高棉人与古代柬埔寨1

一、高棉人
高棉人（Khmers），东南亚中南半岛民族。又称吉蔑人。主要分布在柬埔寨，是柬埔寨的主体民族，其余分布在越南南方、泰国东南部及老挝下寮地区。属南方蒙古人种。使用高棉语，属南亚语系孟高棉语族。有7世纪在巴利文基础上创制的文字 。
高棉人有悠久的历史，其中建于西元12世纪的吴哥窟寺庙群就是一处伟大的历史纪录。在很久以前，他们就建立了强大的王朝。他们所创造的古代文明对泰人、越南人等民族进入中南半岛以前的历史有很深的影响，当时是那里最先进的文明。
今天的高棉人系由外来移民与土著居民长期融合繁衍而成。佛教在其古老文化的发展中起过巨大作用。佛寺、佛塔至今仍是该族建筑物的主要部分。12世纪修建的吴哥城和吴哥寺举世闻名。信仰的小乘佛教，分摩罕尼凯派和塔玛育派。前者与平民关系密切，寺庙众多，但规模较小；后者得到贵族势力的支持，寺院规模宏大，但数量较少。僧侣在社会上很受尊重。寺庙不仅是宗教活动中心，也是教育场所。男孩长到一定年龄便剃发入寺为僧，修行期限一般为3个月。
高棉人主要从事农业，种植稻谷和棉花，兼事渔业和手工业，如纺纱织布、生产陶器、加工金属。一般喜欢居住用木竹建造的高脚屋。男女传统服装都是轻而薄的各色沙笼。过去行火葬，骨灰送存庙宇，后改行土葬。用佛历，以释迦牟尼的降生为纪元 。高棉人十分重视新年、迎水节及送水节，喜爱在节日期间举行赛龙船等传统活动。
高棉人信奉上座部佛教，其中又是塔马约特派(Thammayut)和莫罕尼基派(Mohanikay)两支。这两个宗派共同与前佛教时期的万物有灵论信仰并存，也和巫术驱邪的习俗互相融和。从历史上看，高棉艺术、文学以及群众的科学概念曾深受印度文化的影响，正如其语言中表达这些领域的词汇多是源于印度的一样。

二、扶南国
扶南国，柬埔寨古代国家﹐又称夫南﹑跋南﹐为古吉蔑语Bnam(Vnam)的音译﹐意为“圣山”﹐扶南国即山国的意思。旧说扶南乃中国命名﹐意为“扶掖南方”。本土在湄公河中下游。最初的都城名谷特洛﹐意为特洛大陆﹐即中国古书译称的特牧城﹐位于今波萝勉省的巴普农县。其原始居民是肯姆腊人﹐或称高棉(古译吉蔑)人。
公元1世纪﹐女王柳叶治理扶南﹐后与来自印度建志(今康志维南)的混填结婚。混填与柳叶生子分王七邑﹐建立父子相承的“家天下”。公元3世纪盘况以计谋攻并诸邑﹐另派自己的子孙分治各地﹐盘况死﹐立中子盘盘为王﹐国事委大将范蔓(又称范师蔓)﹐盘盘死后﹐范蔓自立称王﹐号“扶南大王”。范蔓智勇多谋﹐征服邻近各国﹐又远征马来半岛的屈都昆(都军)﹑九稚(九离)典孙(顿逊)等十多国。范蔓在位期间﹐生产力也有明显发展﹐已有文字﹐人民交纳贡赋﹐国家已经形成。后范蔓病危时﹐其外甥范诱杀太子金生﹐篡位自立。3世纪中叶﹐范蔓幼子长杀复仇。但长又被部将范寻所杀。于是范寻自立为王。
225年（中国三国吴黄武四年），扶南首次遣使访问中国的孙吴政权。243年（吴赤乌六年），范旃又遣使聘问。吴大帝孙权也遣朱应、康泰到扶南访问。504年（中国梁天监三年），梁武帝授扶南国王憍陈如•阇耶跋摩以安南将军、扶南王之号。扶南乐在三国时传入中国，隋代和唐初被列为九部乐之一。南北朝时期，扶南僧人来华在扶南馆等处译经，番禺的佛寺中曾供有扶南国所造石像。6世纪下半期，真腊崛起，扶南的都城南徙，与中国的来往渐稀。225年（中国三国吴黄武四年），扶南首次遣使访问中国的孙吴政权。243年（吴赤乌六年），范旃又遣使聘问。吴大帝孙权也遣朱应、康泰到扶南访问。504年（中国梁天监三年），梁武帝授扶南国王憍陈如•阇耶跋摩以安南将军、扶南王之号。扶南乐在三国时传入中国，隋代和唐初被列为九部乐之一。南北朝时期，扶南僧人来华在扶南馆等处译经，番禺的佛寺中曾供有扶南国所造石像。6世纪下半期，真腊崛起，扶南的都城南徙，与中国的来往渐稀。
约4世纪末﹐有一印度婆罗门﹐名憍陈如二世﹐假托神语“应王扶南”。他登上扶南王位之后﹐“复改制度﹐用天竺法”。倡导婆罗门教﹐把都城谷特洛改用梵名“毗耶陀普拉”。憍陈如二世之后﹐继位的是持梨陀跋摩和憍陈如•阇耶跋摩。
514年憍陈如•阇耶跋摩“庶子律陀罗跋摩杀其嫡弟自立”，国内纷争内讧，扶南逐渐衰微，各属国纷纷脱离羁绊，中国唐贞观年间真腊完全吞并扶南。柬埔寨历史由此进入了真腊时代。

三、真腊
真腊（高棉语：ចេនឡា；越南语：Chân Lạp；同时期的占婆碑铭以kmir称之）是中南半岛的一个农业古国，地占今之柬埔寨北部和老挝南部，中心在老挝巴龟一带，建都伊奢那城。其居民是孟—高棉人的一支，据《隋书》载当地：“人形小而色黑，妇人亦有白者。悉拳发垂耳，性气捷劲。”
公元627年之前，真腊只是扶南的北部属国。扶南国之强盛，跟东南亚的海上贸易是分不开的。来自地中海、印度、中东和非洲的商人经马来半岛和暹罗湾去往中国之前，总要到扶南境内的俄厄城进行休整；但是取道巽他海峡的南方航线出现后，商人们纷纷绕开扶南，利用巽他海峡的转运站将商品直接运往中国。扶南国势日衰，领土收缩，属国相继独立。公元514年，扶南国王憍陈如阇耶跋摩死后，长子留陀跋摩杀嫡弟自立，加剧了国家的内部争斗。
公元550年前后，真腊国王去世，国土由女婿拔婆跋摩（扶南王子）继承。扶南国王卒，拔婆跋摩欲再继承扶南，发军攻打扶南太子，使后者迁都以避。拔婆跋摩死，其弟摩诃因陀罗跋摩（即《隋书》所谓“质多斯那”）继位，继续用兵，死后由儿子伊奢那跋摩继位，终至627年前后灭亡扶南。伊奢那跋摩死后，拔婆跋摩二世继位，国势更加强盛；至拔婆跋摩二世的继承人阇耶跋摩一世统治时期，又征服了老挝的中部和北部地区，使国境北接南诏，南抵湄公河之下游，包括了今之柬埔寨、老挝以及越南南部。
阇耶跋摩一世无嗣，卒后由侄女阇耶提黛维继位，国家竟告分裂，史称水陆真腊。其中陆真腊又称文单、婆镂，割据真腊故地；水真腊则大致是昔日扶南国的疆域。（水真腊后来又有太阴王朝和太阳王朝之分，前者定都阿迪塔补罗；后者定都湄公河流域的桑比补罗。而且这两个王朝后更分裂成五个相互敌对的小国家。）公元787年前后，水真腊太阳王朝的都城桑比补罗被爪哇海盗攻陷，国王摩希婆提跋摩被杀，王子（后来的阇耶跋摩二世）被虏。水真腊由此受到爪哇的夏连特拉王朝（山帝王朝）统治，直至阇耶跋摩二世从爪哇逃回，称王独立。阇耶跋摩二世定都吴哥东北约三十公里的荔枝山，先后统一了水、陆真腊，开创高棉帝国之吴哥王朝。