会真记，是中唐诗人元稹写的一个小说，那时候叫传奇。本名鸳鸯传，因为内中附有元稹所作诗篇，名会真诗三十韵，坊间也把该传奇称为会真记。
少年时节格于脸皮薄，不好，这样讲明显是藏奸了，或者宽厚一点，讲因为暗中滋长的虚伪逐渐操控身心，就没认真读过鸳鸯传一类的才子佳人书。路过爱情、经历婚姻以后，转思可耻未必人间唯一事，囫囵吞枣的人生还有几多？重拾好奇心，直接冲着香艳去了，这一回仔细观瞧。
第一个问题是会真。它基本解成遇到仙女，神女的意思，那一来疑心会真记会真诗都是为情欲讳言的矫饰之语；二来疑心小说中张生的会真诗未曾实录，而附上元稹自己的作品，联系相关其人流传甚广的情史，说这个是不是他自己的艳情录？
然而此类都属末节，后来有了西厢记，人们普遍称道后者的主题思想大有进步。歌颂爱情，主张自主自由追求爱情，貌似王实甫他就说这。剧本末尾的一句话，愿天下有情人终成眷属，非常唯美的诉求，应当算作主题的升华。那么会真记的主题就晦暗多了，理解文字妙味其中的一点，主题是经由元稹、就是讲故事的人与故事主人公张生的对话，揭示出来的。解成他先生自说自话，不可以吗？
元稹问，怎么断了？张生答，答什么呢？这个话说的太无耻了！是凡有过薄幸经历的朋友，自我审视一下，回忆曾经有过的托词，看有否如张生这样蹂躏人类良知。
把这一段录下来：
大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。
“德不足以胜妖孽，是以忍情。”当初干嘛去了？！本来懒得加引号，为此语味恶之极，圈上点。
然后，写到与闻者为之感叹，最后写到，“时人多许张为善补过者。”
这个时人称赞张生善于补救德行上缺陷的话，是在后来两人各自有家庭了，张生过访，要求见面，两次都被崔莺莺拒绝了，但都有诗相赠，第二首相当谢绝诗，诗说：弃置今何道，当时且自亲，还将旧时意，怜取眼前人，是在这段文字后面写的。
张生之无赖，张生之无聊，张生之自欺以欺人，毕露无遗。
元稹传奇一点都没有写这个是男人始乱终弃，反而尽是赞誉，甚而夸耀。最后还落上一笔：予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。讲，元稹自己，作为鸳鸯传的作者，在朋友聚会时候，把此事传播一遍。干嘛呢，抒发语重心长的善意，叫做：让智慧的人别做这样的事情，做了这样事情的人不要执迷。字面大致如此。
如果这个故事，元稹本意不是挞伐始乱终弃的薄幸，就貌似杜牧的青楼薄幸名，得来庶几可以炫耀，即便虐心，而文人对虐心固然是有所偏爱的，终究当它作好耍子的事情，侃侃道来，那那那，那我还真就难以相信了。
古人最讲咬文嚼字。意者，元稹莫非把读书人当傻子？说这样显白的文字，个中褒贬几乎一望而知，几句搪塞的虚词，就能把人骗了？
设使元稹与表妹真个有一段情事，鸳鸯传更像是自我批判、自我责骂，骂得还非常透彻，非常过瘾。
如果这一点大家见仁见智，可以讨论。只要不诵读三字经，争论我最欢迎。

谢了独庸生师兄，谢了张金香居士。我接着杂说我的乱思。

没有条件谈论爱情，回想，于此从来资质欠缺。西厢记愿成眷属的大纛旗，也看着美，也激赏不已，但，总不能摆脱婚姻家庭那好多面小旗帜，覆盖红尘，而尘嚣却埋没了它颜色的那种索然。
说我语更是索然，甚而透着比葡萄还酸的味道，哎呀，确乎如此。然而寡人有疾，寡人病此，执迷的病此，要追着王实甫先生问，终成眷属，而后他们怎样了。
我以爱情若三足鼎。以男人的力和女人的美作它一条腿，加上机遇和境界趣来辅助，似此殊为不易得。说钟鸣鼎食，在早喻富足之家，那鼎立起来了，就炖吧，炖熟了就飨吧，而鸣钟不独召唤一个使命，它还肖似流光的足音。

@ty_郭小米215 2019-05-14 21:57:02
很有道理哦，这么明显的双标说是高级黑更可信一些，元稹多聪明的人呀。不过也不带这么藏的呀，招人恨，还特意加一段尤物论，用词讲究的抒发价值观，还一点反讽的语气也不带
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谢了！郭小米师兄。
当初就是大致一看，少年心性，根本接受不来的冲击。就是您说的这个情况引起的误解。至今，应该说的仍在疑问中。