红学就是《石头记》读解学，它与一般读解学一样，下辖作者论、文本论、读者论三大学术分支。科学红学核心辩证论断，自然有作者论论断、文本论论断和读者论（版本学）论断三大著名论断。
A.作者论辩证论断：
有落款者是人，无落款者不是人
B.文本论辩证论断：
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），故古今一切80后就都是多馀的。红内有显（《石头记》后九回），一切红外索隐就都是多馀的
C.文本论（版本学）辩证论断：
有脂完形80前，无脂裸奔80后

高屋建瓴，君临天下

哲学上，有无决定是非。思考任何问题，我们首先要判定的是“存在与非在”（唯物论），其次才对存在者讨论“正在者与反在者”（辩证法），这是思维的两道必备工序。非在是不需要进一步讨论的，免于思考，例如“大爆炸宇宙学”荒唐谬论所谓“奇点”。阅读文学作品，特别是像《石头记》这样智力高度密集的经典文学作品，实际上如同欧几里得建立平面几何学那样，要建立自己的读解公理系统，以使自己的思维高度清晰，传之不朽。

红学就是《石头记》读解学，它与一般读解学一样，下辖作者论、文本论、读者论三大学术分支。科学红学核心辩证论断，自然有作者论论断、文本论论断和读者论（版本学）论断三大著名“三脚猫”论断。

哲学的东西其实是些大白话，如果这些白话都不懂，那就只能怪你笨，不能怪我聪明。哲学家的使命，在于将不成文的尽人皆知的常识成文化，摆到桌子面上来形成公理，所以说哲学家是最接地气最有人情味的，做一个哲学家其实需要的是学术勇气而非学术智慧，就像安徒生《皇帝的新装》中说“可是他什么衣服也没有穿呀”的那个小孩一样，童心未泯。

哲学的东西其实是些大白话，如果这些白话都不懂，那就只能怪你笨，不能怪我聪明。哲学家的使命，在于将不成文的尽人皆知的常识成文化，摆到桌子面上来形成公理，所以说哲学家是最接地气最有人情味的，做一个哲学家其实需要的是临门一脚的学术勇气而非莫测高深的学术智慧，就像安徒生《皇帝的新装》中说“可是他什么衣服也没有穿呀”的那个小孩一样，童心未泯。

脂批是正文的衣裳。80后一丝不挂，没穿任何衣裳，太性感，不真实，故是伪作，不可能是原著不可分割的一部分。但凡性感，都要付出被证伪的代价。同样地，当今80后狗尾续书连鼓捣出正文都难，更别提脂批了，同样是80后一丝不挂，同样是作伪。切记：无人批书不批全部完璧，79回就是《石头记》原著的完璧全部，古今一切80后都是多余的，没有一星半点的使用价值。至于其交换价值，那就不好说了，有80后消费市场，有80后刚性需求，就有80后狗尾续书的交换价值，炮制80后就能赚到钱，像刘心武那样知名度高的甚至能赚到大钱，你不眼红都不行。

科学红学三大核心辩证论断

红学就是《石头记》读解学，它与一般读解学一样，下辖作者论、文本论、读者论三大学术分支。科学红学核心辩证论断，自然有作者论论断、文本论论断和读者论（版本学）论断三大著名“三脚猫”论断。
A.作者论辩证论断：
有落款者是人，无落款者不是人
B.文本论辩证论断：
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），故古今一切80后就都是多馀的。红内有显（《石头记》后九回），一切红外索隐就都是多馀的
C.文本论（版本学）辩证论断：
有脂完形80前，无脂裸奔80后
D.综合论辩证论断：
无人批书不批全部完璧。79回就是《石头记》原版原著的完璧全部，[康熙]丁丑仲春之前丁丑年年初《石头记》即已创作完成
哲学上，有无决定是非。思考任何问题，我们首先要判定的是“存在与非在”（唯物论），其次才对存在者讨论“正在者与反在者”（辩证法），这是思维的两道必备工序。非在是不需要进一步讨论的，免于思考，例如“大爆炸宇宙学”荒唐谬论所谓“奇点”。阅读文学作品，特别是像《石头记》这样智力高度密集的经典文学作品，实际上如同欧几里德建立平面几何学那样，要建立自己的读解公理系统，以使自己的思维高度清晰，传之不朽。
哲学的东西其实是些大白话，如果这些白话都不懂，那就只能怪你笨，不能怪我聪明。哲学家的使命，在于将不成文的尽人皆知的常识成文化，摆到桌子面上来形成公理，所以说哲学家是最接地气最有人情味的，做一个哲学家其实需要的是临门一脚的学术勇气而非莫测高深的学术智慧，就像安徒生《皇帝的新装》中说“可是他什么衣服也没有穿呀”的那个小孩一样，童心未泯。

读书第一重要的事情，就是避免被书所读，我们只能驾驭书而不能被书所驾驭，钻进故纸堆里出不来。《石头记》这部作品，如果读100遍仍然七窍通了六窍——一窍不通，十二岁作媳妇——什么都不懂，你就会从猪八戒垂直飙升为天蓬元帅，贻笑于司母戊大方，丢尽祖宗十八代的脸。为避免这种惨痛的事情发生，我们在涉足之前，要从零开始不知而识，建立读解的公理系统，与作品保持必要的审美距离。任何附骥名彰，试图靠名著扬名立万的想法都是十分幼稚可笑的，必出尽红学洋相。