我读《北史》

北魏，拓跋氏所建。拓跋氏之先受封北国，有大鲜卑山，其族是以谓之鲜卑。古代北国风俗，谓土曰拓，谓后曰跋，故以之为氏。后，天子或诸侯之称谓也。以大地之王者为氏，可见其胸襟怀抱。
西晋武帝时，拓跋氏兴起。

东晋孝武帝太元十一年，公元三八六年，拓跋珪建国，国号为代，同年改国名魏，史称北魏。北魏孝武帝元修永熙三年，公元五三四年，北魏分裂为东魏、西魏。

西晋仅存五十几年，说是东晋偏安江左，其实大江南北大江上下包括鲜卑拓跋氏在内的五胡十六国争锋炽烈。分分合合，合合分分，一部中国南北朝时期的历史少不了这样来书写。

《北史》，唐李延寿传，共一百卷，起公元386年北魏道武帝登国元年，终公元618年，记述了北朝北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋五个王朝政权的历史。

南北朝时期，是门阀士族垄断天下的，世袭制度、高门大族，是这一时期的天下主人。然而朝代屡更，曾几何时亦飞灰湮灭了。读这一时期的历史，感慨良多。

《北史》随笔 郦道元为政刚烈

读郦道元的《水经.江水注》，仿佛置身三峡四时景色之中，通过那些描摹绘就的景物，让我们看到郦道元卓越的文学天赋。
然而，读过《北史.郦道元传》，才知道，郦道元竟是一位浩然正气刚正不阿的官员。

《北史.郦道元传》记下一则仁人志士舍生取义的故事。

郦道元字善长。他的父亲郦范曾为北魏青州刺史。曾有人陷害郦范，诬之与外贼交通。孝文帝元宏明察秋毫，下诏安慰郦范：“有司推验，虚实自显，有罪者今服其辜矣。卿其名为算略，勿复怀疑”。

郦范逢遇孝文帝，得以不死，得到安慰。然而其子郦道元却与之不同，郦道元死于遭人陷害。

郦道元袭父爵为永宁侯，以执法清严为李彪所荐引，又因李彪与李冲之争受牵连被贬。北魏宣武帝景明年间，郦道元为冀州镇东府长史，延昌年间曾为东荆州刺史。孝明帝年间为河南尹，再为持节、兼侍中、摄行台尚书，节度诸军，反击梁军。这位《水经注》撰写者，这位写下那么多清丽文字的人，原来亦是一位统率大军的干戈武夫。

郦道元再为御史中尉，这位能文能武的郦道元，为官素有威猛严刻之称，权豪颇惮之。城阳王元徽惮忌郦道元，郦道元因此遭贬，为关右大使。当时雍州刺史萧宝夤怀谋不轨，城阳王元徽设下一计，唆使朝廷派郦道元为关右大使，欲以萧宝夤之手戮杀郦道元。

萧宝夤，是南齐明帝之子。公元502年，梁王萧统欲尽杀齐诸王，萧宝夤所以“遁匿山涧，赁驴乘之，昼伏夜行”，投靠北魏。这位骑着驴而昼伏夜行的萧宝夤，当年只有十六岁，之后为北魏立下赫赫功绩，深得北魏器重。到了北魏明帝元诩年间，灵太后淫荡弄权乱政，宗室诸王乱政，权佞蝇营狗苟贪婪无度，江山社稷已经摇摇欲坠。由于种种原因，猜忌接踵而来，直扑萧宝夤。萧宝夤于是谋反而自立。

郦道元此际完全可以明哲保身，或辞官隐居，然而他依旧故我，置生死于度外，毅然就任。
于是萧宝夤杀郦道元。郦道元临死，大义凛然，他“瞋目斥贼，厉声而死”！

郦道元被害后，萧宝夤立即宣告自立为齐帝。再后来，人所周知，是那个荒淫无度的灵太后会同男宠杀害了他的儿子魏明帝，尔朱荣与高欢于是找到起兵的理由，一举歼灭灵太后一党，把灵太后沉入黄河。天下已然是尔朱荣、高欢等人制控的天下。

由郦道元之死联想到颜真卿之死。《新唐书》、《旧唐书》的《颜真卿传》记载，奸相卢杞忌恨颜真卿，派颜真卿使往叛将李希烈大帐。卢杞想借李希烈之手杀戮颜真卿，李希烈果然杀害颜真卿。颜真卿“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心”，因此先后被大宦官李辅国、奸相元载、杨炎、卢杞的忌恨，最终以身报国。

城阳王元徽假萧宝夤之手杀害郦道元，奸相卢杞假李希烈之手杀害颜真卿，这样残杀忠良的手段历史上并不乏见！

忠正刚烈之风，是由先贤血肉之躯构筑的。

郦道元以刚烈遭忌遭陷害；颜真卿以刚烈遭忌遭陷害，他们一身浩然正气。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”我们读郦道元，我们读颜真卿，孟子的呼唤仍在耳畔回响。

《北史》说，郦道元好学，他历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》三十篇，还撰写其它文章流行于世。现在流传下来的只有《水经注》四十卷。《北史.郦道元传》未录《水经注.江水》。《水经注.江水》描写三峡景色的文字清丽优美，摘录如下：

“江水又东……自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，时有朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，廻清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’。”

这些美不胜收的文字，是否还选在小孩子的语文课本里？我们这些年齿垂老的人是早已熟记于心了。

我写了一些读史小札，曾在发展论坛发了几篇，后来有的文章作者竟然变成他人，发在网上。有一篇《严宪与管辂》，署名对话中原 ，还上了头条。

《北史随笔） 笔头奴古弼（之一）

古弼，少忠谨，智敏捷，善骑射。明元帝拓跋嗣嘉叹其直而有用，赐名为笔，又因发现有辅佐之大才，改为弼。到了太武帝拓跋焘那一朝，他们君臣关系更密切，而且拓跋焘有个新发现，发现古弼的脑袋不圆而尖，于是遭得一个“笔公”的浑号；一次，拓跋焘因为古弼竟然管到自己头上，震怒，便称之为“笔头奴”；笔公，笔头奴，皇帝这么一称，群臣也就附和起来。

古弼是一位忠、勇、智、直皆备的大臣，是一位治国之能臣。北魏太武帝拓跋焘先后以其为侍中，吏部尚书，对他听之信之。古弼很有个性，敢说敢为，虽多有忤怒，太武帝拓跋焘最终还是释之开怀，而且愈觉其妩媚，愈加倚重。

《北史.古弼传》有两则记述，成为历史佳话，转述于下，让我们共同来感受一下古人的风貌。

公元423年冬十一月，北魏明元帝拓跋嗣病逝，太子拓跋焘即位，史称太武帝。太武帝拓跋焘也是一位有雄才大略的帝王。这位帝王，“壮健鸷勇，临城对阵，亲犯矢石”，而且“性俭素，服御饮膳，取给而已”。

有大臣劝太武帝拓跋焘立威，他道：“古人有言，‘在德不在险’。”
有的臣子对拓跋焘还是不满，觉得这位帝王有时做的还不够。古弼就是这样认为的。

据《北史》记载，上谷有人上书，说皇家苑囿过度，侵占了大面积百姓耕地，百姓无以为生，“朝廷宜减太半，以赐贫者”。尚书令古弼看到这份上书，觉得言之有理，应该早日解决。古弼想到哪就急于做到哪，他要为民请命，于是去见太武帝。古弼来到宫殿，看到太武帝拓跋焘正与给事中刘树弄碁。太武帝不理睬古弼。古弼默等一阵子，看到皇帝没一点心思听奏的竟做出大不敬的事来，《北史》记述道：

“（古弼）乃起，于帝前捽刘树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背，曰：‘朝廷不理，实尔之罪！’帝失容，放碁曰：‘不听奏事，过在朕…’帝奇古弼忠直，皆可其奏，以与百姓。”

这则故事发生在太平真君五年（公元444年）春正月，此时拓跋焘已经在位二十年。在位已久，易生变化，易产生厌倦懒惰。太武帝拓跋焘被古弼这么一闹，惊悟自己的过失，敢于承认自己的过错，于是对古弼连连发出赞叹之声，称古弼是社稷之臣。

四位胡皇后

《北史》的后妃传写有四位胡氏皇后的故事。她们经历不一样，命运结局也不尽一样。

北魏宣武靈皇后胡氏，美貌多姿色，而且聪悟多才艺，文武兼备。靈皇后初入宫本为世妇，生了孝明帝之后才晋为充华，死后被谥为“靈”，史称宣武靈皇后。
宣武帝死后，年仅五岁的孝明帝面临着两位女人，一位是高皇后，一位是生母胡充华，这两位女人都想垂帘听政。高皇后不是胡充华的对手，被逼得削发为尼，被幽居瑶光寺，不久又莫名其妙地死了。

胡充华临朝执政。她“淫乱肆情”，深怕自己的丑行被已经逐渐长大的儿子知道，深怕有一天手中的权力被皇帝夺回，于是在公元 528年，这个欲望无度的女人伙同郑俨和徐纥阴行鸩毒，杀害了自己亲生的儿子孝明皇帝。

皇帝死时刚刚十九岁。孝明帝之死，给一些人带来起兵夺权的机会。尒朱荣帅大军一路而来，把宣武靈皇后胡氏沉入滔滔黄河水中。


北魏孝明皇后胡氏，是宣武靈皇后的从兄之女。靈太后本欲亲上加亲，可是孝明皇后得不到皇帝青睐，更想不到姑姑灵太后会杀死亲生儿子，杀死孝明帝。得不到青睐倒也罢了，而皇帝死了，她更是冷清，不得不居于瑶光寺打发时光。


北齐武成皇帝高湛皇后胡氏，她同北魏靈皇后同为安定人，是否同宗，尚无所考。这两个女人相同之处都是恣情淫乱，不堪寂寞，舞弄权柄，祸害国家。武成皇后胡氏伙同奸夫和士开祸乱社稷，武成皇帝听而不闻视而不见。
北齐灭亡后，武成胡皇后逃入北周，仍“恣行奸秽”，直至在隋朝开皇年间死去方才作罢。

武成皇帝高湛禅位于后主高纬，高湛做起了太上皇。高纬是武成皇后胡氏所生。高湛死后，此时已为太后的武成皇后更是淫秽不堪。史载：“胡太后自愧失德，欲求悦于齐主，乃饰其兄之女置宫中，令帝见之，帝果悦，纳为昭仪。”

被封为昭仪的胡氏被立为皇后，之后被太后所废，因为太后中了陆令萱的离间术。北齐灭亡后，北齐后主皇后胡氏改嫁。


这四位胡氏皇后，构成一幅北魏、北齐没落消亡图。在那个风云变幻的年代，这四位皇后虽然喜乐悲苦不同，可是最终的结局却大同小异。

僧尼四则

有一次在火车上看到几位年轻姑娘，身材好，容貌美气色好，只是没有头发，没有带帽，头是光秃秃的，她们告诉我，她们是佛学院的在校学生。这已经是二十年前看到的故事了。日月穿梭一般，前两天在网上看到一些学霸一起出家当和尚当尼姑，网页上还配有这些当了和尚尼姑的曾是学名校（清华、北大…）学霸者的照片，令你不能不信。当然我还是似信非信有所质疑。不过，我最欣赏的，唱《青藏高原》唱《我的嫂子》的那位女歌唱家，不是早已出家去寺院净心修行？这倒是真的吧。

《资治通鉴》有记载，东汉明帝年间佛教传入我国，那么至今已两千年了。经过融合、发展，佛教已是我国之佛教了。两晋南北朝时期有关佛教的故事很多，闲来遐思悠渺，空色离离，为继续拂去尘嚣雾霾，也为僧尼说上一些话，题为《北史》 僧尼四则。

《北史》僧尼四则 之一

发生在北魏太平真君年间举国毁佛事件，是这样记载的：

“戊申，魏主诏：‘王、公以下至庶人，有私养沙门、巫觋于家者，皆遣造官曹；过二月十五日不出，沙门、巫觋死，主人门诛”。

这道诏书何其严厉！

又记载：“崔浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经传。帝从之。”
于是，“沙门无少长悉坑之”。

为何这样对待僧人沙门？一是因为太武帝拓跋焘亲眼看到僧尼拥有大量兵器、财物，而且与不法官员勾结，又犯戒律，酿酒、为窟室以藏匿妇女等等；二是崔浩推波助澜，坚定支持太武帝拓跋焘。崔浩，他对沙门僧尼一点好感也没有，认为他们是危害社会和国家的祸患。

这次杀戮僧尼，并未成为北魏永久律条。拓跋焘死后，形势逐渐有好转。

物极必反。鱼目混珠，真伪难辨，很多僧尼不一心修炼，再是僧尼曾被宠，被宠得如此犯禁，被宠得无法无天，于是横祸来矣。

帝王如此屠戮，重臣又如此恨恨，于是乎合拍，大开杀戒，以此灭迹，殊不知违背少人性甚矣！

倘若真心皈依，不动尘念，潜心向佛，佛是否会保佑这样的弟子们免遭锋刃？
不可而知。大概会吧。

管辂与严宪

何晏得意时连连梦见青蝇数十集落在鼻上，驱之不去，觉得是吉兆，就请平原管辂算了一卦。何晏问管辂，自己能否登上三公之位。管辂断道：“今青蝇臭恶而集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不深思也。愿君侯裒多益寡，非礼勿履，然后三公可至，青蝇可驱也。”

何晏、邓颺听罢很不高兴，嘲笑管辂是“老生常谭”。管辂回应道：“夫老生见不生，常谭者见不谭”。

曹爽、何晏、邓颺不听从管辂忠告，径直灭亡。后来管辂的舅父问管辂为什么知道曹爽、何晏、邓颺一党必亡，管辂答道：“邓颺之行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，此为鬼躁；何晏视候则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，此为鬼幽；二者皆非遐福之象也。”
管辂之言实在经典！

公元249年新春伊始，司马懿除掉敌党曹爽、邓颺、何晏，又经过一年多的过渡，公元251年八月，司马懿才放心地死去。司马懿知道，天下已然是他司马氏父子的天下，就是自己不在人间，曹氏江山也必定让位于他的子孙。


《晋书》也记载了一位为曹爽、何晏、邓颺一党断定前程的人，这位是女性，她的名字叫严宪。严宪贞淑有识量，十八而嫠居，把儿女养大。傅玄向严宪请求，把她的已经到了谈婚问嫁年纪的女儿许配给他，严宪认为傅玄是堂堂正正一君子，就答应了。

傅玄，字休奕，刚劲亮直，不能容人之短，深为骄奢恣肆舞智弄权的曹爽、何晏、邓颺一党恼恨。何晏邓颺每欲害之，只是时机未到。严宪的亲属听说严宪要把女儿嫁给傅玄，为之忧惧，劝说道，把女儿嫁给傅玄无疑是自取其咎，是“排山压卵”、“以汤沃雪”。

严宪不听那些纷纭而来的劝告，答道：“曹爽、何晏、邓颺骄侈，必当自败，司马太傅（司马懿）兽睡耳，吾恐卵破雪銷，行自有在。”

严宪毫不犹豫地把女儿许配给了傅玄，而曹爽何晏邓颺之徒还没来得及陷害傅玄，就灭亡了。

严宪超群逸伦，远见卓识，这位伟大的母亲不仅为女儿择一佳婿，而且名留青史。

曹爽、何晏、邓颺一党趾高气扬，目中无人，忘乎所以，在危亡之际而不收敛而不预防，终陷罗网。此所谓旁观者清？抑或严宪明《易》善断？

严宪眼力真准，这位女性堪与管辂媲美比肩。

在新华网发展论坛发了些读史小札，以鲁卑陬之名发出。现在这些文章已被归档。最近发现其中有的文章被改以他名重发，把作者鲁卑陬给以他名，最近在“今日头条”的读史小札板块即可搜到。如：



还有几篇也是这样。我的文章作者被冠以他名再发出，以前也有这样现象。

在网上搜了下“对话中原”，搜到“对话中原”是河南电视台的一个栏目，在没有搜到其它义项。

“对话中原”是谁？为什么我的文章被冠以这个名字再发在今日头条？