何正璜与王子云二人一月十九日在城区周边考察，所经遗迹依次为唐华塔、碑林、文庙、卧龙寺、下马陵、罔极寺、八仙宫。从八仙宫中出来，已是黄昏了，他们登上城墙，远望则天地寥廓，暝迷之象让二人顿生伟大、凄凉之感。时光易逝，此去多年，好在这些景观几乎都存留了下来，体贴文字，亦难免会让读者感受出一些历史的余温。

本节单说卧龙寺。何氏日记写道，“文庙之东，有卧龙寺。建于隋初，名福应禅院。至唐改名观音寺，因寺内有吴道子所绘观音碑故。至宋有僧名维果，日卧其中，人以卧龙呼之，宋太宗因更其名为卧龙寺。光绪时，敕加修筑，宇殿宏壮，为西京首刹。寺内原藏有前康有为欲得之宋明版《大藏经》全部，共七千余册，极为名贵，现已移藏于省立图书馆中。”让他们感兴趣的还有寺前石牌坊的结构以及石雕艺术。

关于卧龙寺的创建，何氏谓“建于隋初”，应该是一种不太确切的说法，因为寺内碑刻记载，说它建于东汉灵帝时期。这座寺庙，位于柏树林街东侧，在唐时是皇城的东南角，太庙所处的位置。显然，皇城内兴建这样一座寺庙，是不合适的。倒是有一种说法，说它是五代缩城时从他处迁移于此的，比较可靠。其实，明城墙是在唐皇城基础上筑起的，后来城内的一些寺庙、道观，多说“建于隋唐”，大都属于这种情况，“早建于他处，后迁于此地”，时空是分裂的。

时兴时衰，是为历史规律，卧龙寺亦不例外。卧龙寺最为兴盛的时期，是在一九零零年慈禧与光绪帝避难西安之际，辉煌一时。虚云和尚曾陪从慈禧来寺中礼佛，慈禧施银千两，重修庙宇，并于山门对面建石牌坊一座，亦即何氏文中所见石牌坊，可惜已毁。慈禧还为山门殿书“敕建十方卧龙禅林”门额一方，为大雄殿书“慈云慧日”、“三乘选要”牌匾两面。光绪帝为天王殿书“欢喜地”门额一方。至于民国，卧龙寺尚保持着东、中、西三院，占地面积在十六亩左右，殿宇、廊庑、僧寮二百余间，泥塑佛像菩萨像五十余尊，基本上保持清末原貌。解放后尤其是文革中，此寺遭到极端破坏，现基本恢复。

与此寺相关联的又一重要事件即“圣人盗经”事件，何氏文中亦有提及。一九二三年十一月，康有为接受陕西督军兼省长刘镇华之邀来陕讲学，在卧龙寺中无意间发现了宋元刻本南宋平江府(苏州市)碛砂延圣院募刻的大藏经《碛砂藏经》，“心甚爱之，对定慧（卧龙寺僧）言：此经残缺不全，愿以正续藏经二部相换”，定慧亦是答应了。谁知却惹怒了陕西当时的一些名流，说康有为此事为“盗经”之举，文化界、宗教界人士还发起了文物保护会与康交涉，并诉诸地方法院，一时闹得沸沸扬扬。康有为最终还是没有带走这部经书，不过该书因此却受到了人们的重视，次年即转移于省立图书馆，越十年，在朱庆澜、叶恭绰等人的周旋下，得以影印出版。“圣人盗经”事件为历史公案，众说纷纭，无有定论，但一时热闹，亦足以让卧龙寺扬名天下了。

这是一座相对低调的寺庙，隐没在闹市的街巷中，漫步其中，南北窄长的布局，整饬而奥秘，常让人有庭院深深深几许的慨叹。坐在墙边的石板上，可以懒散地晒晒太阳，看着虔诚的香客鞠躬礼佛，或者看看鸽子与麻雀争食的场景，可以有所思而无所思，都为一时的兴致。康有为所书“卧龙寺”石碑，矗立在前殿东墙下，无论进出，都会引起人们视角的关注，历史终究翻过了一页，是非功过，只好任凭后人评说了。