又有敏感词汇，不开森，只能放图。更新有点晚，不好意思。本来还在憋后面的剧情，发现快一点了，先发出来吧。已经超过12点了，说好的昨天发还是食言了，我是一个不讲信用的楼主，求原谅

依然给自己立一个flag，今天一定更，而且绝对不超过12点。作为懒癌晚期的人，不立个flag永远不知道下一次更新会是什么时候

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flag什么的果然是没用的，今天大概是发不出来了，这周之内更两章怎么样?
剧透一下，下一章题目是平阳乡再生人。

第三十七章 平阳乡再生人

“哟，我就出去不到一天，爷又从哪捡回来一个小可怜?上次那个叫什么来着，哦，坎肩，弹弓玩的不错。这位小哥，你有什么绝活？”

许三似笑非笑的靠在书房门口，看着又换了一副皮囊的张起灵。这是一张很年轻的脸，甚至比张起灵原来的脸还要年轻，安静的站在吴邪身后偏左的位置。

不得不承认这人皮面具做的很精致，一般来说，人皮面具的质地为硅胶，为整体头部面具，具有真人的皮肤纹理和肤色。

越是逼真的人皮面具越花时间，材料越考究，对手艺要求越高，相应的也越难拿下来。张起灵一天之内换了两张脸，做到这个程度算是专业级别的了。

不过现代科技发达，人皮面具这种东西也开始量产，仿真易容面具逼真度达90%，某宝上就能买到，价钱大多从500元—600元不等。

其他人认不出来，但瞒不过许三的眼睛，明器上的细微差别都逃不过他的眼睛，更别说认出一个易容的老熟人了。

何况吴邪的书房要求绝对的安静，他说亏心事做多了，心里太不平静，只能苛求环境的安静让自己平静下来。他本身位置就处于四合院最里进，隔音最好的房间，没有人能随便进来，平时出入的也就吴邪自己再加一个许三，来汇报或者请示，说完就走。能待在吴邪的书房，这种特殊待遇，明显得就差吴邪亲口告诉他，这就他娘的是张起灵。

没有一个问题得到回答，许三也不觉尴尬，很快正色道：“通道那边有收获，找到一个人愿意告诉我们想知道的东西。情况有点复杂，但是我想要是你去就能解决。”

吴邪点头示意知道了，他本来也打算自己走一趟。

“你去安排，下午出发，找个两个开车的伙计跟着。”


下午四人的队伍出发，两个负责开车的伙计坐在前面，吴邪靠坐在吉普车的后排，旁边是闭目养神的张起灵，恍惚像回到过去去鲁王宫的时候，好像他一偏头还能看到另一边靠窗的潘子，一叫唤他三叔那个老狐狸会从副驾驶上扭过头来教训他，旁边的大奎就开始爽朗地笑。

这十年里，他去过许多地方，有时候一个人，有时候一堆人，但他的路上始终只有自己一个，过去那种有人依靠，犯了错有人补救的日子，再也没有了。所有的事都要靠他自己，身边的人也都要倚仗他。

现在张起灵坐在旁边，轻易地把他的心态拉回十年前，他不是一个人在前行。他开始明白，之前那么多次前途未卜、险象环生，他都挺了过来，都是因为身边这个人的存在。

闲话不表，一天一夜的车程，到了怀化境内。通道县的伙计一早来接应，吉普跟在一辆旅游大巴后面继续前进，路越来越偏僻，周围开始出现侗族特***脚楼，风雨桥。

不过能看得出来是新修的，没有古朴的韵味，应该是近几年旅游业发展起来后，地方领导搞出来带动经济的，一般游客很容易被迷惑，以为自己到了真正的侗乡，开开心心下车观光拍照，吃特产买纪念品。

侗族人擅建筑，吴邪在大学的时候对这个民族有所了解，沿途这些吊脚楼，风雨桥在建筑风格和形式上面十分还原，但他们忘了最重要的一点，或者说是预算不够——没有鼓楼。

鼓楼是侗族人的标志性建筑，大体上在不脱离杉树原型的基础上揉合汉族密檐多层佛塔的造型，形成下大上小的楼塔形。是侗族人民希望和精神的寄托，是全寨政治、文化、娱乐和社交的中心。建寨先建楼，有寨必有楼。

又往里开了两个小时，视野的尽头开始出现葫芦型尖顶建筑，高大巍峨，直刺苍穹。吴邪知道，近了。

不多时就到了侗寨寨口，前面带路的伙计忽然一脸犹豫的跑过来。

“小佛爷，寨子里的人在搞祭祀，他娘的外人不让进。”

吴邪探头出去，眯起眼睛，发现寨门口果然用斑茅草打了4个结，结成十字，这是侗族人禁止外族人入内的标志。

“退到前面的村子，兄弟们都休整一下。”吴邪心想还真不走运，果然这辈子的运气都用在张起灵丫的身上了。

侗族信奉多神，以女姓神“萨岁”（意为创立村寨的始祖母）为至高无上之神，还有少数佛教徒，但无一例外的，这些宗教都相信灵魂不死。而通道县平阳乡这个侗寨里有一种神秘的现象——再生人。这与他们的宗教信仰，不谋而合，不免让人思考，这难道就是真正的信仰的力量?

吴邪此行的目的就是来找一个愿意分享自己再生经历的再生人。

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