浓夏锦纨扇之杨玉环篇（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
神都武曌、浓夏锦纨扇之杨玉环、将开之荼蘼太平公主宫廷日记、金梧桐井
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 一 细腰（附详注）（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
浓锦黄扇旧烟罗，流年风雨竟消磨，何意干戈美人殿，荒草萋萋马嵬坡。
作者：江西九江市石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹
一 细腰
开元二十四年（公元736年）仲冬。长安寿王宅。
仲冬冬日微些深寒，寿王宅一如往常。宅内藏书素以丰，又多得上赐，寿王妃时以阅典，时以琵琶自娱。时日消耗，寿王宅内倒不乏和熙之意。
王妃院。
“桐叶子。去乐室将我的琵琶来。”注的口脂淡殷红，额前方贴了梅蕊花钿的寿王妃吩咐身侧侍儿桐叶子。
“唯。王妃。”
桐侍儿礼了礼，应的声，往乐室去了。过的会子，将寿王妃素常的螺钿紫檀琵琶取了来。
寿王妃随意拨弄着。腕间镶金于阗白玉臂环儿。仲冬王妃院冬寒方盛，寿王妃近处熏炉内郁金微些清甜。橘侍儿旁侧添的香屑。
“王妃琵琶当真可听。竟些琴之古音况味。不晓何故？从未听过似王妃这般样弹拨琵琶的。”橘侍儿听着寿王妃拨弄琵琶音，言道。
“橘吉子，你不晓得。凡乐之类，自成腔体。欲成何音，即以何法之。不单琴之古音，琵琶亦可成箜篌、笙之音的。”寿王妃依旧随意拨弄着琵琶。如云发鬟间插的折枝牡丹花金钿，唇际一抹轻笑，额前梅蕊花钿愈发娇艳了。只薄薄淡敷粉，微微浅画眉，愈衬得肌肤腻理，秾艳夺人。
不过辰时，寿王妃身上着的绣梨花文衣，艳黄裙间瑞联珠文，浅灰地绫石榴花文帔子淡黄缘边。（《新唐书 卷三十四 志二十四 五行一》“杨贵妃常以假鬓为首饰,而好服黄裙）
“大王作甚麽呢？”
“说是侍读学士来，大王研读经卷呢。”橘侍儿答道。（《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。…十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人”）
寿王妃听了，未有言语。
“这些时宫里皆这般衣样儿，王妃着上倒好看。只衣裳样儿未有则天皇后（则天皇后，即武曌）时衣裳样儿娇。”橘侍儿又复言。
寿王妃淡笑了笑。
桐叶子略些不以然，“王妃可是吾唐第一美人，着甚麽都好看。至于衣样儿，宫里现是怎生般，自然就怎生般。”
“依我说，还是则天皇后时衣裳样儿好。衬得人小腰身百般样娇。王妃浓艳若此，腰肢纤细，身形细长。若着则天皇后时衣样儿，不定多少般好看。”橘侍儿又道。
言至则天皇后，寿王妃将横抱的螺钿紫檀琵琶放下，往大镜前行了，看的艳黄裙衬的小腰身，想了想，折的个旋。
艳黄裙摆自散开。铜镜里，年方十余的寿王妃眉目如画，艳色夺人。
（注一、唐尺有大尺、小尺。《唐六典 尚书兵部 卷第五》“兵部尚书、侍郎之职…得令宿卫。…取少壮六尺已上，材艺超绝…以戒军令，而振国容焉。…员外郎一人掌贡举及诸杂请之事。凡应举之人…五曰材貌（以身长六尺已上者为次上，已下为次）”。则开元天宝年间量身长之唐尺近乎1尺30厘米左右方合理也。此有唐墓出土唐尺1尺30厘米为实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
注二、《全唐诗 卷八百九十 词二 李白 清平乐（一名忆萝月）》“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”能于宫中“赌珠玑满斗”“御前闲舞霓裳”者，非宫中贵宠人莫能为也。以“御前闲舞”也。“谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾亲见唐玄宗天宝年间宫内之杨玉环，为杨玉环作诗词，未有闻见为她之妃嫔作诗词也。是唐玄宗宫内尚杨玉环之“窈窕细腰”之明证也
注三、吾——江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身长约1.675米，体重50余kg。此亦近数载至今2018年8月16日吾江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身高体重也。至于腰身，亦约略其非弹力松紧之腰围尺度也
注四、《初学记 第二十五卷 器物部 镜九 事对》“九寸 三尺《邺中记》曰：石季龙三台及内宫中镜，有径二三尺者，有尺五寸者…应语 写形 陆机《与弟云书》曰：仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸…”
注五、《新唐书 列传第一 后妃上》“（公元756年）瘗道侧，年三十八（虚岁）”。则杨玉环生于公元719年。开元二十四年（公元736年），实岁十七）
详注（注者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
详注一：唐尺有大尺、小尺。
1、《唐六典 卷三 尚书户部 金部郎中一人》“凡度以北方秬黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺，十尺为丈。…凡积秬黍为度、量、权衡者，调锺律，测晷景，合汤药及冠冕之制则用之；内、外官司悉用大者。”
2、《唐六典 尚书兵部 卷第五》“兵部尚书、侍郎之职…其三奇、五等之选有殊尤者，得令宿卫。其宿卫皆带本官以充。其选人有自文资入者，取少壮六尺已上，材艺超绝；考试不堪，还送吏部。凡官阶注拟，团甲进甲，皆如吏部之制。凡大选终於季春之月。所以审名实之铨综，备戎仗之物数，以戒军令，而振国容焉。”
3、《唐六典 尚书兵部 卷第五》“员外郎一人掌贡举及诸杂请之事。凡应举之人有谋略、（谓闲兵法。）才艺、（谓有勇技。）平射、（谓善能令矢发平直。十发五中，五居其次为上第；三中，七居其次为下第。）筒射，（谓善及远而中。十发四中，六居其次为上第，三中，七居其次为下第；不及此者为不第。）皆待命以举，非有常也。…五曰材貌；（以身长六尺已上者为次上，已下为次。）”
4、此《唐六典》所选入为宿卫少壮及应举之人者，1尺所度当为1尺30厘米类唐墓出土唐尺者方合理也。
则开元天宝年间测量身高之唐尺1尺约30厘米，此有唐墓出土唐尺1尺约30厘米为实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
详注二：唐人诗词皆以杨玉环资质丰艳，纤秾合度。
1、天宝年间，李白曾作《清平乐》写及唐玄宗宫中之事。
《全唐诗 卷八百九十 词二 李白 清平乐（一名忆萝月）》
“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”
此阙全写唐玄宗天宝年间宫内事，能于唐玄宗宫中“赌珠玑满斗”、“御前闲舞霓裳”者，非唐玄宗宫中贵宠人莫能为也。以“御前闲舞”也。“谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾亲见唐玄宗天宝年间宫内之杨玉环，为杨玉环作诗词，未有闻见为她之妃嫔作诗词也。是唐玄宗宫内尚杨玉环之“窈窕细腰”之明证也。
2、杜甫，唐玄宗开元、天宝年间诗人。《全唐诗 卷二百二十七 绝句漫兴九首 杜甫》
隔户杨柳弱嫋嫋，恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
3、《次柳氏旧闻 唐 李德裕》“上即詔力士下京兆尹，亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子。”此处“上即詔力士下京兆尹，亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子”，是唐玄宗宫中尚细长身、窈窕细腰者之明证又一也。
4、是故有言，开元天宝年间测量身长之唐尺近乎1尺30厘米，此有唐墓出土唐尺1尺约30厘米实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
至于吾——江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之今载赤足散发之身长约1.675米，体重50余kg。此亦近数载至今2018年8月16日吾江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身高体重也。至于腰身，亦约略其非弹力松紧之腰围尺度也）
详注三：《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院。”
详注四：《唐大诏令集 卷四十 册寿王杨妃文》“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰：于戏，树屏崇化，必正壶闱，配德协规，允兹懿哲。尔河南府士曹参军杨玄璬长女、公辅之门，清白流庆，诞钟粹美，含章秀出。固能徽范夙成，柔明自远，修明内湛，淑问外昭。是以选极名家，俪兹藩国。式光典册，俾叶龟谋。今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为寿王妃。尔其弘宣妇道，无忘姆训。率由孝敬，永固家邦。可不慎欤。”
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 一 细腰（附详注）（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
浓锦黄扇旧烟罗，流年风雨竟消磨，何意干戈美人殿，荒草萋萋马嵬坡。
作者：江西九江市石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹
一 细腰
开元二十四年（公元736年）仲冬。长安寿王宅。
仲冬冬日微些深寒，寿王宅一如往常。宅内藏书素以丰，又多得上赐，寿王妃时以阅典，时以琵琶自娱。时日消耗，寿王宅内倒不乏和熙之意。
王妃院。
“桐叶子。去乐室将我的琵琶来。”注的口脂淡殷红，额前方贴了梅蕊花钿的寿王妃吩咐身侧侍儿桐叶子。
“唯。王妃。”
桐侍儿礼了礼，应的声，往乐室去了。过的会子，将寿王妃素常的螺钿紫檀琵琶取了来。
寿王妃随意拨弄着。腕间镶金于阗白玉臂环儿。仲冬王妃院冬寒方盛，寿王妃近处熏炉内郁金微些清甜。橘侍儿旁侧添的香屑。
“王妃琵琶当真可听。竟些琴之古音况味。不晓何故？从未听过似王妃这般样弹拨琵琶的。”橘侍儿听着寿王妃拨弄琵琶音，言道。
“橘吉子，你不晓得。凡乐之类，自成腔体。欲成何音，即以何法之。不单琴之古音，琵琶亦可成箜篌、笙之音的。”寿王妃依旧随意拨弄着琵琶。如云发鬟间插的折枝牡丹花金钿，唇际一抹轻笑，额前梅蕊花钿愈发娇艳了。只薄薄淡敷粉，微微浅画眉，愈衬得肌肤腻理，秾艳夺人。
不过辰时，寿王妃身上着的绣梨花文衣，艳黄裙间瑞联珠文，浅灰地绫石榴花文帔子淡黄缘边。（《新唐书 卷三十四 志二十四 五行一》“杨贵妃常以假鬓为首饰,而好服黄裙）
“大王作甚麽呢？”
“说是侍读学士来，大王研读经卷呢。”橘侍儿答道。（《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。…十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人”）
寿王妃听了，未有言语。
“这些时宫里皆这般衣样儿，王妃着上倒好看。只衣裳样儿未有则天皇后（则天皇后，即武曌）时衣裳样儿娇。”橘侍儿又复言。
寿王妃淡笑了笑。
桐叶子略些不以然，“王妃可是吾唐第一美人，着甚麽都好看。至于衣样儿，宫里现是怎生般，自然就怎生般。”
“依我说，还是则天皇后时衣裳样儿好。衬得人小腰身百般样娇。王妃浓艳若此，腰肢纤细，身形细长。若着则天皇后时衣样儿，不定多少般好看。”橘侍儿又道。
言至则天皇后，寿王妃将横抱的螺钿紫檀琵琶放下，往大镜前行了，看的艳黄裙衬的小腰身，想了想，折的个旋。
艳黄裙摆自散开。铜镜里，年方十余的寿王妃眉目如画，艳色夺人。
（注一、唐尺有大尺、小尺。《唐六典 尚书兵部 卷第五》“兵部尚书、侍郎之职…得令宿卫。…取少壮六尺已上，材艺超绝…以戒军令，而振国容焉。…员外郎一人掌贡举及诸杂请之事。凡应举之人…五曰材貌（以身长六尺已上者为次上，已下为次）”。则开元天宝年间量身长之唐尺近乎1尺30厘米左右方合理也。此有唐墓出土唐尺1尺30厘米为实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
注二、《全唐诗 卷八百九十 词二 李白 清平乐（一名忆萝月）》“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”能于宫中“赌珠玑满斗”“御前闲舞霓裳”者，非宫中贵宠人莫能为也。以“御前闲舞”也。“谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾亲见唐玄宗天宝年间宫内之杨玉环，为杨玉环作诗词，未有闻见为她之妃嫔作诗词也。是唐玄宗宫内尚杨玉环之“窈窕细腰”之明证也
注三、吾——江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身长约1.675米，体重50余kg。此亦近数载至今2018年8月16日吾江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身高体重也。至于腰身，亦约略其非弹力松紧之腰围尺度也
注四、《初学记 第二十五卷 器物部 镜九 事对》“九寸 三尺《邺中记》曰：石季龙三台及内宫中镜，有径二三尺者，有尺五寸者…应语 写形 陆机《与弟云书》曰：仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸…”
注五、《新唐书 列传第一 后妃上》“（公元756年）瘗道侧，年三十八（虚岁）”。则杨玉环生于公元719年。开元二十四年（公元736年），实岁十七）
详注（注者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
详注一：唐尺有大尺、小尺。
1、《唐六典 卷三 尚书户部 金部郎中一人》“凡度以北方秬黍中者一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺，十尺为丈。…凡积秬黍为度、量、权衡者，调锺律，测晷景，合汤药及冠冕之制则用之；内、外官司悉用大者。”
2、《唐六典 尚书兵部 卷第五》“兵部尚书、侍郎之职…其三奇、五等之选有殊尤者，得令宿卫。其宿卫皆带本官以充。其选人有自文资入者，取少壮六尺已上，材艺超绝；考试不堪，还送吏部。凡官阶注拟，团甲进甲，皆如吏部之制。凡大选终於季春之月。所以审名实之铨综，备戎仗之物数，以戒军令，而振国容焉。”
3、《唐六典 尚书兵部 卷第五》“员外郎一人掌贡举及诸杂请之事。凡应举之人有谋略、（谓闲兵法。）才艺、（谓有勇技。）平射、（谓善能令矢发平直。十发五中，五居其次为上第；三中，七居其次为下第。）筒射，（谓善及远而中。十发四中，六居其次为上第，三中，七居其次为下第；不及此者为不第。）皆待命以举，非有常也。…五曰材貌；（以身长六尺已上者为次上，已下为次。）”
4、此《唐六典》所选入为宿卫少壮及应举之人者，1尺所度当为1尺30厘米类唐墓出土唐尺者方合理也。
则开元天宝年间测量身高之唐尺1尺约30厘米，此有唐墓出土唐尺1尺约30厘米为实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
详注二：唐人诗词皆以杨玉环资质丰艳，纤秾合度。
1、天宝年间，李白曾作《清平乐》写及唐玄宗宫中之事。
《全唐诗 卷八百九十 词二 李白 清平乐（一名忆萝月）》
“禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。 日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”
此阙全写唐玄宗天宝年间宫内事，能于唐玄宗宫中“赌珠玑满斗”、“御前闲舞霓裳”者，非唐玄宗宫中贵宠人莫能为也。以“御前闲舞”也。“谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾亲见唐玄宗天宝年间宫内之杨玉环，为杨玉环作诗词，未有闻见为她之妃嫔作诗词也。是唐玄宗宫内尚杨玉环之“窈窕细腰”之明证也。
2、杜甫，唐玄宗开元、天宝年间诗人。《全唐诗 卷二百二十七 绝句漫兴九首 杜甫》
隔户杨柳弱嫋嫋，恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
3、《次柳氏旧闻 唐 李德裕》“上即詔力士下京兆尹，亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子。”此处“上即詔力士下京兆尹，亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子”，是唐玄宗宫中尚细长身、窈窕细腰者之明证又一也。
4、是故有言，开元天宝年间测量身长之唐尺近乎1尺30厘米，此有唐墓出土唐尺1尺约30厘米实例。杨玉环身形细长，腰肢纤细，即赤足散发身长约1.675米，腰身1尺6、7寸——非松紧弹力之尺度，乃非弹性松紧之腰围尺度1尺6、7寸也。唐腰围尺1尺7为51cm，当代腰围尺1尺7为56.7cm。
至于吾——江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之今载赤足散发之身长约1.675米，体重50余kg。此亦近数载至今2018年8月16日吾江西九江市区石红梅（亦名石淇文，亦名绿竹）之赤足散发之身高体重也。至于腰身，亦约略其非弹力松紧之腰围尺度也）
详注三：《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院。”
详注四：《唐大诏令集 卷四十 册寿王杨妃文》“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝若曰：于戏，树屏崇化，必正壶闱，配德协规，允兹懿哲。尔河南府士曹参军杨玄璬长女、公辅之门，清白流庆，诞钟粹美，含章秀出。固能徽范夙成，柔明自远，修明内湛，淑问外昭。是以选极名家，俪兹藩国。式光典册，俾叶龟谋。今遣使户部尚书同中书门下李林甫、副使黄门侍郎陈希烈，持节册尔为寿王妃。尔其弘宣妇道，无忘姆训。率由孝敬，永固家邦。可不慎欤。”
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二 故实（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
二 故实
开元二十四年（公元736年）。仲冬之夜。长安寿王宅。
“此卷甚的书？”
“玉娘（即杨玉环），此系阿爷（即唐玄宗）以吾辈将学缀文，须检事及看文体。《御览》等部帙既大，寻讨稍难。着诸学士撰集要事、要文，以类相从。务取省便，令易成就。光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚等奉敕撰，《初学记》为名。阿爷（即唐玄宗）赐之。”（《初学记》系唐玄宗着张说、徐坚、韦述诸学士编撰。《大唐新语 卷九 著述第十九》（唐 刘肃）“玄宗谓张说曰：“儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令儿子等易见成就也。”说与徐坚、韦述等编此进上，诏以《初学记》为名。赐修撰学士束帛有差，其书行于代。”）
寿王言竟，寿王妃看架上卷书，选的卷取下，轻展开，阅起将来。
“【宴北园 迎西宫】王隐《晋书》曰：初惠帝晚成，武帝遣（武帝）才人谢玖给（武帝子）惠帝。因是有娠。临娶妃，遣致西宫，遂生愍怀也。（唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二》）”
“【举酒祝傅 低头泣邢】《汉书》曰：孝元傅昭仪，哀帝祖母也。少为上官太后才人（即傅昭仪少为元帝之父——汉宣帝之才人也），元帝进幸，有宠，改为昭仪。（唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二》）”
“原来系循典检事之书。此书，陛下（即唐玄宗）细阅过麽？”
“阿爷（即唐玄宗）麽。这个——”寿王语下一时有些踌躇起来。
“说来才人于宫中作的甚麽？此书屡于言及。”
“才人系宫之内官。内官者，备选内人或承恩内人之有品级者也。若此朝为进幸，即为此朝之承恩内官，亦即此朝嫔御也，此若修撰此《初学记》之学士徐坚之长姑，太宗皇帝才人，徐充容（《旧唐书 卷一百二 列传第五十二 徐坚》“开元十三年（公元725年），（徐坚）再迁左散骑常侍。其年，玄宗改丽正书院为集贤院，以坚为学士，副张说知院事，累封东海郡公。以修东封仪注及从升太山之功，特加光禄大夫。坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。（开元）十七年卒（公元729年），年七十馀。上深悼惜之，遣中使就家吊，内出绢布以赗之，赠太子少保，谥曰文。坚长姑为（唐）太宗（徐）充容，次姑为（唐）高宗（徐）婕妤，并有文藻。坚父子以词学著闻，议者方之汉世班氏”）若此朝未进幸，于新帝朝进幸，则此朝之备选内官，新朝之承恩内官，亦即新帝之嫔御也。此若太宗皇帝才人，（唐）高宗天皇大帝之则天皇后。”
“才人既属内官，又有宫官，此有何别？”
“如前所言，内官者，备选内人或承恩内人之有品级者也。内人、内官者，入宫本为备选。何朝进幸，为何朝承恩者，亦为何朝之嫔御也。此亦则天皇后于太宗皇帝朝入宫备选内官，至（唐）高宗天皇大帝朝进幸为嫔御，又于（唐）高宗天皇大帝朝晋位中宫，（唐）高宗天皇大帝殿臣少有以其太宗皇帝朝入宫为言者之因由。（中宫，即皇后。《旧唐书 卷二十七 志第七 礼仪七》“（开元五年，公元717年，唐玄宗年号）刑部郎中田再思建议曰：……三年之制，说者纷然。郑玄以为二十七月，王肃以为二十五月。又改葬之服……而父在为母三年，行之已逾四纪，出自高宗大帝之代，不从则天皇后之朝。大帝（唐高宗李治）御极之辰，中宫（则天皇后武曌）献书之日，往时参议，将可施行，编之于格，服之已久”）
至于《初学记》所言之晋武帝才人谢玖与则天皇后全不能相与语。
然史之晋武帝，确曾遣（武帝）才人谢玖予（武帝子）惠帝生孙（《晋书•卷三十一•列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”）。
譬若汉宣帝确曾着皇后遣家人子王政君予（汉宣帝子）汉元帝生孙也（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》“久之，宣帝……乃令皇后择后宫家人子可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。及太子朝，皇后乃见（王）政君等五人，……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送（王）政君太子宫，见丙殿。得御幸，有身”）。
晋武帝后宫才人多有为晋武帝生子者，是为晋武帝嫔御。此若（晋）武帝二十六男：…徐才人生城阳殇王宪。匮才人生东海沖王祗。赵才人生始平哀王裕…王才人生孝怀帝…（《晋书 卷六十四 列传第三十四》）之才人者。晋武帝赐晋武帝才人谢玖予其子晋惠帝，为晋惠帝生愍怀太子，则为晋惠帝嫔御也（《晋书•卷三十一•列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”）。
汉宣帝之家人子亦汉宣帝后宫备选内人，若为汉宣帝进幸，则为汉宣帝之嫔御也。若汉宣帝着皇后以其未承恩之备选内人家人子王政君赐其子汉元帝，则为汉元帝之嫔御也（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》）。
此皆之例。
宫官则非备选。帝皇泰半亦不予进幸。内官、宫官，职选即有所别。宫之体制，为殿臣者，甚有内官、宫官之别亦不详者。至于无学之为官小吏，甚流外品者，不详宫之体制，以为奇，胡言则天皇后事，有学者孰不笑其。”
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周六连载中）
二 故实
开元二十四年（公元736年）。仲冬之夜。长安寿王宅。
“此卷甚的书？”
“玉娘（即杨玉环），此系阿爷（即唐玄宗）以吾辈将学缀文，须检事及看文体。《御览》等部帙既大，寻讨稍难。着诸学士撰集要事、要文，以类相从。务取省便，令易成就。光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚等奉敕撰，《初学记》为名。阿爷（即唐玄宗）赐之。”（《初学记》系唐玄宗着张说、徐坚、韦述诸学士编撰。《大唐新语 卷九 著述第十九》（唐 刘肃）“玄宗谓张说曰：“儿子等欲学缀文，须检事及看文体。《御览》之辈，部帙既大，寻讨稍难。卿与诸学士撰集要事并要文，以类相从，务取省便，令儿子等易见成就也。”说与徐坚、韦述等编此进上，诏以《初学记》为名。赐修撰学士束帛有差，其书行于代。”）
寿王言竟，寿王妃看架上卷书，选的卷取下，轻展开，阅起将来。
“【宴北园 迎西宫】王隐《晋书》曰：初惠帝晚成，武帝遣（武帝）才人谢玖给（武帝子）惠帝。因是有娠。临娶妃，遣致西宫，遂生愍怀也。（唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二》）”
“【举酒祝傅 低头泣邢】《汉书》曰：孝元傅昭仪，哀帝祖母也。少为上官太后才人（即傅昭仪少为元帝之父——汉宣帝之才人也），元帝进幸，有宠，改为昭仪。（唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二》）”
“原来系循典检事之书。此书，陛下（即唐玄宗）细阅过麽？”
“阿爷（即唐玄宗）麽。这个——”寿王语下一时有些踌躇起来。
“说来才人于宫中作的甚麽？此书屡于言及。”
“才人系宫之内官。内官者，备选内人或承恩内人之有品级者也。若此朝为进幸，即为此朝之承恩内官，亦即此朝嫔御也，此若修撰此《初学记》之学士徐坚之长姑，太宗皇帝才人，徐充容（《旧唐书 卷一百二 列传第五十二 徐坚》“开元十三年（公元725年），（徐坚）再迁左散骑常侍。其年，玄宗改丽正书院为集贤院，以坚为学士，副张说知院事，累封东海郡公。以修东封仪注及从升太山之功，特加光禄大夫。坚多识典故，前后修撰格式、氏族及国史等，凡七入书府，时论美之。（开元）十七年卒（公元729年），年七十馀。上深悼惜之，遣中使就家吊，内出绢布以赗之，赠太子少保，谥曰文。坚长姑为（唐）太宗（徐）充容，次姑为（唐）高宗（徐）婕妤，并有文藻。坚父子以词学著闻，议者方之汉世班氏”）若此朝未进幸，于新帝朝进幸，则此朝之备选内官，新朝之承恩内官，亦即新帝之嫔御也。此若太宗皇帝才人，（唐）高宗天皇大帝之则天皇后。”
“才人既属内官，又有宫官，此有何别？”
“如前所言，内官者，备选内人或承恩内人之有品级者也。内人、内官者，入宫本为备选。何朝进幸，为何朝承恩者，亦为何朝之嫔御也。此亦则天皇后于太宗皇帝朝入宫备选内官，至（唐）高宗天皇大帝朝进幸为嫔御，又于（唐）高宗天皇大帝朝晋位中宫，（唐）高宗天皇大帝殿臣少有以其太宗皇帝朝入宫为言者之因由。（中宫，即皇后。《旧唐书 卷二十七 志第七 礼仪七》“（开元五年，公元717年，唐玄宗年号）刑部郎中田再思建议曰：……三年之制，说者纷然。郑玄以为二十七月，王肃以为二十五月。又改葬之服……而父在为母三年，行之已逾四纪，出自高宗大帝之代，不从则天皇后之朝。大帝（唐高宗李治）御极之辰，中宫（则天皇后武曌）献书之日，往时参议，将可施行，编之于格，服之已久”）
至于《初学记》所言之晋武帝才人谢玖与则天皇后全不能相与语。
然史之晋武帝，确曾遣（武帝）才人谢玖予（武帝子）惠帝生孙（《晋书•卷三十一•列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”）。
譬若汉宣帝确曾着皇后遣家人子王政君予（汉宣帝子）汉元帝生孙也（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》“久之，宣帝……乃令皇后择后宫家人子可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。及太子朝，皇后乃见（王）政君等五人，……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送（王）政君太子宫，见丙殿。得御幸，有身”）。
晋武帝后宫才人多有为晋武帝生子者，是为晋武帝嫔御。此若（晋）武帝二十六男：…徐才人生城阳殇王宪。匮才人生东海沖王祗。赵才人生始平哀王裕…王才人生孝怀帝…（《晋书 卷六十四 列传第三十四》）之才人者。晋武帝赐晋武帝才人谢玖予其子晋惠帝，为晋惠帝生愍怀太子，则为晋惠帝嫔御也（《晋书•卷三十一•列传第一》“（谢玖）“选入后宫为（晋武帝）才人。”“惠帝在东宫，将纳妃。武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身。……玖求还西宫，遂生愍怀太子”）。
汉宣帝之家人子亦汉宣帝后宫备选内人，若为汉宣帝进幸，则为汉宣帝之嫔御也。若汉宣帝着皇后以其未承恩之备选内人家人子王政君赐其子汉元帝，则为汉元帝之嫔御也（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》）。
此皆之例。
宫官则非备选。帝皇泰半亦不予进幸。内官、宫官，职选即有所别。宫之体制，为殿臣者，甚有内官、宫官之别亦不详者。至于无学之为官小吏，甚流外品者，不详宫之体制，以为奇，胡言则天皇后事，有学者孰不笑其。”
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周六连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 三 随例（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
三 随例
“才人既为内官，宫中所司者何？”
“才人自立以来，虽列位号，不依世妇之职（1、唐《初学记 卷第十 中宫部 皇后第一 论》“【宋范晔《皇后纪论》】夫以周礼，后妃正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。设官分务，各有典司。”2、唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二 叙事》“炀帝置贵妃、淑妃、德妃为三夫人，顺仪、顺容、顺华、修仪、修华、修容、充仪、充容、充华为九嫔，婕妤十二员，美人才人十五员为世妇，宝林二十四员、御女二十四员、彩女三十二员为女御，总一百二十员。又有承衣、刀人，皆趋侍左右，并无员数。”3、《唐六典 卷第十二 内官宫官内侍省 内官》“后汉贵人、才人虽列位号，不依世妇之职”）。至于宫中所司，高祖皇帝以降，为便殿承旨，掌机要之职。大率为才人者，皆通文史、亦才略。虽然，皆以才人，才有高下。（唐）高宗天皇大帝龙朔二年（公元662年），改易（内官）官名。置贊德二人。正一品。以代夫人。宣儀四人。正二品。以代九嬪。承閨五人。正四品。以代美人。承旨五人。正五品。以代才人。卫僊六人。正六品。以代宝林。供奉八人。正七品。以代御女。侍栉二十人。正八品。以代采女。又置侍巾三十人。正九品。咸亨二年（公元671年）。复旧（《唐会要 卷三 内职》）。此之改易内职名，以承旨代才人，亦可见才人之掌实。不过此皆宫之内事，外臣多有不详者。至于今朝，阿爷（即唐玄宗）又行改制，以才人掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。（《唐六典 卷第十二 内官宫官内侍省 内官》“ （唐玄宗）改制才人之位，以备其职焉。才人（改）掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。）”
“凡殿臣名承旨者，皆参葛重事，朝廷机要多所预闻。则天皇后十四岁为才人承旨，无怪（唐）高宗天皇大帝一朝，二圣之名——”
“玉娘，岂止（唐）高宗天皇大帝一朝，即太宗皇帝朝亦多预重事。否者早迁闲职，安能久居才人位，御前承旨，掌机要，进重言？”
闻寿王此语，寿王妃亦未复言——谁不知太宗皇帝一生，端赖百官扶持。其贞观十九年力拒百官议，亲征高丽，铩羽归（《唐会要 卷九十五》“（贞观十九年，公元645年）（唐太宗皇帝）初入辽也，将十万人，各有八驮，两军战马四万匹。及还，死者一千二百人，八驮及战马死者十七八。张亮水军七万人，沉海溺死数百人。”）。若非（唐）高宗天皇大帝、则天皇后总章元年（公元668年）洗此辱，吾唐迄今于东北亦少颜面呢（《资治通鉴 卷第二百一 唐纪十七》“（总章元年，公元668年）九月，癸巳，李勣拔平壤。勣既克大行城，诸军出他道者皆与勣会，进至鸭绿栅，高丽发兵拒战，勣等奋击，大破之，追奔二百馀里，拔辱夷城，诸城遁逃及降者相继。契苾何力先引兵至平壤城下，勣军继之，围平壤月馀，高丽王藏遣泉男产帅首领九十八人，持白幡诣勣降，勣以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。男建以军事委僧信诚，信诚密遣人诣勣，请为内应。后五日，信诚开门，勣纵兵登城鼓噪，焚城四月，男建自刺，不死，遂擒之。高丽悉平”）。
寿王妃念至此处，心意微转，便与寿王言其他了。
“太宗皇帝朝，则天皇后既未进幸，（唐）高宗天皇大帝即位，依例封位即可。何竟至禁苑尼寺随太宗皇帝嫔御出家呢？”
“玉娘，此事亦有本源。说太宗皇帝朝，则天皇后为才人之贞观十六年六月之甲辰，有流星状如月，西南流三丈乃灭（《唐会要 卷四十三》）。（六月）戊戌，太白昼见（《新唐书 本纪第二 太宗》）。太史局李淳风出秘记，言“唐三世之后，女主武王代有天下。”故太宗皇帝于宫中武姓人等皆忌之。当年左武卫将军李君羡亦因乳名“五娘子”为太宗皇帝坐诛（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬）。时居承旨才人位之则天皇后亦武姓，故太宗皇帝崩逝前，专着则天皇后于其崩逝后，虽未蒙恩，亦随嫔御之例出家（《唐会要 卷三 皇后》“太宗崩。（武氏，即武曌）隨嬪禦之例出家。”注：“随嫔御之例出家”者，非嫔御也。若为嫔御，当为依嫔御之例出家）。故此则天皇后至于禁苑尼寺。所以言随嫔御之例出家者，便为的未经承恩也。若经承恩，则末不当言“随嫔御”，则当言依嫔御之例出家了。”寿王看着宅院内月下梅花，静静言说着。
“原来为此。”
“不仅此，说（唐）高宗天皇大帝其时心慕则天皇后已久，本可于贞观年间，请将时为备选女官才人之则天皇后依例赐与尚为太子之（唐）高宗天皇大帝。太宗皇帝为有此秘记，虽知时为太子之（唐）高宗天皇大帝此念，亦未与行。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-9-15，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
三 随例
“才人既为内官，宫中所司者何？”
“才人自立以来，虽列位号，不依世妇之职（1、唐《初学记 卷第十 中宫部 皇后第一 论》“【宋范晔《皇后纪论》】夫以周礼，后妃正位宫闱，同体天王。夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德，世妇主知丧祭宾客，女御序于王之燕寝。设官分务，各有典司。”2、唐《初学记 卷第十 中宫部 妃嫔第二 叙事》“炀帝置贵妃、淑妃、德妃为三夫人，顺仪、顺容、顺华、修仪、修华、修容、充仪、充容、充华为九嫔，婕妤十二员，美人才人十五员为世妇，宝林二十四员、御女二十四员、彩女三十二员为女御，总一百二十员。又有承衣、刀人，皆趋侍左右，并无员数。”3、《唐六典 卷第十二 内官宫官内侍省 内官》“后汉贵人、才人虽列位号，不依世妇之职”）。至于宫中所司，高祖皇帝以降，为便殿承旨，掌机要之职。大率为才人者，皆通文史、亦才略。虽然，皆以才人，才有高下。（唐）高宗天皇大帝龙朔二年（公元662年），改易（内官）官名。置贊德二人。正一品。以代夫人。宣儀四人。正二品。以代九嬪。承閨五人。正四品。以代美人。承旨五人。正五品。以代才人。卫僊六人。正六品。以代宝林。供奉八人。正七品。以代御女。侍栉二十人。正八品。以代采女。又置侍巾三十人。正九品。咸亨二年（公元671年）。复旧（《唐会要 卷三 内职》）。此之改易内职名，以承旨代才人，亦可见才人之掌实。不过此皆宫之内事，外臣多有不详者。至于今朝，阿爷（即唐玄宗）又行改制，以才人掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。（《唐六典 卷第十二 内官宫官内侍省 内官》“ （唐玄宗）改制才人之位，以备其职焉。才人（改）掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。）”
“凡殿臣名承旨者，皆参葛重事，朝廷机要多所预闻。则天皇后十四岁为才人承旨，无怪（唐）高宗天皇大帝一朝，二圣之名——”
“玉娘，岂止（唐）高宗天皇大帝一朝，即太宗皇帝朝亦多预重事。否者早迁闲职，安能久居才人位，御前承旨，掌机要，进重言？”
闻寿王此语，寿王妃亦未复言——谁不知太宗皇帝一生，端赖百官扶持。其贞观十九年力拒百官议，亲征高丽，铩羽归（《唐会要 卷九十五》“（贞观十九年，公元645年）（唐太宗皇帝）初入辽也，将十万人，各有八驮，两军战马四万匹。及还，死者一千二百人，八驮及战马死者十七八。张亮水军七万人，沉海溺死数百人。”）。若非（唐）高宗天皇大帝、则天皇后总章元年（公元668年）洗此辱，吾唐迄今于东北亦少颜面呢（《资治通鉴 卷第二百一 唐纪十七》“（总章元年，公元668年）九月，癸巳，李勣拔平壤。勣既克大行城，诸军出他道者皆与勣会，进至鸭绿栅，高丽发兵拒战，勣等奋击，大破之，追奔二百馀里，拔辱夷城，诸城遁逃及降者相继。契苾何力先引兵至平壤城下，勣军继之，围平壤月馀，高丽王藏遣泉男产帅首领九十八人，持白幡诣勣降，勣以礼接之。泉男建犹闭门拒守，频遣兵出战，皆败。男建以军事委僧信诚，信诚密遣人诣勣，请为内应。后五日，信诚开门，勣纵兵登城鼓噪，焚城四月，男建自刺，不死，遂擒之。高丽悉平”）。
寿王妃念至此处，心意微转，便与寿王言其他了。
“太宗皇帝朝，则天皇后既未进幸，（唐）高宗天皇大帝即位，依例封位即可。何竟至禁苑尼寺随太宗皇帝嫔御出家呢？”
“玉娘，此事亦有本源。说太宗皇帝朝，则天皇后为才人之贞观十六年六月之甲辰，有流星状如月，西南流三丈乃灭（《唐会要 卷四十三》）。（六月）戊戌，太白昼见（《新唐书 本纪第二 太宗》）。太史局李淳风出秘记，言“唐三世之后，女主武王代有天下。”故太宗皇帝于宫中武姓人等皆忌之。当年左武卫将军李君羡亦因乳名“五娘子”为太宗皇帝坐诛（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬）。时居承旨才人位之则天皇后亦武姓，故太宗皇帝崩逝前，专着则天皇后于其崩逝后，虽未蒙恩，亦随嫔御之例出家（《唐会要 卷三 皇后》“太宗崩。（武氏，即武曌）隨嬪禦之例出家。”注：“随嫔御之例出家”者，非嫔御也。若为嫔御，当为依嫔御之例出家）。故此则天皇后至于禁苑尼寺。所以言随嫔御之例出家者，便为的未经承恩也。若经承恩，则末不当言“随嫔御”，则当言依嫔御之例出家了。”寿王看着宅院内月下梅花，静静言说着。
“原来为此。”
“不仅此，说（唐）高宗天皇大帝其时心慕则天皇后已久，本可于贞观年间，请将时为备选女官才人之则天皇后依例赐与尚为太子之（唐）高宗天皇大帝。太宗皇帝为有此秘记，虽知时为太子之（唐）高宗天皇大帝此念，亦未与行。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-9-15，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 四 殊之（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
四 殊之
“无怪（唐）高宗天皇大帝于永徽六年（公元655年）冬，十月，诏立则天皇后为后，赦天下。十一月，丁卯朔，临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。是日，百官朝皇后于肃义门（《资治通鉴 卷二百 唐纪十六》）。
其立武昭仪为皇后诏曰——
“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同（王）政君，可立为皇后（《全唐文 唐卷十一 立武昭仪为皇后诏》，此诏亦见于《资治通鉴 卷二百 唐纪十六》）。”
原来当年太宗皇帝确曾有将时为备选女官才人之则天皇后依例赐与尚为太子之（唐）高宗天皇大帝此念。说来（王）政君与则天皇后高下相去不可以语。然用此典，亦非无因。”
“政君事，典出汉元帝。“初，李亲任（王）政君在身，梦月入其怀。及壮大，婉顺得妇人道。尝许嫁未行，所许者死。后东平王聘政君为姬，未入，王薨。禁独怪之，使卜数者相政君，“当大贵，不可言。”禁心以为然，乃教书，学鼓琴。五凤中，献政君，年十八矣，入掖庭为（备选）家人子（汉宣帝备选后宫家人子）。岁余，会皇太子（汉宣帝之子，即后之汉元帝）所爱幸司马良娣病，且死，……久之，宣帝闻太子恨过诸娣妾，欲顺适其意，乃令皇后择后宫（备选）家人子（即汉宣帝后宫备选家人子）可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送政君太子宫，见丙殿。得御幸，有身。……甘露三年，生（汉）成帝于甲馆画堂，为世適皇孙。（汉）宣帝爱之，自名曰骜，字太孙，常置左右。后三年，（汉）宣帝崩，太子即位，是为（汉）孝元帝。立太孙（汉宣帝后宫备选家人子为汉元帝所生子汉成帝）为太子，以母王妃为婕妤，……后三日，婕妤（王政君）立为皇后。（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》）
即世皆知之汉宣帝将其后宫备选家人子王政君赐与太子。政君有身，生子太孙。宣帝崩，元帝继位，立汉宣帝后宫备选家人子王政君为（汉元帝）皇后之事。”
“元帝屡有此事，元帝之傅昭仪少为上官太后才人（即汉宣帝之才人），自元帝为太子，得进幸。元帝即位，立为倢伃，甚有宠。……元帝既重傅倢伃，及冯倢伃亦幸，生中山孝王，上欲殊之于后宫，以二人皆有子为王，上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在倢伃上。昭其仪，尊之也。（《汉书 卷九十七下 外戚传第六十七下》）”
“玉娘（即杨玉环），本来帝皇以宫之未蒙恩女官赐与子嗣诸王，亦乃常事。不详宫之体制者，多以为怪。此皆非深知故实者。总为不读书、无学过故。”
“元帝“欲殊之于后宫，以二人（傅倢伃、冯倢伃）皆有子为王，上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在倢伃上。昭其仪，尊之也。（《汉书 卷九十七下 外戚传第六十七下》）”说来这当是则天皇后自禁苑尼寺还宫，首封昭仪之故典了。以汉元帝之傅昭仪，亦曾为汉元帝之父——汉宣帝之才人也。亦以昭仪者，昭其仪，尊之意。”
“诚然。亦此，（唐）高宗天皇大帝首封则天皇后昭仪时，前廷后宫之知者，皆以此封号深得故实。亦惟此，有知者亦咸知，（唐）高宗天皇大帝之于则天皇后，意不仅止于昭仪也。以此封号“上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪”之典故。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-9-21，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
四 殊之
“无怪（唐）高宗天皇大帝于永徽六年（公元655年）冬，十月，诏立则天皇后为后，赦天下。十一月，丁卯朔，临轩命司空李勣赍玺绶册皇后武氏。是日，百官朝皇后于肃义门（《资治通鉴 卷二百 唐纪十六》）。
其立武昭仪为皇后诏曰——
“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同（王）政君，可立为皇后（《全唐文 唐卷十一 立武昭仪为皇后诏》，此诏亦见于《资治通鉴 卷二百 唐纪十六》）。”
原来当年太宗皇帝确曾有将时为备选女官才人之则天皇后依例赐与尚为太子之（唐）高宗天皇大帝此念。说来（王）政君与则天皇后高下相去不可以语。然用此典，亦非无因。”
“政君事，典出汉元帝。“初，李亲任（王）政君在身，梦月入其怀。及壮大，婉顺得妇人道。尝许嫁未行，所许者死。后东平王聘政君为姬，未入，王薨。禁独怪之，使卜数者相政君，“当大贵，不可言。”禁心以为然，乃教书，学鼓琴。五凤中，献政君，年十八矣，入掖庭为（备选）家人子（汉宣帝备选后宫家人子）。岁余，会皇太子（汉宣帝之子，即后之汉元帝）所爱幸司马良娣病，且死，……久之，宣帝闻太子恨过诸娣妾，欲顺适其意，乃令皇后择后宫（备选）家人子（即汉宣帝后宫备选家人子）可以虞侍太子者，（王）政君与在其中。……皇后使侍中杜辅、掖庭令浊贤交送政君太子宫，见丙殿。得御幸，有身。……甘露三年，生（汉）成帝于甲馆画堂，为世適皇孙。（汉）宣帝爱之，自名曰骜，字太孙，常置左右。后三年，（汉）宣帝崩，太子即位，是为（汉）孝元帝。立太孙（汉宣帝后宫备选家人子为汉元帝所生子汉成帝）为太子，以母王妃为婕妤，……后三日，婕妤（王政君）立为皇后。（《汉书 卷九十八 元后传第六十八》）
即世皆知之汉宣帝将其后宫备选家人子王政君赐与太子。政君有身，生子太孙。宣帝崩，元帝继位，立汉宣帝后宫备选家人子王政君为（汉元帝）皇后之事。”
“元帝屡有此事，元帝之傅昭仪少为上官太后才人（即汉宣帝之才人），自元帝为太子，得进幸。元帝即位，立为倢伃，甚有宠。……元帝既重傅倢伃，及冯倢伃亦幸，生中山孝王，上欲殊之于后宫，以二人皆有子为王，上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在倢伃上。昭其仪，尊之也。（《汉书 卷九十七下 外戚传第六十七下》）”
“玉娘（即杨玉环），本来帝皇以宫之未蒙恩女官赐与子嗣诸王，亦乃常事。不详宫之体制者，多以为怪。此皆非深知故实者。总为不读书、无学过故。”
“元帝“欲殊之于后宫，以二人（傅倢伃、冯倢伃）皆有子为王，上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪，赐以印绶，在倢伃上。昭其仪，尊之也。（《汉书 卷九十七下 外戚传第六十七下》）”说来这当是则天皇后自禁苑尼寺还宫，首封昭仪之故典了。以汉元帝之傅昭仪，亦曾为汉元帝之父——汉宣帝之才人也。亦以昭仪者，昭其仪，尊之意。”
“诚然。亦此，（唐）高宗天皇大帝首封则天皇后昭仪时，前廷后宫之知者，皆以此封号深得故实。亦惟此，有知者亦咸知，（唐）高宗天皇大帝之于则天皇后，意不仅止于昭仪也。以此封号“上尚在，未得称太后，乃更号曰昭仪”之典故。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-9-21，于江西九江市区）
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第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 五 外戚（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
五 外戚
“闻则天皇后永徽六年（公元655年）冬月得位，父武士彠崇赠并州都督、司徒、周国公（《新唐书 卷二百六 列传第一百三十一 外戚》“高宗永徽中，以士彠仲女为皇后，故崇赠并州都督、司徒、周国公”）。母杨氏国夫人。一门中，武惟良、武怀运、武元庆、武元爽皆超迁。则天皇后母乃置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”则天皇后母不悦。皇后上疏，请出惟良等为刺史，元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死（《资治通鉴 卷第二百一 唐纪十七》“后既立，杨氏号荣国夫人，越石妻号韩国夫人，惟良自始州长史超迁司卫少卿，怀运自瀛州长史迁淄州刺史，元庆自右卫郎将为宗正少卿，元爽自安州户曹累迁少府少监。荣国夫人尝置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”荣国不悦。皇后乃上疏，请出惟良等为远州刺史，外示廉抑，实恶之也。于是以惟良检校始州刺史，元庆为龙州刺史，元爽为濠州刺史。元庆至州，以忧卒。元爽坐事流振州而死”）。
以此，颇多以为则天皇后于兄弟间有细语者。”
“玉娘（即杨玉环），从来外戚最难以制。皇后若不能制戚属，必大忧。若此，一旦帝崩，外戚专位，新君太后两废，朝代更革，至无容身所者，所在非鲜。则天皇后封后，王氏、萧氏两废，未来易储，可以见之。
武惟良等语，以功臣子弟，早登宦籍。是以其父旧日之功，骄之也。又谓揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。此家宴言，全不以皇后及其母。若此，皇后母、皇后于此诸戚属日后还能如何为也？其不谙世故若此，试思此诸戚属与朝中殿臣相事时，将何以自居位？又何能以为事也？
皇后上疏，请出惟良等为刺史者，非为不悦，是以其当历练，知世务，方能后日计也。否者，以皇后戚属居朝中，行事诸般，难免为所笑者。
至于元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死。自来朝臣外官，升迁难免。况坐事而流，自之过也。以忧卒者，朝中常有雷霆变，出京即以忧卒，若于朝中，顷刻有变，将如之何？”寿王言此，略不以然。
“说来亦是。”寿王妃闻，思及寿王母易储之所计，虑及日后，不觉轻喟了声。
“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝定州监国。何有人言高宗天皇大帝保傅曾領太宗部分嬪妃，前往遼東前綫覲見，深受太宗皇帝信任之事呢？且高宗天皇大帝登位，专以此封此保傅周国夫人。言曰“往者文帝（即太宗皇帝李世民）親揔元戎，自臨王險，使領貴人，度遼遠覲，後襃前効，特封（高宗天皇大帝之保傅）周國（夫人）。（《大唐故周國夫人姬氏墓誌銘幷叙》）”
“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝留于定州监国，并请飞驿递表起居，又请递敕垂报，太宗皇帝许之。（《唐会要 卷二十六 笺表例》“贞观十九年正月，上征辽，发定州，皇太子奏请飞驿递表起居，又请递敕垂报，许之。飞表奏事，自此始也）
故有高宗天皇大帝保傅周国夫人“使領貴人，度遼遠覲”言。此处之贵人，系指时为太子之天皇大帝所遣人，非太宗皇帝嫔妃也。
宫中之制，禁皆森严，岂有东宫太子保傅可领帝皇之嫔妃者？此真笑谈。”
“吾亦以笑谈，然有人言贵人者，乃太宗皇帝嫔妃也。”
“岂有此说？贵人之于内职，系后汉光武皇帝所置。至于本朝，已无斯职。
太宗皇帝朝，贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为四夫人，昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，婕妤、美人、才人二十七世妇，又宝林、御女、采女等（《唐六典 卷二•尚书吏部》“凡内命妇之制：贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为夫人，皆正一品；昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品；婕妤九员，正三品；美人九员，正四品；才人九员，正五品；宝林二十七员，正六品；御女二十七员，正七品；采女二十七员；正八品。”）。
高宗朝内职改名，乃至阿爷（唐玄宗）内官之制“惠妃一人 丽妃一人 华妃一人 淑仪一人 德仪一人 贤仪一人 顺仪一人 婉仪一人 芳仪一人 美人四人 才人七人（《唐六典 卷十二•内官宫官内侍省 内官》）”，亦无贵人之内职称。
宫之内外，称贵人者，多不过尊称耳。
太宗皇帝讳世民，此名由来故事曰：高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。（《旧唐书 卷二 本纪第二 太宗上》）是相者之称尚未为帝皇之高祖也。
至于贵人（《新唐书 卷一百七十六 列传第一百一 刘义》“不能俛仰贵人”），所谓要官贵人、亦即达官贵人者（《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 郑注》“要官贵人”）。
又或言宫中或东宫遣使者，谓之“贵人”——“中贵人”者（1、《旧唐书 卷一百四十二 列传第九十二 王武俊》“代宗嘉其功，使中贵人马承倩赍诏宣劳。”2、《资治通鉴 卷第二百二十五 唐纪四十一》“上嘉李宝臣之功,遣中使马承倩齎诏劳之。”3、则中“贵人”即中使也4、《旧唐书》、《新唐书》，“中贵人”处处也）。
曾无有东宫太子之保傅领帝皇之嫔妃者说。此真匪夷言也。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-9-29，于江西九江市区）
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第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
五 外戚
“闻则天皇后永徽六年（公元655年）冬月得位，父武士彠崇赠并州都督、司徒、周国公（《新唐书 卷二百六 列传第一百三十一 外戚》“高宗永徽中，以士彠仲女为皇后，故崇赠并州都督、司徒、周国公”）。母杨氏国夫人。一门中，武惟良、武怀运、武元庆、武元爽皆超迁。则天皇后母乃置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”则天皇后母不悦。皇后上疏，请出惟良等为刺史，元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死（《资治通鉴 卷第二百一 唐纪十七》“后既立，杨氏号荣国夫人，越石妻号韩国夫人，惟良自始州长史超迁司卫少卿，怀运自瀛州长史迁淄州刺史，元庆自右卫郎将为宗正少卿，元爽自安州户曹累迁少府少监。荣国夫人尝置酒，谓惟良等曰：“颇忆畴昔之事乎？今日之荣贵复何如？”对曰：“惟良等幸以功臣子弟，早登宦籍，揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。”荣国不悦。皇后乃上疏，请出惟良等为远州刺史，外示廉抑，实恶之也。于是以惟良检校始州刺史，元庆为龙州刺史，元爽为濠州刺史。元庆至州，以忧卒。元爽坐事流振州而死”）。
以此，颇多以为则天皇后于兄弟间有细语者。”
“玉娘（即杨玉环），从来外戚最难以制。皇后若不能制戚属，必大忧。若此，一旦帝崩，外戚专位，新君太后两废，朝代更革，至无容身所者，所在非鲜。则天皇后封后，王氏、萧氏两废，未来易储，可以见之。
武惟良等语，以功臣子弟，早登宦籍。是以其父旧日之功，骄之也。又谓揣分量才，不求贵达，岂意以皇后之故，曲荷朝恩，夙夜忧惧，不为荣也。此家宴言，全不以皇后及其母。若此，皇后母、皇后于此诸戚属日后还能如何为也？其不谙世故若此，试思此诸戚属与朝中殿臣相事时，将何以自居位？又何能以为事也？
皇后上疏，请出惟良等为刺史者，非为不悦，是以其当历练，知世务，方能后日计也。否者，以皇后戚属居朝中，行事诸般，难免为所笑者。
至于元庆至州，以忧卒。元爽坐事流南地而死。自来朝臣外官，升迁难免。况坐事而流，自之过也。以忧卒者，朝中常有雷霆变，出京即以忧卒，若于朝中，顷刻有变，将如之何？”寿王言此，略不以然。
“说来亦是。”寿王妃闻，思及寿王母易储之所计，虑及日后，不觉轻喟了声。
“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝定州监国。何有人言高宗天皇大帝保傅曾領太宗部分嬪妃，前往遼東前綫覲見，深受太宗皇帝信任之事呢？且高宗天皇大帝登位，专以此封此保傅周国夫人。言曰“往者文帝（即太宗皇帝李世民）親揔元戎，自臨王險，使領貴人，度遼遠覲，後襃前効，特封（高宗天皇大帝之保傅）周國（夫人）。（《大唐故周國夫人姬氏墓誌銘幷叙》）”
“太宗皇帝贞观十九年（公元645年）亲征高丽，高宗天皇大帝留于定州监国，并请飞驿递表起居，又请递敕垂报，太宗皇帝许之。（《唐会要 卷二十六 笺表例》“贞观十九年正月，上征辽，发定州，皇太子奏请飞驿递表起居，又请递敕垂报，许之。飞表奏事，自此始也）
故有高宗天皇大帝保傅周国夫人“使領貴人，度遼遠覲”言。此处之贵人，系指时为太子之天皇大帝所遣人，非太宗皇帝嫔妃也。
宫中之制，禁皆森严，岂有东宫太子保傅可领帝皇之嫔妃者？此真笑谈。”
“吾亦以笑谈，然有人言贵人者，乃太宗皇帝嫔妃也。”
“岂有此说？贵人之于内职，系后汉光武皇帝所置。至于本朝，已无斯职。
太宗皇帝朝，贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为四夫人，昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，婕妤、美人、才人二十七世妇，又宝林、御女、采女等（《唐六典 卷二•尚书吏部》“凡内命妇之制：贵妃、淑妃、德妃、贤妃并为夫人，皆正一品；昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充嫒并为嫔，正二品；婕妤九员，正三品；美人九员，正四品；才人九员，正五品；宝林二十七员，正六品；御女二十七员，正七品；采女二十七员；正八品。”）。
高宗朝内职改名，乃至阿爷（唐玄宗）内官之制“惠妃一人 丽妃一人 华妃一人 淑仪一人 德仪一人 贤仪一人 顺仪一人 婉仪一人 芳仪一人 美人四人 才人七人（《唐六典 卷十二•内官宫官内侍省 内官》）”，亦无贵人之内职称。
宫之内外，称贵人者，多不过尊称耳。
太宗皇帝讳世民，此名由来故事曰：高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：“公贵人也，且有贵子。”见太宗，曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采“济世安民”之义以为名焉。（《旧唐书 卷二 本纪第二 太宗上》）是相者之称尚未为帝皇之高祖也。
至于贵人（《新唐书 卷一百七十六 列传第一百一 刘义》“不能俛仰贵人”），所谓要官贵人、亦即达官贵人者（《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 郑注》“要官贵人”）。
又或言宫中或东宫遣使者，谓之“贵人”——“中贵人”者（1、《旧唐书 卷一百四十二 列传第九十二 王武俊》“代宗嘉其功，使中贵人马承倩赍诏宣劳。”2、《资治通鉴 卷第二百二十五 唐纪四十一》“上嘉李宝臣之功,遣中使马承倩齎诏劳之。”3、则中“贵人”即中使也4、《旧唐书》、《新唐书》，“中贵人”处处也）。
曾无有东宫太子之保傅领帝皇之嫔妃者说。此真匪夷言也。”
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第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 六 画敕（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
六 画敕
“李君羡事，吾亦早有耳闻。说太宗皇帝时，太史局李淳风所言“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记本无人知。（唐）高宗天皇大帝朝渐为人晓，至则天皇后天授年间，李君羡后人请为平冤，秘记遂公之诸众（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬），众方咸知事之本实。说来亦真良令人叹。然亦真难为解，秘记事，李君羡为乳名“五娘子”坐诛。何则天皇后得全呢？”寿王妃疑惑着。
“玉娘（即杨玉环），此事亦有渊源。秘记初出，太史令李淳风言，其据象推算，其兆已成。其人已生，在陛下（太宗皇帝）宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。太宗皇帝本有将宫内疑似者尽杀之念。李淳风又言“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类矣。”为此，太宗皇帝沉吟久之。又以则天皇后乃尚未蒙恩之宫之女官，遂定绝不使武氏女子蒙恩，宫中凡武氏人于其崩逝后皆使出家尼寺或往昭陵守灵，不得复入宫中。如此武氏女无主后宫可能，又无子嗣继位以专权，代有天下。以为此，或可弭秘记所言之“唐三世之后，女主武王代有天下”祸。则天皇后故以此得全。
亦为此，太宗皇帝本有之将时为未承恩之才人之则天皇后赐与时为皇太子之（唐）高宗天皇大帝念亦止于行。”寿王言及此，不觉轻喟了声。
“（唐）高宗天皇大帝竟不知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事麽？”寿王妃问道。
“（唐）高宗天皇大帝自是知晓此事。然详起本实已为太宗皇帝崩逝后，（唐）高宗天皇大帝即位初了。太宗皇帝崩逝前，则天皇后以未承宠之宫中女官，随太宗皇帝嫔御出家之令已出。故则天皇后往禁苑尼寺出家事难猝更。”
“谶讳之说，历朝多矣。虽未必尽成实，然亦未必尽皆为虚。方隋之“大业中，童谣曰：桃李子，鸿鹄遶阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许？”其时坊间街头“李氏当得天下”、“杨氏灭，李氏兴”。又有方士安伽陀，自言晓图谶，谓隋帝“当有李氏应为天子”。劝尽诛海内凡姓李者。致李氏人多有因之失命者。此皆历朝事也。则天皇后亦终以女主天下，应此“唐三代以后，女主武王代有天下”之谶。此谶真非虚言。”
“原来玉娘（即杨玉环）亦好阅史。如玉娘（即杨玉环）所言，此谶果非虚言。”寿王闻，微笑道。
“不仅此，当载天皇大帝（唐高宗）初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，（唐）太宗遽令焚之，不许传外。（1、唐•段成式《酉阳杂俎前集卷之一•忠志》“高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。”2、《康熙字典》“敕：《後漢•光武紀註》漢制度曰：帝之下書有四。一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕”）。皆知天子誡敕。此亦谶讳之应者也。”
“既太宗皇帝令焚之，不许传外。何知之也？”寿王妃奇道。
“斯事于（唐）高宗天皇大帝继位后，偶自言之，遂传之矣。”寿王道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-6，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
六 画敕
“李君羡事，吾亦早有耳闻。说太宗皇帝时，太史局李淳风所言“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记本无人知。（唐）高宗天皇大帝朝渐为人晓，至则天皇后天授年间，李君羡后人请为平冤，秘记遂公之诸众（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬），众方咸知事之本实。说来亦真良令人叹。然亦真难为解，秘记事，李君羡为乳名“五娘子”坐诛。何则天皇后得全呢？”寿王妃疑惑着。
“玉娘（即杨玉环），此事亦有渊源。秘记初出，太史令李淳风言，其据象推算，其兆已成。其人已生，在陛下（太宗皇帝）宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙殆尽。太宗皇帝本有将宫内疑似者尽杀之念。李淳风又言“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类矣。”为此，太宗皇帝沉吟久之。又以则天皇后乃尚未蒙恩之宫之女官，遂定绝不使武氏女子蒙恩，宫中凡武氏人于其崩逝后皆使出家尼寺或往昭陵守灵，不得复入宫中。如此武氏女无主后宫可能，又无子嗣继位以专权，代有天下。以为此，或可弭秘记所言之“唐三世之后，女主武王代有天下”祸。则天皇后故以此得全。
亦为此，太宗皇帝本有之将时为未承恩之才人之则天皇后赐与时为皇太子之（唐）高宗天皇大帝念亦止于行。”寿王言及此，不觉轻喟了声。
“（唐）高宗天皇大帝竟不知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事麽？”寿王妃问道。
“（唐）高宗天皇大帝自是知晓此事。然详起本实已为太宗皇帝崩逝后，（唐）高宗天皇大帝即位初了。太宗皇帝崩逝前，则天皇后以未承宠之宫中女官，随太宗皇帝嫔御出家之令已出。故则天皇后往禁苑尼寺出家事难猝更。”
“谶讳之说，历朝多矣。虽未必尽成实，然亦未必尽皆为虚。方隋之“大业中，童谣曰：桃李子，鸿鹄遶阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许？”其时坊间街头“李氏当得天下”、“杨氏灭，李氏兴”。又有方士安伽陀，自言晓图谶，谓隋帝“当有李氏应为天子”。劝尽诛海内凡姓李者。致李氏人多有因之失命者。此皆历朝事也。则天皇后亦终以女主天下，应此“唐三代以后，女主武王代有天下”之谶。此谶真非虚言。”
“原来玉娘（即杨玉环）亦好阅史。如玉娘（即杨玉环）所言，此谶果非虚言。”寿王闻，微笑道。
“不仅此，当载天皇大帝（唐高宗）初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，（唐）太宗遽令焚之，不许传外。（1、唐•段成式《酉阳杂俎前集卷之一•忠志》“高宗初扶床，将戏弄笔。左右试置纸于前，乃乱画满纸。角边画处成草书“敕”字，太宗遽令焚之，不许传外。”2、《康熙字典》“敕：《後漢•光武紀註》漢制度曰：帝之下書有四。一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰誡敕”）。皆知天子誡敕。此亦谶讳之应者也。”
“既太宗皇帝令焚之，不许传外。何知之也？”寿王妃奇道。
“斯事于（唐）高宗天皇大帝继位后，偶自言之，遂传之矣。”寿王道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-6，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 七 延久（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
七 延久
“（唐）高宗天皇大帝既知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事，何以复召则天皇后入宫呢？”寿王妃又问。
“此自是（唐）高宗天皇大帝于则天皇后恩义深重。非此，何能知谶讳尚为此。说（唐）高宗天皇大帝深知此事之详后，曾密召李淳风解，以详本实。其后，（唐）高宗天皇大帝静思良久，得一两全良策。决意待制服期满，迎未蒙恩之则天皇后复入宫中，纳为己宠，使其蒙恩生子，再立为皇后。待己身崩逝，其之子，亦天皇大帝之子即位，以应此谶。即女主代有天下，亦己之妻，应此谶讳。
故有天皇大帝制服期满，迎则天皇后复归宫中为（唐）高宗天皇大帝昭仪，越数年，复立则天皇后为后之事。
亦为此，（唐）高宗天皇大帝在位时，屡有传位则天皇后之议（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”）。此事朝野咸知。二圣之名，传位则天皇后之议，乃至天皇大帝遗诏“军国大事，有不决者，兼取天后进止”（《唐大诏令集 卷第十一 帝王遗诏上 大帝（唐高宗）遗诏》“军国大事，有不决者，兼取天后进止”）。凡此种种，固自有因。”
“无怪（唐）高宗天皇大帝即位后，册后事延久不决，至历二百余日，次年初方得以定。（1、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“（贞观二十三年，公元649年）（五月）丁卯，疾笃…有顷，上崩。”2、（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》）“（贞观二十三年，公元649年）六月，甲戌朔，高宗（李治）即（皇帝）位。赦天下。”3、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“永徽元年（公元650年）春，正月…丙午，立妃王氏为皇后”）当亦是不欲立王氏为后，为则天皇后故迟疑麽？”
“玉娘（即杨玉环）当真剔透。（唐）高宗天皇大帝即位，立后事悬久不决，即为则天皇后故。”
寿王言竟，与寿王妃并立于院内梅花树下，侍儿于略远处。时月将满，梅花悄然。
“天皇大帝制服期满，迎则天皇后自禁苑尼寺复归宫中事，（唐）高宗天皇大帝自是筹谋已久。只是当年既有秘记之谶，王氏于则天皇后复归宫中时，何不以此秘记阻之？况立则天皇后时，多有殿臣力阻。既有秘记，何无人以此因由？”
“玉娘（即杨玉环）。太史局秘谶之事，帝皇戒约，百官不可以知。此亦之制。前隋炀帝杀李氏中人，致天下咸知“桃李子”谶且信为实，亦致李氏中人多为攀附。太宗皇帝恐朝中臣子亦因此秘记，生离心之危。故此秘记，太宗皇帝朝，李淳风外，无有人知。至（唐）高宗天皇大帝立则天皇后时，王氏共欲阻立则天皇后者亦皆不知此谶。故无殿臣以此因由。天授年间李君羡后人以此平冤，此秘记方公诸众。（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬）”寿王解道。
“原来此故。闻则天皇后幼时，袁天罡曾为其相面，言则天皇后“神色爽彻，不可易知。龙睛凤颈，贵之极也。”又以则天皇后之姆诒曰子，不便言实为女也。故谓“必若是女，不可窥测，后必为天下主。”后日事，果如其言。以此观之，谶讳道，似有先机之理。”
“天机人寰，果自有因罢。前隋故事曰：隋高祖文皇帝杨坚以大统七年六月癸丑夜，生于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓其母曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将隋高祖文皇帝舍于别馆，躬自抚养。隋高祖文皇帝母尝抱之（隋高祖文皇帝），忽见头上角出，遍体鳞起。隋高祖文皇帝母大骇，坠其（隋高祖文皇帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖文皇帝），致令晚得天下。”（《隋书 卷一 帝纪第一 高祖（杨坚）上》“以大统七年六月癸丑夜，生高祖（隋高祖，即隋文帝）于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖（隋高祖，即隋文帝）舍于别馆，躬自抚养。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）尝抱高祖（隋高祖，即隋文帝），忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）大骇，坠高祖（隋高祖，即隋文帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖，即隋文帝），致令晚得天下。””）是亦于隋高祖文皇帝生之初言其日后之将为帝也。后果然之（指隋高祖文皇帝后果然登帝位）。”寿王言竟，若自有思。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-13，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
七 延久
“（唐）高宗天皇大帝既知“唐三代后，女主武王代有天下”之秘记事，何以复召则天皇后入宫呢？”寿王妃又问。
“此自是（唐）高宗天皇大帝于则天皇后恩义深重。非此，何能知谶讳尚为此。说（唐）高宗天皇大帝深知此事之详后，曾密召李淳风解，以详本实。其后，（唐）高宗天皇大帝静思良久，得一两全良策。决意待制服期满，迎未蒙恩之则天皇后复入宫中，纳为己宠，使其蒙恩生子，再立为皇后。待己身崩逝，其之子，亦天皇大帝之子即位，以应此谶。即女主代有天下，亦己之妻，应此谶讳。
故有天皇大帝制服期满，迎则天皇后复归宫中为（唐）高宗天皇大帝昭仪，越数年，复立则天皇后为后之事。
亦为此，（唐）高宗天皇大帝在位时，屡有传位则天皇后之议（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”）。此事朝野咸知。二圣之名，传位则天皇后之议，乃至天皇大帝遗诏“军国大事，有不决者，兼取天后进止”（《唐大诏令集 卷第十一 帝王遗诏上 大帝（唐高宗）遗诏》“军国大事，有不决者，兼取天后进止”）。凡此种种，固自有因。”
“无怪（唐）高宗天皇大帝即位后，册后事延久不决，至历二百余日，次年初方得以定。（1、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“（贞观二十三年，公元649年）（五月）丁卯，疾笃…有顷，上崩。”2、（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》）“（贞观二十三年，公元649年）六月，甲戌朔，高宗（李治）即（皇帝）位。赦天下。”3、《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“永徽元年（公元650年）春，正月…丙午，立妃王氏为皇后”）当亦是不欲立王氏为后，为则天皇后故迟疑麽？”
“玉娘（即杨玉环）当真剔透。（唐）高宗天皇大帝即位，立后事悬久不决，即为则天皇后故。”
寿王言竟，与寿王妃并立于院内梅花树下，侍儿于略远处。时月将满，梅花悄然。
“天皇大帝制服期满，迎则天皇后自禁苑尼寺复归宫中事，（唐）高宗天皇大帝自是筹谋已久。只是当年既有秘记之谶，王氏于则天皇后复归宫中时，何不以此秘记阻之？况立则天皇后时，多有殿臣力阻。既有秘记，何无人以此因由？”
“玉娘（即杨玉环）。太史局秘谶之事，帝皇戒约，百官不可以知。此亦之制。前隋炀帝杀李氏中人，致天下咸知“桃李子”谶且信为实，亦致李氏中人多为攀附。太宗皇帝恐朝中臣子亦因此秘记，生离心之危。故此秘记，太宗皇帝朝，李淳风外，无有人知。至（唐）高宗天皇大帝立则天皇后时，王氏共欲阻立则天皇后者亦皆不知此谶。故无殿臣以此因由。天授年间李君羡后人以此平冤，此秘记方公诸众。（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑及属县皆有“武”字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之。天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬）”寿王解道。
“原来此故。闻则天皇后幼时，袁天罡曾为其相面，言则天皇后“神色爽彻，不可易知。龙睛凤颈，贵之极也。”又以则天皇后之姆诒曰子，不便言实为女也。故谓“必若是女，不可窥测，后必为天下主。”后日事，果如其言。以此观之，谶讳道，似有先机之理。”
“天机人寰，果自有因罢。前隋故事曰：隋高祖文皇帝杨坚以大统七年六月癸丑夜，生于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓其母曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将隋高祖文皇帝舍于别馆，躬自抚养。隋高祖文皇帝母尝抱之（隋高祖文皇帝），忽见头上角出，遍体鳞起。隋高祖文皇帝母大骇，坠其（隋高祖文皇帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖文皇帝），致令晚得天下。”（《隋书 卷一 帝纪第一 高祖（杨坚）上》“以大统七年六月癸丑夜，生高祖（隋高祖，即隋文帝）于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）曰：“此儿所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖（隋高祖，即隋文帝）舍于别馆，躬自抚养。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）尝抱高祖（隋高祖，即隋文帝），忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）大骇，坠高祖（隋高祖，即隋文帝）于地。尼自外入见曰：“已惊我兒（隋高祖，即隋文帝），致令晚得天下。””）是亦于隋高祖文皇帝生之初言其日后之将为帝也。后果然之（指隋高祖文皇帝后果然登帝位）。”寿王言竟，若自有思。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-13，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 八 离猫（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
八 离猫
“则天皇后为昭仪时，育一女，未久即殇。世间于此颇多议论。倒底何因呢？”
“玉娘（即杨玉环）。皇子女者，生之始，至皇子出阁、皇女出降前，宫中皆有专司。公主有公主院。每一皇子女，皆有阿姆、阿保、侍儿等给使数十人或数百人。
（注：1、《玉海 卷一百五十九 宫室 殿上 唐承庆殿 甘露殿》两京记百福殿在太极宫中公主院西承庆殿又在百福殿西。2、《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院”）
大率君王子女，动辄数十甚百。幼年殇者所在多频，各自有因。未以为奇。若言皇女为王氏探看时所杀，此无可能。以干系事大。若为皇储计，有杀之意。所杀者，亦当皇子，杀皇女何为也？况则天皇后已育子。不杀，何择皇女而杀？是非王氏所为。废王氏诏书曰“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》“（永徽六年，公元655年）冬，十月，己酉，下诏称：王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”），亦绝不言皇女事。若以则天皇后，废王氏早在意中，亦无需杀女也。况若其亲为，为此者，尚能再生女否？见所育之子女，又当生何所之情也？见（唐）高宗天皇大帝、殿廷内外，又当以何？即以人情之常，亦不可能为之。实在宫中皇子女历来殇者多频。自有多因。”
“永徽六年（公元655年）冬十月废王氏时（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》），其实之究底何？”
“玉娘（即杨玉环），当年王氏以则天皇后专宠，萧氏共谋之。乃有厌胜诸事。厌胜者，宫之大忌。皆不得行此术，违者皆废。历朝皆此，概莫能外。王氏不能以德才御后宫，徒以太子妃升位，位自难久。”
“传王氏、萧氏为削手足，入酒瓮、大骂则天皇后诸事。又言则天皇后乃鼠，萧氏愿为猫，世世扼其喉。真耶？”
“玉娘（即杨玉环），此安足信之。手足为削，复入酒瓮，血出必注。安能复与人言多者？此不过欲厚污则天皇后罢了。并无削手足，入酒瓮事。况则天皇后登位之《大云经疏》谓“离（狸）猫为你（武曌）守四方”云云。《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为则天皇后登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见则天皇后不避猫，宫中养猫。（《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）“离猫为你守四方”）。是其时宫中无有畏猫事也。
（注：1、《朝野佥载 卷五》“则天时,调猫儿与鹦鹉同器食,命御史彭先觉监,遍示百官及天下考使。传看未遍,猫儿饥,遂咬杀鹦鹉以餐之。则天甚愧。”(此可见宫中养猫）
2、《资治通鉴 卷二百零五 唐纪二十一 则天后长寿元年，公元692年》“太后习猫,使与鹦鹉共处。出示百官。传观未遍。猫饥。搏鹦鹉食之。太后甚惭。” (此可见宫中养猫）
3、《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）““离猫为你守四方”者，《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为武氏登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见武后不避猫，宫中养猫。）
从来皇后之位，最重才德。王氏德不能御后宫，才不足辅帝王。又行厌胜。废所料中。”
“闻厌胜术甚以忍。果然否？”
“玉娘（即杨玉环），自古帝王凡所为，必问吉凶，此之常式。然厌胜术，生死道也。必制人死方休。杀人无异。”
“无怪此事一俟众知，王氏、萧氏遂为废。”
寿王妃闻寿王此语，不觉寒意生。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-20，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
八 离猫
“则天皇后为昭仪时，育一女，未久即殇。世间于此颇多议论。倒底何因呢？”
“玉娘（即杨玉环）。皇子女者，生之始，至皇子出阁、皇女出降前，宫中皆有专司。公主有公主院。每一皇子女，皆有阿姆、阿保、侍儿等给使数十人或数百人。
（注：1、《玉海 卷一百五十九 宫室 殿上 唐承庆殿 甘露殿》两京记百福殿在太极宫中公主院西承庆殿又在百福殿西。2、《唐会要 卷五 诸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁里之禮院”）
大率君王子女，动辄数十甚百。幼年殇者所在多频，各自有因。未以为奇。若言皇女为王氏探看时所杀，此无可能。以干系事大。若为皇储计，有杀之意。所杀者，亦当皇子，杀皇女何为也？况则天皇后已育子。不杀，何择皇女而杀？是非王氏所为。废王氏诏书曰“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》“（永徽六年，公元655年）冬，十月，己酉，下诏称：王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”），亦绝不言皇女事。若以则天皇后，废王氏早在意中，亦无需杀女也。况若其亲为，为此者，尚能再生女否？见所育之子女，又当生何所之情也？见（唐）高宗天皇大帝、殿廷内外，又当以何？即以人情之常，亦不可能为之。实在宫中皇子女历来殇者多频。自有多因。”
“永徽六年（公元655年）冬十月废王氏时（《资治通鉴 卷第二百 唐纪十六》），其实之究底何？”
“玉娘（即杨玉环），当年王氏以则天皇后专宠，萧氏共谋之。乃有厌胜诸事。厌胜者，宫之大忌。皆不得行此术，违者皆废。历朝皆此，概莫能外。王氏不能以德才御后宫，徒以太子妃升位，位自难久。”
“传王氏、萧氏为削手足，入酒瓮、大骂则天皇后诸事。又言则天皇后乃鼠，萧氏愿为猫，世世扼其喉。真耶？”
“玉娘（即杨玉环），此安足信之。手足为削，复入酒瓮，血出必注。安能复与人言多者？此不过欲厚污则天皇后罢了。并无削手足，入酒瓮事。况则天皇后登位之《大云经疏》谓“离（狸）猫为你（武曌）守四方”云云。《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为则天皇后登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见则天皇后不避猫，宫中养猫。（《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）“离猫为你守四方”）。是其时宫中无有畏猫事也。
（注：1、《朝野佥载 卷五》“则天时,调猫儿与鹦鹉同器食,命御史彭先觉监,遍示百官及天下考使。传看未遍,猫儿饥,遂咬杀鹦鹉以餐之。则天甚愧。”(此可见宫中养猫）
2、《资治通鉴 卷二百零五 唐纪二十一 则天后长寿元年，公元692年》“太后习猫,使与鹦鹉共处。出示百官。传观未遍。猫饥。搏鹦鹉食之。太后甚惭。” (此可见宫中养猫）
3、《敦煌宝藏 第47册 500页》敦煌写本《大云经疏》（斯六五0二号 大云经疏）““离猫为你守四方”者，《易》曰：离者明也。位在南方，又是中女，属神皇南面而临天下，又是文明之应也。猫者，武之象，武属圣氏也。”《大云经疏》系为武氏登帝而作。此处“离猫为你守四方”、“猫者，武之象，武属圣氏也”，皆可见武后不避猫，宫中养猫。）
从来皇后之位，最重才德。王氏德不能御后宫，才不足辅帝王。又行厌胜。废所料中。”
“闻厌胜术甚以忍。果然否？”
“玉娘（即杨玉环），自古帝王凡所为，必问吉凶，此之常式。然厌胜术，生死道也。必制人死方休。杀人无异。”
“无怪此事一俟众知，王氏、萧氏遂为废。”
寿王妃闻寿王此语，不觉寒意生。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-10-20，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 九 置职（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
九 置职
“（唐）高宗天皇大帝、则天皇后恩爱，世所共知。何有章怀太子乃韩国夫人生之传言也（《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗诸子》“又宫人潜议云“贤是后姊韩国夫人所生”。贤亦自疑惧。）？此真匪夷。”
“玉娘（即杨玉环），则天皇后正位后宫，又以则天皇后生育颇频。宫中觊觎，欲有所为者，不知凡几。此诼言出，（唐）高宗天皇大帝、则天皇后共为谤，则天皇后、章怀太子离间成。此计之阴毒刻忍，适足见之。实在（唐）高宗天皇大帝、则天皇后恩爱极深，从无（唐）高宗天皇大帝恩宠韩国夫人事。而况夫妻恩爱，三年生三，乃至年之首尾各育其一者，亦多所之。此不过故以诼言罢了。（唐）太宗皇帝之徐充容之妹，（唐）高宗天皇大帝封婕妤，长于宫中，虽无所出，宫中人皆待之礼。试问（唐）高宗天皇大帝若真行幸韩国夫人，则天皇后若生妒意，韩国夫人能复居宫中否？则天皇后若不生妒意，又何惜一宫中之位呢？以（唐）高宗天皇大帝所行，其之阿姆、阿保、保傅皆封“国夫人”，设若韩国夫人真为（唐）高宗天皇大帝所宠，韩国夫人又非罪籍，又岂会仅止封“国夫人”而不改封内命妇呢？实在（唐）高宗天皇大帝、韩国夫人两相无涉，故此。
况章怀太子系于永徽五年（公元654年）十二月，戊午，发京师谒昭陵，在路生（《旧唐书•高宗本纪》“（永徽五年十二月）戊午，发京师谒昭陵，在路生皇子贤”）。斯时也，则天皇后尚未立为后。后宫非居皇后位者，眷属出入宫禁多难。出入宫禁且不便，又何能随军产子耶？
又再，即则天皇后居二品昭仪时，韩国夫人以故入宫，韩国夫人于宫之时，随处必有宫人宦者，又不可随意之往，入宫、出宫、于宫所处之时之地皆先有定，何能容易面见高宗天皇大帝耶？若欲得见高宗天皇大帝，非居昭仪之位之则天皇后助力方有机也。则若高宗天皇大帝与韩国夫人有私，需先得则天皇后助也。若此，则天皇后永徽六年（公元655年）得皇后之位时，韩国夫人安会不得封妃嫔位乎？韩国夫人不能于永徽六年（公元655年）则天皇后得皇后位时得封妃嫔，即可证斯时韩国夫人与高宗天皇大帝无涉也。
同此，（天皇大帝，唐高宗）龙朔二年（公元662年），改易（内官）官名。置贊德二人。正一品。以代夫人。宣儀四人。正二品。以代九嬪。承閨五人。正四品。以代美人。承旨五人。正五品。以代才人。卫僊六人。正六品。以代宝林。供奉八人。正七品。以代御女。侍栉二十人。正八品。以代采女。又置侍巾三十人。正九品。咸亨二年（公元671年）。复旧（《唐会要 卷三 内职》）。此之置正一品贊德二人。正二品宣仪四人。正四品承闺五人。正五品承旨五人，正六品卫僊六人。正七品供奉八人。正八品侍栉二十人。正九品侍巾三十人。皆宫之内官名也，依此，龙朔二年置内官，不言正三品者，余之正一品至正九品内官数，亦已八十人矣。
韩国夫人乾封二年（公元667年）近卒世，斯时之前后，则天皇后龙朔二年（公元662年）至咸亨二年（公元671年）为高宗天皇大帝长置内官八十余人，此内官更名、复旧、及之（内官）择选，皆经天后亲为。若韩国夫人乾封二年（公元667年）近卒世前有宠，自当为妃嫔选，何必依前为国夫人耶？天皇母文德皇后（长孙皇后）贞观十年（公元636年）早逝，宫之主事，天后而已。此龙朔二年（公元662年）至咸亨二年（公元671年）之内官八十余人，无一择选，不经天后之议也。岂有韩国夫人事耶？
至乎高宗皇帝之置内官，此之譬若中书门下之置职也。宫内属者，动辄数万人，宫之诸事，皆待有职内官依品级次第掌之，无有皇后一人诸事亲为说。宫之宫官，六尚之职，皆五品下，所司之者，不皆同内官所司。各有统御也。故内官依品级于皇后之下，各有所掌，亦以职掌所需也，非皆恩幸者。历朝内官之数皆备不可缺，亦由此也。即高宗皇帝惟一恩幸者则天皇后，亦需备选内官数以敷宫之所用也。非所置内官即恩幸者也。
唐高宗时则天皇后为置之宫之内官数八十余人已此，然自唐高宗皇帝即位则天皇后复入宫至高宗皇帝崩，惟则天皇后有出也。亦无有她之内官有宠说，惟皆礼待之耳。天皇以独宠天后，于内官少恩幸者，斯天皇、天后两相恩爱也。
故谓，（唐）高宗天皇大帝独宠则天皇后，（唐）高宗天皇大帝、韩国夫人两相无涉。她之闲言，皆欲以离间天皇大帝、则天皇后耳。
况章怀太子若非则天皇后生，又安会立为太子耶？章怀太子若非则天皇后生，其时则天皇后尚有余二嫡子，皆可为立。何必立之（章怀太子）？至于章怀太子谋逆心，乃为废，后之事也。则天皇后之待韩国夫人，若非亲爱，又何能常出入宫禁也？”寿王淡言说着。
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九 置职
“（唐）高宗天皇大帝、则天皇后恩爱，世所共知。何有章怀太子乃韩国夫人生之传言也（《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗诸子》“又宫人潜议云“贤是后姊韩国夫人所生”。贤亦自疑惧。）？此真匪夷。”
“玉娘（即杨玉环），则天皇后正位后宫，又以则天皇后生育颇频。宫中觊觎，欲有所为者，不知凡几。此诼言出，（唐）高宗天皇大帝、则天皇后共为谤，则天皇后、章怀太子离间成。此计之阴毒刻忍，适足见之。实在（唐）高宗天皇大帝、则天皇后恩爱极深，从无（唐）高宗天皇大帝恩宠韩国夫人事。而况夫妻恩爱，三年生三，乃至年之首尾各育其一者，亦多所之。此不过故以诼言罢了。（唐）太宗皇帝之徐充容之妹，（唐）高宗天皇大帝封婕妤，长于宫中，虽无所出，宫中人皆待之礼。试问（唐）高宗天皇大帝若真行幸韩国夫人，则天皇后若生妒意，韩国夫人能复居宫中否？则天皇后若不生妒意，又何惜一宫中之位呢？以（唐）高宗天皇大帝所行，其之阿姆、阿保、保傅皆封“国夫人”，设若韩国夫人真为（唐）高宗天皇大帝所宠，韩国夫人又非罪籍，又岂会仅止封“国夫人”而不改封内命妇呢？实在（唐）高宗天皇大帝、韩国夫人两相无涉，故此。
况章怀太子系于永徽五年（公元654年）十二月，戊午，发京师谒昭陵，在路生（《旧唐书•高宗本纪》“（永徽五年十二月）戊午，发京师谒昭陵，在路生皇子贤”）。斯时也，则天皇后尚未立为后。后宫非居皇后位者，眷属出入宫禁多难。出入宫禁且不便，又何能随军产子耶？
又再，即则天皇后居二品昭仪时，韩国夫人以故入宫，韩国夫人于宫之时，随处必有宫人宦者，又不可随意之往，入宫、出宫、于宫所处之时之地皆先有定，何能容易面见高宗天皇大帝耶？若欲得见高宗天皇大帝，非居昭仪之位之则天皇后助力方有机也。则若高宗天皇大帝与韩国夫人有私，需先得则天皇后助也。若此，则天皇后永徽六年（公元655年）得皇后之位时，韩国夫人安会不得封妃嫔位乎？韩国夫人不能于永徽六年（公元655年）则天皇后得皇后位时得封妃嫔，即可证斯时韩国夫人与高宗天皇大帝无涉也。
同此，（天皇大帝，唐高宗）龙朔二年（公元662年），改易（内官）官名。置贊德二人。正一品。以代夫人。宣儀四人。正二品。以代九嬪。承閨五人。正四品。以代美人。承旨五人。正五品。以代才人。卫僊六人。正六品。以代宝林。供奉八人。正七品。以代御女。侍栉二十人。正八品。以代采女。又置侍巾三十人。正九品。咸亨二年（公元671年）。复旧（《唐会要 卷三 内职》）。此之置正一品贊德二人。正二品宣仪四人。正四品承闺五人。正五品承旨五人，正六品卫僊六人。正七品供奉八人。正八品侍栉二十人。正九品侍巾三十人。皆宫之内官名也，依此，龙朔二年置内官，不言正三品者，余之正一品至正九品内官数，亦已八十人矣。
韩国夫人乾封二年（公元667年）近卒世，斯时之前后，则天皇后龙朔二年（公元662年）至咸亨二年（公元671年）为高宗天皇大帝长置内官八十余人，此内官更名、复旧、及之（内官）择选，皆经天后亲为。若韩国夫人乾封二年（公元667年）近卒世前有宠，自当为妃嫔选，何必依前为国夫人耶？天皇母文德皇后（长孙皇后）贞观十年（公元636年）早逝，宫之主事，天后而已。此龙朔二年（公元662年）至咸亨二年（公元671年）之内官八十余人，无一择选，不经天后之议也。岂有韩国夫人事耶？
至乎高宗皇帝之置内官，此之譬若中书门下之置职也。宫内属者，动辄数万人，宫之诸事，皆待有职内官依品级次第掌之，无有皇后一人诸事亲为说。宫之宫官，六尚之职，皆五品下，所司之者，不皆同内官所司。各有统御也。故内官依品级于皇后之下，各有所掌，亦以职掌所需也，非皆恩幸者。历朝内官之数皆备不可缺，亦由此也。即高宗皇帝惟一恩幸者则天皇后，亦需备选内官数以敷宫之所用也。非所置内官即恩幸者也。
唐高宗时则天皇后为置之宫之内官数八十余人已此，然自唐高宗皇帝即位则天皇后复入宫至高宗皇帝崩，惟则天皇后有出也。亦无有她之内官有宠说，惟皆礼待之耳。天皇以独宠天后，于内官少恩幸者，斯天皇、天后两相恩爱也。
故谓，（唐）高宗天皇大帝独宠则天皇后，（唐）高宗天皇大帝、韩国夫人两相无涉。她之闲言，皆欲以离间天皇大帝、则天皇后耳。
况章怀太子若非则天皇后生，又安会立为太子耶？章怀太子若非则天皇后生，其时则天皇后尚有余二嫡子，皆可为立。何必立之（章怀太子）？至于章怀太子谋逆心，乃为废，后之事也。则天皇后之待韩国夫人，若非亲爱，又何能常出入宫禁也？”寿王淡言说着。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（于江西九江市区）
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楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十 厚诋（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十 厚诋
“若有宫外人闲言，如何则天皇后永徽五年（公元654年）在路生子也？以分娩将近，当于宫中，如何谒昭陵，在路生子也（《旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上》“（永徽五年十二月）戊午，发京师谒昭陵，在路生皇子贤”）？恐有疑处。”
“宫之险恶地。居非常之境时，妃嫔身孕，将行分娩，仍为出行，乃至皇子于路为母所生，斯事亦未为奇。此譬若后汉光武帝与阴丽华后汉建武四年（公元28年）五月于路所生皇子后汉孝明帝。后汉光武帝刘秀建武四年二月还洛阳宫中（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》“建武四年（公元28年）二月，壬子，上行幸怀；壬申，还雒阳”），是时阴丽华已孕数月矣。然建武四年阴丽华临产一月前，夏，四月，丁巳，后汉光武帝行幸鄴；己巳，幸临平，…五月，幸元氏，辛巳，幸卢奴，将亲征彭宠。…六月，辛亥，车驾还宫（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》）。则阴丽华四月丁巳产前二十七日自宫中出，从征于路，经十余日至临平，又十余日于元氏产子后汉孝明帝。又二十余日复还宫中。故载“建武四年（公元28年），从征彭宠，（阴丽华）生显宗（后汉孝明帝）于元氏。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 光烈阴皇后》）”其确之日乃建武四年（公元28年）五月甲申，后汉孝明帝生于元氏（《东观汉记 卷二 纪二 显宗孝明皇帝》“孝明皇帝讳阳，一名庄，世祖之中子也。建武四年（公元28年）夏五月甲申，帝生，丰下锐上，顶赤色，有似于尧，世祖以赤色名之曰阳”）。四月丁巳出宫从征至五月甲申生后汉孝明帝，不过二十七日也。斯事于后有记“（永平五年，公元62年）冬十月，行幸鄴。与赵王栩会鄴。常山三老言于帝曰：“上生于元氏，愿蒙优复。”诏曰：“丰、沛、济阳，受命所由，加恩报德，适其宜也。今永平之政，百姓怨结，而吏人求复，令人愧笑。重逆此县之拳拳，其复元氏县田租更赋六岁，劳赐县掾史，及门阑走卒。”至自鄴。（《后汉书 卷二 显宗孝明帝纪第二》）”
岂后汉光武帝登位数年后，阴丽华建武四年（公元28年）产前二十余日能出行在路于元氏生子后汉孝明帝。高宗天皇大帝（李治）共则天皇后（武曌）不能者？乃谓章怀太子非则天皇后亲出者？言此者，至无知之人也。”
“竟如此厚诋（唐）高宗天皇大帝、则天皇后。”寿王妃闻寿王言竟，不觉面色微变。
院内月正中天，梅树横枝，四静悄然。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-3，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十 厚诋
“若有宫外人闲言，如何则天皇后永徽五年（公元654年）在路生子也？以分娩将近，当于宫中，如何谒昭陵，在路生子也（《旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上》“（永徽五年十二月）戊午，发京师谒昭陵，在路生皇子贤”）？恐有疑处。”
“宫之险恶地。居非常之境时，妃嫔身孕，将行分娩，仍为出行，乃至皇子于路为母所生，斯事亦未为奇。此譬若后汉光武帝与阴丽华后汉建武四年（公元28年）五月于路所生皇子后汉孝明帝。后汉光武帝刘秀建武四年二月还洛阳宫中（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》“建武四年（公元28年）二月，壬子，上行幸怀；壬申，还雒阳”），是时阴丽华已孕数月矣。然建武四年阴丽华临产一月前，夏，四月，丁巳，后汉光武帝行幸鄴；己巳，幸临平，…五月，幸元氏，辛巳，幸卢奴，将亲征彭宠。…六月，辛亥，车驾还宫（《资治通鉴 卷四十一 汉纪三十三》）。则阴丽华四月丁巳产前二十七日自宫中出，从征于路，经十余日至临平，又十余日于元氏产子后汉孝明帝。又二十余日复还宫中。故载“建武四年（公元28年），从征彭宠，（阴丽华）生显宗（后汉孝明帝）于元氏。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 光烈阴皇后》）”其确之日乃建武四年（公元28年）五月甲申，后汉孝明帝生于元氏（《东观汉记 卷二 纪二 显宗孝明皇帝》“孝明皇帝讳阳，一名庄，世祖之中子也。建武四年（公元28年）夏五月甲申，帝生，丰下锐上，顶赤色，有似于尧，世祖以赤色名之曰阳”）。四月丁巳出宫从征至五月甲申生后汉孝明帝，不过二十七日也。斯事于后有记“（永平五年，公元62年）冬十月，行幸鄴。与赵王栩会鄴。常山三老言于帝曰：“上生于元氏，愿蒙优复。”诏曰：“丰、沛、济阳，受命所由，加恩报德，适其宜也。今永平之政，百姓怨结，而吏人求复，令人愧笑。重逆此县之拳拳，其复元氏县田租更赋六岁，劳赐县掾史，及门阑走卒。”至自鄴。（《后汉书 卷二 显宗孝明帝纪第二》）”
岂后汉光武帝登位数年后，阴丽华建武四年（公元28年）产前二十余日能出行在路于元氏生子后汉孝明帝。高宗天皇大帝（李治）共则天皇后（武曌）不能者？乃谓章怀太子非则天皇后亲出者？言此者，至无知之人也。”
“竟如此厚诋（唐）高宗天皇大帝、则天皇后。”寿王妃闻寿王言竟，不觉面色微变。
院内月正中天，梅树横枝，四静悄然。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-3，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十一 抵牾（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十一 抵牾
“传韩国夫人有一女，曾为天皇大帝（唐高宗）所宠，韩国夫人卒，封其女魏国夫人，欲以立为嫔御，乾封元年为则天皇后所杀，此为实否？”
“曾无有之。韩国夫人卒乾封年初。从来天子七月而葬，诸侯五月葬，“王公以下皆三月而葬”（《新唐书 卷二十 志第十 礼乐十 五曰凶礼 五服之制》）。就古之体制，何尝不是“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”。（《太平御览 卷第五百五十三 礼仪部三十二 葬送一》“《礼记 王制》曰：天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”） 乾封二年（公元667年），则天皇后（武曌）为韩国夫人卒逝于敦义坊立崇福寺。此寺本隋灵觉寺。开皇六年亲王杨雄所立。武德初废。乾封二年（公元667年），则天皇后为韩国夫人复立为崇福寺祈福。（《隋唐两京坊里谱 敦义坊》敦义坊 福田寺、灵觉寺、崇福寺。《长安志》“东北隅废福田寺”注：本隋灵觉寺。开皇六年，亲王杨雄所立。武德初废。乾封二年（公元667年），武后为其姊贺兰氏复立为崇福寺。仪凤二年（公元677年），改福田寺。开元二年（公元714年）废）
此事距今未为远。寺尚有址，韩国夫人之碑文亦（据《集古录目》熙宁二年（公元1069年）二月欧阳修之子记《集古录目》系欧阳修命其（欧阳棐）编录。《集古录目》序亦欧阳修撰。《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立。”《金石录（宋，赵明诚编录）卷第四 第六百八十二 唐郑国夫人武氏碑上》【李安期撰殷仲容八分书乾封二年（公元667年）二月】。此处《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》记郑国夫人武氏夫贺兰安石，名同《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》1964年陕西咸阳市周陵乡出土《大唐故贺兰都督(敏之)墓志》所记贺兰敏之“父安石，袭爵应山县开国男，赠卫尉卿、户部尚书、驸马都尉、韩国公。”《集古录目卷五 唐 郑国夫人武氏碑》《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》，可为相互之印证）。皆可为证。说来立寺祈福大率皆于当载，焉有姊卒逝数年后方为之立寺祈福之皇后？任之一朝，帝、后为丧制之礼，皆经殿臣议论而定，天皇大帝（李治）当载为太宗文皇帝（唐太宗李世民）守制之制服期，何尝不是经朝臣议论而定？况则天皇后为其姊立寺祈福，又非为则天皇后父母，若过丧数年亦为此，岂合礼制？朝臣岂有不议论则天皇后过越情礼者？历来丧制之礼，固不可不及情，亦不可过越于情。焉有为姊丧制之礼过于为父母者？则天皇后若于姊卒逝数载方为之立寺祈福，殿上纷纷矣。是故，敦义坊之崇福寺既立于乾封二年（公元667年）。韩国夫人必近乾封二年卒逝。约莫韩国夫人卒逝乃乾封年间事。”
“然有以韩国夫人早卒，碑系改葬迁坟而立者，有疑。”
“玉娘（即杨玉环），此何可能。迁坟改葬，大率随夫。韩国夫人之夫早卒，设若韩国夫人与其夫合葬，葬即为之，何须改葬？至于言韩国夫人或系随其夫迁至其夫族祖坟者，贺兰氏坟曾无远迁说。韩国夫人子贺兰敏之洛京人，以罪故，卒三十八年后，韩国夫人孙贺兰琬景龙年间将其归葬咸阳（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》“以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原”）而非归葬洛京。设若有祖坟远地迁葬说，何贺兰敏之归葬咸阳不归葬洛京也。此其一。其二，设若迁坟改葬系随韩国夫人之父、母所，则天皇后之父早逝、母卒于咸亨元年（公元670年）（《全唐文 卷二百三十九 大周无上孝明高皇后碑铭》“咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二”）。韩国夫人若行改葬，碑所立时日当咸亨年后。然韩国夫人碑立于乾封年间（据《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立。”《金石录（宋，赵明诚编录）卷第四 第六百八十二 唐郑国夫人武氏碑上》【李安期撰殷仲容八分书乾封二年（公元667年）二月】），则无迁坟改葬之可能。
如此，韩国夫人早卒，封其女魏国夫人及乾封元年欲立魏国夫人为嫔御说无可能成立。以魏国夫人乾封元年（公元666年）卒时，韩国夫人尚在人间也。其前后抵牾之。若卒于韩国夫人年内。安有母方卒，不为守制，乃于年内论立为嫔御事乎？此显为谎也。所谓安得此说出？况崇福寺乾封二年（公元667年）为韩国夫人立之址尚在，可证韩国夫人当卒于近乾封二年时。故知韩国夫人早卒，乾封元年欲立韩国夫人女为嫔御说皆谎也。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-10，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十一 抵牾
“传韩国夫人有一女，曾为天皇大帝（唐高宗）所宠，韩国夫人卒，封其女魏国夫人，欲以立为嫔御，乾封元年为则天皇后所杀，此为实否？”
“曾无有之。韩国夫人卒乾封年初。从来天子七月而葬，诸侯五月葬，“王公以下皆三月而葬”（《新唐书 卷二十 志第十 礼乐十 五曰凶礼 五服之制》）。就古之体制，何尝不是“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”。（《太平御览 卷第五百五十三 礼仪部三十二 葬送一》“《礼记 王制》曰：天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”） 乾封二年（公元667年），则天皇后（武曌）为韩国夫人卒逝于敦义坊立崇福寺。此寺本隋灵觉寺。开皇六年亲王杨雄所立。武德初废。乾封二年（公元667年），则天皇后为韩国夫人复立为崇福寺祈福。（《隋唐两京坊里谱 敦义坊》敦义坊 福田寺、灵觉寺、崇福寺。《长安志》“东北隅废福田寺”注：本隋灵觉寺。开皇六年，亲王杨雄所立。武德初废。乾封二年（公元667年），武后为其姊贺兰氏复立为崇福寺。仪凤二年（公元677年），改福田寺。开元二年（公元714年）废）
此事距今未为远。寺尚有址，韩国夫人之碑文亦（据《集古录目》熙宁二年（公元1069年）二月欧阳修之子记《集古录目》系欧阳修命其（欧阳棐）编录。《集古录目》序亦欧阳修撰。《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立。”《金石录（宋，赵明诚编录）卷第四 第六百八十二 唐郑国夫人武氏碑上》【李安期撰殷仲容八分书乾封二年（公元667年）二月】。此处《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》记郑国夫人武氏夫贺兰安石，名同《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》1964年陕西咸阳市周陵乡出土《大唐故贺兰都督(敏之)墓志》所记贺兰敏之“父安石，袭爵应山县开国男，赠卫尉卿、户部尚书、驸马都尉、韩国公。”《集古录目卷五 唐 郑国夫人武氏碑》《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》，可为相互之印证）。皆可为证。说来立寺祈福大率皆于当载，焉有姊卒逝数年后方为之立寺祈福之皇后？任之一朝，帝、后为丧制之礼，皆经殿臣议论而定，天皇大帝（李治）当载为太宗文皇帝（唐太宗李世民）守制之制服期，何尝不是经朝臣议论而定？况则天皇后为其姊立寺祈福，又非为则天皇后父母，若过丧数年亦为此，岂合礼制？朝臣岂有不议论则天皇后过越情礼者？历来丧制之礼，固不可不及情，亦不可过越于情。焉有为姊丧制之礼过于为父母者？则天皇后若于姊卒逝数载方为之立寺祈福，殿上纷纷矣。是故，敦义坊之崇福寺既立于乾封二年（公元667年）。韩国夫人必近乾封二年卒逝。约莫韩国夫人卒逝乃乾封年间事。”
“然有以韩国夫人早卒，碑系改葬迁坟而立者，有疑。”
“玉娘（即杨玉环），此何可能。迁坟改葬，大率随夫。韩国夫人之夫早卒，设若韩国夫人与其夫合葬，葬即为之，何须改葬？至于言韩国夫人或系随其夫迁至其夫族祖坟者，贺兰氏坟曾无远迁说。韩国夫人子贺兰敏之洛京人，以罪故，卒三十八年后，韩国夫人孙贺兰琬景龙年间将其归葬咸阳（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》“以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原”）而非归葬洛京。设若有祖坟远地迁葬说，何贺兰敏之归葬咸阳不归葬洛京也。此其一。其二，设若迁坟改葬系随韩国夫人之父、母所，则天皇后之父早逝、母卒于咸亨元年（公元670年）（《全唐文 卷二百三十九 大周无上孝明高皇后碑铭》“咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二”）。韩国夫人若行改葬，碑所立时日当咸亨年后。然韩国夫人碑立于乾封年间（据《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立。”《金石录（宋，赵明诚编录）卷第四 第六百八十二 唐郑国夫人武氏碑上》【李安期撰殷仲容八分书乾封二年（公元667年）二月】），则无迁坟改葬之可能。
如此，韩国夫人早卒，封其女魏国夫人及乾封元年欲立魏国夫人为嫔御说无可能成立。以魏国夫人乾封元年（公元666年）卒时，韩国夫人尚在人间也。其前后抵牾之。若卒于韩国夫人年内。安有母方卒，不为守制，乃于年内论立为嫔御事乎？此显为谎也。所谓安得此说出？况崇福寺乾封二年（公元667年）为韩国夫人立之址尚在，可证韩国夫人当卒于近乾封二年时。故知韩国夫人早卒，乾封元年欲立韩国夫人女为嫔御说皆谎也。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-10，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十二 监护（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十二 监护
“再者，国夫人之封号，率有次第，有一品、二品甚或同三品者。
譬若以“道合于中宗皇帝”之王氏于景龙二年四月廿日，改封薛国夫人。后转封卫国夫人，同京官三品”（《唐代墓志汇编续集 开元037》大唐故卫国夫人（王氏）墓志铭 开元九年二月廿五日）。
又或中宗皇帝封上官昭容之母郑氏为沛国夫人。昭容正二品，上官昭容母郑氏以女居正二品得封位，自当以二品下、三品之位。（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 上官昭容》“（上官婉儿）寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人”）
又譬若阿爷（唐玄宗）乳母燕国夫人窦氏俸料禄课等，一准职事三品给（《全唐文 唐卷二十六 赐乳母窦氏俸料准三品诏》“燕国夫人窦氏，慈慧和顺，掌执礼经。女宪母师，独高柔则。朕在孩幼，躬劳乳养，远惟恩义，宁忘夙昔。瞻既往而莫追，见如存而永慕。抚渭城之事，未足为言；视南阳之书，益增其感。俾锡朝宠，微申朕怀。俸料禄课等，一准职事三品给”）。
国夫人追赠，大率次第以升，此之譬若韩国夫人卒，追赠郑国（夫人）也（据《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立”）
韩国夫人有封，以其乃则天皇后之姐也。高宗皇帝于则天皇后前有王皇后。王皇后之母以女王皇后居后位得封魏国夫人（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“后不能曲事上左右，母魏国夫人柳氏及舅中书令柳奭入见六宫，又不为礼。”《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上》“高宗废后王氏，并州祁人也。父仁祐，贞观中罗山令。同安长公主，即后之从祖母也。公主以后有美色，言于太宗，遂纳为晋王妃。高宗登储，册为皇太子妃，以父仁祐为陈州刺史。永徽初，立为皇后，以仁祐为特进、魏国公，母柳氏为魏国夫人。仁祐寻卒，赠司空”）。是魏国夫人之封号于韩国夫人封号之位前。
则天皇后姐因则天皇后故封韩国夫人。则天皇后姐若果有女以则天皇后及则天皇后姐之故得封，绝无可能封魏国夫人。以魏国夫人之封号于韩国夫人封号前也——皆为外命妇国夫人，安可能女非内职，又以姨母、母之故得封，女封号居母前之者？此绝无可能也。即韩国夫人女主动请封魏国夫人，亦无可能。以宫之封位，皆经议得，即宫中欲以封魏国夫人，朝臣以为乱序不可，亦难得封。宫之体制，岂随意乱之？若一女可乱宫之体制，高宗天皇大帝身侧八十余内官之属，宫内数万宫人，岂无一悦心目者？乃皆肃然？况若可乱体制得一品外命妇之封，何不能迳立嫔御之侧，蒙内官之宠也？乃至封国夫人名不得为正乎？可见谎也。（《唐会要 卷三 杂录》载“天祐二年九月六日。內出宣旨。乳母楊氏可賜號昭儀。乳母王氏。可封郡夫人。第二乳母先帝已封郡夫人。可準楊氏例改封。中書奏議。言乳母古無封夫人賜內職之例。近代因循。殊乖典故。昔漢順帝以乳母宋氏為山陽君。安帝乳母王聖為野王君。當時朝議。猶或非之。惟中宗封乳母于氏為平恩郡夫人。尚食高氏為蓨國夫人。今國祚中興。禮儀革舊。臣等商量。楊氏望賜號安聖君。王氏福聖君。第二王氏康聖君。從之。”此可见内职、外命妇之封经朝议也）
天皇大帝（唐高宗）崩逝后，则天皇后、中宗、睿宗待贺兰敏之子贺兰琬甚厚。贺兰敏之子贺兰琬于中宗之神龙二年（公元706年）职正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公（神龙三年，公元706年，中宗年号）（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一〇 大唐故雍王（李贤）墓志铭 神龙二年（公元706年）七月一日》“乃敕金紫光禄大夫、行卫尉卿、上柱国、西河郡开国公杨元琰，正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公贺兰琬，监护丧事。册赠司徒，仍令陪葬乾陵。以神龙二年（706年，中宗年号）七月一日迁窆，礼也“）。中宗之景龙三年（公元709年）职银青光禄大夫、太仆卿（景龙三年，公元709年，中宗年号）（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》“敕太子仆王先进监护葬事。歌堂馆。既铿锵于昔年；尽授密章，复芬芳于兹日。以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原，礼也。嗣子银青光禄大夫、太仆卿琬”），皆未有欺之者。
其“进封贺兰琬母杨氏宏农郡夫人制”
门下：太仆卿员外置同正员贺兰琬母杨氏，家临桃塞，门映莲峰，赋蕡实於周诗，承累叶於台相。言成箴戒，淑慎其仪；德宪图史，闲和其性。正家贻则，徙宅成规，姻亲载隆，宠章犹阙，宜比绛纱之学，用膺青绶之命。可封宏农郡夫人，主者施行。（《全唐文 唐卷二百五十三 进封贺兰琬母杨氏宏农郡夫人制》）
有言章怀太子李贤之葬，于中宗之景龙三年（公元709年）着“乃敕金紫光禄大夫、行卫尉卿、上柱国、西河郡开国公杨元琰，正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公贺兰琬，监护丧事。”乃诋言李贤之母或为贺兰琬之祖母韩国夫人。
然监护丧事，寻常事也。则天皇后父武士彟于（贞观）九年，高祖皇帝崩时，奉讳号恸，因以成疾，太宗皇帝遣名医诊疗，道路相望。医以病候将深，劝令进药，则天皇后父武士彟因举声大哭，呕血而崩。太宗皇帝闻武士彟崩状，嗟悼久之，曰：「可谓忠孝之士。」乃命史官书之，追赠礼部尚书，配食太上皇庙，官造灵举，送达故乡。仍委本州大都督英国公李勣监护丧事，缘丧所须，并令官给。（《全唐文 唐卷二百四十九 攀龙台碑》“（贞观）九年，唐高祖崩，帝奉讳号恸，因以成疾，太宗遣名医诊疗，道路相望。医以病候将深，劝令进药，帝因举声大哭，呕血而崩。……太宗闻帝崩状，嗟悼久之，曰：「可谓忠孝之士。」乃命史官书之，追赠礼部尚书，配食太上皇庙，赠物八百叚，米粟八百石，官造灵举，送达故乡。仍委本州大都督英国公李勣监护丧事，缘丧所须，并令官给”）
此太宗皇帝（李世民）之诏李勣监护丧事，岂则天皇后父武士彟之母便乃李勣之祖母耶？未之闻也。况贺兰敏之于景龙三年葬，“敕太子仆王先进监护葬事。歌堂馆。既铿锵于昔年；尽授密章，复芬芳于兹日。以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原，礼也。嗣子银青光禄大夫、太仆卿琬”。（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》）则贺兰敏之母，又与监护丧事之“太子仆王先进”之祖母，何事焉？
故曰，魏国夫人事，全伪也。言魏国夫人之事者，必诋言（唐）高宗天皇大帝、则天皇后者也。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-17，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十二 监护
“再者，国夫人之封号，率有次第，有一品、二品甚或同三品者。
譬若以“道合于中宗皇帝”之王氏于景龙二年四月廿日，改封薛国夫人。后转封卫国夫人，同京官三品”（《唐代墓志汇编续集 开元037》大唐故卫国夫人（王氏）墓志铭 开元九年二月廿五日）。
又或中宗皇帝封上官昭容之母郑氏为沛国夫人。昭容正二品，上官昭容母郑氏以女居正二品得封位，自当以二品下、三品之位。（《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上 上官昭容》“（上官婉儿）寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人”）
又譬若阿爷（唐玄宗）乳母燕国夫人窦氏俸料禄课等，一准职事三品给（《全唐文 唐卷二十六 赐乳母窦氏俸料准三品诏》“燕国夫人窦氏，慈慧和顺，掌执礼经。女宪母师，独高柔则。朕在孩幼，躬劳乳养，远惟恩义，宁忘夙昔。瞻既往而莫追，见如存而永慕。抚渭城之事，未足为言；视南阳之书，益增其感。俾锡朝宠，微申朕怀。俸料禄课等，一准职事三品给”）。
国夫人追赠，大率次第以升，此之譬若韩国夫人卒，追赠郑国（夫人）也（据《集古录目 卷五 唐 郑国夫人武氏碑》“司列少常伯李安期撰，前戎卫兵曹参军殷仲容八分书。夫人名顺，字（缺一字）则，太原寿阳人。武后之妹，司卫卿贺兰安石之妻。封韩国夫人，追赠郑国，碑以乾封三年（公元668年）立”）
韩国夫人有封，以其乃则天皇后之姐也。高宗皇帝于则天皇后前有王皇后。王皇后之母以女王皇后居后位得封魏国夫人（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五》“后不能曲事上左右，母魏国夫人柳氏及舅中书令柳奭入见六宫，又不为礼。”《旧唐书 卷五十一 列传第一 后妃上》“高宗废后王氏，并州祁人也。父仁祐，贞观中罗山令。同安长公主，即后之从祖母也。公主以后有美色，言于太宗，遂纳为晋王妃。高宗登储，册为皇太子妃，以父仁祐为陈州刺史。永徽初，立为皇后，以仁祐为特进、魏国公，母柳氏为魏国夫人。仁祐寻卒，赠司空”）。是魏国夫人之封号于韩国夫人封号之位前。
则天皇后姐因则天皇后故封韩国夫人。则天皇后姐若果有女以则天皇后及则天皇后姐之故得封，绝无可能封魏国夫人。以魏国夫人之封号于韩国夫人封号前也——皆为外命妇国夫人，安可能女非内职，又以姨母、母之故得封，女封号居母前之者？此绝无可能也。即韩国夫人女主动请封魏国夫人，亦无可能。以宫之封位，皆经议得，即宫中欲以封魏国夫人，朝臣以为乱序不可，亦难得封。宫之体制，岂随意乱之？若一女可乱宫之体制，高宗天皇大帝身侧八十余内官之属，宫内数万宫人，岂无一悦心目者？乃皆肃然？况若可乱体制得一品外命妇之封，何不能迳立嫔御之侧，蒙内官之宠也？乃至封国夫人名不得为正乎？可见谎也。（《唐会要 卷三 杂录》载“天祐二年九月六日。內出宣旨。乳母楊氏可賜號昭儀。乳母王氏。可封郡夫人。第二乳母先帝已封郡夫人。可準楊氏例改封。中書奏議。言乳母古無封夫人賜內職之例。近代因循。殊乖典故。昔漢順帝以乳母宋氏為山陽君。安帝乳母王聖為野王君。當時朝議。猶或非之。惟中宗封乳母于氏為平恩郡夫人。尚食高氏為蓨國夫人。今國祚中興。禮儀革舊。臣等商量。楊氏望賜號安聖君。王氏福聖君。第二王氏康聖君。從之。”此可见内职、外命妇之封经朝议也）
天皇大帝（唐高宗）崩逝后，则天皇后、中宗、睿宗待贺兰敏之子贺兰琬甚厚。贺兰敏之子贺兰琬于中宗之神龙二年（公元706年）职正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公（神龙三年，公元706年，中宗年号）（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一〇 大唐故雍王（李贤）墓志铭 神龙二年（公元706年）七月一日》“乃敕金紫光禄大夫、行卫尉卿、上柱国、西河郡开国公杨元琰，正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公贺兰琬，监护丧事。册赠司徒，仍令陪葬乾陵。以神龙二年（706年，中宗年号）七月一日迁窆，礼也“）。中宗之景龙三年（公元709年）职银青光禄大夫、太仆卿（景龙三年，公元709年，中宗年号）（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》“敕太子仆王先进监护葬事。歌堂馆。既铿锵于昔年；尽授密章，复芬芳于兹日。以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原，礼也。嗣子银青光禄大夫、太仆卿琬”），皆未有欺之者。
其“进封贺兰琬母杨氏宏农郡夫人制”
门下：太仆卿员外置同正员贺兰琬母杨氏，家临桃塞，门映莲峰，赋蕡实於周诗，承累叶於台相。言成箴戒，淑慎其仪；德宪图史，闲和其性。正家贻则，徙宅成规，姻亲载隆，宠章犹阙，宜比绛纱之学，用膺青绶之命。可封宏农郡夫人，主者施行。（《全唐文 唐卷二百五十三 进封贺兰琬母杨氏宏农郡夫人制》）
有言章怀太子李贤之葬，于中宗之景龙三年（公元709年）着“乃敕金紫光禄大夫、行卫尉卿、上柱国、西河郡开国公杨元琰，正议大夫、行太子率更令、骑都尉、韩国公贺兰琬，监护丧事。”乃诋言李贤之母或为贺兰琬之祖母韩国夫人。
然监护丧事，寻常事也。则天皇后父武士彟于（贞观）九年，高祖皇帝崩时，奉讳号恸，因以成疾，太宗皇帝遣名医诊疗，道路相望。医以病候将深，劝令进药，则天皇后父武士彟因举声大哭，呕血而崩。太宗皇帝闻武士彟崩状，嗟悼久之，曰：「可谓忠孝之士。」乃命史官书之，追赠礼部尚书，配食太上皇庙，官造灵举，送达故乡。仍委本州大都督英国公李勣监护丧事，缘丧所须，并令官给。（《全唐文 唐卷二百四十九 攀龙台碑》“（贞观）九年，唐高祖崩，帝奉讳号恸，因以成疾，太宗遣名医诊疗，道路相望。医以病候将深，劝令进药，帝因举声大哭，呕血而崩。……太宗闻帝崩状，嗟悼久之，曰：「可谓忠孝之士。」乃命史官书之，追赠礼部尚书，配食太上皇庙，赠物八百叚，米粟八百石，官造灵举，送达故乡。仍委本州大都督英国公李勣监护丧事，缘丧所须，并令官给”）
此太宗皇帝（李世民）之诏李勣监护丧事，岂则天皇后父武士彟之母便乃李勣之祖母耶？未之闻也。况贺兰敏之于景龙三年葬，“敕太子仆王先进监护葬事。歌堂馆。既铿锵于昔年；尽授密章，复芬芳于兹日。以景龙三年八月十八日，葬于雍州咸阳县奉贤乡洪滨原，礼也。嗣子银青光禄大夫、太仆卿琬”。（《新中国出土墓志 陕西（一）上 一一三 大唐故贺兰都督(敏之)墓志 景龙三年（公元709年）八月十八日》）则贺兰敏之母，又与监护丧事之“太子仆王先进”之祖母，何事焉？
故曰，魏国夫人事，全伪也。言魏国夫人之事者，必诋言（唐）高宗天皇大帝、则天皇后者也。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-17，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十三 孝敬（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十三 孝敬
“如此说来，孝敬皇帝上元年间请以义阳、宣城公主几四十不嫁事失爱则天皇后，乃至为之鸩毒事亦为伪耶？”
“玉娘（即杨玉环），此自是伪。义阳、宣城公主皆贞观年生，婚于咸亨年间（1、义阳公主乃（唐）高宗天皇大帝之长女。《全唐文补遗 第五辑 唐故袁州刺史右监门卫将军驸马都尉天水权君（毅）墓志铭》“（权毅）乃尚义阳公主，拜驸马都尉。（义阳）公主讳下玉，即太宗文武圣皇帝之元孙，（唐）高宗天皇大帝之长女”。2、宣城公主乃（唐）高宗天皇大帝第二女，生于贞观二十三年。《全唐文 唐卷二百五十七 高安长公主神道碑》“惟开元二年龙集摄提格夏五月哉生明，高安长公主薨於长安永平里第，享年六十有六。……长公主讳某字某，陇西狄道人，高祖神尧皇帝之曾孙，太宗文武圣皇帝之孙，（唐）高宗天皇大帝之第二女，中宗孝和皇帝之姊也。……始封宣城公主，下嫁乎王氏驸马都尉故颍州刺史赠右监门将军太原王府君讳勖字遂古,右监门将军平舒公之孙,歙州司马之子。”（唐）高宗天皇大帝之第二女，开元二年高安长公主即宣城公主薨於长安永平里第，享年六十有六。开元二年（公元714年）虚岁66，即生于贞观二十三年（公元649年）也。3、义阳公主为（唐）高宗天皇大帝之长女，自亦生于贞观年。4、依《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗、中宗诸子》义阳、宣城公主婚咸亨二年（公元671年）。则婚之年，皆方二十余岁也。《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗、中宗诸子》“咸亨二年，驾幸东都，留太子于京师监国。……时义阳、宣城二公主以母得罪，幽于掖庭，太子见之惊恻，遽奏请令出降。”）（唐）高宗天皇大帝生贞观二年（公元628年）（《旧唐书 卷第四 本级第四 高宗上》“（唐高宗）以贞观二年（公元628年）六月，生于东宫之丽正殿”），咸亨时，（唐）高宗天皇大帝方且四十三也。安有（唐）高宗天皇大帝之女义阳、宣城二公主几四十不嫁说？
孝敬皇帝上元二年（公元675年）以病卒，方之义阳、宣城公主婚年，过数载矣。请义阳、宣城公主婚后数载，至上元二年三月丁未，日赤如赭。（《新唐书 卷三十二 志第二十二 天文二 日变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》）（唐）高宗天皇大帝风疹不能听朝，政事皆决于天后（武曌），（唐）高宗天皇大帝甚欲下诏令天后摄国政。（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”）
未几闻时为太子之孝敬皇帝旧疾复发，转而危重，（唐）高宗天皇大帝、天后乃定，及太子殿下之孝敬皇帝腠理微和，逊位于其。此亦（唐）高宗天皇大帝、天后爱子之意。未想孝敬皇帝疾患仍见増甚。（1、《唐大诏令集巻二十六 追谥 皇太子諡孝敬皇帝制》“仁孝闻于四海。若使负荷宗庙。宁济邦家。必能永保昌图。克延景曆。岂谓遽婴雾露。遂至弥留。顾惟辉掌之珍。特切钟心之念。庶其痊复。以禅鸿名。及腠理微和。将逊于位。而……天资仁厚。孝心纯确。既承朕命。掩欷不言。因兹感结。旧疾増甚。”2、《资治通鉴 卷第二百二 唐纪十八 上元二年》（上元二年）“五月，戊申，下诏：“朕方欲禅位皇太子，而疾遽不起，宜申往命，加以尊名，可谥为孝敬皇帝”）
至上元二年（公元675年）四月，时为太子之孝敬皇帝薨。年二十四。（《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗中宗诸子》“上元二年，太子从幸合璧宫，寻薨，年二十四）
孝敬皇帝沉瘵婴身卒后，（唐）高宗天皇大帝、则天皇后哀之甚甚，乃下《皇太子谥孝敬皇帝制》——
皇太子諡孝敬皇帝制
朕肃承鸿绪。无忘御朽之懐。虔奉圣谟。每切临深之惧。幸以穹昊垂祐。宗社降灵。公卿尽叶赞之谋。黎庶遂怀生之望。故得乾坤交泰。日月休徴。垂衣而晏九瀛。端拱而家六合。方将……成功弗处。思遵象帝之规。守器斯传。用申知子之授。皇太子……生知诞质。惟几毓性。肃敬著于三朝。仁孝闻于四海。若使负荷宗庙。宁济邦家。必能永保昌图。克延景曆。岂谓遽婴雾露。遂至弥留。顾惟辉掌之珍。特切钟心之念。庶其痊复。以禅鸿名。及腠理微和。将逊于位。而……天资仁厚。孝心纯确。既承朕命。掩欷不言。因兹感结。旧疾増甚。亿兆攸系。方崇下武之基。五福无徵。俄迁上賔之驾。昔周文至爱。遂延庆于九龄。眹之不慈。遂永诀于千古。天性之重。追怀哽咽。宜申往命。加以尊名。夫諡者行之迹也。号者事之表也。慈恵爱亲曰孝。死不忘君曰敬。可諡为孝敬皇帝。仍遵故典。式备徽章。布告遐迩。使知朕意【上元二年四月】（《唐大诏令集 巻二十六 追谥 皇太子諡孝敬皇帝制》）
是高宗天皇大帝、则天皇后甚欲逊位于时为太子殿下之孝敬皇帝，何来失爱鸩毒说？
况孝敬皇帝卒上元二年（公元675年）四月，其年正月甲寅，荧惑犯房。占曰；“君有忧。”一曰；“有丧。”（《新唐书 卷三十三 志二十三 天文三 月五星凌犯及星变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》“二年春正月甲寅，荧惑犯房。”）时皆未明应何人也。至四月，孝敬皇帝薨于合璧宫之绮云殿。宫中方解应者乃谥为孝敬皇帝之皇太子。痛悼余，未有不畏天命者。”寿王看着院内寂寂绽放之梅花，言说道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-24，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十三 孝敬
“如此说来，孝敬皇帝上元年间请以义阳、宣城公主几四十不嫁事失爱则天皇后，乃至为之鸩毒事亦为伪耶？”
“玉娘（即杨玉环），此自是伪。义阳、宣城公主皆贞观年生，婚于咸亨年间（1、义阳公主乃（唐）高宗天皇大帝之长女。《全唐文补遗 第五辑 唐故袁州刺史右监门卫将军驸马都尉天水权君（毅）墓志铭》“（权毅）乃尚义阳公主，拜驸马都尉。（义阳）公主讳下玉，即太宗文武圣皇帝之元孙，（唐）高宗天皇大帝之长女”。2、宣城公主乃（唐）高宗天皇大帝第二女，生于贞观二十三年。《全唐文 唐卷二百五十七 高安长公主神道碑》“惟开元二年龙集摄提格夏五月哉生明，高安长公主薨於长安永平里第，享年六十有六。……长公主讳某字某，陇西狄道人，高祖神尧皇帝之曾孙，太宗文武圣皇帝之孙，（唐）高宗天皇大帝之第二女，中宗孝和皇帝之姊也。……始封宣城公主，下嫁乎王氏驸马都尉故颍州刺史赠右监门将军太原王府君讳勖字遂古,右监门将军平舒公之孙,歙州司马之子。”（唐）高宗天皇大帝之第二女，开元二年高安长公主即宣城公主薨於长安永平里第，享年六十有六。开元二年（公元714年）虚岁66，即生于贞观二十三年（公元649年）也。3、义阳公主为（唐）高宗天皇大帝之长女，自亦生于贞观年。4、依《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗、中宗诸子》义阳、宣城公主婚咸亨二年（公元671年）。则婚之年，皆方二十余岁也。《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗、中宗诸子》“咸亨二年，驾幸东都，留太子于京师监国。……时义阳、宣城二公主以母得罪，幽于掖庭，太子见之惊恻，遽奏请令出降。”）（唐）高宗天皇大帝生贞观二年（公元628年）（《旧唐书 卷第四 本级第四 高宗上》“（唐高宗）以贞观二年（公元628年）六月，生于东宫之丽正殿”），咸亨时，（唐）高宗天皇大帝方且四十三也。安有（唐）高宗天皇大帝之女义阳、宣城二公主几四十不嫁说？
孝敬皇帝上元二年（公元675年）以病卒，方之义阳、宣城公主婚年，过数载矣。请义阳、宣城公主婚后数载，至上元二年三月丁未，日赤如赭。（《新唐书 卷三十二 志第二十二 天文二 日变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》）（唐）高宗天皇大帝风疹不能听朝，政事皆决于天后（武曌），（唐）高宗天皇大帝甚欲下诏令天后摄国政。（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”）
未几闻时为太子之孝敬皇帝旧疾复发，转而危重，（唐）高宗天皇大帝、天后乃定，及太子殿下之孝敬皇帝腠理微和，逊位于其。此亦（唐）高宗天皇大帝、天后爱子之意。未想孝敬皇帝疾患仍见増甚。（1、《唐大诏令集巻二十六 追谥 皇太子諡孝敬皇帝制》“仁孝闻于四海。若使负荷宗庙。宁济邦家。必能永保昌图。克延景曆。岂谓遽婴雾露。遂至弥留。顾惟辉掌之珍。特切钟心之念。庶其痊复。以禅鸿名。及腠理微和。将逊于位。而……天资仁厚。孝心纯确。既承朕命。掩欷不言。因兹感结。旧疾増甚。”2、《资治通鉴 卷第二百二 唐纪十八 上元二年》（上元二年）“五月，戊申，下诏：“朕方欲禅位皇太子，而疾遽不起，宜申往命，加以尊名，可谥为孝敬皇帝”）
至上元二年（公元675年）四月，时为太子之孝敬皇帝薨。年二十四。（《旧唐书 卷八十六 列传第三十六 高宗中宗诸子》“上元二年，太子从幸合璧宫，寻薨，年二十四）
孝敬皇帝沉瘵婴身卒后，（唐）高宗天皇大帝、则天皇后哀之甚甚，乃下《皇太子谥孝敬皇帝制》——
皇太子諡孝敬皇帝制
朕肃承鸿绪。无忘御朽之懐。虔奉圣谟。每切临深之惧。幸以穹昊垂祐。宗社降灵。公卿尽叶赞之谋。黎庶遂怀生之望。故得乾坤交泰。日月休徴。垂衣而晏九瀛。端拱而家六合。方将……成功弗处。思遵象帝之规。守器斯传。用申知子之授。皇太子……生知诞质。惟几毓性。肃敬著于三朝。仁孝闻于四海。若使负荷宗庙。宁济邦家。必能永保昌图。克延景曆。岂谓遽婴雾露。遂至弥留。顾惟辉掌之珍。特切钟心之念。庶其痊复。以禅鸿名。及腠理微和。将逊于位。而……天资仁厚。孝心纯确。既承朕命。掩欷不言。因兹感结。旧疾増甚。亿兆攸系。方崇下武之基。五福无徵。俄迁上賔之驾。昔周文至爱。遂延庆于九龄。眹之不慈。遂永诀于千古。天性之重。追怀哽咽。宜申往命。加以尊名。夫諡者行之迹也。号者事之表也。慈恵爱亲曰孝。死不忘君曰敬。可諡为孝敬皇帝。仍遵故典。式备徽章。布告遐迩。使知朕意【上元二年四月】（《唐大诏令集 巻二十六 追谥 皇太子諡孝敬皇帝制》）
是高宗天皇大帝、则天皇后甚欲逊位于时为太子殿下之孝敬皇帝，何来失爱鸩毒说？
况孝敬皇帝卒上元二年（公元675年）四月，其年正月甲寅，荧惑犯房。占曰；“君有忧。”一曰；“有丧。”（《新唐书 卷三十三 志二十三 天文三 月五星凌犯及星变》，亦见之《旧唐书 卷五 本纪第五 高宗下》“二年春正月甲寅，荧惑犯房。”）时皆未明应何人也。至四月，孝敬皇帝薨于合璧宫之绮云殿。宫中方解应者乃谥为孝敬皇帝之皇太子。痛悼余，未有不畏天命者。”寿王看着院内寂寂绽放之梅花，言说道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-11-24，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十四 牡丹（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十四 牡丹
“闻章怀太子文明元年（公元684年）二月廿七日卒（《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）。有传乃则天皇后遣丘神勣逼使杀之也。事确否？”
“玉娘（即杨玉环），章怀太子居太子位，起谋逆心，于东宫私藏铠甲数百。历朝太子如此事者，皆为废，概莫能外。此常事也。昔日承乾太子以数言即行易储，况章怀太子东宫具藏铠甲数百乎？历朝太子为废，多不长久。昔承乾太子贞观十七年为废，未久即卒。况章怀太子调露二年（公元680年）事发，至文明元年（公元684年）二月廿七日卒，为废至卒，经数载也。至于文明元年（公元684年）太后命左金吾将军丘神勣诣巴州，检校故太子贤宅，以备外虞。丘神勣往巴州下。时在三月。章怀太子二月卒，未至而亡，此预则天皇后何事也？君王者，所言所行，具有实录。则天皇后亦具。如此，阅则天皇后之《实录》，可知也。所谓历历皆在者，安可伪以年月诬则天皇后乎？”（1、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九》（文明元年，公元684年）“三月……丘神勣至巴州，幽故太子贤于别室，逼令自杀。”2、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九 考异》“《（资治通鉴）考异》曰：则天《实录》，贤死在二月，丘神勣往巴州下。旧本纪在三月。唐历，遣神勣、举哀、追封皆有日。今从之。则章怀太子卒，非因则天皇后之遣丘神勣也。”3、《资治通鉴考异》乃司马光于著《资治通鉴》同时著。4、《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）
“何世间于则天皇后，屡有以其子女言之者？”
“玉娘（即杨玉环），父母子女，天之性也。帝王亦此。帝王子谋逆为废，势难免。孰能救之？为废者惭惧两发，少有能长久者。亦人情常也。则天皇后贵为皇后，身为人母，杀一子则少一子。宫中险恶地，自出之子女愈少，宫中之所处愈难。安有望其子皆死者？居皇后位而自所出之子嗣皆死者，譬若老树无干，势将危矣。则天皇后岂不明此理者？”寿王言至此，神色间不免些黯然。
“宫中险恶地，自出之子女愈少，宫中之所处愈难。安有望其子皆死者？居皇后位而自所出之子嗣皆死者，譬若老树无干，势将危矣。则天皇后岂不明此理者？此真确言也。”寿王妃闻，不免亦些黯然。
又日。
“今日冰雪，院内梅花不知开未？不如且看会子——”
寿王妃于院内。
“呀，这般样冰雪，梅花尚未得开，院内蔷薇竟开之盛矣。且花形巨，径至二指半余，如玫瑰大小。花上尚余冰雪。非暖室而冰雪蔷薇开，当真奇事。”
如何白兰亦花开也？寒冬之月，蔷薇、白兰两开，真曾未有见之奇也。
（注：1、2012年冬至过，吾于江西九江市区家蔷薇风雪盛开（露天非暖房也），其花形尤巨，径至二指半余（6厘米），玫瑰大小。且风雪夜花开地夜间温度摄氏0度下。是实证也，非妄言也，可为冬月蔷薇于冰雪非暖房地可开之实例证。2、2016年夏、秋、立冬、冬腊、春，凡历九月余，吾于江西九江市区家白兰花开五度。亦非于暖房之地。此亦实证，非为妄言）
“此蔷薇移来此院未及一载，冰雪而绽，真真奇事。白兰寻常薰夏为芳，未见冬月绽者。此院白兰冬日凌寒而绽，倒令人想起则天皇后天授二年（公元691年）腊百花盛开事——
皆谓天授二年（公元691年）腊，卿相欲诈称花发，请（则天皇后）幸（洛京）上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异——
明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。（《全唐诗 卷五 则天皇后 腊日宣诏幸上苑》）。
岂则天皇后帝位下诏，腊日上苑当真百花齐放耶？”
“此确亦真。则天皇后登帝屡有神异。非止一端者。此亦为则天皇后帝位久，百官慑服因由一也。”
“何有人言牡丹独不发，至贬于洛京？此岂非灵异乎？”
“此非所言也。安足信之。《腊日宣诏幸上苑》之催花诗系则天皇后于天授二年（公元691年）腊所作，上苑是于洛京，则天皇后亦于此。次日洛京上苑，百花俱发。群臣咸叹神异。是百花冬腊齐放之于洛京也，牡丹亦其一。焉有惟牡丹不发，贬于洛京说。
牡丹者，则天皇后至爱也，于天后之乡之众香精舍见之，以其花特异。叹洛京上苑之有阙，因命移植（洛京上苑）焉。由是，洛京牡丹，日月寝盛。（1、《全唐文 唐卷七百二十七 舒元舆 牡丹赋（有序）》2、《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 舒元舆》“（舒）元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝（唐文宗）观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下”）
牡丹名木芍药，现之长安禁中有移之。佛寺亦盛。每岁牡丹开时，京中奇赏，无人不观。玉娘（即杨玉环）若爱，可亦着人移焉。（唐李濬《松窗杂录》“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。（开元天宝）花呼木芍药，本记云禁中为牡丹花”。注：牡丹一词高宗朝即有。此见后附之详据）”
寿王言时，天寒愈浸。
“原来如此。吾道何牡丹独不发，原来亦花枝矣。说来当真神异。想则天皇后若爱牡丹，个中定有道理。则末吾亦爱之。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-1，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
一、牡丹一词见于唐时例证：
1、牡丹、芍药见于唐孙思邈《千金方 卷三 妇人方中 治产后恶露第五》治产后恶露不尽，大黄汤方：大黄 当归 甘草 生姜 牡丹 芍药 （各三两） 吴茱萸（一升） 右七味以水一斗煮取四升，分四服，一日令尽。
2、牡丹一词又可见于唐显庆四年（公元659年）撰成之《唐本草（新修本草）草部中品之下卷第九 牡丹》。
3、据《新唐书 卷一百九十六 列传第一百二十一 隐逸》孙思邈“永淳初（公元682年），卒”）
4、《唐本草（新修本草）》撰成时间见《新唐书 卷五十九 志第四十九 艺文三》《本草》二十卷 《目录》一卷 《药图》二十卷 《图经》七卷 显庆四年（公元659年），英国公李勣、太尉长孙无忌、兼侍中辛茂将、太子宾客弘文馆学士许敬宗、礼部郎中兼太子洗马弘文馆大学士孔志约、尚药奉御许孝崇胡子彖蒋季璋、尚药局直长蔺复珪许弘直、侍御医巢孝俭、太子药藏监蒋季瑜吴嗣宗、丞蒋义方、太医令蒋季琬许弘、丞蒋茂昌、太常丞吕才贾文通、太史令李淳风、潞王府参军吴师哲、礼部主事颜仁楚、右监门府长史苏敬等撰。
5、《全唐文 唐卷七百二十七 舒元舆 牡丹赋（有序）》“天后之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国（洛阳）牡丹，日月寝盛。”
据【旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上】“ （显庆）五年（公元660年）春正月甲子，（高宗）幸并州。……三月丙午，皇后（武后）宴亲族邻里故旧于朝堂。”
6、《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 舒元舆》“（舒）元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝（唐文宗）观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下”
7、唐，苏鹗《杜阳杂编 卷中》“大和九年（公元835年），诛王涯、郑注后，仇士良专权恣意，上颇恶之，或登临游幸，虽百戏骈罗，未尝为乐。……上（唐文宗）于内殿前看牡丹，翘足凭栏，忽吟舒元舆《牡丹赋》云：“俯者如愁，仰者如语，合者如咽。”吟罢，方省元舆词，不觉叹息良久，泣下沾臆。”）
8、唐李濬《松窗杂录》“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。（开元天宝）花呼木芍药，本记云禁中为牡丹花。”
9、依舒元舆《牡丹赋 序》、《旧唐书》显庆五年（公元660年）宫中已种牡丹。
依《千金方》孙思邈卒年、《唐本草（新修本草）》修撰时间，显庆四年（公元659年）前已称牡丹。
二、木芍药一词据宋《证类本草 卷第八 芍药》“芍药 图经曰∶芍药，生中岳川谷及丘陵，今处处有之，淮南者胜。（晋）崔豹《古今注》云∶芍药有二种。有草芍药、木芍药。……安期生（《史记》载秦时人）服炼法云∶芍药二种，一者金芍药，二者木芍药。
三、依宋《证类本草 卷第八 芍药》引晋崔豹《古今注》、秦安期生服炼法，木芍药一词唐之先已有。
依唐李濬《松窗杂录》，唐宫中木芍药即牡丹。
四、综据以上，武后时木芍药、牡丹已通称也。
五、吾从未从事过医药行业，亦未曾为医或医药类相关工作。然所阅书籍涉面甚广，甚至医书者。
六、1、2012年冬至过，吾于江西九江市区家蔷薇风雪盛开（露天非暖房也），其花形尤巨，径至二指半余（6厘米），玫瑰大小。且风雪夜花开地夜间温度摄氏0度下。是实证也，非妄言也，可为冬月蔷薇于冰雪非暖房地可开之实例证。
2、2016年夏、秋、立冬、冬腊、春，凡历九月余，吾于江西九江市区家白兰花开五度。亦非于暖房之地。此亦实证，非为妄言）
十四 牡丹
“闻章怀太子文明元年（公元684年）二月廿七日卒（《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）。有传乃则天皇后遣丘神勣逼使杀之也。事确否？”
“玉娘（即杨玉环），章怀太子居太子位，起谋逆心，于东宫私藏铠甲数百。历朝太子如此事者，皆为废，概莫能外。此常事也。昔日承乾太子以数言即行易储，况章怀太子东宫具藏铠甲数百乎？历朝太子为废，多不长久。昔承乾太子贞观十七年为废，未久即卒。况章怀太子调露二年（公元680年）事发，至文明元年（公元684年）二月廿七日卒，为废至卒，经数载也。至于文明元年（公元684年）太后命左金吾将军丘神勣诣巴州，检校故太子贤宅，以备外虞。丘神勣往巴州下。时在三月。章怀太子二月卒，未至而亡，此预则天皇后何事也？君王者，所言所行，具有实录。则天皇后亦具。如此，阅则天皇后之《实录》，可知也。所谓历历皆在者，安可伪以年月诬则天皇后乎？”（1、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九》（文明元年，公元684年）“三月……丘神勣至巴州，幽故太子贤于别室，逼令自杀。”2、《资治通鉴 卷二百三 唐纪十九 考异》“《（资治通鉴）考异》曰：则天《实录》，贤死在二月，丘神勣往巴州下。旧本纪在三月。唐历，遣神勣、举哀、追封皆有日。今从之。则章怀太子卒，非因则天皇后之遣丘神勣也。”3、《资治通鉴考异》乃司马光于著《资治通鉴》同时著。4、《全唐文补遗 第三辑 大唐故雍王赠章怀太子墓志并序》（章怀太子）“以文明元年二月廿七日终于巴州之别馆。春秋卅有一”）
“何世间于则天皇后，屡有以其子女言之者？”
“玉娘（即杨玉环），父母子女，天之性也。帝王亦此。帝王子谋逆为废，势难免。孰能救之？为废者惭惧两发，少有能长久者。亦人情常也。则天皇后贵为皇后，身为人母，杀一子则少一子。宫中险恶地，自出之子女愈少，宫中之所处愈难。安有望其子皆死者？居皇后位而自所出之子嗣皆死者，譬若老树无干，势将危矣。则天皇后岂不明此理者？”寿王言至此，神色间不免些黯然。
“宫中险恶地，自出之子女愈少，宫中之所处愈难。安有望其子皆死者？居皇后位而自所出之子嗣皆死者，譬若老树无干，势将危矣。则天皇后岂不明此理者？此真确言也。”寿王妃闻，不免亦些黯然。
又日。
“今日冰雪，院内梅花不知开未？不如且看会子——”
寿王妃于院内。
“呀，这般样冰雪，梅花尚未得开，院内蔷薇竟开之盛矣。且花形巨，径至二指半余，如玫瑰大小。花上尚余冰雪。非暖室而冰雪蔷薇开，当真奇事。”
如何白兰亦花开也？寒冬之月，蔷薇、白兰两开，真曾未有见之奇也。
（注：1、2012年冬至过，吾于江西九江市区家蔷薇风雪盛开（露天非暖房也），其花形尤巨，径至二指半余（6厘米），玫瑰大小。且风雪夜花开地夜间温度摄氏0度下。是实证也，非妄言也，可为冬月蔷薇于冰雪非暖房地可开之实例证。2、2016年夏、秋、立冬、冬腊、春，凡历九月余，吾于江西九江市区家白兰花开五度。亦非于暖房之地。此亦实证，非为妄言）
“此蔷薇移来此院未及一载，冰雪而绽，真真奇事。白兰寻常薰夏为芳，未见冬月绽者。此院白兰冬日凌寒而绽，倒令人想起则天皇后天授二年（公元691年）腊百花盛开事——
皆谓天授二年（公元691年）腊，卿相欲诈称花发，请（则天皇后）幸（洛京）上苑，有所谋也。许之，寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异——
明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。（《全唐诗 卷五 则天皇后 腊日宣诏幸上苑》）。
岂则天皇后帝位下诏，腊日上苑当真百花齐放耶？”
“此确亦真。则天皇后登帝屡有神异。非止一端者。此亦为则天皇后帝位久，百官慑服因由一也。”
“何有人言牡丹独不发，至贬于洛京？此岂非灵异乎？”
“此非所言也。安足信之。《腊日宣诏幸上苑》之催花诗系则天皇后于天授二年（公元691年）腊所作，上苑是于洛京，则天皇后亦于此。次日洛京上苑，百花俱发。群臣咸叹神异。是百花冬腊齐放之于洛京也，牡丹亦其一。焉有惟牡丹不发，贬于洛京说。
牡丹者，则天皇后至爱也，于天后之乡之众香精舍见之，以其花特异。叹洛京上苑之有阙，因命移植（洛京上苑）焉。由是，洛京牡丹，日月寝盛。（1、《全唐文 唐卷七百二十七 舒元舆 牡丹赋（有序）》2、《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 舒元舆》“（舒）元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝（唐文宗）观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下”）
牡丹名木芍药，现之长安禁中有移之。佛寺亦盛。每岁牡丹开时，京中奇赏，无人不观。玉娘（即杨玉环）若爱，可亦着人移焉。（唐李濬《松窗杂录》“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。（开元天宝）花呼木芍药，本记云禁中为牡丹花”。注：牡丹一词高宗朝即有。此见后附之详据）”
寿王言时，天寒愈浸。
“原来如此。吾道何牡丹独不发，原来亦花枝矣。说来当真神异。想则天皇后若爱牡丹，个中定有道理。则末吾亦爱之。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-1，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
一、牡丹一词见于唐时例证：
1、牡丹、芍药见于唐孙思邈《千金方 卷三 妇人方中 治产后恶露第五》治产后恶露不尽，大黄汤方：大黄 当归 甘草 生姜 牡丹 芍药 （各三两） 吴茱萸（一升） 右七味以水一斗煮取四升，分四服，一日令尽。
2、牡丹一词又可见于唐显庆四年（公元659年）撰成之《唐本草（新修本草）草部中品之下卷第九 牡丹》。
3、据《新唐书 卷一百九十六 列传第一百二十一 隐逸》孙思邈“永淳初（公元682年），卒”）
4、《唐本草（新修本草）》撰成时间见《新唐书 卷五十九 志第四十九 艺文三》《本草》二十卷 《目录》一卷 《药图》二十卷 《图经》七卷 显庆四年（公元659年），英国公李勣、太尉长孙无忌、兼侍中辛茂将、太子宾客弘文馆学士许敬宗、礼部郎中兼太子洗马弘文馆大学士孔志约、尚药奉御许孝崇胡子彖蒋季璋、尚药局直长蔺复珪许弘直、侍御医巢孝俭、太子药藏监蒋季瑜吴嗣宗、丞蒋义方、太医令蒋季琬许弘、丞蒋茂昌、太常丞吕才贾文通、太史令李淳风、潞王府参军吴师哲、礼部主事颜仁楚、右监门府长史苏敬等撰。
5、《全唐文 唐卷七百二十七 舒元舆 牡丹赋（有序）》“天后之乡西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异。天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国（洛阳）牡丹，日月寝盛。”
据【旧唐书 卷四 本纪第四 高宗上】“ （显庆）五年（公元660年）春正月甲子，（高宗）幸并州。……三月丙午，皇后（武后）宴亲族邻里故旧于朝堂。”
6、《新唐书 卷一百七十九 列传第一百四 舒元舆》“（舒）元舆为《牡丹赋》一篇，时称其工。死后，帝（唐文宗）观牡丹,凭殿阑诵赋,为泣下”
7、唐，苏鹗《杜阳杂编 卷中》“大和九年（公元835年），诛王涯、郑注后，仇士良专权恣意，上颇恶之，或登临游幸，虽百戏骈罗，未尝为乐。……上（唐文宗）于内殿前看牡丹，翘足凭栏，忽吟舒元舆《牡丹赋》云：“俯者如愁，仰者如语，合者如咽。”吟罢，方省元舆词，不觉叹息良久，泣下沾臆。”）
8、唐李濬《松窗杂录》“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。（开元天宝）花呼木芍药，本记云禁中为牡丹花。”
9、依舒元舆《牡丹赋 序》、《旧唐书》显庆五年（公元660年）宫中已种牡丹。
依《千金方》孙思邈卒年、《唐本草（新修本草）》修撰时间，显庆四年（公元659年）前已称牡丹。
二、木芍药一词据宋《证类本草 卷第八 芍药》“芍药 图经曰∶芍药，生中岳川谷及丘陵，今处处有之，淮南者胜。（晋）崔豹《古今注》云∶芍药有二种。有草芍药、木芍药。……安期生（《史记》载秦时人）服炼法云∶芍药二种，一者金芍药，二者木芍药。
三、依宋《证类本草 卷第八 芍药》引晋崔豹《古今注》、秦安期生服炼法，木芍药一词唐之先已有。
依唐李濬《松窗杂录》，唐宫中木芍药即牡丹。
四、综据以上，武后时木芍药、牡丹已通称也。
五、吾从未从事过医药行业，亦未曾为医或医药类相关工作。然所阅书籍涉面甚广，甚至医书者。
六、1、2012年冬至过，吾于江西九江市区家蔷薇风雪盛开（露天非暖房也），其花形尤巨，径至二指半余（6厘米），玫瑰大小。且风雪夜花开地夜间温度摄氏0度下。是实证也，非妄言也，可为冬月蔷薇于冰雪非暖房地可开之实例证。
2、2016年夏、秋、立冬、冬腊、春，凡历九月余，吾于江西九江市区家白兰花开五度。亦非于暖房之地。此亦实证，非为妄言）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十五 神异（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十五 神异
“则天皇后本来神异。说凡则天皇后曾于之地，建庙者，祷之无不灵异（《大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，即广政碑，碑现存四川广元市皇泽寺》“□□維□作聖眾時奄有於帝圖不測謂神終古是存於廟食□能以複子而明辟即唐 天后武氏其人也事具實錄此不備書貞觀時父士彠為都督於是 后焉寺內之廟不知所刱之因古老莫傳圖經罕記若乃地分綿□ □蒙之靈宮管境所依禱祈必驗……以水旱災沵之事為軍民祈禱於 天后之廟者無不響應……廣政二十二年歲在己未九月六日記）。凡皆有验。大约神母（神母，即则天皇后，武曌）之出，有卓异焉。非常理可度之者。”
“又说则天皇后最爱改元及官称，武周朝改元、官称之频，前无有者。”
“此倒确为之实。武周一朝，改元、官称之频，无其右者。”
“则天皇后复有《开经偈》——
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
吾亦经读过。”
“原来玉娘（即杨玉环）亦读过则天皇后之《开经偈》。则天皇后以母杨氏信持佛法，其自（即武曌）又曾于尼寺多时。也算与佛有缘了。”
“当载太平公主父天皇大帝、母则天皇后、兄中宗、兄睿宗皇帝皆登帝位，太平公主一生荣显，贵盛无比。至景云二年（公元711年），云太平公主有夺宗之计，言请公主就东都，出宁王已下为刺史，以息人心者。后睿宗皇帝以“朕更无兄弟，唯有太平一妹，朝夕欲得相见。岂可远置东都！卿等勿言，余并依卿所奏。”太平公主闻，大怒。 （即唐玄宗）大惧，乃奏崇、璟离间骨肉，请加罪黜，崇、璟俱贬（《资治通鉴 卷二百一十 唐纪二十六》璟与姚元之密言于上曰：“宋王陛下之元子，豳王高宗之长孙，太平公主交构其间，将使东宫不安。请出宋王及豳王皆为刺史，罢岐、薛二王左、右羽林，使为左、右率以事太子。太平公主请与武攸暨皆于东都安置。”上曰：“朕更无兄弟，惟太平一妹，岂可远置东都！诸王惟卿所处。”………太平公主闻姚元之、宋璟之谋，大怒，以让太子。太子惧，奏元之、璟离间姑、兄，请从极法。甲申，贬元之为申州刺史，璟为楚州刺史）。岂太平公主真有夺宗之计耶？”
“玉娘（即杨玉环），实在太平公主无有夺宗之计。若有，则天朝即请为皇太女矣。母传女，本亦一道。太平公主曾不以为之。岂武周则天皇后朝不为，睿宗皇帝朝为之？是太平公主一生皆贵盛无比，诸人深忌之。阿爷（即唐玄宗），此事麽——”寿王及此，不觉语有凝滞。
寿王妃闻，亦看了眼远处静立之侍儿。低语道：
“传太平公主曾欲废立起兵者。致为陛下所倾。究底之为何也？”
“太平公主未有废立起兵事也。若言太平公主曾欲废立起兵，其将立者何？曾无人言将为立者也？以实无欲废立事。至于其之后，这个——”
“太平公主既无夺宗之计，以其朝中之势，何竟蒙难？况睿宗皇帝尚在，何不得救呢？”
“玉娘（即杨玉环）。太平公主时已知将难，以其朝中之势，一旦起变，方登帝位之阿爷（即唐玄宗）亦自难免。只睿宗皇帝时亦宫中。若为变，自要杀侄，且立新帝。若此，太平公主之兄，睿宗皇帝将何以之？太平公主遇此两难，遂以暂避。待之睿宗皇帝。以睿宗皇帝出，自然为解。睿宗皇帝时亦闻变，登承天门楼，又为所禁，诰曰“自今军国政刑，一皆取皇帝处分。朕方无为养志，以遂素心。”诰之同日，徙居百福殿，不得复出。（《资治通鉴 卷二百一十 唐纪二十六》（开元元年，公元713年，七月）乙丑，上皇诰：“自今军国政刑，一皆取皇帝处分。朕方无为养志，以遂素心。”是日，徙居百福殿）形同为禁。太平公主遂亦蒙难矣。”寿王言此，音愈低矣。
“言太平公主曾欲于陛下所食之天麻粉中下毒，此事确否？”
“玉娘（即杨玉环），太平公主时宰相七人，四五出其门下（1、《新唐书 卷八十三列传第八 诸帝公主 太平公主》“玄宗以太子监国，使宋王、岐王总禁兵。主恚权分，乘辇至光范门，召宰相白废太子。于是宋璟、姚元之不悦，请出主东都，帝不许，诏主居蒲州。主大望，太子惧，奏斥璟、元之以销戢怨嫌。监察御史慕容珣复劾慧范事，帝疑珣离间骨肉，贬密州司马。主居外四月，太子表追还京师。 时宰相七人，五出主门下。”2、《资治通鉴 唐纪二十六 开元元年，公元713年》“太平公主依上皇之势，擅权用事，与上有隙，宰相七人，五出其门。文武之臣，太半附之”）。若欲有变，迳为之可，何须于阿爷（唐玄宗）所食天麻粉中投毒？此无知人之论也。”
寿王语及此，面色愈发黯沉。
月愈深矣。远处院落笙歌亦歇。
“储嗣之争，由来酷烈，未知——”
“玉娘（即杨玉环），唐三世以后，女主武王代有天下之谶，以则天皇后为应。吾母亦武姓也。阿爷（即唐玄宗）于此谶至今心头有忌，故母（武惠妃）后宫宠隆，宫中礼秩,一如皇后（《资治通鉴 卷二百一十三 唐纪二十九》上乃止。然宫中礼秩,一如皇后）。阿爷（即唐玄宗）亦屡有立其为后之念。以若立其为后，代之将来，唐三世后，女主武王代有天下之谶亦为解。成之以势。故此。吾母亦切以盼。惟吾于此事之成否，甚淡看之。”寿王言语愈淡下来。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-8，于江西九江市区）
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第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十五 神异
“则天皇后本来神异。说凡则天皇后曾于之地，建庙者，祷之无不灵异（《大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记，即广政碑，碑现存四川广元市皇泽寺》“□□維□作聖眾時奄有於帝圖不測謂神終古是存於廟食□能以複子而明辟即唐 天后武氏其人也事具實錄此不備書貞觀時父士彠為都督於是 后焉寺內之廟不知所刱之因古老莫傳圖經罕記若乃地分綿□ □蒙之靈宮管境所依禱祈必驗……以水旱災沵之事為軍民祈禱於 天后之廟者無不響應……廣政二十二年歲在己未九月六日記）。凡皆有验。大约神母（神母，即则天皇后，武曌）之出，有卓异焉。非常理可度之者。”
“又说则天皇后最爱改元及官称，武周朝改元、官称之频，前无有者。”
“此倒确为之实。武周一朝，改元、官称之频，无其右者。”
“则天皇后复有《开经偈》——
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
吾亦经读过。”
“原来玉娘（即杨玉环）亦读过则天皇后之《开经偈》。则天皇后以母杨氏信持佛法，其自（即武曌）又曾于尼寺多时。也算与佛有缘了。”
“当载太平公主父天皇大帝、母则天皇后、兄中宗、兄睿宗皇帝皆登帝位，太平公主一生荣显，贵盛无比。至景云二年（公元711年），云太平公主有夺宗之计，言请公主就东都，出宁王已下为刺史，以息人心者。后睿宗皇帝以“朕更无兄弟，唯有太平一妹，朝夕欲得相见。岂可远置东都！卿等勿言，余并依卿所奏。”太平公主闻，大怒。 （即唐玄宗）大惧，乃奏崇、璟离间骨肉，请加罪黜，崇、璟俱贬（《资治通鉴 卷二百一十 唐纪二十六》璟与姚元之密言于上曰：“宋王陛下之元子，豳王高宗之长孙，太平公主交构其间，将使东宫不安。请出宋王及豳王皆为刺史，罢岐、薛二王左、右羽林，使为左、右率以事太子。太平公主请与武攸暨皆于东都安置。”上曰：“朕更无兄弟，惟太平一妹，岂可远置东都！诸王惟卿所处。”………太平公主闻姚元之、宋璟之谋，大怒，以让太子。太子惧，奏元之、璟离间姑、兄，请从极法。甲申，贬元之为申州刺史，璟为楚州刺史）。岂太平公主真有夺宗之计耶？”
“玉娘（即杨玉环），实在太平公主无有夺宗之计。若有，则天朝即请为皇太女矣。母传女，本亦一道。太平公主曾不以为之。岂武周则天皇后朝不为，睿宗皇帝朝为之？是太平公主一生皆贵盛无比，诸人深忌之。阿爷（即唐玄宗），此事麽——”寿王及此，不觉语有凝滞。
寿王妃闻，亦看了眼远处静立之侍儿。低语道：
“传太平公主曾欲废立起兵者。致为陛下所倾。究底之为何也？”
“太平公主未有废立起兵事也。若言太平公主曾欲废立起兵，其将立者何？曾无人言将为立者也？以实无欲废立事。至于其之后，这个——”
“太平公主既无夺宗之计，以其朝中之势，何竟蒙难？况睿宗皇帝尚在，何不得救呢？”
“玉娘（即杨玉环）。太平公主时已知将难，以其朝中之势，一旦起变，方登帝位之阿爷（即唐玄宗）亦自难免。只睿宗皇帝时亦宫中。若为变，自要杀侄，且立新帝。若此，太平公主之兄，睿宗皇帝将何以之？太平公主遇此两难，遂以暂避。待之睿宗皇帝。以睿宗皇帝出，自然为解。睿宗皇帝时亦闻变，登承天门楼，又为所禁，诰曰“自今军国政刑，一皆取皇帝处分。朕方无为养志，以遂素心。”诰之同日，徙居百福殿，不得复出。（《资治通鉴 卷二百一十 唐纪二十六》（开元元年，公元713年，七月）乙丑，上皇诰：“自今军国政刑，一皆取皇帝处分。朕方无为养志，以遂素心。”是日，徙居百福殿）形同为禁。太平公主遂亦蒙难矣。”寿王言此，音愈低矣。
“言太平公主曾欲于陛下所食之天麻粉中下毒，此事确否？”
“玉娘（即杨玉环），太平公主时宰相七人，四五出其门下（1、《新唐书 卷八十三列传第八 诸帝公主 太平公主》“玄宗以太子监国，使宋王、岐王总禁兵。主恚权分，乘辇至光范门，召宰相白废太子。于是宋璟、姚元之不悦，请出主东都，帝不许，诏主居蒲州。主大望，太子惧，奏斥璟、元之以销戢怨嫌。监察御史慕容珣复劾慧范事，帝疑珣离间骨肉，贬密州司马。主居外四月，太子表追还京师。 时宰相七人，五出主门下。”2、《资治通鉴 唐纪二十六 开元元年，公元713年》“太平公主依上皇之势，擅权用事，与上有隙，宰相七人，五出其门。文武之臣，太半附之”）。若欲有变，迳为之可，何须于阿爷（唐玄宗）所食天麻粉中投毒？此无知人之论也。”
寿王语及此，面色愈发黯沉。
月愈深矣。远处院落笙歌亦歇。
“储嗣之争，由来酷烈，未知——”
“玉娘（即杨玉环），唐三世以后，女主武王代有天下之谶，以则天皇后为应。吾母亦武姓也。阿爷（即唐玄宗）于此谶至今心头有忌，故母（武惠妃）后宫宠隆，宫中礼秩,一如皇后（《资治通鉴 卷二百一十三 唐纪二十九》上乃止。然宫中礼秩,一如皇后）。阿爷（即唐玄宗）亦屡有立其为后之念。以若立其为后，代之将来，唐三世后，女主武王代有天下之谶亦为解。成之以势。故此。吾母亦切以盼。惟吾于此事之成否，甚淡看之。”寿王言语愈淡下来。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-8，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
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第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十六 太平（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十六 太平
开元二十四年，冬，十月末。
“太平公主以荣国夫人咸亨元年（公元670年）卒（《全唐文 卷二百三十九 大周无上孝明高皇后碑铭》“咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二”），遂有祈福诸事，岂幼年即入道观了麽？”
“玉娘（即杨玉环），荣国夫人咸亨元年（公元670年）卒，太平公主为祈福，记名而已。其时皆长于公主院，未着道衣。惟荣国夫人卒数年后，吐蕃遣求婚。（唐）高宗天皇大帝、则天皇后不欲此，故言太平公主已入道。为拒吐蕃婚也。其时太平公主亦长居公主院，不衣道服。惟以此之名，筑宫薰礼，拒和亲事也。常日皆着公主常服髻饰（《新唐书 卷八十三 列传第八 诸帝公主》“太平公主，则天皇后所生，后爱之倾诸女。荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。仪凤中，吐蕃请主下嫁，后不欲弃之夷，乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事”）。且太平公主常近佛门，屡兴佛寺（《长安志（宋 宋敏求）卷第八 唐京城二 次南进昌坊【按唐人多云晋昌坊然晋进义同】 东南隅兴唐寺》“神龙元年太平公主为武太后立为罔极寺穷极华丽为京都之名寺开元二十六年改为兴唐寺”）。实在初不过记名为祈福，后不过为拒吐蕃事，不便为尼，记名道观，诸事便宜而已。故拒吐蕃婚前后，太平公主常日里皆以公主常服髻饰，未久议婚，又出降之。”
“原来如此，吾亦甚奇，则天皇后生二女，一已早殇。安肯荣国夫人卒，使余一又入道也。原来记名而已。”寿王妃闻寿王此言，为解。
“世间于则天皇后登帝位种种，或有言。何也？”
“玉娘（即杨玉环），男主国政自来已久，虽然，太后、后妃预政，朝之常式。然女帝者，上古事也。自多有以之言者。
则天皇后二圣名始，临朝称制，武周革命以继。吾唐之属，难免逆心，虽皆泛泛。中宗皇帝弘道元年即位，未久更之以睿宗皇帝，固自有因。睿宗皇帝数年，即行武周革命，亦自有故。
其时，天下屡变，君不能制，势将危矣。况帝之登位，观初所为，即可知其有否藏天下于登位先也。始若不见章度，安得望其后焉？
故中宗皇帝数月即更。睿宗皇帝数年则变。两帝于其位初，天下欲动、且亦李氏属者，不知凡几。则天皇后观此，若不自为，恐帝危时，天下未必不亦更革也。
再者，其时，唐三世以后，女主武王代有天下谶，众已咸知。则天皇后若不自应此谶，必有继之名以应谶者。则天皇后二圣理政久，复之临朝称制，百臣慑服。（唐）高宗天皇大帝早亦有传位议（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”），至遗诏军国大事，有不决者，兼取天后进止（《唐大诏令集 卷第十一 帝王遗诏上 大帝（唐高宗）遗诏》“军国大事，有不决者，兼取天后进止”）。此之种种，预之先矣。
故则天皇后革命，天下皆以为得序，未以为不可。或有言者，不过女帝当权而已。”
“说来则天皇后之政，亦历历也。”
“诚然。故未尝不以之者。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-15，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十六 太平
开元二十四年，冬，十月末。
“太平公主以荣国夫人咸亨元年（公元670年）卒（《全唐文 卷二百三十九 大周无上孝明高皇后碑铭》“咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二”），遂有祈福诸事，岂幼年即入道观了麽？”
“玉娘（即杨玉环），荣国夫人咸亨元年（公元670年）卒，太平公主为祈福，记名而已。其时皆长于公主院，未着道衣。惟荣国夫人卒数年后，吐蕃遣求婚。（唐）高宗天皇大帝、则天皇后不欲此，故言太平公主已入道。为拒吐蕃婚也。其时太平公主亦长居公主院，不衣道服。惟以此之名，筑宫薰礼，拒和亲事也。常日皆着公主常服髻饰（《新唐书 卷八十三 列传第八 诸帝公主》“太平公主，则天皇后所生，后爱之倾诸女。荣国夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。仪凤中，吐蕃请主下嫁，后不欲弃之夷，乃真筑宫，如方士薰戒，以拒和亲事”）。且太平公主常近佛门，屡兴佛寺（《长安志（宋 宋敏求）卷第八 唐京城二 次南进昌坊【按唐人多云晋昌坊然晋进义同】 东南隅兴唐寺》“神龙元年太平公主为武太后立为罔极寺穷极华丽为京都之名寺开元二十六年改为兴唐寺”）。实在初不过记名为祈福，后不过为拒吐蕃事，不便为尼，记名道观，诸事便宜而已。故拒吐蕃婚前后，太平公主常日里皆以公主常服髻饰，未久议婚，又出降之。”
“原来如此，吾亦甚奇，则天皇后生二女，一已早殇。安肯荣国夫人卒，使余一又入道也。原来记名而已。”寿王妃闻寿王此言，为解。
“世间于则天皇后登帝位种种，或有言。何也？”
“玉娘（即杨玉环），男主国政自来已久，虽然，太后、后妃预政，朝之常式。然女帝者，上古事也。自多有以之言者。
则天皇后二圣名始，临朝称制，武周革命以继。吾唐之属，难免逆心，虽皆泛泛。中宗皇帝弘道元年即位，未久更之以睿宗皇帝，固自有因。睿宗皇帝数年，即行武周革命，亦自有故。
其时，天下屡变，君不能制，势将危矣。况帝之登位，观初所为，即可知其有否藏天下于登位先也。始若不见章度，安得望其后焉？
故中宗皇帝数月即更。睿宗皇帝数年则变。两帝于其位初，天下欲动、且亦李氏属者，不知凡几。则天皇后观此，若不自为，恐帝危时，天下未必不亦更革也。
再者，其时，唐三世以后，女主武王代有天下谶，众已咸知。则天皇后若不自应此谶，必有继之名以应谶者。则天皇后二圣理政久，复之临朝称制，百臣慑服。（唐）高宗天皇大帝早亦有传位议（《旧唐书 本纪第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天后亲蚕于邙山之阳。时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后。自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小皆预闻之，内外称为二圣。帝欲下诏令天后摄国政”），至遗诏军国大事，有不决者，兼取天后进止（《唐大诏令集 卷第十一 帝王遗诏上 大帝（唐高宗）遗诏》“军国大事，有不决者，兼取天后进止”）。此之种种，预之先矣。
故则天皇后革命，天下皆以为得序，未以为不可。或有言者，不过女帝当权而已。”
“说来则天皇后之政，亦历历也。”
“诚然。故未尝不以之者。”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-15，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十七 步辇（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十七 步辇
“宫之内外，皆有称内人者。宫外之称内人，大率人家妻妾也。何宫内普通宫人，乃至宫婢，皆称内人者？”
“宫内之人，每载例行拣择，能为粗使，即称内人。历朝皆然。故普通宫女、宫婢，皆称内人。譬若后汉“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。康闻，诟之曰：“汝我家出，尔敢尔邪！”婢怒，还说康诈疾而言不逊。太后遂免康官，遣归国，绝属籍。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 和熹邓皇后纪》）”此和熹邓皇后所使宫之内人，乃康家先婢以故送入宫中为宫婢者。
又则天皇后朝“（李）迥秀少聪悟，多通宾客。喜饮酒，虽多不乱，当时称其风流。母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，迥秀即出其妻。或问之，答曰：“娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？”武后尝遣内人候其母，或迎置宫中。（《新唐书 卷九十九 列传第二十四 李迥秀》）”此迎李迥秀母之内人，亦乃宫人也。
又譬若梁“通理弟乂理，字季英，会理第六弟也。生十旬而简王薨。至三岁而能言。见内人分散，涕泣相送，乂理问其故，或曰：“此简王宫人，丧毕去尔。”乂理便号泣，悲不自胜。诸宫人见之，莫不伤感，为之停者三人焉。”（《梁书 卷二十九 列传第二十三 高祖三王》，亦见之《南史 卷五十三 列传第四十三 梁武帝诸子》）此简王宫中之内人分散，即简王宫中之宫人也。
汉、魏、晋、梁、隋，乃至吾唐，莫不如此。
譬若阎立本所绘太宗皇帝《步辇图》之抬步辇之宫女，即抬步辇内人是也。抬步辇内人，亦历朝之制。
（注：1、抬步辇内人，历朝沿革。非单于唐。至北宋末、南宋初《续资治通鉴 卷第一百四【宋纪一百四】（南宋）高宗建炎三年己酉三月（金天会七年，公元1129年）》“是日，上移御显忠寺，宰执（百）官侍卫如仪，内人六十四人肩舆以从。傅等遣人伺察，恐匿内侍故也。甲午（申），太后与魏国公垂帘，朱胜非称疾不出，太后命执政诣其府，胜非乃出。是日，上徽号曰睿圣仁孝皇帝，以显忠寺为睿圣宫，留内侍十五人，馀诸州编置。降制大赦。”此之内人，南宋高宗之肩舆宫人，亦即阎立本所绘唐太宗《步辇图》中之抬辇内人也。
2、又或宫中抬辇普通男者，宋称辇官，辇官非官之有品职者，亦乃普通抬辇人也。《宋史 卷一百四十四 志第九十七 仪卫二》“皇后仪卫，惟东都政和礼有卤簿，他无卤簿之名，惟曰仪卫而已。中兴后，皇太后既尚简素，后尤简焉。出入朝谒宫庙，用应奉御辇官一员，人吏三人。供应六十三人：内人员十五人，头帽、紫罗四䙆单衫、金涂银柘枝腰带；肩擎辇官四十八人，幞头、绯罗单衫、金涂海捷腰带、紫罗表夹三襜、绯罗看带。次供应十四人：内人员一人，服同上，惟海捷带；辇官一十三人，服同肩擎官，惟行狮带。都下五十四人：内人员一人，帽服同前；辇官五十三人，服同上，辇官惟云鹤带。”此之内人，固乃普通宫人，即普通宫女。此之辇官，亦乃普通抬辇之男者也。
3、宋元以来，称普通人为“某官”者不单见之宫中，民间亦以成风。此宋之宫中称宫内抬轿人为辇官，譬若宋元时称普通看客、看话本小说人为看官，普通客人、普通入寺人为客官也。看官、客官之称，即至现今，亦有用之。宋 罗烨《醉翁谈录 卷之一 甲集 小说引子 小说开辟》“举断模按，师表规模，靠敷演令看官清耳。”元 王实甫《西厢记 第一本第一折》：（聪问云）“客官从何来？”（末云）“小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在麽？”
此处宋 罗烨《醉翁谈录 卷之一 甲集 小说引子 小说开辟》称看话本小说人为看官。元 王实甫 《西厢记 第一本第一折》称入寺闲散游玩之张生为客官。即例证也。
4、《全唐文 唐卷四十二 肃宗皇帝》放宫人诏
国有五典，幽闭为重；刑有六宫，明章内理。所以教之阴礼，诏之御服。至於衡紞紘綖之美，织絍织纩之事，任适於用，则有司存焉。顷年已来，仍遭寇盗，违其情性，则谪见天象；恣其供亿，则糜费国储，非以达冤烦振系滞之义也。宜放内人三千人，各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。
此之“内人三千人”，皆未蒙恩之“各任其嫁”之寻常宫人，亦即寻常“在内宫女”者。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-22，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十七 步辇
“宫之内外，皆有称内人者。宫外之称内人，大率人家妻妾也。何宫内普通宫人，乃至宫婢，皆称内人者？”
“宫内之人，每载例行拣择，能为粗使，即称内人。历朝皆然。故普通宫女、宫婢，皆称内人。譬若后汉“康以太后久临朝政，心怀畏惧，托病不朝。太后使内人问之。时宫婢出入，多能有所毁誉，其耆宿者皆称中大人，所使者乃康家先婢，亦自通中大人。康闻，诟之曰：“汝我家出，尔敢尔邪！”婢怒，还说康诈疾而言不逊。太后遂免康官，遣归国，绝属籍。（《后汉书 卷十上 皇后纪第十上 和熹邓皇后纪》）”此和熹邓皇后所使宫之内人，乃康家先婢以故送入宫中为宫婢者。
又则天皇后朝“（李）迥秀少聪悟，多通宾客。喜饮酒，虽多不乱，当时称其风流。母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，迥秀即出其妻。或问之，答曰：“娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？”武后尝遣内人候其母，或迎置宫中。（《新唐书 卷九十九 列传第二十四 李迥秀》）”此迎李迥秀母之内人，亦乃宫人也。
又譬若梁“通理弟乂理，字季英，会理第六弟也。生十旬而简王薨。至三岁而能言。见内人分散，涕泣相送，乂理问其故，或曰：“此简王宫人，丧毕去尔。”乂理便号泣，悲不自胜。诸宫人见之，莫不伤感，为之停者三人焉。”（《梁书 卷二十九 列传第二十三 高祖三王》，亦见之《南史 卷五十三 列传第四十三 梁武帝诸子》）此简王宫中之内人分散，即简王宫中之宫人也。
汉、魏、晋、梁、隋，乃至吾唐，莫不如此。
譬若阎立本所绘太宗皇帝《步辇图》之抬步辇之宫女，即抬步辇内人是也。抬步辇内人，亦历朝之制。
（注：1、抬步辇内人，历朝沿革。非单于唐。至北宋末、南宋初《续资治通鉴 卷第一百四【宋纪一百四】（南宋）高宗建炎三年己酉三月（金天会七年，公元1129年）》“是日，上移御显忠寺，宰执（百）官侍卫如仪，内人六十四人肩舆以从。傅等遣人伺察，恐匿内侍故也。甲午（申），太后与魏国公垂帘，朱胜非称疾不出，太后命执政诣其府，胜非乃出。是日，上徽号曰睿圣仁孝皇帝，以显忠寺为睿圣宫，留内侍十五人，馀诸州编置。降制大赦。”此之内人，南宋高宗之肩舆宫人，亦即阎立本所绘唐太宗《步辇图》中之抬辇内人也。
2、又或宫中抬辇普通男者，宋称辇官，辇官非官之有品职者，亦乃普通抬辇人也。《宋史 卷一百四十四 志第九十七 仪卫二》“皇后仪卫，惟东都政和礼有卤簿，他无卤簿之名，惟曰仪卫而已。中兴后，皇太后既尚简素，后尤简焉。出入朝谒宫庙，用应奉御辇官一员，人吏三人。供应六十三人：内人员十五人，头帽、紫罗四䙆单衫、金涂银柘枝腰带；肩擎辇官四十八人，幞头、绯罗单衫、金涂海捷腰带、紫罗表夹三襜、绯罗看带。次供应十四人：内人员一人，服同上，惟海捷带；辇官一十三人，服同肩擎官，惟行狮带。都下五十四人：内人员一人，帽服同前；辇官五十三人，服同上，辇官惟云鹤带。”此之内人，固乃普通宫人，即普通宫女。此之辇官，亦乃普通抬辇之男者也。
3、宋元以来，称普通人为“某官”者不单见之宫中，民间亦以成风。此宋之宫中称宫内抬轿人为辇官，譬若宋元时称普通看客、看话本小说人为看官，普通客人、普通入寺人为客官也。看官、客官之称，即至现今，亦有用之。宋 罗烨《醉翁谈录 卷之一 甲集 小说引子 小说开辟》“举断模按，师表规模，靠敷演令看官清耳。”元 王实甫《西厢记 第一本第一折》：（聪问云）“客官从何来？”（末云）“小生西洛至此，闻上刹幽雅清爽，一来瞻仰佛像，二来拜谒长老。敢问长老在麽？”
此处宋 罗烨《醉翁谈录 卷之一 甲集 小说引子 小说开辟》称看话本小说人为看官。元 王实甫 《西厢记 第一本第一折》称入寺闲散游玩之张生为客官。即例证也。
4、《全唐文 唐卷四十二 肃宗皇帝》放宫人诏
国有五典，幽闭为重；刑有六宫，明章内理。所以教之阴礼，诏之御服。至於衡紞紘綖之美，织絍织纩之事，任适於用，则有司存焉。顷年已来，仍遭寇盗，违其情性，则谪见天象；恣其供亿，则糜费国储，非以达冤烦振系滞之义也。宜放内人三千人，各任其嫁。其年老及疾患，如无近亲收养，散配诸寺安置，待有去处，一任东西。仍各与一房资财，以充粮用，并委府县官勾当，勿使侵凌，以成朕无为之化也。
此之“内人三千人”，皆未蒙恩之“各任其嫁”之寻常宫人，亦即寻常“在内宫女”者。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-22，于江西九江市区）
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第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十八 释道（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十八 释道
“本朝于释、道、卜、筮诸家，何频下诏书，禁约之甚也？本朝迄今，所下释道诏——
禁百官与僧道往还制
如闻百官家多以僧尼道士等为门徒往还，妻子等无所避忌。或诡托禅观，妄陈祸福。事涉左道，深斁大猷。自今已後，百官家不得辄容僧尼道士等，至家缘吉凶。要须设斋，皆於州县陈牒寺观，然後依数听去。仍令御史金吾明加捉搦。（《全唐文 唐卷二十一》）
禁左道诏
如闻道俗之间，妄有占筮。诳惑士庶，假说灾祥，兼托符咒，遂行左道。先令禁断，不合更然。仍虑愚下，未能悛改，宜令所司申明格敕，严加访察。（《全唐文 唐卷二十九》）
禁僧俗往还诏
惟彼释道，同归凝寂，各有寺观，自合住持。或寓迹幽闲，潜行闾里，陷於非辟，有足伤嗟。如闻远就山林，别为兰若，兼亦聚众，公然往来。或妄托生缘，辄有俗家居止，即宜一切禁断。（《全唐文 唐卷三十》）
禁卜筮惑人诏
古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已後，缘婚礼丧葬卜择者听，自馀一切禁断。（《全唐文 唐卷三十一》）
诸般。
何禁之甚也？”寿王妃道。
“玉娘（即杨玉环），此固有因者。则天皇后大兴佛教，其女太平公主亦此，又多好与奇士相往还。袁天罡尝与则天皇后相面，李淳风出“唐三世以后，女主武王代有天下”秘记。复以则天皇后朝以来，谶讳之风日甚。阿爷（唐玄宗）深忌之，故于僧道、占筮、占相吉凶者，皆严禁约。甚之甚者。”寿王淡言道。
“贞观二十二年六月，时为东宫太子之高宗天皇大帝，宣令为母文德皇后（长孙皇后）营造寺院祈福。……道场宜名大慈恩寺（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》），未久太宗皇帝诏京城及天下诸州寺宜各度五人（僧尼）。弘福寺宜度五十人。
计海内寺三千七百一十六所。计度僧尼一万八千五百余人（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》）。
此之诏书可见——
诸州寺度僧诏
昔隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋。丞犯风霜，宿于马上。比加药饵，犹未痊除。近日已来，方就平复。岂非福善所感，而致此休征耶？京城及天下诸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》，亦见之《全唐文 唐卷八 诸州寺度僧诏》）。
何言太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛呢？”
“自然太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛。太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏（《唐大诏令集 卷一百十三》）。贞观二十二年于道士女冠依旧在僧尼之上诏尚在同时，大度僧尼万八千余人，乃因太宗皇帝病体，所求佛药有灵之故。其事之详，具曰——”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-29，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十八 释道
“本朝于释、道、卜、筮诸家，何频下诏书，禁约之甚也？本朝迄今，所下释道诏——
禁百官与僧道往还制
如闻百官家多以僧尼道士等为门徒往还，妻子等无所避忌。或诡托禅观，妄陈祸福。事涉左道，深斁大猷。自今已後，百官家不得辄容僧尼道士等，至家缘吉凶。要须设斋，皆於州县陈牒寺观，然後依数听去。仍令御史金吾明加捉搦。（《全唐文 唐卷二十一》）
禁左道诏
如闻道俗之间，妄有占筮。诳惑士庶，假说灾祥，兼托符咒，遂行左道。先令禁断，不合更然。仍虑愚下，未能悛改，宜令所司申明格敕，严加访察。（《全唐文 唐卷二十九》）
禁僧俗往还诏
惟彼释道，同归凝寂，各有寺观，自合住持。或寓迹幽闲，潜行闾里，陷於非辟，有足伤嗟。如闻远就山林，别为兰若，兼亦聚众，公然往来。或妄托生缘，辄有俗家居止，即宜一切禁断。（《全唐文 唐卷三十》）
禁卜筮惑人诏
古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已後，缘婚礼丧葬卜择者听，自馀一切禁断。（《全唐文 唐卷三十一》）
诸般。
何禁之甚也？”寿王妃道。
“玉娘（即杨玉环），此固有因者。则天皇后大兴佛教，其女太平公主亦此，又多好与奇士相往还。袁天罡尝与则天皇后相面，李淳风出“唐三世以后，女主武王代有天下”秘记。复以则天皇后朝以来，谶讳之风日甚。阿爷（唐玄宗）深忌之，故于僧道、占筮、占相吉凶者，皆严禁约。甚之甚者。”寿王淡言道。
“贞观二十二年六月，时为东宫太子之高宗天皇大帝，宣令为母文德皇后（长孙皇后）营造寺院祈福。……道场宜名大慈恩寺（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》），未久太宗皇帝诏京城及天下诸州寺宜各度五人（僧尼）。弘福寺宜度五十人。
计海内寺三千七百一十六所。计度僧尼一万八千五百余人（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》）。
此之诏书可见——
诸州寺度僧诏
昔隋季失御。天下分崩。四海涂炭。八埏鼎沸。朕属当戡乱，躬履兵锋。丞犯风霜，宿于马上。比加药饵，犹未痊除。近日已来，方就平复。岂非福善所感，而致此休征耶？京城及天下诸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》，亦见之《全唐文 唐卷八 诸州寺度僧诏》）。
何言太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛呢？”
“自然太宗皇帝抑佛，则天皇后兴佛。太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏（《唐大诏令集 卷一百十三》）。贞观二十二年于道士女冠依旧在僧尼之上诏尚在同时，大度僧尼万八千余人，乃因太宗皇帝病体，所求佛药有灵之故。其事之详，具曰——”
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-12-29，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
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时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 十九 佛药（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
十九 佛药
“太宗皇帝贞观十一年下《道士女冠在僧尼之上诏》曰——
道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月）
老君垂范，义在于清虚。释迦遗文，理存于因果。详其教也，汲引之迹殊途。永其宗也，驰益之风齐致。然则大道之行，肇于遂古。源出无名之始，事髙有形之外。迈两仪而运行，包万物而亭育。故能兴邦致泰，反朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爰自东汉，方被中华，神变之理多方，报应之缘匪一。洎乎近世，崇信滋深。人翼当年之福，家惧来生之祸。由是滞俗者，闻玄宗而大笑，好异者，望真谛而争归。始波涌于闾里，终风靡于朝廷。遂使殊方之典，欝为众妙之先。诸华之教，翻居一乗之后。流遁忘反，于兹累代。朕夙夜夤畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌。既凴上徳之庆，天下大定。亦赖无为之功，宜有改张。阐兹玄化。自今已后，斋供行法，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有。尊祖之风。贻诸万叶【贞观十一年二月】（《唐大诏令集 卷一百十三》）
则天皇后天授年间下《释教在道法之上制》——
“朕（即武曌）先蒙金口之记，又承寳偈之文，歴数表于当今，本愿摽于曩劫。大云阐奥，明王国之桢符。方等发扬，显自在之丕业。驭一境而敷化，弘五戒以训人。爰开革命之阶，方啓惟新之运。宜叶随时之义，以申自我之规。虽实际如如，理忘于先后。翘心恳恳，畏展于勤诚。自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依，拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年（公元691年）三月】”（《唐大诏令集 卷一百十三 释教在道法之上制》）
此二者之，一为抑佛，一为扬佛。
太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏。
玄奘法师贞观初年欲往西行天竺，当去之时以再三表奏，不蒙太宗太宗皇帝允许。无任慕道之至乃辄冒越宪章，私往（偷，渡）天竺。至玄奘法师声名震动，自天竺归后之贞观十九年，太宗皇帝高丽亲征，铩羽归，又以大病，虽加药饵，不能为复，乃求佛药。玄奘所赠佛药有灵，太宗皇帝与玄奘法师手翰——
太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书
造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝，罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。自慰药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疫躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。（内出与玄奘法师）（《大慈恩寺志 卷八 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》，亦见于《大正新修大藏经 史传部 2119 寺沙门玄奘上表记（一卷） 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》）
玄奘乃屡请停道士女冠在僧尼之上诏。惟以求佛药得灵故，贞观二十二年太宗皇帝诏“京城及天下诸州寺宜各度五人（僧尼），宏福寺宜度五十人。”计时海内寺三千七百一十六所，度僧尼一万八千五百余人。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》）
然玄奘停道士女冠在僧尼之上诏之请，太宗皇帝虽许有商量，究未蒙准。佛药遂停，太宗皇帝遂乃以疾崩逝。此事之前后果因也。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第九 唐 慧立本 彦悰笺》“往贞观十一年中，有敕曰：“老子是朕祖宗。名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤。未蒙改正。法师还国来已频内奏，许有商量，未果而文帝（太宗文皇帝李世民）升暇……”）”
寿王看着横枝梅花，静静言道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-1-5，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
十九 佛药
“太宗皇帝贞观十一年下《道士女冠在僧尼之上诏》曰——
道士女冠在僧尼之上诏（贞观十一年二月）
老君垂范，义在于清虚。释迦遗文，理存于因果。详其教也，汲引之迹殊途。永其宗也，驰益之风齐致。然则大道之行，肇于遂古。源出无名之始，事髙有形之外。迈两仪而运行，包万物而亭育。故能兴邦致泰，反朴还淳。至如佛法之兴，基于西域，爰自东汉，方被中华，神变之理多方，报应之缘匪一。洎乎近世，崇信滋深。人翼当年之福，家惧来生之祸。由是滞俗者，闻玄宗而大笑，好异者，望真谛而争归。始波涌于闾里，终风靡于朝廷。遂使殊方之典，欝为众妙之先。诸华之教，翻居一乗之后。流遁忘反，于兹累代。朕夙夜夤畏，缅惟至道，思革前弊，纳诸轨物。况朕之本系，起自柱下，鼎祚克昌。既凴上徳之庆，天下大定。亦赖无为之功，宜有改张。阐兹玄化。自今已后，斋供行法，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之俗，畅于九有。尊祖之风。贻诸万叶【贞观十一年二月】（《唐大诏令集 卷一百十三》）
则天皇后天授年间下《释教在道法之上制》——
“朕（即武曌）先蒙金口之记，又承寳偈之文，歴数表于当今，本愿摽于曩劫。大云阐奥，明王国之桢符。方等发扬，显自在之丕业。驭一境而敷化，弘五戒以训人。爰开革命之阶，方啓惟新之运。宜叶随时之义，以申自我之规。虽实际如如，理忘于先后。翘心恳恳，畏展于勤诚。自今已后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。庶得道有识以归依，拯羣生于回向。布告遐迩。知朕意焉。【天授二年（公元691年）三月】”（《唐大诏令集 卷一百十三 释教在道法之上制》）
此二者之，一为抑佛，一为扬佛。
太宗皇帝终其一朝，皆未停道士女冠在僧尼之上诏。
玄奘法师贞观初年欲往西行天竺，当去之时以再三表奏，不蒙太宗太宗皇帝允许。无任慕道之至乃辄冒越宪章，私往（偷，渡）天竺。至玄奘法师声名震动，自天竺归后之贞观十九年，太宗皇帝高丽亲征，铩羽归，又以大病，虽加药饵，不能为复，乃求佛药。玄奘所赠佛药有灵，太宗皇帝与玄奘法师手翰——
太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书
造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝，罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。自慰药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疫躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。（内出与玄奘法师）（《大慈恩寺志 卷八 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》，亦见于《大正新修大藏经 史传部 2119 寺沙门玄奘上表记（一卷） 太宗文皇帝与长命婆罗门与玄奘法师书》）
玄奘乃屡请停道士女冠在僧尼之上诏。惟以求佛药得灵故，贞观二十二年太宗皇帝诏“京城及天下诸州寺宜各度五人（僧尼），宏福寺宜度五十人。”计时海内寺三千七百一十六所，度僧尼一万八千五百余人。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第七 唐 慧立本 彦悰笺》）
然玄奘停道士女冠在僧尼之上诏之请，太宗皇帝虽许有商量，究未蒙准。佛药遂停，太宗皇帝遂乃以疾崩逝。此事之前后果因也。（《大正新修大藏经 史传 2053部 大唐大慈恩寺三藏法师传 卷第九 唐 慧立本 彦悰笺》“往贞观十一年中，有敕曰：“老子是朕祖宗。名位称号宜在佛先。”时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤。未蒙改正。法师还国来已频内奏，许有商量，未果而文帝（太宗文皇帝李世民）升暇……”）”
寿王看着横枝梅花，静静言道。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2018-1-5，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
时间：2019-08-09 17:01:48
第二卷 浓夏锦纨扇之杨玉环篇 二十 榴裙（作者：江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹）
二十 榴裙
“（唐）高宗天皇大帝、则天皇后之恩爱世所咸知，言（唐）高宗天皇大帝东宫时,悦之。究底如何？
“则天皇后贞观中征召入宫，未蒙恩之女官才人承旨职至于太宗皇帝崩。（唐）高宗天皇大帝心慕其久，当自高宗天皇大帝未出阁时。以高宗天皇大帝未出阁，则天皇后又系未蒙恩之便殿承旨，常得以见也。见而慕之，心有悦之，人情之常。故于先，太宗皇帝亦有依例将则天皇后以未承恩之女官赐与（唐）高宗天皇大帝念。终以秘记之谶罢之。亦于详秘记之谶后，太宗皇帝终不宠幸宫中之武姓女。复因此由，令则天皇后于其崩逝后，虽未蒙恩，亦且随其嫔御之例出家。
至于（唐）高宗天皇大帝为东宫时，太宗皇帝有疾，兼之爱子，（唐）高宗天皇大帝常于御殿之侧，故有闲言。实在（唐）高宗天皇大帝心悦则天皇后，斯事确然有之。然（唐）高宗天皇大帝固且君子，则天皇后亦淑静之女，故终贞观一朝，或交言语。然皆无染。历朝宫中，东宫、殿臣、嫔御、未蒙恩内官、宫官之防，至为大忌。即武德年间一朝，宫中何尝不多此闲言？终且有之否？”
“又则天皇后有《如意娘》“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”（《全唐诗 卷五 则天皇后 如意娘》“乐苑曰。如意娘，商调曲。唐则天皇后所作也。看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”）语，乃问出于何时？确出于尼寺否？”寿王妃疑且复问。
“玉娘（即杨玉环），安会出于尼寺也？则天皇后以未承恩之内官，依太宗皇帝令，虽未蒙恩，亦且随太宗皇帝嫔御出家。试问禁苑尼寺，可得有能取出石榴裙之衣箱？禁苑尼寺必无也。此诗之出，不过（唐）高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱，偶尔戏笔为之。以为情证。（唐）高宗天皇大帝于其制服期满，迎则天皇后复入宫中，乃成专宠，惟则天皇后育子女。舍则天皇后外有何人耶？则天皇后又何需为此笔？不过两相恩爱，戏笔为之，致以传，如斯而已。实在非出尼寺。”
“闻太宗皇帝周年忌时，（唐）高宗天皇大帝复得见则天皇后，乃得底定，或于斯时也。”
“太宗皇帝周年忌时，皆集于行香之寺，故两相见之。斯时（唐）高宗天皇大帝已详秘记，复迎则天皇后入宫事亦且于时定之。至于（唐）高宗天皇大帝纳则天皇后时，是于制服期满，迎则天皇后复入宫之后了。”
“然多有言或于东宫之时，或于尼寺时者。”
“玉娘（即杨玉环），君上每纳新宠，皆有为之专择日者。皇子皇孙皆此。即百官众臣，何尝不如此也。所谓爱则生敬。（唐）高宗天皇大帝亦且君子，其后宫备选何尝不且无数？然惟爱则天皇后，焉会于其尚于尼寺之时，便为乱者？岂如此昏者也？所谓君子有爱，敬之护之。必深待之，使其无为所辱。安会未入宫，先使其于尼寺难安也。试问回宫之计尚需时日，禁苑尼寺皆且太宗皇帝旧日之人，品级大率相若。复入宫一旦不得成，则天皇后以何居其间？岂未得复入宫，先于尼寺蒙辱乎？无论（唐）高宗天皇大帝为则天皇后计，则天皇后为自身计，皆当不行此，而待之制服期满，迎之复入宫之后也。此所谓爱则有敬，使其无为辱者。（唐）高宗天皇大帝未出阁时，即心慕则天皇后。乃至贞观十七年（唐）高宗天皇大帝东宫时，甫有所出，所出之母贱籍，太宗皇帝欲东宫所出无贱者，欲为时为东宫之（唐）高宗天皇大帝敕选良家女，（唐）高宗天皇大帝以则天皇后故，拒之（《资治通鉴 卷一百九十七 唐纪十三》“（贞观十七年）冬，十一月，己卯，上（唐太宗李世民）祀圜丘……（唐太宗李世民）敕选良家女以实东宫；癸巳，太子（时为太子之高宗天皇大帝李治）遣左庶子于志宁辞之。上（唐太宗李世民）曰：“吾不欲使子孙生于微贱耳。今既致辞，当从其意””）。斯事殿臣咸知。（唐）高宗天皇大帝原非喜于乱者。故高宗天皇大帝于制服期满，迎则天皇后复入宫，则天皇后即成专宠矣。”
寿王与寿王妃并立于院内梅花树下，淡淡道来。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2019-1-12，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
二十 榴裙
“（唐）高宗天皇大帝、则天皇后之恩爱世所咸知，言（唐）高宗天皇大帝东宫时,悦之。究底如何？
“则天皇后贞观中征召入宫，未蒙恩之女官才人承旨职至于太宗皇帝崩。（唐）高宗天皇大帝心慕其久，当自高宗天皇大帝未出阁时。以高宗天皇大帝未出阁，则天皇后又系未蒙恩之便殿承旨，常得以见也。见而慕之，心有悦之，人情之常。故于先，太宗皇帝亦有依例将则天皇后以未承恩之女官赐与（唐）高宗天皇大帝念。终以秘记之谶罢之。亦于详秘记之谶后，太宗皇帝终不宠幸宫中之武姓女。复因此由，令则天皇后于其崩逝后，虽未蒙恩，亦且随其嫔御之例出家。
至于（唐）高宗天皇大帝为东宫时，太宗皇帝有疾，兼之爱子，（唐）高宗天皇大帝常于御殿之侧，故有闲言。实在（唐）高宗天皇大帝心悦则天皇后，斯事确然有之。然（唐）高宗天皇大帝固且君子，则天皇后亦淑静之女，故终贞观一朝，或交言语。然皆无染。历朝宫中，东宫、殿臣、嫔御、未蒙恩内官、宫官之防，至为大忌。即武德年间一朝，宫中何尝不多此闲言？终且有之否？”
“又则天皇后有《如意娘》“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”（《全唐诗 卷五 则天皇后 如意娘》“乐苑曰。如意娘，商调曲。唐则天皇后所作也。看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”）语，乃问出于何时？确出于尼寺否？”寿王妃疑且复问。
“玉娘（即杨玉环），安会出于尼寺也？则天皇后以未承恩之内官，依太宗皇帝令，虽未蒙恩，亦且随太宗皇帝嫔御出家。试问禁苑尼寺，可得有能取出石榴裙之衣箱？禁苑尼寺必无也。此诗之出，不过（唐）高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱，偶尔戏笔为之。以为情证。（唐）高宗天皇大帝于其制服期满，迎则天皇后复入宫中，乃成专宠，惟则天皇后育子女。舍则天皇后外有何人耶？则天皇后又何需为此笔？不过两相恩爱，戏笔为之，致以传，如斯而已。实在非出尼寺。”
“闻太宗皇帝周年忌时，（唐）高宗天皇大帝复得见则天皇后，乃得底定，或于斯时也。”
“太宗皇帝周年忌时，皆集于行香之寺，故两相见之。斯时（唐）高宗天皇大帝已详秘记，复迎则天皇后入宫事亦且于时定之。至于（唐）高宗天皇大帝纳则天皇后时，是于制服期满，迎则天皇后复入宫之后了。”
“然多有言或于东宫之时，或于尼寺时者。”
“玉娘（即杨玉环），君上每纳新宠，皆有为之专择日者。皇子皇孙皆此。即百官众臣，何尝不如此也。所谓爱则生敬。（唐）高宗天皇大帝亦且君子，其后宫备选何尝不且无数？然惟爱则天皇后，焉会于其尚于尼寺之时，便为乱者？岂如此昏者也？所谓君子有爱，敬之护之。必深待之，使其无为所辱。安会未入宫，先使其于尼寺难安也。试问回宫之计尚需时日，禁苑尼寺皆且太宗皇帝旧日之人，品级大率相若。复入宫一旦不得成，则天皇后以何居其间？岂未得复入宫，先于尼寺蒙辱乎？无论（唐）高宗天皇大帝为则天皇后计，则天皇后为自身计，皆当不行此，而待之制服期满，迎之复入宫之后也。此所谓爱则有敬，使其无为辱者。（唐）高宗天皇大帝未出阁时，即心慕则天皇后。乃至贞观十七年（唐）高宗天皇大帝东宫时，甫有所出，所出之母贱籍，太宗皇帝欲东宫所出无贱者，欲为时为东宫之（唐）高宗天皇大帝敕选良家女，（唐）高宗天皇大帝以则天皇后故，拒之（《资治通鉴 卷一百九十七 唐纪十三》“（贞观十七年）冬，十一月，己卯，上（唐太宗李世民）祀圜丘……（唐太宗李世民）敕选良家女以实东宫；癸巳，太子（时为太子之高宗天皇大帝李治）遣左庶子于志宁辞之。上（唐太宗李世民）曰：“吾不欲使子孙生于微贱耳。今既致辞，当从其意””）。斯事殿臣咸知。（唐）高宗天皇大帝原非喜于乱者。故高宗天皇大帝于制服期满，迎则天皇后复入宫，则天皇后即成专宠矣。”
寿王与寿王妃并立于院内梅花树下，淡淡道来。
江西九江市区石红梅，亦名石淇文，亦名绿竹 字（2019-1-12，于江西九江市区）
《神都武曌，浓夏锦纨扇之杨玉环，将开之荼蘼太平公主宫廷日记，金梧桐井》系列之
第二卷《浓夏锦纨扇之杨玉环篇》（每周连载中）
楼主：石红梅
字数：111170字
帖子分类：煮酒论史
发表时间：2018-09-01 01:06:36
更新时间：2019-08-09 17:01:48
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