老三篇——愚公移山
愚公移山
毛泽东
我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关－－中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告〔１〕发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。
大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做"愚公移山"。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了〔２〕。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作〔３〕，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？
美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾〔４〕。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。
现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。
注释
〔１〕指在中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东同志所作的政治报告，朱德同志所作的军事报告和刘少奇同志所作的关于修改党章的报告。
〔２〕愚公移山的故事，见《列子》《汤问》篇："太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋日：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑日：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂日：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟，笑而止之，日：甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。"
〔３〕赫尔利，美国共和党的反动政客之一。他在一九四四年底任美国驻中国大使，因支持蒋介石的反共政策而受到中国人民的坚决反对，于一九四五年十一月被迫宣布离职。赫尔利公开宣言不同中国共产党合作，是指一九四五年四月二日他在华盛顿国务院记者招待会上的谈话，详见本书《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》一文。
〔４〕见斯大林《论列宁主义基础》第一部分《列宁主义的历史根源》。
摘自《毛泽东选集》第三卷人民出版社１９９０年版第１０４９－１０５２页

老三篇——为人民服务
为人民服务
毛泽东
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
注释
这是毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演。
〔1〕张思德，四川仪陇人，中共中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”
〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。
（4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。
（5）泰山：山名，在山东省。古人以泰山为高山的代表，常用来比喻敬仰的人和重大的、有价值的事物。
（6）鸿毛：大雁的毛，比喻事物微不足道。
（7）精兵简政：缩小机构，精简人员。
（8）五湖四海：泛指全国各地。联系上下文，可理解为革命队伍的人来自全国各地，四面八方。
（9）死得其所：形容死得有意义，有价值。
（10）追悼：指的是怀念死者，表示哀悼的意思。

老三篇——纪念白求恩
纪念白求恩
毛泽东
一九三九年十二月二十一日
白求恩〔1〕同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利〔2〕。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。
白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。
白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。
我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
注释
〔1〕白求恩即诺尔曼·白求恩（一八九○――一九三九），加拿大共产党党员，著名的医生。一九三六年德意法西斯侵犯西班牙时，他曾经亲赴前线为反法西斯的西班牙人民服务。一九三七年中国的抗日战争爆发，他率领加拿大美国医疗队，于一九三八年初来中国，三月底到达延安，不久赴晋察冀边区，在那里工作了一年多。他的牺牲精神、工作热忱、责任心，均称模范。由于在一次为伤员施行急救手术时受感染，一九三九年十一月十二日在河北省唐县逝世。
〔2〕参见列宁《民族和殖民地问题提纲初稿》和《民族和殖民地问题委员会的报告》（《列宁全集》第39卷，人民出版社1986年版，第159―166、229―234页）。

http://m.365yg.com/i6327175953315267074/?tt_from=android_share&iid=14687241401&app=news_article_lite&utm_medium=toutiao_android&utm_campaign=client_

细数与毛泽东有关的流行词语

孺 子 牛
“孺子牛”一语最早见于《左传·哀公六年》。说的是：齐景公溺爱儿子，自己四肢着地，做牛状，让儿子骑在上面，口里还衔着一根绳子，让儿子像牵牛一样牵着，儿子不小心从他背上掉下来，绳子一紧，把他的老牙扯断了。
这件事情过去了一两千年，人们几乎把它忘记了。但是，事情忽然因为一个大人物发生了变化。——所谓大人物，就是那些能够使平凡事物忽然起变化并且使那个不为人注意的事物变得引人注目的人。
1932年10月5日，那天晴，或是阴，不知道了。郁达夫和王映霞邀鲁迅夫妇于聚丰园话别。席间，鲁迅哼成七律《自嘲》，其中有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”句。同月12日，鲁迅将这首诗书成条幅赠柳亚子，诗后题有跋语：“达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。”可见，鲁迅对这两句诗多么满意。
这两句诗传到了毛泽东那里，毛泽东也喜欢。毛泽东沉吟再三，并且将“孺子牛”一词推向更加辽阔的境界。1942年5月23日，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：
鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是指敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。《毛泽东选集》第三卷，第877页)
与鲁迅关系密切的冯雪峰说：毛泽东的解释是“一个天才的解释”，因为鲁迅诗中“孺子”的本意只是指儿子海婴。曹聚仁则说：毛主席引用鲁迅的诗句，境界比鲁迅原意广大得多。
鲁迅愿做儿子的牛，毛泽东号召共产党人做人民大众的牛。从此，“孺子牛”一词带着崭新的含义流行全国——
郭沫若说，自己愿为牛的尾巴。茅盾说，自己愿为牛尾上的毛，帮助牛把吸血的大头苍蝇和蚊子扫掉。更多的人引用毛泽东的话，表示要为人民大众奉献服务，做“孺子牛”。

实事求是
“实事求是”一句古语，最早见之于《汉书·河间献王传》：河间献王刘德是汉景帝之子，他一生好研究古籍，收藏了许多善书，据说他“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真”。
《汉书》之后，“实事求是”这个词在宋儒书中多有出现，但在朝野中并没有流传开来。
毛泽东旧话重提。1941年5月，他在《改造我们的学习》中说：“这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内在联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
毛泽东亲笔题写“实事求是”四个大字，把它作为中国共产党的思想路线。从此，“实事求是”一词在中文中得到新生，成为中国1949年以后使用最频繁的一个词之一。
如今，“实事求是”四个大字勒石竖立在许多单位门口，包括中共中央党校大门口。

班　长
班，是部队中最基层的单位，班的负责人，名班长。毛泽东1911年10月曾投身湖南新军二十五混成协五十标第一营左队，当过半年的列兵。他当列兵时肯定有一个班长(或类似班长的人)管他。
后来毛泽东投身中国共产党，成了千军万马的统帅，成了军队中最大的官。这时，他大概联想到自己当兵时的情景，想到自己的那位班长，他灵机一动，为“班长”一词赋予了崭新含义。1949年3月13日，毛泽东在中共七届二中全会上讲话说：
党委书记要善于当“班长”。党的委员会有一至十个人，像军队的一个班，书记好比是“班长”。要把这个班带好，的确不容易。
……党委要完成自己领导的任务，就必须依靠党委这“一班人”，充分发挥他们的作用。书记要当好“班长”，就应该很好地学习和研究。(《党委会的工作方法》，《毛泽东选集》第四卷，第1440页)
“一班人”是领导群众的，“班长”是领导班子的。毛泽东这个讲话之后，“班长”这个词在中国共产党的词典里就多了一个义项：统领班子的人。特别是中共取得政权之后，就约定俗成了：“一班人”指中共党委，“班长”特指党委书记。

花岗岩脑袋
民间有“榆木疙瘩脑袋”之说。“文革”中“花岗岩脑袋”一词流行。
把“花岗岩”与“脑袋”两不沾边的东西弄在一起，组成一个新词，不简单。一见这样的佳构、奇词，我猜它出自于毛泽东之口，或者就是毛泽东的创造。
1958年4月15日，毛泽东在《介绍一个合作社》中说：“过去的剥削阶级完全陷落在劳动群众的汪洋大海中，他们不想变也得变。至死不变、愿意带着花岗岩脑袋去见上帝的人，肯定有的，那也无关大局。”
“花岗岩脑袋”一词在“文革”中成为一个政治术语，被广泛使用。
1966年6月20日，《人民日报》社论《革命的大字报是暴露一切牛鬼蛇神的照妖镜》中说：“有少数走资本主义道路的当权派，他们的脑袋是花岗岩做的。”
1967年武汉爆发“七·二〇事件”，武汉军区司令员陈再道被造反派认定为事件的策划者。8月4日下午，造反派在北京批斗陈再道，他们指着陈说：“你这个老家伙，简直要带着花岗岩的脑袋进棺材。”陈再道只好回答说：“进棺材吧。”
刘少奇专案组在审查张重一教授的报告中说：“张犯是个十足的带着花岗岩脑袋进棺材的家伙。”
《出身论》的作者遇罗克被抓进监狱，审查他的人说：“遇罗克是个大花岗岩石脑瓜儿的狱油子。”
上海人民出版社1974年3月出版的孔子传记《孔老二》(上海卢湾区教师进修学院《孔老二》编写组编)一书的最后一句是：“孔老二走完了他‘捣乱，失败，再捣乱，再失败，直到灭亡’的穷途末路，带着他的花岗岩脑袋去见周公了。”
“文革”中的一个重要任务就是“改造”“牛鬼蛇神”的“花岗岩脑袋”。

牛鬼蛇神
说“文革”，绕不过一个词：“牛鬼蛇神”。牛和蛇，实有其物；鬼与神，只有语言的事实。牛鬼蛇神一词，原先并不含贬义。杜牧《李贺集序》说“鬼才”李贺：“鲸吸鳖掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”这是赞扬李贺的。
毛泽东喜欢李长吉的诗，古人的评价，他应该知道。1957年，毛泽东开始使用牛鬼蛇神一词：“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让他们自由泛滥。”(《在中国共产党宣传工作会议上的讲话》，《毛泽东选集》第五卷，第417页)“牛鬼蛇神只有让他们出笼，才好歼灭他们，毒草只有让他们出土，才便于锄掉。”(《文汇报的资产阶级方向应当批判》，《毛泽东选集》第五卷，第437页)
毛泽东使用“牛鬼蛇神”一词之后，中共领导人如刘少奇、周恩来、邓小平等都在公开讲话中频繁使用“牛鬼蛇神”一词。牛鬼蛇神的具体指向是什么?没有人也没有文件予以解释或说明。最不明确的词语，有时影响也是最大的。
1966年6月1日，《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》。社论一出，各单位批斗牛鬼蛇神之风更加迅猛。“牛鬼蛇神”有的被批斗打骂，有的被驱赶下乡，有的被投入监狱，有的被迫害致死，有的含冤自杀。
1968年12月26日，中共中央、中央文革小组发出《关于对敌斗争中应注意掌握政策的通知》，规定：在提到阶级敌人的名称时，“不要采用含糊不清的容易混淆两类矛盾、扩大打击面的词汇”，不可把尚未定性的“靠边站”的干部统称之为“黑帮”、“牛鬼蛇神”。
圣人一言动天地。牛鬼蛇神一出口，就收不回来了，成为“文革”最流行的词语之一。其他如“小牛鬼蛇神”、“女牛鬼蛇神”、“牛鬼蛇神子女”，则是牛鬼蛇神一词具体而形象的延伸。

东风，西风
民谚云：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”《红楼梦》中林黛玉引用过这句话。毛泽东一眼看见了，记住了，引用了，又发挥了。
1956年11月15日，毛在中国共产党第八届中央委员会第二次全体委员会上的讲话中说：“我们的古人林黛玉讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，现在呢，不是阳风阳火压倒阴风阴火，就是阴风阴火压倒阳风阳火。”(见《毛泽东选集》第五卷，第321页)
1957年7月1日，毛泽东在《文汇报的资产阶级方向应当批判》中说：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在路线问题上没有调和的余地。”(见《毛泽东选集》第五卷，第435页)
开始，毛泽东并没有说明谁是“东风”谁是“西风”。按照中国传统的观念，东，为上，紫气东来嘛。而人死了，才叫归西。东，总是比西好的。从地理位置上讲，中国是东方大国，而当时的西方是帝国主义阵营，称之为“西方敌对势力”。
1957年11月17日，毛泽东在莫斯科接见中国留学生时的谈话就说得更明确了，他在列举社会主义阵营的人口已经超过资本主义阵营之后，说：“现在不是西风压倒东风，而是东风压倒西风。”
第二天，毛在各国共产党和工人党莫斯科会议上的讲话中说：“我认为国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：‘不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。’我认为目前形势特点是东风压倒西风，也就是说社会主义的势力对于资本主义的力量占了绝对的优势。”
后来，中苏论战，苏共中央指责中共说：“中国同志不是采取表现在‘全世界无产者联合起来’这一口号的阶级的、国际主义的态度，而是顽固地宣传没有阶级内容的‘东风压倒西风’的口号。”
在苏联人看来，东风、西风，都是自然的风，东风怎么必然压倒西风呢?风中怎么会有阶级内容呢?

1938年4月，毛泽东在陕北公学号召并强调“坚定的政治方向，艰苦的工作作风”——

“这两条是决不可忘记的”

1937年“七七事变”后，中共中央为造就成千上万的革命干部，满足抗日民族解放战争的需要，决定在延安创办陕北公学(简称“陕公”，即中国人民大学前身)。这成为我们党在新民主主义革命时期高等教育的开端，为新中国成立后高校思想政治工作奠定了思想理念、政策方针、体制机制的基础。

“用显微镜和望远镜观察社会”

陕北公学按照“实行国防教育政策，使教育为民族自卫战争服务”的方针，确立了思想政治教育的目标为造就一大批有政治远见、政治理论、牺牲精神和团结群众的革命干部。

陕北公学创建之初，毛泽东就十分重视培育学生的政治远见。他在鲁迅逝世一周年纪念日，莅临延安陕北公学，作了题为《论鲁迅》的讲演。他说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”由于“他的思想、行动、著作，都是马克思主义化的”，也就是掌握了“大本大源”，其第一个特点即是政治远见，符合“圣人通达天地，明贯过去现在未来”的标准。他号召大家要同鲁迅先生那样，“用显微镜和望远镜观察社会”，“看清了政治的方向，将向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”。

毛泽东曾为陕北公学写下了著名的题词，其中一点是：“这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的，与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。” 当时曾有个别同学说，到延安没有学到什么，“学到的不过是爬山而已”；毛泽东则回答说，“还是爬一爬好”，“马列主义是头，爬山主义是脚”，这是理论指导实践，理论与实践结合，在这个意义上，爬山主义也是马列主义。

“三分军事，七分政治”

陕北公学的思想政治教育牢牢把握“三分军事，七分政治”的原则，主要围绕着革命政治教育、民众运动和政府工作教育、军事教育、劳动教育等方面来开展。

其一，理论联系实际的课程设置。根据学员的实际情况，陕北公学将学制分为普通班和高级研究班。普通班课程主要有社会科学概论、抗日民族统一战线、“游击战争”和“民众运动”等，以社会科学概论和统一战线教育为主。高级研究班区别于普通班的课程，主要有“中国革命运动史”“马列主义”“辩证唯物主义”“中国问题”等，后来随着学习程度的提高，又增设了“世界革命史”“科学社会主义”“三民主义研究”“世界政治”和“战区政治工作”等课程。这样不仅增强了政治教育的效果，更重要的是帮助青年学子提升了理论水平，增强了抗日本领。

其二，行之有效的形势政策教育。陕北公学对学员进行革命政治教育的一个重要方面就是形势政策教育，主要是通过邀请党中央的领导同志来学校作时政报告。毛泽东规定政治局委员都要来讲课，他自己第一个带头授课，先后到陕北公学作报告不下十几次。有一段时间里，毛泽东几乎每隔几天就到陕北公学作一次报告，讲授中国抗日战争的战略与策略问题，《论鲁迅》《目前的时局和方针》等多篇光辉著作，都是根据他在陕北公学的演讲整理而成的。此外，周恩来、朱德、董必武、张闻天、任弼时、李富春、王若飞等老一辈革命家都曾去陕公作过讲演。

其三，自食其力的生产劳动教育。陕公是在极端困难的条件下办学的。学员入校，第一课就是挖窑洞，首先解决栖身之所。六七人共一个土炕，晚上翻身也困难。学校没有教室，上课就在露天，背包一物两用，晚上盖、白天当坐凳。雨天，师生卷起裤脚学习，冬天便头顶雪花。主食是小米、土豆，咸菜是主菜。学习用品，每学期每人发一支铅笔和几张油光纸，写了正面写反面。为了解决困难，学校号召学生自食其力，自己动手挖窑洞、建校舍、筑讲台，后来盖了一座可容纳几百人的大礼堂，解决了上课的场所问题。陕北公学响应大生产运动号召，带头参加了开荒生产，在师生的共同努力下，开荒2100亩，种菜400多亩。

“这两条是决不可忘记的”

陕北公学在短暂的办学历程中形成了艰苦奋斗、理论联系实际、不怕牺牲排除万难等优良的作风学风，为今天高校思想政治教育工作提供了重要启迪。

一是将理想信念教育摆在首位。陕北公学在四年时间内培养出数以万计的抗战民众干部，其成功一大原因在于坚定的把理想信念教育放在首位。1938年4月1日，陕公第二期学员举行开学典礼，毛泽东莅临讲话，语重心长地跟学员讲：你们别的可忘记，但坚定的政治方向和艰苦的工作作风“这两条是决不可忘记的”，要把它“发展到全国去，告诉全国人民，团结全国的人”。毛泽东后来在这次谈话的基础上，增加了“灵活机动的战略战术”，从而完整地规定了“三八作风”。

二是创新理念、方法与手段。陕公学员来自五湖四海，既有共产党员，又有国民党员，还有其他不同政见者；既有红军战士、白区地下党员，也有陕北农民的儿女；既有沦陷区来的失业、失学青年，也有部分国民党高级人士的子女。他们风尘仆仆汇集到陕公来学习，绝大部分是为了抗日救亡、学习革命理论，但有的也有别的想法。陕北公学打破了旧式教育的束缚，根据学生特点不断改进和创新思想政治教育方法，既灵活机动又切实可行，从而有效地保证了教育的效果。如划分普通班和高级研究班，因材施教；又如成立学生讨论组，先进带动后进，共同进步。

三是坚持教育工作与社会实践教育相结合。陕北公学的学员有不少来自国统区的大城市，他们缺乏劳动锻炼，身上充满“洋气”。为了改变此情况，学校将生产劳动列为思想政治教育工作的重要部分，有计划地组织学生参加建校劳动和农业生产劳动，磨练学生的意志，使他们在劳动生产过程中，将所学理论知识应用于实践。

(作者单位：中国人民大学党委宣传部。本文为2016年北京高校宣传思想专项课题“全媒体环境下高校意识形态工作理论与实践研究”【项目编号JGWXJCXCB2016002】成果)
（时代红旗注：如需转载，请养成注明作者和出处的好习惯，请勿遮挡和裁剪图片水印，保持原图文完整。）

https://m.365yg.com/i6322705367700603393/?tt_from=android_share&iid=15137340661&app=news_article&utm_medium=toutiao_android&utm_campaign=client_share

@安昊儒 2017-09-16 18:26:59
节选自《毛泽东文集》第六卷






-----------------------------

https://m.365yg.com/i6467121613081936397/?tt_from=android_share&iid=15137340661&app=news_article&utm_medium=toutiao_android&utm_campaign=client_share

一条龙江河，宛如一条碧绿的腰带，将整座小镇轻轻地揽在一起。河的两岸，分布着一座座古色古香的客家建筑。其间，身穿红军服的参观者，往来穿行，为这座宁静的小镇增添了不少活力与生机。

这里是井冈山市龙市镇。8月中旬，当我们走进这里，首先见到的是红四军建军广场那座高大伟岸的雕像。雕像中的毛泽东和朱德，目光注视前方，双手紧紧地握在一起。

89年前，两位伟人，正是在这里，正是像这样，紧紧地握住了对方的双手。这一握，标志着朱德领导的八一南昌起义部队和毛泽东领导的工农革命军胜利会师在井冈山。为了纪念这次具有伟大历史意义的会师，朱德后来赋诗道：“红军荟萃井冈山，主力形成在此间。”

徜徉在龙市镇，看着一件件历史文物，听着一段段真实感人的故事，触摸着一处处革命遗迹，90年前波澜壮阔的历史，渐渐清晰。

关键时刻：移师井冈山保存革命火种

“井冈山会师对红军的创建和发展以及井冈山地区的武装割据都有重大意义。”井冈山革命博物馆编研陈列室主任饶道良向我们介绍说。

1928年1月，朱德、陈毅率领南昌起义军余部近800人从粤北转至湘南宜章。1月12日，智取宜章城，揭开了湘南起义的序幕。随即，改编部队正式组成中国工农革命军第一师。3月中旬，湘南特委在永兴县太平楼召开湘南工农兵代表大会，成立了湘南苏维埃政府。

“两军会师有着特定的历史背景。”饶道良介绍，就在革命的烈火熊熊燃烧之时，国内的政治局势悄然发生了变化。宁汉战争结束，唐生智部通电接受南京政府收编，使他们可以腾出更多力量来对付湘南的农民运动。

3月底，由于湘、桂、粤军的三路“协剿”，起义农军难以在湘南立足。外有国民党军日益紧逼，内有地主武装疯狂反扑，起义军腹背受敌。是拼个鱼死网破，还是尽快转移？

乍暖还寒时节，起义军生死存亡之际，朱德想到了井冈山，想到了毛泽东领导的秋收起义部队——此前他们曾多次联络。1927年10月底，起义军到达信丰时，朱德第一次听到毛泽东率领秋收起义部队上井冈山的消息。后在江西转战时，朱德又派毛泽覃到井冈山，同毛泽东取得联系。

3月下旬，毛泽东率部队在汝城一带击溃了尾追湘南起义的敌军，4月在酃县的十都万寿宫与朱德见面。两人根据中共湘南特委的决定，商定了组建中国工农革命军第四军等有关事宜。

在毛泽东率部的掩护下，朱德、陈毅率领的南昌起义部队和农军向湘赣边界的井冈山转移，工农革命军转危为安，开始了新的发展阶段。

胜利会师：革命力量汇成钢铁洪流

龙江书院，一座客家风格的院落，建于1840年。这里先是客家子弟的学堂，后为满足井冈山革命根据地对基层军官的需求，毛泽东率领的工农革命军在这里创办了第一期军官教导队，也就是国防大学的前身。

历史的硝烟虽然远去，但会师的欢呼声，仿佛仍回荡在亭台楼阁之间。

得知朱德起义部队即将到来，井冈山上的工农革命军与群众热情高涨，做好了充分的准备。

1928年4月中旬，陈毅带着工农革命军第一师主力一部和朱德率领的主力部队会合。接着，朱德、陈毅带领直属部队从沔渡经睦村到达井冈山下的宁冈砻市（今龙市镇），分别住在附近的几个小村子里。4月下旬，得知朱德已到井冈山，毛泽东率领部队从湘南的桂东、汝城返回砻市，到龙江书院去见朱德。

在井冈山会师纪念馆原馆长胡卫华的带领下，我们沿着朱德、毛泽东当年见面的足迹，依次走进大门，穿过院子中间的石桥，来到龙江书院里。

“他们见面之后，经过道明堂，最终来到了天星阁举行了一个座谈会。”胡卫华指着位于书院最里面的天星阁说，就是在这个地方，朱德、毛泽东就部队会师、主要干部的配备问题进行了座谈。

经过座谈，两人决定于1928年5月4日，在龙江河旁的沙堆上，也就是今天的红四军建军广场上，举行盛大的会师仪式，两军会师后，合编为工农革命军第四军。朱德任军长，毛泽东任党代表和军委书记。

谈起会师的意义，胡卫华有些激动。他认为，井冈山会师极大地打击了国民党反动派的嚣张气焰，保存了一大批坚定的红军政治干部和军事干部，聚集了湘赣边界武装力量的精华，壮大了井冈山革命根据地的武装力量，加快了井冈山星星之火的燎原之势。

燎原之火：渐渐燃遍全中国

“朱毛会师后，大大增强了井冈山革命根据地的军事力量，也成为其他起义部队的榜样。”饶道良介绍。“惟有润之工农军，跃上井冈旗帜新。我欲以之为榜样，或依湖泊或山区。” 彭德怀在赠黄公略的诗中曾这样写道。

平江起义后，彭德怀、滕代远率领红五军不畏千难万险，转战数千里，突破敌人的重重围追阻截向井冈山进发，历时近5个月，1928年12月，终于实现了井冈山的第二次会师。这次会师，进一步加强了井冈山的武装斗争力量，使之成为全国各根据地中人数最多、战斗力最强的一支红军，人民军队初见雏形。

1929年12月，闽西山区天寒地冻，红四军党的代表聚集在福建省上杭县古田村一幢宗祠内，举行中国共产党红四军第九次代表大会——古田会议。

古田会议总结了中国共产党建军方面的经验教训，解决了如何把以农民和其他小资产阶级为主要成分的中国红军，建设成为党领导下的新型人民军队的根本问题。

依靠这支党领导下的人民军队，各地的革命根据地得以发展壮大，“工农武装割据”的燎原之火渐渐燃遍全中国。

就是这样，在中国共产党为挽救革命、寻找革命新道路而进行的艰苦斗争中，以毛泽东为主要代表的一大批共产党人，经过创建、发展红军和农村革命根据地的实践，逐步找到了一条推动中国革命走向胜利的道路。（湖南日报记者 周小雷 屈新武 江西日报记者 陈斌华）

■史料链接

井冈山会师

1928年4月，朱德、陈毅等率领南昌起义保留下来的一部分军队和湘南农军，到井冈山地区的宁冈砻市，与毛泽东领导的部队胜利会师，组建了工农革命军第四军（随后改称红军第四军）。井冈山会师，大大增强了井冈山革命根据地的军事力量，对红军和革命战争的发展具有重大意义。

1928年12月，彭德怀、滕代远率领在平江起义中创建的红五军主力800多人，突破敌人的围追堵截，来到井冈山同红四军会合，实现二次会师。

（相关史料由中共湖南省委党史研究室提供）

@xiguituqi 2017-09-22 19:35:18
说毛泽东搞个人崇拜，是那些渴望被崇拜而始终得不到别人崇拜的人因嫉妒而编造的弥天大谎。毛泽东从不搞“个人崇拜”，而是“人民崇拜”。毛泽东仙逝四十一年后，人民更加崇拜他，这是他搞的吗？是人民看的更清了，人民的眼睛是雪亮的！！！
-----------------------------