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文艺女青年

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狂傲即诗人

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第52篇 袁枚：“好色一代男”（三）



据历史资料显示，袁枚少有才名，擅长诗文，也算是一个“神童”，12岁中秀才，20来岁时就成了“最年轻的博学鸿词科候选人”，殿试第五名。




除了诗文了得，最难能可贵的是，他还是一株“会思想的芦荟”，具有叛逆精神的他居然敢质疑道统，认为世上没有什么统一的“道”，主张思想多元化，乐见“百花齐放，百家争鸣”，“今有赴长安者，或曰舟行，或曰骑行，其主人之心，不过皆欲至长安耳。”即常人所说的“条条大路通罗马”是也，怎样舒服怎样来，不需要一个僵化、虚无的“一统”道德说教。所以有人也认为他在个人私生活上的离经叛道，正是想把迂腐的道统踏碎的具体行动，因此遭到了很多封建卫道士的狂喷，也是情理之中。





反映在文学创作上，袁枚主张回归人心、人性的“性灵说“，同时对儒家诗教提出异议，甚至于对程朱理学勇敢发难，敢称“《六经》尽糟粕”。而代之的主张是“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也。”公开以“真、新、活”为创作宗旨，以真性情直抒胸臆，反对泥古不化，强调时代特色，与时俱进，不必机械地宗唐宗宋，也直接对封建正统文学观点和形式主义思潮造成一定冲击，在文学史上很有进步意义。




他的《随园诗话》就是一本著名诗论，影响很大，也遭到一些正统老学究的嫉恨，总是想揪住他的风流尾巴不放，要打翻在地并踏上N只脚往死里踩的牙痒痒样，非常可乐。




所以，以老袁那老不正经、油头粉面的抖机灵非主流样，绝对在已经有点僵化的清朝官场走得不太顺利。

更新鸟

会思想的芦荟

据说成熟的标志不在获得多少成就上，而是内心能容纳多少自己不喜欢的事物，面对厌恶的人和事也能淡然笑对

随园诗话

性灵说

好

道德和美

上

真

文明的进程