有幸读了这么多好书，希望推荐给大家，请你们阅读。

樊建川----一个自己建博物馆的人

大馆奴-----樊建川的记忆与梦想

耿彦波《人生的四种选择》
附原文：
编者按：全国人大代表、太原市代市长耿彦波一直是处于新闻焦点中的官员，太原市副市长任上，大同市市长任上，及前不久由大同调往太原市任代市长，任上所做的工作和职务的每回变动，都引起广泛的关注。适逢在北京参加人代会，他为本报作此长文。相对于做官，他更愿意谈谈做人；相对于政绩和工作规划，他更愿谈谈作为一个出仕者的人生观、价值观。
世路漫漫，人生苦短。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。在短暂的人生中，选择又是关乎生命价值的重大问题。读什么书，做什么人，走什么路，干什么事，仁者见仁，智者见智，没有标准答案。人生选择也是经验科学，人生感悟，一孔之见，抛砖引玉，或可丰富人生选择的话题。
读书

首先是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书，多读书。诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才须学也，学须静也，非学无以广才，非志无以成学”。读书要静下心来，心无旁骛。非学习不能增加自己的才华，非宁静不能成就远大的理想。曾国藩说“人之气质本由天生，实难改变，惟读书则可变化气质”。西方哲人培根也讲过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩”。吴晗先生说“要想学问大，就要多读、多抄、多写”。余秋雨先生说“阅读的最大理由是摆脱平庸”。读书重要，读什么书更重要。要多读经典，少读流行。现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。我们面对那么多的诱惑和选择，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样，过去就烟消云散了，浪费时间和精力。南怀谨先生曾经说过现在的教育是有问题的，小学学的东西到了初中就没什么用了，初中学的东西到了高中就没什么用了。从小打造人生的基本功，从小就开始背《三字经》、《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，年轻时打下基本功，一生都忘不了。年纪老了，今天的记不住，以前的忘不了，该忘的忘不了，该记的记不住。在年轻的时候一定要多读经典。
什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是人类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。古人太伟大了，人生的哲学问题从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前，就创造了《易经》这门深奥的学问，这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题，今天仍然是人生的重大问题。孔夫子说,“假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”假如时光倒转，五十岁时读了《易经》，就可以少犯过错。中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用，甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻在竹简上的，散落的，一根竹简也刻不了多少字，将散落的六经修订好就是孔夫子。如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，就不会传承到今天。虽然他未被当世所用，但是成了千秋的圣贤。孔夫子“读易老而忘忧，韦编为之三绝”，“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”。当时的竹简是由牛皮绳编在一起的，“三”代表多，韦编三绝就是说孔夫子翻《易经》翻的把牛皮绳断了很多次。老夫子呕心沥血地整理中国的文化，使中国文化始终站立在世界的高峰。所以说中国人都是中国文化人，是吃中国文化长大的。
经典就告诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”。“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。”所以要读圣贤之书，少读流行，当然流行的也可以在网上看看，浏览一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些东西里。快餐文化有色素还有其他不好的东西，就像现在的小孩子不该胖的胖起来了，就是因为饮食中有激素，这违背人生之道，违背自然之道。要沉下去读些经典，比如《易经》、《论语》、《孟子》等。现在经典很好读，有好多的注解。比如读《论语》可参照读钱穆先生的《论语新解》。下功夫读经典，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度，能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量，才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学基础。把古人的东西变成自己的东西，知道做人应该怎么做，人格理想是什么，对社会应该承担什么责任，这些基本功要炼好。
过去讲儒、道、佛三家，中国可以把所有外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道养身，以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来，获得精神的自由和快乐。“以道养生”是道法自然、顺应自然，“与四时合其序”，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待入世事业，以看淡名利的心情来对待入世的事业。读经典要把经典当作一种终生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。
有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就进入了新的境界；最后是享受。明代王艮说“乐学”，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。快乐是因为学习经典，学习是学习经典的快乐；不快乐就不叫学习，不学习不知道什么是快乐。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”读经典要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，要爱岗敬业。干哪一行要成为那一行的专家，不当知识分子也要当知道分子，不能一问三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。
读书修炼应向古人学习。曾国藩是一座高山，高山仰止。他终生进行自己的人格修炼，在道光二十年，也就是他不到三十岁的时候就给自己定了课程表，其中有十二项内容，后来被称为曾国藩的读书“条规”。
第一是“主敬”。“整齐严肃，无时不惧”。第二是静坐。正位凝命，如鼎之镇。每天察思自己过错。第三是早起。黎明即起，醒后决不沾恋床。第四是读史。曾国藩是个农家子弟，当年他在外读书时借钱买了《史记》。他父亲给他的信中说买《史记》可以，借的钱父亲替他还，但是希望他每天要读，这样就不辜负父亲的一片心。曾国藩立志坚持，“每日圈点十页，如果中断就是不孝”，他把读书和孝联系了起来。第五是写日记。曾国藩一生写日记从不间断，日记是他人生修炼的百科全书。第六是日知其所无。就是要每天知道以前不知道的。第七是月无忘其所能。每月要检点自己学的东西是否有丢掉的，每月要作诗文数首。第八是谨言。就是非常注意自己的言行。第九是养气。养浩然之气。第十是保身。就是节劳、节欲、节饮食。第十一是作字。每天早饭后写字半小时，一生没有间断。第十二是夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。
榜样的力量是无穷的。“以人为镜，可以正衣冠”，以曾国藩为镜，可以正心诚意，修身养性。圣贤之道从修养始。
走路
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人觉得大道太难走、太漫长，总想走小路走捷径，所以人生常常有机巧之心，投机取巧。要真正成就事业要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌贰”。
“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。曾国藩写过一副对联，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要清明”。“做事要开张，做人要低调”。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起，古人于小学小事中得大学大事之道”。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把两脚踩在大地上，不能踩在云中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。
“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”，这是人生的好季节，花开了马上就要凋谢。乾卦的上九说“亢龙有悔”，“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福谦”，鬼神的本性是损害盈满者而福荫谦下者。孔夫子讲“子不语怪力神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一种宗教情怀，是一种信仰，人生没有宗教信仰是很可怕的。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。积累善德的家族，就会有享不尽的福留给后世；如果不积累善德，那么后世必定遭殃。“人道恶盈而好谦”，人的本性是讨厌骄傲自满者而喜好谦虚谨慎者。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易经》的入门卦，每个卦有六个爻，在六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉。汉代有人说谦卦“大可以保一国，小可以保一生”，人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立志常。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，“纠缠如毒蛇，执著如怨鬼”。有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。
做人
第三是做什么人。司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子把人分为三类，口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口言善、身行恶，国之妖也。时代发展到今天，我们不能用君子和小人两极分化的标准，简单进行人生分类。应该结合社会实践解读人生的选择。
一是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人？《钢铁是怎样炼成的》，是奥斯特洛夫斯基写的自传，他曾经说过“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该是这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生在世就是要有所作为，为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献，而不在索取。奉献使人充实，充实才有价值。
二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人？曾国藩曾经说过：“天下古今之庸人，皆以一"惰"字致败；天下古今之才人，皆以一"傲"字致败”。平庸的人是怎么炼成的？懒惰一生炼成的。“百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处驰则百处懈也。”人生很多问题就是懒惰造成的。“骄与惰未有不败者，勤字用来医惰，慎字用来医骄”。沈阳故宫有一副联，“一勤天下无难事，百忍堂前永泰和”。世上的事，知易行难，但勤奋就不难。行路难，知难不难。勤奋使人进步，懒惰使人落后。勤奋成就人生。古今中外，凡是成就事业的，无一不是勤奋者。鲁迅先生说，我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。要想得到别人不能得到的，必须舍弃别人不能舍弃的。
三是做消费人生的人，还是做创造人生的人？消费人生就是游戏人生、浪费生命，枉来人世走一遭。人生有三个过程，第一个是被人养，生下来都得让父母养；第二个是养别人，就是建功立业，回报父母，回报社会；第三个是被人养，靠子女照顾。就是这么“三段论”，中间有这么一段，是有条件创造人生价值的。“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩亦不多，还有一半睡着了”。人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一分子，谁也没有单独消费人生的权利。创造价值，泽被后代，是人的社会属性和自然属性的本质规定。人生在世，就应该做一个有用的人，要创造价值，不能只消费。你消费、他消费，那么谁来创造呢？
四是做一个胸怀远大的人，还是做一个器小易盈的人？人生的胸怀非常重要。有大胸怀才有大境界，有大境界才有大事业。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，人的胸襟有多大，事业才能做多大。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀”。眼望星空，脚踏实地，既要有理想，又要脚踏实地。眼望星空不是当空想家，要把理想和现实结合起来，从天上落下来。
做事
第四是干什么事。人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各种事情很多。不管大事、小事，做事都要有个标准，创造一流，还是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法，冯仑在《野蛮生长》中写道，怎么能创造一流？就是要学先进，傍大款，走正道。学先进就是找行业里最先进的，跟上人家学；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪门邪道。这是个基本经验，通俗易懂，包含着深刻的人生哲理。怎么造就伟大，要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。当年跟毛泽东一起上井冈山打天下的人，与伟人一起成就了伟大的事业。
首先要坚定志向。梁启超评价曾国藩时说，一个中等之才怎么能创造千古伟业呢？古今之完人，圣贤的高度，又建立这么大的事功。历史上圣贤和事功是分离的。圣贤之道，孔夫子立言、立德，传播思想、文化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来，中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介书生，抱负天下，改名曾涤生，要洗涤人生，重新开始。当时清朝是个什么社会呢？他给皇帝上奏表时讲，说官场有两个问题，京官退缩，一味琐屑；外官敷衍、颟顸，颟顸即糊涂，是那么一种官场风气。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脱俗，一生不爱钱，他真正做到这一条了。做了那么大的官，经手了那么多的钱，却不爱钱。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事。做官有限制，事业无止境。做官职数是有限制的，有大官、有小官，但做事是无止境的，我们不能延伸人生的长度，但可以拓宽人生的宽度，同样的岗位可以作出不同规模的事业。大事小事都要有坚定的志向才能完成。要立志做大事，不要立志做大官。只问耕耘不问收获，“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数”，这是人生的一种大境界。
第二是修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是能力，能力是随时随地、大事小事责任意识的表现。责任心是长期培养出来的，深入灵魂里面的，是性格的组成部分。做一个负责的人，就是要耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。耐冷就是受到冷落的时候能经得起，板凳要坐十年冷；耐苦就是吃苦，这是人生成功的一个要素，也是一个人品德组成的重要部分；耐劳要吃苦在前，孔子的学生问孔子，做官之道是什么呢？“先之、劳之，无倦”。身先士卒，辛苦在前，没有倦怠；耐闲就是耐得住寂寞，不要浮躁。
第三是提升能力。能力就是职业主义精神。职业主义的精髓是什么？职业主义就是专业主义，就是干什么事都要爱岗敬业，干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家，世上无难事，只要肯用心，做一个有心之人。“学问之道无穷，总以有恒为主”。不间断一点一点地学，“一天进步一点点，十天进步十点点，百天进步百点点，百点点、千点点就离成功不远点。”“九层高台起于垒土，合抱之木成于毫末”，日积月累，长期坚持，才能增长见识，提升能力。
第四是把握机遇。机遇偏爱有准备的头脑。人生成功要有时有位，时就是时机，位就是地位。有时无位、无时有位都不行。历史上有个范蠡与文种的故事，当越王勾践想复国、打败吴王时，就是有时机，这时勾践需要人才。范蠡与文种是两个重要的谋士，范蠡随勾践出谋划策，文种主内治国，两人有时有位，都干得很好。当勾践打败吴王，这时范蠡看勾践这个人只能同患难，不能共享乐，就赶紧辞职，与西施泛舟江湖做生意，后来做了陶朱公，就是我们现在拜的财神。这是个智者，非常了不起。走的时候跟文种说，咱们走吧，这里不宜久留。但文种还留恋职位，没有走。时间不长，文种感到不对劲，就赶紧辞职，但这时勾践的赐死书也到了，理由是“先生有七计对付吴王，用了三条计就打败了吴王，还剩下四条计，这四条计请你去地下为我的祖先服务去吧”。文种自刎而死，这就是一个悲剧。有时有位，就是人生的好机遇。现在是干事的时代，是一个大有作为的时代，是一个创造业绩、人才辈出的时代。党和国家的事业需要千百万人的参与，需要一代又一代人才的接续。人才兴国，人才当家，这是希望所在。在这样一个时代，一定要把握好机遇，不辜负时代的期望。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

钱穆《论语新解》

78.樊建川----大馆奴
一个坚持梦想的人，樊建川，当过知青，当过兵，当过官，做过商人。一个把建成博物馆当成终身事业的人，他建造了15所博物馆，历尽心血，耗尽钱财，正面抗战博物馆将抗战历史深深浸入人心，书写了人民可能忘怀的历史功绩；地震博物馆展现了地震给普通人带来的心灵和肉体上的深深打击；民俗博物馆为中华民族民俗文化做见证；文革博物馆将文化大革命的历史教训为后人铭记。让人敬佩的是，他将毕生心血建成的财产死后将无偿捐给国家，留给后人。这样的人确实值得我们记住，精神力量让我们汲汲于个人名利的人感觉惭愧。如果有时间，可以去看看！

79.耿彦波语录
以前知道耿彦波这个人，知道他是一个有争议的人物，个性官员，先后在灵石、榆次、太原、大同任职。有一部纪录片，拍的是他，在国际上获过奖。再次关注他，是因为看到了一篇他为报纸写的文章《人生的四种选择》，感觉文章很有借鉴意义，而且他很推崇曾国藩，这与笔者的爱好不谋而合，而在职官员敢于公开宣称崇拜曾国藩是少而又少。曾氏尽管民间炒的很热，关于他的书也是不可胜数，而他毕竟是地主阶级代表，又镇压了农民起义，官方对他是讳莫如深。耿彦波语录是一本无出版社的书，市面很少，笔者偶尔遇到，购买了下来。感觉书中文字很真实，没有一般的格式化，多引用人文经典，小故事，感觉他是一个有家国情怀的人。人生不一定要做大官，但一定要做大事，对历史、民族、社会、他人有利的事情，而不是汲汲于个人名利得失。

80.陶行知教育思想
陶行知的名字已经离我们很远，但他的思想光芒依然存在，领袖称他为人民教育家。他的思想，一是大爱天下，关注平民教育、终身教育，人人都可受教，人人平等。二是健康教育，健康是一切教育的出发点。三是自立。滴自己的血，流自己的汗，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。

教育家：陶行知、蔡元培、梅贻琦、张伯苓。

张瑞敏、王国平

谢亦森，愿你成为大手笔。

长期以来，关注了四位曾经为官员，而更作为文人的人。刘日为主人公的《无极之路》，只为一座城市的杭州王国平《城市建设》，山西修建王家大院 、榆次古城、常家大院的耿彦波发表在《学习日报》上的文章《人生的四种选择》，山西吕日周的《长治长治》和柯云路以他为主人公写的长篇小说《龙年档案》。

最近发现两个牛人：辽宁的曲建武和宋继征。都有立言，曲建武在大学学生思想政治教育方面颇有成就，而辞官就学更是让人折服。

谢亦森，大手笔是怎么炼成的

山西老解的《使命》

李书磊《重读古典》。李氏，北大神童，前期一直在教育部门任职。对于中国古典文化研究比较深，这本书应该是一部随笔，也可以说是读书札记。他读了《诗经》、《唐诗三百首》、关汉卿戏剧、三言两拍、红楼梦等古典文学经典著作，分析了其中的小情节，显得特别真实可爱。

81、谢亦森，《大手笔是怎么炼成的》。感觉这部书为文秘工作者必读之书。知道谢亦森这个人，是因为作者曾经阅读过《文秘工作》杂志，看到谢亦森的文章《功夫在诗外》，读起来豁然开朗。谢仕途比较顺畅，是办公室工作人才成长的楷模。他履历完整，省市县都工作过，爬格子、当主官，其中的实践篇写的特别真实，实为文秘工作的教科书。

82.豪华三轮。詹国枢。资深报人，在经济日报、人民日报担任编辑多年，其论特别真实，感觉为人真实，为人真诚，为文真实，为我们提供真立论。

仕途中文人：王沪宁、李书磊、耿彦波、梁衡、詹国枢、刘日、王国平、吕日周、谢亦森、曲建武。

风物长宜放眼量
——在法学院研究生毕业典礼上的讲话
何兵（中国政法大学法学院副院长）
失意时，要耐得住寂寞
1984年，我在县城的机关工作。因为年轻，不明世事，很快就让一位领导不高兴。
现在想来，他其实也没大毛病，只不过染有小官僚的恶习。阿谀奉承，拍上压下……得罪领导，是官场大忌，他不让我入党。
在机关工作，不能入党，意味着不能进步。
有一次，我和他单独谈话，问他凭什么？
他说了一些官话，我年轻气盛，说了一句大话：“是金子总要闪光的！”
大话说出去了，但有什么用呢？领导不久采取行动了。县里成立一个临时性机构，叫“X的组织史办公室”，编写我县X的组织发展史。
理由冠冕堂皇：“这项工作很重要，是组织对你的考验和锻炼。”
实际上就是流放。
组织史办公室，没什么事做，同事们上班就喝茶和下棋，那时我才24岁，前景暗淡。
有一天，偶然听说国家有一个律师资格考试，没学过法律的人，也可以考。我觉得机会来了。
找几本复习资料，别人喝茶我看书，复习三个月，考取律师资格，后来又考上北大研究生。
我们组织史办公室在年终工作总结中，特地写了一条：去年，我办还为国家培养了一位人才。
我回家乡，合肥著名的刑辩律师王XX请饭，他是安徽刑辩界的头牌，一年的刑辩业务做到1000多万。
席间闲谈，发现我俩原来是同一年参加律师考试。
他自豪地说，那年他考了第一名，我笑着说，第二名在此。
而我的那位领导，现在应该还在监狱里。
大家即将踏上事业的征途，临别之际，告诉大家个人的第一个人生经验：人生总有失意的时候。
好景不常在，好花不常开。失意时，你要耐得住寂寞。
不放弃，不懈怠，寻找你的机会。
“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”
得意时，要经得住浮华
我考大学时，因为护士笔误，将身高填错了，身高1．67米写成1．47米，我只好读了物理专科，巢湖师专。
地方师范专科学校的学生，发展空间总是受限的。
同学里发展最好的，做到了我们合肥市某区一把手。
同学聚会时，他总是众星捧月，指点江山，意气凌云，不知收敛。前年，他跳楼自杀了，传闻涉及经济问题。
我还有一位最好的同学，官场上春风得意。三十出头，做了副县长，后来做了更大的官。
他是个重旧情的人，对我很好。
我回乡他时常张罗一桌饭。他好客善饮，风趣幽默。酒过三巡，妙语连珠，满桌生风。有几次，他找我拼酒。
结局总是这样：他问，你服不服？我说：我服，我服。他笑眯眯地放过我，去征服别人去了。
我们家乡的习俗是，请客一定要让他喝好。十八大前，官场风气不正，酒风盛行，他大约难以免俗。
前几年去世了，刚满五十，肝癌。
直到如今，我常常忆起他，我在蓟门桥还请过他。他的英容笑貌，宛在眼前。
每每想起他，我就想到鲁迅的诗：“此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘。”
我博士同学中，两位做了大官，一位正部，一位副部，如今也都进去了。
大到国家，小到个人，都有可能一时失去准星，陷入整体无意识。
当社会整体混沌时，多数人随波逐流，主动地迎合或消及地被挟持，一时间泥沙俱下。
此时，我们要保持清醒的头脑——不畏浮云遮望眼。
人在得意时，总有人阿谀奉承你，精神贿赂你。
开始，你可能有所警觉，时间一久，习以为常，忘乎所以，以为自已才华盖世，可以左右乾坤。
其实，在茫茫人海中，我们每个人，只是微尘。暴风雨会在不经意间，忽然降临。
我的一位研究生，今年毕业去了某国家机关，他就坐在你们中间。
几天前，同学们请我吃饭——“谢师宴”。我送了他一饼茶，一本书。
书上面题了一行字：“常在海边走，就是不湿鞋。”我也将这句话，送给所有进入国家机关工作的同学。
白居易有首诗，题目叫做“轻肥”，专门描写官场得意之人：
意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者，人称是内臣。……食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。
我的人生第二个经验是：人在得意时，要经得住浮华。
保持你的赤子之心
大家年轻，虽然身上不免落上世俗的尘埃，但总体上心地纯洁，单纯善良，有着治国平天下的雄心和抱负。
但慢慢地，一些学生就世俗化了，放弃了对国家和社会的责任，只追求自身的幸福。
可怕是的，最后将追逐权力和财富，作为生活的目的。
我在烟台大学做过一届班主任。三年前，他们将我拉到班里的微信群里，后来我退出来了。因为个别当官的同学，眼界狭窄，俗不可耐。
北京的同学劝我说：“老师，你别和他们生气。地域所限，没有办法。”
我倒不认为，身处地方，就一定眼界狭窄。但身处官场，容易产生官僚主义和职业麻木，这就需要警惕了。
几天前我在微博上放了篇小文章“法官为什么心狠”，文中说道：
二年多前，我到外地，一群学生请我吃饭谈天。一位在刑庭工作的女生对我说：老师，我觉得自己的心，怎么越来越狠呢？
我说：是啊，当年上课时我就提醒过你们。长期从事司法这种职业，会使人形成职业麻木，心越来越狠。
说实话，我对自己多年来的这一判断，并无内心确信。但屡屡发生的事实，又一再印证了我的判断。这是为什么？
我想到了以下原因。公检法人员，大多来自升斗小民之家。
入职之初，仍然记忆着普通人民失败和困苦，弱小和无奈，努力和希望……点点滴滴，仍在心头。
但入职时间越长，他们与普通人民交住渐少，检法人员相互交往日多，互相发酵和激励。
他们看到的，更多是卷宗里一张张冷冰冰的证据，一条条干枯的法律。
天长日久，他们变了。他们更相信惩罚和报复。他们相信，刑罚会保护秩序，会保护更大的社会利益。
他们忘记了，刑罚同样会破坏社会秩序。
刑罚导致家庭破碎，子女失教，夫妻离异，父母失侍……在他们心目中，这些无足轻重，这都是罪有应得。
他们忘记了，天生犯罪人其实很少，大多数犯罪都有社会原因。他们见多了，他们麻木了，他们听不见了。
同学们，你们来自于人民，希望你们将来即使深居九重，富可敌国，永怀赤子之心，不要忘记普通人民的挣扎与辛酸，不要放弃对国家和社会的责任。
大家毕业的这个中国政法大学，在我国法学教育界，排名通常前三名。
你们是国家的精英，你们将要掌握国家的权柄，决定当事人的命运乃至国家政策走向。
无论你们意识到，还是没有意识倒，国家和人民，对你们寄以厚望，在你们的身上，寄托着中国的未来。
希望大家永远铭记入学时的誓言：“挥法律之利剑，持正义之天平。除人间之邪恶，守政法之圣洁”。
现在正在推进依法治国的国家战略。
在一个有着几千年人治传统的社会，实现法治化转型，需要数代人为之奋斗几十年。这是全民的任务。
我们法律人，不仅自身要努力，在自己的岗位上为法治建设，添砖加瓦，而且要唤起全体人民，共同努力，从而建设一个富强、民主、自由、法治的新国。
如果你们放弃了对国家和社会的责任，我们的教育，就彻底失败了。
追寻你真实的幸福
我有时想，人为什么会迷失自己？我从托克维尔的《旧制度与大革命》一书中，找到部分答案。
他描述法国大革命前的巴黎：
不借一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。
这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中，甚至深入到一向与此无缘的阶级中，如果不加以阻止，它很快便会使整个民族萎靡堕落。
我们古人用四个字概括这一现象，叫做“利欲熏心”。
十多年前，中国成为世界工厂，大家兴奋不已，我却一再质疑，因为身边的水没了。我们从蓟门桥到昌平，路过沙河、清河、白浮泉。
清河的水，还清吗？沙河的水，还在吗？白浮泉又在哪里？
北京最近将人口最高值，限定在2300万，依据是什么？——以水定人。
政治局此前开个专题会，讨论在全民中推进绿色生活方式。
我希望大家不要放弃对国家和社会的责任，不是要求大家做苦行僧。
每个人都有追求幸福的权利，但不要被权力和财富迷失本心。财富和权力，并不必然带来幸福。
我曾经和一个县委书记谈天。他说：每天晚上都有二到三桌的应酬，苦不堪言。
我认识一个地产商，他说经常晚上到十一多，拖着疲惫的身体上床休息，忽然接到某个官员的电话，让他去喝酒，其实是让他买单，他恨得不能哭。
人的禀赋、志趣和才能，千差万别。花有千种，人有百样。并不是每个人都善于控制权力和财富。
多少人因为权力和财富而身陷囹圄？
你要认清你自己，认清你的才能和志趣，追逐你自己的幸福生活，而不是别人认为你应当幸福的生活。
我认识一些权贵，我认为他们并不幸福，只不过陷入权力和财富的罗网，无力自拔。
财富不是硬道理，权力不是硬道理，幸福才是硬道理。
半个多月前，我到丽江，在玉龙雪山下，在一个纳西人的村庄里，拜访一位朋友。
他租下一个古木参天的大院子，住在那里，看闲书，喝普洱。
我问他，以前做什么工作？他说在上海做证券。三十多岁，辞了工作，远离繁华的都市，到了古城丽江。
起初只是想试试换一种活法，后来再也不想回去了。
我的朋友野夫，因为某种原因，曾经生活很落魄，而今已是世界著名作家，而他现在也住在大理。
曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
每天反省三次，这是圣人做的事，容易失眠，常人做不到，但每隔一年半载，反省下自己，寻回迷失本真。
这是必要和可能的。
江山代有人才出，各领风骚数百年。未来的几十年，中国社会的矛盾将会更加尖锐，我们重任在肩。
许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。