浮想联翩
寤寐一如，而死生为一。
醒着和做梦是密不可分的，白天思之所极，梦亦随之。弗洛伊德《梦的解析》说到:梦是欲望的满足。白天压抑的一些得不到满足的欲望，会影响睡眠的深入。梦会以变形伪装的景象，逃过理性防卫的审查而满足欲望，以帮助睡眠的进行。所以透过梦的解析，有可能知道梦者的一些心里活动。
《金刚经》说:“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。由是观之，人生如梦，不可长久。生老病死，诸苦常随，暂有所乐，转变坏苦。诸行无常，无常是苦。众生茫然若失，不知何所安住。
《楞严经》中大悲世尊，转大法轮，直指更有一妙明真心存在，能生万缘，缘所遗者。是众生具足，了了常明，具足众德。让众生有所依止，远离颠倒梦想的轮回心，皈依常乐我净的妙明真心。“有物先天地，无情本寂寥。能为万象主，不逐四时凋”。唯识宗称这妙明真心为“圆成实性”，分辨诸识的目的是“转识成智”，转阿赖耶识为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智。
妙明真心是本体，有体就有作用，有现相。体恒常不变，作用就是事物之间的规律，现相就是宇宙万事万物，有情无情，包括诸有情的一切精神活动。《金刚经》说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。所以法身菩萨不以己身为我，而认法身为真我。法身遍一切处。导演吕克·贝松《超体》的创作灵感可能来自佛教，而不尽相同。有观影评论说“上帝原来是个女的”，当然是说笑。科幻片说人的大脑开发到100％时，就会与存在合一，万知万能。片尾语说“你现在知道人存在的意义是什么了吧”？意为人存在的目的是感知上帝的存在。
妙明真心永恒长存，那生死就如昨梦，真心比喻成镜子，众生的生死大戏就如镜中之影像。影像变化无常，而镜体不动。《红楼梦》又称《风月宝鉴》，所谓“风月无今古，人情自浅深”。风月即人世间之万象，鉴而可宝者，自是指妙明真心。宝玉含石而生，石谐音“识”，由秦可卿之梦像带入“太虚幻境”，秦可卿谐音“情可亲”，由情入梦，离情出梦。大观园中“天仙宝境”一处，宝玉感觉好像来过，刘姥姥见了就拜，说是玉皇宝殿。《红楼梦》作者无闲笔，处处暗示观者。“都云作者痴，谁解其中味”。元春写诗“天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，大观园虽然精美异常，也谈不上天上人间诸景备，可见大观园是作者创造出来的一理想境界。佛家说称性曰大，妙观是相有体空，空有不二，色即是空。文中有女孩子打趣宝玉说，你有何宝，又有“宝皇帝”之说，不是闲文。转识成智即是宝。
《红楼梦》主流的解读有二大说，一为“索隐派”，说主要是反清悼明的政治小说。一为“自传说”，说是曹雪芹的个人生活为底本加以创作。都有些道理，也遇到一些困难。其实如果我们回到文本，不能不说作者受佛经影响很大，可以看成是最好的佛学小说。作者写其中几百人物是全景式的上帝视角，很容易感觉佛所说的大悲悯，如果作者真是曹雪芹，我更愿意把他看着是菩萨，所谓“觉有情”。写作是真是做到“无我、人、众生、寿者相”，幻化成诸众生，写一人，是一人，栩栩如生。