自造”的。人间故事，不外乎是“难以更改”的生存环境的文艺化，“逃避化”，“转化”——即便其间有生死攸关的抉择，荣辱生死的思考，及其彷徨，我们认为，“沉迷于角色”，类似当今的综艺节目的肤浅狂呼，哗众取宠，争名夺利，广告植入与广告商赚钱——戏子死于自己的“戏”而不能自拔，它，就没有争取自己的“生存权”，就只是在苟且偷生，只是在强颜欢笑以换取几顿的食物而已！

中华谚语有“置之死地而后生”，显然，它含有的意思，还有，①，无惧于死亡；②，生死的契机，经常在互相转化，他们之间的形态，是无常的；③，生存的幸福，不在于拥有什么，而在于，——不怕失去什么！恐惧感，它同杀心，嫉妒，贪婪一样，可能滋生出无尽的魔鬼，毁灭世间，又走向自毁。④，无畏无惧的活者，他就是一个凡人，时刻务实地干好自己的工作，任务，而不去担惊受怕，它更是一个“修者”，去用心生活，把握好自己的生的机会。

显然，投机主义者，粗俗的以“享乐”为人生追求的人，渴望发财，渴望发家致富的人，是“在生活”，却没有把握好自己的生的机会——透支着自己所有的资源，时间，精力与宏大生命的生的机会的。退休人员，如是，奢靡的去旅游者如是，去纵情享乐、聚餐者如是，去各种打发休闲时光，去打手游，电脑游戏如是，去度过“无聊的，无所事事”的工作与睡觉时间之外，也是如是，去贵族般陶醉在高雅艺术欣赏里的各色人等，更是如此。因为，他们在“追逐”“获得感”，“拥有的尊严与踏实感”，却失去了贫贱者的尊敬，失去了对于“内心”要“生成什么”的反思，与觉知。

这，让我们想到中华谚语的“人贵有自知之明”。究竟要“自知什么”？兵家有“知彼知己，百战不殆”，这是两军交战，生死抉择角度的“生存哲学”。这可以上升到一般的生存觉知吧。对境，是一个可以被“客观”的显现，数据，影像，然而，最大的机动者，主动权行使者，还是“意识到自己处境，并具有觉知与超越努力”的人。站在佛家苦空无常的角度，我们的处境所形成的压力，或者动力，是暂时①有效的，是视野所指向的一个②可能，它总会③变化，而最终的走向与抉择，由我当事人来④选择。

这就是我们从明朝故事身上，看到的中华光辉——我们的处境所形成的压力，或者动力，是暂时①有效的，是视野所指向的一个②可能，它总会③变化，而最终的走向与抉择，由我当事人来④选择。

这就是本文的结论，有的人，是“在生活”，却没有把握好自己的生的机会——透支着自己所有的资源，时间，精力与宏大生命的生的机会的。而很多的机会，动力或者压抑人生存的困境，是暂时①有效的，是视野所指向的一个②可能，它总会③变化，而最终的走向与抉择，由我当事人来④选择。

人间不仅仅有因为利益而争论，更多的是，因为语义歧途，因为语言不通，因为沟通障碍，因为意见相左，而见解不同，而争执不休。因为期间的胜负，真假，善恶，和不能容忍的“孰是孰非”，很多的争论者，走上了忿恨的道路，嗔恨到杀心的地步。

楼主提出过，文字包含了当事人无尽的情绪，而不能把控的情绪，将会葬送发布者自己，将会传染，埋葬被复制的当事人的学生，子女，下属······。无论语言意义究竟所指什么，产生了贪嗔痴心，出现了傲慢或者怀疑，从而烦恼不断，它，就是无常法，所有的努力，总会化为泡影——哪怕是关于正邪之争，魔佛之辩，心外有法，即是无常法，生死法。

以此，打磨大师的面壁思过，不见人过，只见自己的是非，甚至于达到，凝住壁观，无自无他，才是我们值得去验证，与打开的，心灵窗口·····。




此刻，言语道断，无有分别，寂然无为，方才可能入道，证悟到佛性，心性。

是的，有觉有知的看到什么，念叨什么，观想到什么，如若有爱恨情仇的分别心，妄想心，它，就是因地不真，果遭虚妄。《圆觉经》，《楞严经》，《大般若经》，乃至《华严经》里的念佛法门，均曾经如是说！有一种真诚，它，不是不欺骗，不是想到什么就说什么，而是客尘之外，不动，不增，不生，不死的本来如此，如来如去。

还需要我说什么吗？语言，是多余的，一切的努力，很可能是白费力气的。如若达到不争，如若意在言外，如若产生了画外音，它的无常，就总算是云层间透露的一丝丝不朽的光辉······。