写在前面的话

由于对中医有一种天生的爱，所以平时没有别的爱好，就是爱读中医书，当然我这种爱好并不是遗传的，因为据我所知，本人从祖宗十八代以来都没有学医、行医的，因此对中医的喜爱完全是天生的。

说句真心话，真的很感谢老天爷给我这份热爱中医的基因，因为中医真的很有意思，而且它的万有引力非常的强，虽然很烧脑，但是却被它深深的吸引不能自拔。

虽然有很多人反对中医，当然这主要是因为他们不懂中医而已。而且从中医的理论去看待这件事情，有人反对中医也是很正常的，因为中医讲阴阳，用中医的理论去看任何事物都会有阴有阳，有寒有热，有虚有实，有人赞成就有人反对。不过中医讲的是阴阳要平衡，不平衡了，那也就是病了，病了就得治，如果你自身体质过硬，不治也能自己好。中医就是这么好过来的。

中医之所以称之为中医，就是因为它是我们中国独有的（反对中医的也是我们中国人），应该说是我国独有的一门艺术。为什么说中医是一门艺术呢?因为它和我国的书法和绘画一样，具有中国美和中国味道。一位中医师看病开方，就像一位书法家和画家，写幅字，画幅画一样，很具欣赏力。

中医自从诞生之日起，在我国就没断过代，各个朝代，无论在朝在野，都有很多高手。而中医从古以来的传承方式就是师传和家传这两种方式。也就是师父传徒弟，老子传儿子，不过这都是在实践中教育出来的，能力一般都很强。而现今中医的传承受西医的影响，走向了学院模式，所以现在的中医师都是学院派。而学院派的特点就是理论很高，能力很低。所以学院模式培养出来的人才和师传模式培养出来的人才根本没法比。因此国家现在也开始鼓励师承方式培养中医人才。

不过中医还有一种传承方式就是自学。历代都有自学成才的高人，虽然自学比跟师学习难了些，但是只要你有足够的天分加勤奋一样能够成才。我个人由于对中医的热爱，而在生活和工作中也没有接触到中医类的人才，无师无友的一个人自学中医。从开始对中医的无知，慢慢的走进中医的殿堂，发现了它的美。现在借此把我对中医的一知半解的认识写出来，让不懂中医而又热爱中医的好友对中医有一个大概的了解。

子曰:知之者，不如好知者，好知者不如乐知者。
我对中医就是从初始的知之，然后到好之，最后达到乐之。当你学进去之后得到的确实是快乐。突然有一得，乐的定会手舞之，足蹈之。

中医的起源


任何事物都有一个开始，有一个源头。而每一个事物的诞生都是有原因的，首先要有适合他生存的环境才行。比如我们人类，很久很久以前地球上是没有我们人类这个物种的，恐龙都比我们诞生的早。可为什么恐龙没有了，而有了我们人类，那是因为地球的环境改变了，环境的改变不适合恐龙生存，而适合我们人类生存。就这样恐龙没了，人类出来了。不过人类是怎样出来的，我们还是弄不明白，因为他太久远了，我们无法探寻。

人类的起源我们无法得知，而中医的起源甚至比人类的起源还要早。因为中医讲的是五行生克。大自然就是靠五行的生克才孕育出万物，天地万物之间相生相克，才能共存。我举一个不太恰当的例子，比如一个大草原，这个草原就好比大自然的一个缩影，草原上有很多种动植物，有一种必不可少的动物就是狼。为什么有狼?因为草原上有羊。为什么有羊?因为这是草原,有草。草生羊，羊生狼。狼吃羊，羊吃草，草吃土，土生万物。狼、羊、草这三者之间相互生克，达到一种动态的平衡，才能形成一个健康的生态草原。

在草原上如果羊多了，羊吃草，羊克草，就会使草大量减少，土地就会荒漠化，那么这个草原就生病了。我们该怎样给草原治病呢？那就是减少羊的量，使草不被克的那么厉害。我们可以直接减少羊的量，或者增加狼的量来吃掉多余的羊，让草原从新恢复生机。增加狼来克掉多余的羊就是中医治病的理论。这个理论是大自然的理论。所以中医是用自然的理论来给人治病。而且这个理论是随着大自然的诞生而诞生的，因此中医是随天地而生，比人类诞生的还要早。西医就不同了，西医是人类发明了科技之后，在科技的推动下迅速发展的一门医学，它是人造出来的，是人生的。而中医是天生的。天是永恒的，永恒的就是哲理，因此中医是哲学的。西医是科技造出来的，所以西医是科学的。这就是两者的不同。

中医是我们中国人参天悟地，用自然的规律和道理来调理我们人身的疾病。大自然一年四季春夏秋冬。夏天很炎热，冬天很寒冷。当我们在夏天热的受不了的时候就会想念冬天的寒冷，认为冬天的寒冷能赶走夏天的炎热，所以夏天我们都开空调，让寒气来赶走热气，这叫寒胜热。我们发现了这个寒胜热的道理，就可以用这个道理给我们治病。当我们生了热性病的时候，我们就知道要用寒性的药物来治疗。比如在生活中我们被烧伤或者烫伤了，烧伤和汤伤都是被火被热所伤，我们就要用寒凉的药物来治疗。但是你千万不要用凉水处理烧烫处，因为凉水不仅不能把热气散掉，还会把热气冰封在皮肉之内，日久烂肉伤筋。我们该怎样治疗呢？我们可以用一些寒性的药物，比如大黄、地榆、黄柏之类的寒性中药，用香油调敷在患处，就可以清热止痛，治疗烧烫伤就非常的好。简单点的可以用蚯蚓撒白糖，半日后蚯蚓会化成水，这个水就很寒凉，用蚯蚓水搽患处，效果一样很好。因此只要是火热造成的疾病，我们只要用寒性的药来克掉这些多余的火就行了。比如因火热造成的牙痛，你用大黄泡水喝就能止痛。还有因火热造成的流鼻血，用大黄泡水喝也行，一般还要加些黄连、黄芩，合在一起为三黄泻心汤，去火的力道更猛些。用寒治热是中医治病的大法，但是对于具体的病证还要具体的分析，看热在何处，应该用何种寒性药及其对应的药量。

我们前面说了寒能胜热，其实热亦能胜寒，这主要是看谁多谁少的问题。比如冬天我们冻的不行的时候，就会想起夏天的炎热，认为炎热能为我们赶走严寒，所以冬天我们都开暖气，让暖气来赶走寒气，这叫热胜寒。因此我们就知道了得了寒性病就可以用热性的药来治疗。比如在冬天我们有的就会被寒气冻伤，治疗冻伤我们就要用热性的药。我们一般都爱吃辣椒，有时辣的直冒汗，这说明辣椒是热性的。我们用热性的辣椒泡酒（酒也是热性的）来搽洗患处，就能治好冻伤。辣椒泡酒治疗冻的未溃烂的，如果溃烂的我们可以用猪油调蛋清，猪的脂肪很厚，热量高，治疗冻伤效果也很好。还有在冬天我们都爱吃羊肉，因为羊肉是热性的，平时吃多了就会上火，冬天吃了羊肉之后就会感觉很暖和，所以很适合冬天吃。因此我们得了寒性的病用热性的药来治疗就行了。比如有的人手脚老是冰凉的，这就是因为体内寒气大，我们用干姜、附子之类的热性药来治疗就很好。干姜、附子、甘草三味药合在一起就是大热纯阳的四逆汤，取名四逆就是因为它是专门治疗四肢发凉的。用热治寒也是中医治病的大法。用热治寒，用寒治热，这是自然的法则。自然是最大的科学，合乎自然的就是科学的。

我们中华民族是一个智慧的民族，我们效法天地，取法自然。大自然有很多奥秘，天地化生万物。我们地球之所以能够有生命存在就是因为地球上有土这个东西。也就是大地，地球也因此被称为地球。土是一个很特别的东西，它能生万物，承载万物，也能化万物。万物生于土，最后又归于土。因此土也是让地球拥有生命存在的五种因素之一，也就是五行之一。

土具有生万物和化万物的特性。如果土只生万物而不能化掉万物，那地球早就不堪重负了。就是因为土能化万物的功能，我们中国人就发现了土的特殊功用---化的能力。其实土化掉的东西大都是废弃物，好东西谁舍得让土化掉呢？而废弃物大都是肮脏的，具有毒素的，而土就是能化掉这些毒素。因此我们中国人认为土既然能化掉毒素，那么土就有解毒的功能。中医里有一个非常有名的解毒方子就是地浆。地浆是用地下三尺深黄土，倒入新打取的井水，搅拌浑浊，澄清后的水就是地浆，能解百毒。

当然我们大都知道甘草能解毒，但是我们可能不知甘草为什么能解毒。其实就是因为甘草具有土的特性。甘草味至甘，甘是土的味道，因此甘草得土之气最厚，具有土的特性能解百毒。

土厚重能容，什么能量都能吸收。比如我们现在用的电，都会有一个接地线，就是为了漏电后，让电传到地下，被大地吸收，防止伤到人。我们中国人发现土能吸收电的能量，对中电死亡的人就靠土来救治。将平地挖二尺深，长宽可容一人，用水泼湿。将人放在其中，手足皆绑上铁条，铁条一端绑在手足心，另一端埋入地中，死者所受之电气即可由四根铁条引入地中。死者虽已无气，只要身体无破就能救活。身体虽破，只要头面无破也能救活。这也是中医参悟土的特性来救人的方法。

中医参悟自然，以自然之理来愈人身的疾病。中医的医理就是自然之理，中医的奥秘就是自然的奥秘。比如在生活中，我们发现蛇怕一种草，这种草就是白芷，凡是有白芷的地方蛇都不敢去。如果你怕蛇上你家，你在你家庭院内种上白芷蛇就不敢去了。也就是说白芷能克蛇，我们观察到了这个秘密，就知道了白芷能解蛇毒。凡是被蛇咬伤，用新取井水调白芷末一斤渐渐灌入，觉腹中有响，黄水从伤口流出，其毒就解了。

我们知道猫是爱吃鱼的，而鱼是有刺的，可是猫吃什么鱼都不会被鱼刺卡到，这是为什么呢？这是因为猫口内的涎液能软化鱼刺，所以我们吃鱼被鱼刺卡喉的时候，就可以用猫涎来治疗。我们还知道鸭子在水里游也是爱吃鱼的，因此用鸭涎也可以治疗鱼刺卡喉。

还有狗是爱吃骨头的，在硬的骨头狗都能吃到肚子里，当然除了狗的牙比较锋利以外，主要还是因为狗口内的涎液能软化骨头，所以我们被骨头卡喉的时候，就可以用狗涎来治疗。

还有蜈蚣有毒，而鸡爱吃蜈蚣，吃了也没事，这说明鸡克蜈蚣。所以被蜈蚣咬伤了，用鸡涎就能治疗。蝎子也有毒，被蝎子螫到也很痛，而蜗牛能吃蝎子，所以被蝎子螫到，用蜗牛捣融敷在伤处，其痛立止。

我们都听说过神农尝百草的故事，传说神农氏最后误尝断肠草而死，此草取名断肠，可见此草之毒，但是就是这么毒的草也有解药。能解断肠草毒的就是羊血，因为古人发现羊吃了这种草不但不死而且长的还很肥。也就是说羊能克这种草，因此饮羊血就能解此草之毒。

通过以上这些中医治病的方式，我们可以知道中医就是通过观察自然，用自然中的一物克制另一物的原理来治疗疾病。世间万物，一物降一物。可以说无论什么病，在自然中都会有克制这种病的草药。中医治病用的药都是大自然生的，不像西医用的药都是人造的。所以要想弄懂中医，首先你要弄懂自然，弄懂自然万物的由来和功用。

我们说过，学中医要懂自然，以自然之理，悟人身之理，悟治病之理。我们只有先弄明白了理，才能按照理去定出治病之法，然后按照法去开方选药，就这样形成了中医的治病体系---理、法、方、药。

因此我们学医首先就要明理，明理就要多读书，读很多书，经史子集一个都不能少，可以说一个真正的中医师是非常的博学的。按照岐伯天师的标准就是上知天文，下知地理，中知人事。所以关于天地人的书都要读。

其实读书就是把别人悟出来的知识化为己有。因为世间那么多的理，靠我们自己去悟，就是悟八辈子也悟不完呀。所以简单些，我们直接去偷别人的就行了。可是古往今来那么多有悟性的人写了那么多的书，虽然秦始皇他老人家当年给我们烧掉了一批，但是后世的书还是多如牛毛，要想看完一辈子肯定不够用。因此我们读书就要有选择性，要读那些含金量高的书。书是人写的，所以书的含金量的高低和写书的人的智慧是有直接关系的。一般人写的书肯定很一般，因此我们要读非一般人写的书，比如孔某、孟某、李某这些圣人写的书。

三百六十行，每一行都会有一个牛的不行的人。由于牛的无法超越，所以被后世干这一行的人敬仰着并且供奉着，给他一个人间最大的封号---圣。因此我国就有了很多圣人，比如儒圣孔子，还有诗圣，书圣，画圣，当然还有医圣，就是汉长沙太守---张机张仲景。

说起张仲景，对学中医的人来说，无人不知，无人不晓。个个都对其佩服的五体投地，顶礼膜拜。之所以那么的崇拜张仲景，主要还是因为他写了一部书---《伤寒杂病论》。在中医界有一句话---半部《论语》治天下，一部《伤寒》学中医。这部《伤寒》就是张仲景的《伤寒杂病论》。

中医治病讲究的是理、法、方、药。张仲景的《伤寒杂病论》主要讲的是方。其实理法方药，方在最后，理在最前。因为只有先明白了理，才能按照理去开方。中医的治疗体系也就是按照这个先后顺序诞生的。所以早在仲景诞生之前，就有几位圣人给我们讲明了理，说白了药。讲医理的书就是黄帝和岐伯等一些大臣谈论天地人自然之理的《黄帝内经》。说药性的就是神农尝百草写的《神农本草经》。

《黄帝内经》是中医的开宗立派之作，于天下医理无所不包，让中医有了坚厚的理论依据。《黄帝内经》是黄帝和岐伯等一些大臣谈论天地与人相合相应之理，用自然之理解析人体。所以《黄帝内经》很大一部分都在讲天地，讲春夏秋冬。其实你把春夏秋冬悟透了，中医的医理也就思过半了。

可是就算你懂得了医理，你也不一定会治病，因为你还不明白药性。病只有用药，你才能把它给灭了。明白了理之后，你还得定法选药。比如这个病是水湿造成的，你就得选利湿的药。如果是火热造成的，你就得选降火的药。因此你就得明白药的功用，到底是利湿的还是降火的等等。只有明白了药，才能选药组方。而讲药性的开山之作就是《神农本草经》，它把药分上中下三品，以应天地人，载药三百六十五味，以应三百六十五日。这也是自然之理。

明白了医理，知道了药性之后，就可以根据病证开方子了。讲方子的就是仲景的《伤寒杂病论》了，仲景把人体从内到外分了六层，也就是六经。人体为什么会有六层？其实这也是天定的，因为天也只有六层，也就是六气，这个我们后面在说。仲景把人体内每一层的病证都开出了相应的方剂，把人体从内到外进行了全覆盖。所以仲景说:若能寻余所集，思过半矣！

但是后世把仲景的《伤寒杂病论》分成了两部分，一部论伤寒，一部讲杂病。这两部书就是我们现在见到的《伤寒论》和《金匮要略》。

《黄帝内经》讲的是理，《神农本草经》讲的是药，《伤寒论》和《金匮要略》讲的是方，这四部书把中医的理、法、方、药给讲全了。后世所有的医家和医书都是从这四部医书中所出。这四部医书也因此成为中医的四大经典，亦是中医的源头。所以我们学中医不能不学这四部医书。把这四大经典读熟，读透，读精再去读后世医家的书那都是小菜。因此我们学医就要从四大经典入手。

四大经典有理，有药，有方。根据理,开出相应的方，而方中包含了理法药，因此我们根据方来谈理法药。而讲方的就是《伤寒论》和《金匮要略》，所以我们就从中医的临床第一书《伤寒杂病论》来讲中医的理、法、方、药。

在开讲之前，我们先讲一个医案，来试着理解一下中医的理法方药。
这是我给自己治病的医案，前两年我身上起了一些湿疹。湿疹，顾名思义肯定是因为有湿，湿就是中医治病的病机。如果是西医肯定会认为湿疹是病毒细菌造成的，治疗方法就是杀菌。但是中医认为它就是因为体内水湿过多造成的，治疗方法就是把人体的过多的水湿给排出去。可是人体内的水湿为什么会过多呢？这个我们可以放到大自然中用自然之理去分析一下，中医本来讲的就是自然之理。

在自然中，我们发现如果一直下雨地上就会很湿甚至发水灾，之所以如此就是因为天阴下雨。那该怎样才能把地上的水湿排除掉呢？我们知道地上有很多的河流，河流就是用来排地上多余的水的，下的雨水流到河里，河水流到大海里，这样水灾就被消除了。大水被排到大海里了，可是地上依然还很泥泞。我怎样把大地变干呢？那就要把阴天变成晴天，出个大太阳晒晒大地，这样大地就会很快的变干。因此在大自然中排除水湿的办法就是把水排到河里流入大海，然后出个大太阳晒晒大地。这是自然的办法，自然的道理。而中医治病用的就是这个理。

我们治疗湿疹就是把人体内的水湿排除去，然后出个大太阳晒晒。根据这个理，我们定出治病之法就是利水温阳。我们根据法就要选出对应的方子。利水的方子我们可以选《伤寒论》里的五苓散，温阳的方子我们可以选《伤寒论》里的四逆汤。我们为什么选这两个方子呢？我们看一下方子里面的药就知道了。五苓散里面的药物是猪苓、茯苓、泽泻、桂枝、白术五味药。其中猪苓排的是上焦的水，茯苓排的是中焦的水，泽泻排的是下焦的水，桂枝是温通经脉的，可以起到疏通河道的作用，白术是燥湿的，把剩下的水分蒸发掉，这五味药合在一起把人体内的水湿排的干干净净。水排完了，可是为了防止水患再次发生，我们要把下雨的阴天变成艳阳高照的晴天。要想把人体内的阴天变成晴天，我们就要选四逆汤。四逆汤就好比一个大太阳。它只有三味药组成，分别是甘草、干姜、附子。干姜可以温中焦和上焦之阳，附子温下焦之阳，甘草可以把干姜和附子的热量定在天空，让它更持久的普照大地。

以上就是中医治疗湿疹（应该是湿寒类疾病）的理、法、方、药。自然的道理，自然的方法，自然的草药，一切都是自然而然。这就是中医！

中医对人的生理组织结构的认识


俗话说：干一行，爱一行。
其实干一行，更要懂这一行。膈行如膈山，不懂就没有发言权。中医是给人治病的，我们首先就要把人给弄明白。好比修车，首先你要懂车，车是怎样运转的，从内到外是怎样组成的，你都得懂。要做到知己知彼，才能百治不殆。

那人是怎样运转的，又是怎样组成的呢？
我们可以用我国独有的天人合一思想来分析一下。
中医对人有一句概括性的话---人乃一小天地。就是说人是天地的浓缩版，天地有什么，人就有什么。因此我们弄明白了天地，也就弄明白了人。所以我们中医不需要任何科技的帮助，更不需要解剖之类的研究，只需要一颗中国心和一个脑袋，静坐天地之间，仰以观天，俯以察地，静心细悟，就能明白人体的生理组织结构。这也是为什么中医的基础理论《黄帝内经》会诞生的那么早的原因。远古时的天地那是纯自然的，不像现在被人类改造的面目全非了。所以古人对天地的参悟远比我们悟得透。这也是为什么后世再也没有任何一部中医理论著作能够超越《黄帝内经》的原因。

下面，我们试着用古人参天悟地的方式去解析一下我们的人体。看看天人是如何相应的，是如何合一的。

俗话说：麻雀虽小，五脏俱全。
这句话说明了动物一般都有五脏。
这是为什么呢?
这主要是因为天地也只有五脏。天地靠它的五脏化生了天下万物。
天地为什么会有五脏呢？这个我们可以试着分析一下。

我们知道，我们都是按年过的，就是树也是一个年轮一个年轮的，一年又一年，今年是2017年。
我们为什么要按年过呢？按照现在科学的解释就是地球绕太阳公转一圈为一年。地球绕太阳做的是圆运动，圆运动是一个重复的运动，地球就这样一圈一圈的转，万物一年一年的过。

地球在转，万物在变。万物为什么会变，因为地球在绕着太阳转。太阳是一个特殊的球体，它有强大的光和热。而地球上的生命就是太阳的光和热赐予的。如果地球绕着一个没有光和热的星球转，它在怎么转，也转不出生命。
太阳的光和热让地球拥有了适合万物生长的适宜温度。温度是万物生长的必要条件，当然还需要水和土壤，而地球先天就具备了水和土壤，加上太阳的光和热，那就是完美。因此让地球与众不同，拥有了生命，天上飞的，地上跑的，水里游的都有。但是这些生命都是拜太阳所赐。当然这也是宇宙安排的巧妙，让地球绕太阳公转产生的温度差正好是适宜万物生存的温度差，也正是这个温度差让地球不停的发生着变化，进行着新陈代谢，树木才有了年轮，万物才生生不息。但是这个温度的变化是有规律的，不是随便变的，如果忽高忽低，万物也受不了。而这个温度变化的最明显的规律就是我们都知道的四季---春、夏、秋、冬。

@pink4567 2017-03-24 18:43:16
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春夏秋冬是一年中比较分明的四个季节，春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷。春夏秋冬---温热凉寒，这是四季给我们的感觉。

春天，天气变的温暖，阳气增加，阴气减少，万物开始生发。经云：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。就是说在春天的这三个月，天地和万物都在生发。但是这个时候千万不要阻止和伤害万物的生发之机。经云：生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。就是说在春天的时候一定要给予，不可以剥夺。如果反其道而行那就是在逆天。

夏天，天气变的炎热，阳气旺，万物也很旺，长的都很茂盛。经云：夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实。在夏天的三个月，万物各展其能，把自己的能量都施展到了外面，外面看上去很繁茂，但是体内的能量都耗尽了。而夏天就是尽情的往外泄，因为夏天主长，万物要尽情的长。经云：使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。泄完之后，能量就没了，因此进入了一个万物都难逃的规律---盛极而衰。衰了之后，万物还要走向盛，如果不能再盛起来，地球也就没意思了。盛起来就要把泄出去的给收回来。所以夏天之后，我们就进入了秋天，进入了收的季节。

秋天，天气变的凉爽，温度开始下降，阳气开始减少，阴气增加。按照热胀冷缩，热升冷降的原理，天地之气开始收缩下降，所以秋天的天空万里无云，雨水大量减少，没有了夏天的狂风暴雨。万物跟着天地之气也往里收，收到根部，所以枝叶都开始枯萎。但是收回去了，还要能够藏的住，藏的越深，来年才能生的越好。因此秋天之后，就进入了冬天，一个主藏的季节。

冬天，天气变的寒冷，阴气盛，阳气弱。很多动物都藏起来冬眠了，人也很少出门了，哪里温暖上哪里。经云：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。去寒就温，勿泄皮肤，使气亟夺。就是说冬天很冷，万物要藏起来，不要被寒气伤到。但是冬天我们藏的是阳气，我们知道冬天外面很冷，而地下水却很热，这说明天地都把自身的阳气藏到内部，而且冬天越冷，地下水越热，藏的阳气越多，来年生发的越好。现在我们人类自作孽，搞得全球变暖，冬天不冷，夏天很热。破坏了自然的规律，这也是逆天啊。顺天者昌，逆天者亡！

地球绕太阳公转一周形成了四季---春夏秋冬。春天温暖主生，夏天炎热主长，秋天凉爽主收，冬天寒冷主藏。春夏秋冬，生长收藏，这就是万物生生不息的原因。但是春夏秋冬只是阴阳二气的变化而已。温热属阳，寒凉属阴。春夏温暖属阳主生长，秋冬寒凉属阴主收藏。经云：阳生阴长，阳杀阴藏。

春夏秋冬就是阴阳二气的变化，这个变化用一个图来表示就是太极图。太极图是天地间最完美的图，万事万物都逃不出这个图。这个图是阴阳二气的完美组合，阴中有阳，阳中有阴，阴极必阳，阳极必阴。老子和孔子看到这个图说了同样的一句话---一阴一阳之谓道。

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子说的道就是自然，自然生了一，一就是太极；一生二，二就是两仪，这叫太极生两仪，也就是阴阳；二生三，三就是四象，两仪生四象，四象就是四季---春夏秋冬，也就是阴阳生了春夏秋冬，春夏属阳，秋冬属阴。最后是三生万物，也就是春夏秋冬生了万物。天地靠春夏秋冬孕育着万物，主宰着万物。但是万物的生存还离不开一样东西就是大地，也就是土。

因此是春夏秋冬和大地孕育着万物，主宰着万物。春夏秋冬加上大地正好是五个，说道五，我们立即就会想到五行，其实五行就是春夏秋冬和大地。只不过我们的老祖宗用木代表春天，用火代表夏天，用金代表秋天，用水代表冬天而已。
因为春天主生发，生发的最好的，最明显的就是树木，因此就用木来代表春天。
夏天炎热，像火一样，因此就用火来代表夏天。
秋天凉爽，草木开始枯萎，有一种肃杀之气，像金属打造的兵刃一样，因此用金来代表秋天。
冬天寒冷，像水一样，因此就用水来代表冬天。
大地就是土，合在一起就是木火金水土。
这就是五行的由来。

阴阳一变为春夏秋冬，春夏秋冬和大地为五行主宰着天下万物。因此才有了《黄帝内经》里的那句经典名言---夫阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

春夏秋冬和大地是天地的本，是天地的五脏。这五脏各有各的功能，春天主管生，夏天主管长，秋天主管收，冬天主管藏，大地主管化。这就是我们说的生长化收藏。这五脏缺一不可，当然多一个好像也没用。这五脏组合在一起让天地正常的运转，万物生生化化，天长地久。

我们说人与天地相合相应，是一个小的天地，因此人和天地一样也有五脏。而且人的五脏和天地的五脏一样，一个主管生，一个主管长，一个主管收，一个主管藏，一个主管化。它们是人体内的春夏秋冬和大地，主管着人的生长化收藏。

人体内的春天就是肝，肝就是人体的春天，五行属木，称为肝木。具有春天的特性，主管着人体内的生发，具有疏泄之性。

人体内的夏天就是心，心就是人体的夏天，五行属火，称为心火。具有夏天的特性，阳气旺，不停的跳动着，把血液输送到全身，具有宣通的特性。

人体内的秋天是肺，肺是人体的秋天，五行属金，称为肺金。具有秋天的特性，能够收敛人体的气机。

人体内的冬天是肾，肾是人体的冬天，五行属水，称为肾水。具有冬天的特性，能把人体内的能量封藏起来。是人体能量的源泉，先天之本，肾好身体才好。

人体内的大地就是脾，脾是人体的大地，五行属土，称为脾土。具有大地的特性，能把吃进肚内的食物化掉，转化成身体生长需要的营养。

心肝脾肺肾就是人体内的春夏秋冬和大地，为人体的五脏，主管着人体的生长化收藏。相辅相成，主管和主宰着我们的身体，让人体能够正常的运转。

春夏秋冬和大地为天地的五脏，化生了天下万物。心肝脾肺肾为人的五脏，化生了人身上的一切。它们是怎样化生人身上的一切的呢？我们试着分析一下。

我们伸出一根手指看一下，手指从外到内分布的首先是皮，然后是肉，然后是脉，然后是筋，最后是骨。也就是说最里面的是骨，然后是筋脉肉皮。人身是骨以立其躯干，筋以束其关节，脉以流通血液，肉以培其部分，皮以固其外围。人体从内到外就是这么个结构。但是皮肉筋骨脉也是心肝脾肺肾所生。肾生骨，肝生筋，心生脉，脾生肉，肺生皮。
肾是人的冬天，而一年四季的开始不是春天而是冬天，因为冬天封藏万物，储存能量。没有冬天的储存就没有春天的生发。而且大自然是从无到有的，冬天冷的什么都没有，到了春天才开始生发出来，所以冬天为一年之始。人的肾为先天之本，肾生了人最里面的骨，一般骨上的病都要从肾入手，比如人年绩大了之后，肾就有点虚了，肾虚了之后，肾的封藏能力不足，骨头就会增生。因此骨质增生就要补肾。

冬天过后，春天就来了。骨架建立起来之后，就要靠筋来束系着。肾是人的冬天，肝是人的春天。肾生了骨之后，肝就生了筋来束系着骨，因此肝生筋，筋上的病就要从肝入手。比如抽筋，可能就是因为肝血不足，不能养筋造成的，这时补补肝血就行了。

春天过后，就是夏天了。有了骨和筋之后，就要有血脉来灌溉、滋养和联络。心就是人的夏天，因此心生脉。

夏天和秋天之间有一个长夏，长夏气候湿热，湿是土之气，土是主化的，这个时候果实长的都很饱满，也就是肉长的多，所以在有了骨、筋和脉之后，就长出了肉来把它填的饱满。脾就是人的长夏，因此脾生肉，一个人的胖瘦就和他的脾的消化能力有关。

长夏之后就是秋天，秋天大气是往下收的。人体在最外面也要有东西把它给收着固着，所以人体最外面有一层皮把它给包裹着。而肺就是人的秋天，就有秋天的功能，往里收敛。因此肺就生了皮，在外收裹着人体，固护着体表。

就这样心肝脾肺肾生成了人的皮肉筋骨脉，构建了人的躯体。也就是说人的躯体被心肝脾肺肾掌控着，所以中医治病就是调节人的五脏。五脏调和，百病不生。因为一切都和五脏有关。不信，我们可以继续分析。

俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。也就是说谁生的就会仿谁，就具有谁的基因，谁的特点。我们说过是春夏秋冬和大地化生了天下万物，那么天下万物就具有春夏秋冬的基因和特点。到底是不是呢？我们试着分析一下。

首先是春天，春天万物刚刚生发出来，也就是刚长了毛，所以地球上有一类长毛的动物，称为毛虫。比如狮子和老虎。而毛虫中有一个最厉害的，称之为长。这个毛虫之长就是麒麟。麒麟乃神兽，只听说过没见过，据说孔子就是麒麟转世，因为孔子是东方的圣人，为东方之主（西方之主是耶稣，南方之主是释迦牟尼，中部之主是穆罕默德）。东方为太阳升起的地方，是地球的春天，五行属木，这样就诞生了属木性的行业，比如中医药，中国的书法和绘画都属木，就连我们中国人长的都很秀气也属木，木主仁，这也是孔子的学说为什么是仁的原因。

然后是夏天，夏天炎热属火，火是向上的，能向上的就是鸟类，鸟能够飞翔就是因为长的有羽毛，所以具有夏天的基因和特点的称为羽虫。而羽虫之长就是凤凰。凤凰神鸟，浴火重生，也是闻其名未见其形。

然后是秋天，秋天凉爽，大气开始收敛，具有肃杀之气，五行属金。金是坚硬的，因此就生了一类很坚硬的动物，比如螃蟹和穿山甲，称为介虫。介虫之长就是乌龟。龟长寿，也是神物。

然后是冬天，冬天很冷，五行属水。水里游的就是鱼类，鱼身上长的是鳞，所以冬天就化生了鳞虫。鳞虫之长就是龙。龙就更神了，上能飞天，下能入地，一般都住在水里。

最后是大地，大地属土，土是裸露的，因此就产生了一类裸露的动物，称为倮虫。裸虫中最具代表性的就是我们人类，身上除了几处重要部位长了一些毛之外，其它基本都是裸露的。而且人就是裸虫之长。人也非凡物，能够改天换地，主宰万物，地球基本就是人的天下。人也因此与天地并列，合称三才。

春夏秋冬和大地化生了地球上所有的动物，分别是毛、羽、介、鳞、倮五类动物。地球上也就这五类动物，这就是地球上动物的由来。

春夏秋冬和大地主宰着天地，化生了地球上的一切。而人体内的心肝脾肺肾和地球上的春夏秋冬大地一样化生了人身上的一切。除了前面我们说的皮肉筋骨脉之外，其它也是心肝脾肺肾所生。

@残乱个人卜 2017-03-05 00:34:43
我上次胃不舒服去医院看中医，医生没给我把脉，直接给我开了点中成药，吃了一点作用都没有，大家说这算什么中医
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这不是真正的中医

心肝脾肺肾就好比是人体内种下的五颗种子，这五颗种子长出了人身上的所有。这五颗种子在人身上生了根，长了枝干，开了花，也结了果。下面我们就看一下它们生的根枝花果。

在人体的东方种下了肝这颗种子，生的枝干就是我们的筋，开的花就是我们的手指和脚趾（肝之合筋也，其荣爪也），而我们的手指和脚趾上都有指甲，这些指甲就是筋之余气所生，所以看一下我们的指甲就能知道我们的肝脏好不好。在我们的上部头上结了两个果实，就是我们的两只眼睛（肝开窍于目）。
如果肝这颗种子病了，那么我们的筋、爪甲、眼睛就会有一种病态。反过来，如果我们的筋、爪甲和眼睛病了，那这个病根可能就在肝上。

在人体的南方种下了心这颗种子，生的枝干是脉，开的花是人的脸色（心之合脉也，其荣色也），结的果就是我们的舌头（心开窍于舌）。

如果心病了，那么我们的脉、脸色、舌头就会不正常。如果脉、脸色和舌头病了，我们就要考虑心的问题。

在人体的西方种下了肺这颗种子，生的枝干是皮，开的花是毛（肺之合皮也，其荣毛也），结的果实就是鼻子（肺开窍于鼻）。

如果肺病了，皮毛、鼻子也会病。如果皮毛、鼻子病了，就要从肺治疗。

在人体的北方种下了肾这颗种子，生的枝干就是骨，开的花就是发（肾之合骨也，其荣发也），一般头发早白就是肾不足。结的果就是我们的耳朵（肾开窍于耳），一般肾虚就会耳鸣。

人到老年就会骨质疏松，骨质增生，眼花耳聋，牙齿也掉光了（齿为骨之余气所生），头发也全白了，这些都是因为肾虚。肾不行了就会早衰，所以平时我们要注意保肾。这也是色是刮骨钢刀的原因。

在人的中部种下了脾这颗种子，生的枝干是肉，开的花是嘴唇（脾之合肉也，其荣唇也），结的果实就是口（脾开窍于口）。

当我们的口唇、肉出现病态的时候，问题可能就在脾上。

通过以上的分析，我们知道人体的结构组织就是心肝脾肺肾所生。其实除了这些结构组织，比如声色臭味液之类的也是五脏所生。

@参天云 2017-04-03 18:38:19
楼主自学中医能够参悟这些，前途无限！
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知行合一，知了之后还要去行，可现在我在行的道路上却无线连接。不过我会继续前进，永不放弃。

我们经常说五味、五色、五臭、五声、五液。为什么都是五个？因为这些都是五脏所生，五脏所主。
五脏皆有味而主于脾。
五脏皆有色而主于肝。
五脏皆有声而主于肺。
五脏皆有臭而主于心。
五脏皆有液而主于肾。

肝是人的春天，春天万树吐绿，百花盛开，万紫千红，美不胜收。所以肝主五色。
这五色在肝为青，春天花草树木都吐绿，其色为青。
在心为赤，夏天热的像火一样，其色赤。
在肺为白，秋天无边落木萧萧下，一片空白，其色白。
在肾为黑，冬天寒冷属阴，主黑暗，其色黑。
在脾为黄，大地为土，土是黄色，其色黄。

心是人的夏天，夏天炎热，阳气畅旺，气散的比较开，所以心主五臭。
这五臭在肝为臊，春天草开始生发，爱吃草的动物都有臊气，其臭为臊。
在心为焦，夏天如火，万物就像被火烧焦了一样，其臭为焦。
在肺为腥，秋天万物枯萎，开始腐化，其臭为腥。
在肾为腐，冬天腐化万物，其臭为腐。
在脾为香，大地化万物出新物，新生命具有香气，其臭香。

肺是人的秋天，五行属金，敲击金属是能发声的（比如编钟），肺主气，声音靠气传播，所以肺主五声。
这五声在肝为呼，肝的情志为怒，人发怒的时候就会大声呼喊，其声为呼。
在心为笑，心的情志为喜，人高兴的时候就会笑，其声为笑。
在肺为哭，肺的情志为悲，人悲伤的时候就会哭，其声为哭。
在肾为呻，肾的情志为恐，人恐惧的时候就会呻吟，其声为呻。
在脾胃歌，脾的情志是思，人有所思的时候就会情不自禁的唱歌，其声为歌。

肾是人的冬天，五行属水，水为液体，所以肾主五液。
这五液在肝为泪，因为肝开窍于目，眼里流出的就是泪水，所以其液为泪。
在心为汗，阳加于阴是为汗，阳为心之火热，阴为心生之血，汗为心所生，其液为汗。
在肺为涕，肺开窍于鼻，鼻里流出的鼻涕就是肺之液，其液为涕。
在肾为唾，肾水上济，在口腔内形成唾液腺，称为金津玉液，其液为唾。
在脾为涎，脾开窍于口，流的口水为涎，其液为涎。

脾是人的大地，大地长出美味的动植物，所以脾主五味。
这五味在肝为酸，春天没长熟和长熟的果实都酸，所以其味为酸。
在心为苦，夏天为火，火烧焦的东西都苦，其味为苦。
在肺为辛，秋天果实成熟，成熟的果实都会向外散发气味，辛是向外散的，所以其味为辛。
在肾为咸，冬天封藏万物，肾主藏，犹如大海藏江河之水，海水都是咸的，其味为咸。人离不开盐，就是因为盐是咸的入肾，提肾气，人才有力气。
在脾为甘，脾为大地，土之味甘，其味为甘。

以上就是五味、五色、五臭、五声、五液的由来。它们都是五脏所生。

@薄冰1027 2017-04-04 15:42:42
中医的本质是人体的平衡，来源与易经，科学上跟爱因斯坦的相对论是吻合的。
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中医讲的就是天地，天人合一。

@前世鲁滨孙 2017-04-04 18:04:55
精彩，我这个门外汉都看的津津有味！
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希望大家能看明白。

前面讲了五脏生成了我们的皮肉筋骨脉和眼耳口鼻舌之类的结构组织，这些都是有形的，看的见的。其实五脏还生成了一些无形的，看不见的。比如我们的性情。
西医讲究科学，眼见为实，他们只知道五脏的功用，却不知道五脏的性情。
我们中医效法自然，有阴就有阳，有看的见的就有看不见的，比较抽象。五脏各有性情，这个我们绝对不能否认。因为我们每个人都有性情。有哪些性情呢？就是喜怒悲思恐。

其中肝主怒，心主喜，脾主思，肺主悲，肾主恐。这是为什么呢？我们按照自然的道理分析一下。

肝是人的春天，春天温暖，万物生机勃勃，开始生发，好比一个人前程似锦，将要升官发财一样。可是这时你如果阻拦他，让他升不了官，发不了财，他一定会怒。就好比我们想要得到一样东西，却得不到的时候，一定会气的很恼怒。因此肝的情志就是怒。

心是人的夏天，夏天炎热，阳气旺，万物得到了尽情的舒展，都很茂盛。好比一个人终于当了大官，发了大财，肯定很高兴。所以心的情志就是喜。

肺是人的秋天，秋天凉爽，大气开始往下收降。这时好比当了大官的人被降了官，发了大财的人丢了钱，你说他悲伤不悲伤。所以肺的情志为悲。

肾是人的冬天，冬天寒冷，阳气直接降到了地下。这时好比一位当官的因为贪污受贿被罢了官，判了刑，你说他害怕不害怕。因此肾的情志为恐。

脾是人的大地，大地厚重安静，《大学》有云：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。意思就是静下来，才能有所思。脾的情志也就是思。

这就是五情的由来。
自然之物都喜欢得到一切而害怕失去一切。想得到却得不到的时候就会怒，得到之后就会很高兴，得到了却又要失去则悲伤，彻底要失去的时候又害怕失去。这些都是自然的性情，自然的道理。