俄罗斯有一档真人秀节目，叫做《通灵之战》相信许多朋友看过。
这是俄罗斯的一档灵媒真人秀。节目中每周都会设置闯关项目，考验每个人的灵力大小，并在每周淘汰一个，最后选出一个灵力最强的人成为冠军。
而类似的灵力挑战表演类，国内道家气功学中，早有比拼。
八九十年代时，气功学界提出的“屏幕特异操作效应”便是通灵之战化身。
它对于理论上探索特异功能的机理和本质，实践上培训人才、开发特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。

一、人体科学的人才培训、现象观测、仪器测量、检测仪器开发研制、总结规律、效益应用、理论探索等都是基本工作，１９８０年以来，我们在以上各方面都做了一些工作。我们不靠神鬼，不依赖“行家里手”，在科研人员诱导培训下，几位小学生从“耳朵认字”、思维传感等特异感知（ＥＳＰ）很快地发展到特异致变（ＰＫ）拨表、拨钟。
特异转运，“折枝”、开花又收拢，特异书写，特异计算器等等；１９８０年底以来，作者结合科学仪器测试，研制了“力学效应测试仪”和“生物射线检测仪”；作了特异功能应用于种子萌发，声乐应用，以及其他应用探索；总结了“非常规效应”、“双向效应”，邵来圣和朱怡怡总结了“屏幕效应”。基于人才培训、仪器观测及应用开发实践，结合国内外有关报道，我们总结提出“特异屏幕特异操作效应”简称“屏幕”特异操作效应。这对于理论上探索特异功能现象及其应用都有重要意义。它可能是人体科学的一个基本规律。

二、１、特异感知（ＥＳＰ）中的“屏幕”特异操作效应（ＳＰＯＥ）
１９８０年４月２９日，杨丽（女，１１岁）在昆明大观楼以特异感知辨认１０米外的一个试样时，她说先在“屏幕”上看到纸团，再展开完成辨色认字（实际上并非展开）。
１９８０年５月２５日，到《春城晚报》社“断页认字”，随机从书架取一本书，杨丽、陈蕾手摸封面，按康副总编要求辨认书内某页某行第几个字，她们说，先在屏幕上看到书的页码，很快地“翻”到指定的一页，再数行认字。
１９８７——１９９０邵来圣等进行了从数米、数十米、数百米以及京-沪壹千多公里的思维传感实验，受试者是在特异屏幕上出现图象再发出，接收者在屏幕上显示图象而完成思维传感的。

玄学科学，道家与物理学

古老的道家智慧对推动了人类文明的发展和改变了人们生活方式的现代物理学有何积极作用？这似乎是个异想天开的问题。
然而，著名的现代物理学家、日本首位诺贝尔奖 获得者汤川秀树以其辉煌的科研成果和特殊的工作经历，对这一问题给予了肯定性的回答，使“神话”变为了现实。汤川秀树（1907一1981）1927年毕 业于京都大学理学部物理学科，1935年开始发表关于介子理论的系列论文，后任京都大学教授，1948年至1953年任美国普林斯顿、哥伦比亚等大学客座 教授，1949年因提出介子理论获诺贝尔物理学奖， 1981年病逝于日本京都。汤川秀树在总结其一生的物理学研究时指出：“和其它物理学家不同，对我来说，长年累月吸引我，给我最深影响的是老、庄等人的思 想。它虽是一种东方思想，但在我思考有关物理学问题时，它仍不知不觉地进入其中。”
日本思想界有些著名学者认为，汤川秀树“表层是物理学家，但深层 是哲学家。”
中国学术界近年也有人将汤川秀树与英国科学史家李约瑟、美国物理学家卡普拉等人一起称为“新道家”。总之，对于“汤川现象”有必要作认真地研究。
下面我以日本朝日新闻社1971年出版的《汤川秀树自选集》、日本岩波书店1985年出版的《汤川秀树著作集》以及汤川秀树的《创造力和直觉》（复旦大学出版社1987年中文版）三种原著为基础，来具体探讨道家智慧与现代物理学的有机联系。

第一， 道家关于发展、变化的思想与现代物理学发展趋势极为合拍。
老子曰：“万物负阴而抱阳”（42章），“反者道之动”（40章），他观察到天地间万事万物都存 在着互相矛盾的两个对立面，对立面不是一成不变的。庄子指出，天道犹如“大块噫气”的交响乐，瞬息万变，“物之生也，若骤若驰，无动而无变，无时而不移 ”（《秋水》）。他认为事物无时无刻不在变移，盈虚、生死都只是一时的现象，其形态绝不固定。当然，老庄的发展和变化思想也有一定局限性，如老子对转化的条件重视不够；庄子有过分强调绝对运动，忽视相对静止之弊。
汤川秀树从积极意义上对老庄加以了肯定，他说，“老庄的思想，既不是宗教，又不是伦理。其特点 可用不同于‘到达’的‘通过’或‘一时停止’来表达。所谓‘到达’与目标、终点相联系。相对来说，‘通过’有通过某点，在某点停止一时之意，有不是终点而 是中间站的细微差别。就是在这种意义上使用‘到达’和‘通过’的说法。”
十九世纪未二十世纪初，物理学界发生了一次革命性的飞跃。随着生产与实验技术的不断发展，物理学遇到大量新课题，迫使人们认识到旧理论不是那么完善，因为 它并不能圆满地解释新发现的一些现象。黑体辐射与迈克尔的实验使经典物理学理论碰到了巨大的困难，微观粒子的发现也提出了新问题，这一切导致物理学理论新 的突破。
二十世纪以来，相对论、量子论、原子物理学、粒子物理学以及凝聚态物理学等应运而生。新的研究领域不断开拓，物理学的面貌有了根本性的变化。因 而，汤川秀树立足于近、现代物理学发展史，进一步解释了为何喜欢具有“通过”特点的老庄思想。他说，在学问上，不可能有“到达”的终点。
“普朗克、爱因斯 坦几位伟大的物理学家，推翻了牛顿力学。这可能说得有点过头，但总之牛顿不是终点，到达点。似乎应长时间停车，但结果只是应通过的途中一站。至今我还不知 哪儿有终点？”“在《老子》、《庄子》那儿，没有明显的到达点。它们是非常独创、有趣的思想。仅此而已，绝无终点的看法是正确的。”
从此意义上来 说，老庄关于变化、发展的思想与自然科学上的没有绝对不变的认识或定理，只有不断发现、不断创新、才能寻得新真理的精神是一致的。

第二， 道家关于概念和真理的相对性思想可以获得现代物理学的非凡新意。

《老子》曰：“道可道。非常道，名可名，非常名。”（1章）汤川指出，我是这样解释《老子》第一章的，“真正的道，即自然法则，不是惯例之道，常识之理。真正的名或概念，不是常见之名、常识性概念”。“变成如此的解释，也许我是物理学家。到十七世纪伽俐略、牛顿发现新物理学的道之前，亚里士多德的物理学是‘常道’。牛顿力学确立，并被称为正确的道之时，它便成了物理学上唯一的道。‘质心’这种‘新名’，不久成了 ‘常名’。二十世纪的物理学是从超越‘常道’，发现新道开始的。在今天，狭义相对论、量子力学等形式的新道已成了常道，‘四维时空世界’、‘几率幅’这类 奇妙之名，几乎成了‘常名’。因而必须再寻找不是常道之道，不是常名之名。如那样思考的话，二千多年前的老子话使人能获得非凡的新意。”
关于老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”，哲学史界通常是这样解释的：“可以言说的道，就不是恒常的道，可以称呼的名，就不是恒常的名。”汤川秀树 的文字解释与此不同，但从思想实质上来说还是与老子哲学精神相通的。如老子说：“道常无名”。
老子认为名称或概念不是绝对的，具有相对性。自然科学就是在不断淘汰旧概念、旧理论，创造新概念，新理论中发展、前进的，因而二者确有思想上的一致性。

第三， 道家“知鱼乐”类的直觉思维“贯穿着现代物理学的精神”。

汤川秀树指出：“直觉能力在古代的希腊天才和中国天才那里都是天赋极高的。”
直觉是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质的能力以及基于这种能力而产生的思想。直觉思维方法的基本特征之一，是其非逻辑性。道家的直觉思维 方法在《庄子．秋水篇》有着生动的展现，“庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：‘鱼出游从容，是鱼之乐也’。惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子 非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本’。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已 知吾知之而问我，我知之濠上也。”汤川秀树对此故事表示了浓厚的兴趣，他指出，“此话表面类似禅的问答，实际上很不一样。
禅总是把论证进行到科学无能为力之处，但庄子和惠子的问答表现了与科学的合理性和实证性有关的看法。惠子的论证方法看起来似乎比庄子更有逻辑性。一般认为，像鱼之乐这类很难下明确的定 义，不承认实证是不可能的看法，接近科学的传统观点。尽管我自己是位科学家，但与庄子所说具有很强的同感”
故二十世纪六十年代有人请汤川秀树题字时，他常写“知鱼乐”三字。如日本名古屋大学理学院的物理学会议室墙上曾经长期挂着汤川所写的“知鱼乐”条幅。汤川 秀树甚至在1965年9月在京都召开的纪念介子理论提出三十周年的基本粒子国际会议上，将“知鱼乐”的典故英译给外国的物理学家，引起了他们极大的兴趣。
为什么汤川秀树对“知鱼乐”的典故如此钟爱并与庄子颇有同感呢？因为在当时的物理学研究中，逻辑证明和实验的方法在基本粒子探讨中表现了一定的局限。
物理 学家最感困惑的是所谓基本粒子的真正本性。一个肯定的情况下，基本粒子甚至比原子还要小得多，从更严密的观点来看，基本粒子很可能也具有自己的结构。但实 际上，简直很难用实验手段来直接识别这样的细节。
所以，汤川秀树又说，“我坚信用某些方法可以合理地把握住基本粒子的结构，而且当然我正在为寻找可能的答 案而费脑筋。我相信这样的一天将会到来。那时我们将知道基本粒子的内核，即使这一切不会像庄子知道鱼的内心那样简单，但为了作到这一点，我们也许必须采取 冲破现有知识框框的奇妙思维方法。”
这里的“奇妙思维方法”就是庄子“知鱼乐”一类的直觉思维方法，经过科学地改造、提高，它可以弥补逻辑和实验方法的不足（或产生互补），有助于基本粒子的 研究。
汤川的亲密科研助手——著名物理学家坂田昌一也进一步揭示了庄子直觉思维方法的现实意义，他说：“‘知鱼乐’的精神正是贯穿着现代物理学的精神，它把隐藏在现象 背后的本质作为问题出来了。”
正如汤川秀树指出：“物理学从二十世纪初期以来的发展，就是走的这种道路。在这样事例中，单靠逻辑学是什么也干不成 的。唯一的道路就是直觉地把握整体，并且洞察到正确的东西。换句话说，这里更重要的与其说是铲除矛盾倒不如说是在整体中发现和谐。”
而老庄哲学中的直觉思维，经过科学改造后也能适合现代物理学的需要。汤川秀树还指出：“直至今日，有人认为东方的思维方式是非逻辑的，有碍科学的发展。这 类意见不少，但我未必同意。”
如在量子力学中有不确定原理、引进了概率的概念，西方人很难掌握，而东方人极易接受，这不能不说与东方思维方式有关。同时，这在一定程度上也说明了以庄子思想为代表的道家直觉思维的合理性。

第四，道家的类比思维是一种创造性思维的形式，有利于现代物理学“寻找前所未知的真理”。
类比是由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可 能相似的推理方法。用汤川秀树的话来说，“类比是这样一些方式（想像力发展等方式——引者注）中最具体的一种，它们把那些在一个领域中形成的关系应用到另 一个不同领域中去。这是中国人自古以来就很擅长的一个领域。表现类比的最古形式就是比喻。
••••••正如我在前面说过的，我特别喜欢庄子，他的作品充满 了比喻和佯谬，而且其中最吸引人的是这些比喻和佯谬揭示在我面前的那个充满幻想的广阔世界。”
汤川秀树还指出，“作为一种创造性思维的形式的类比的实质是可以简单叙述的”。“当两个事物之间的不同性和相似性都被认识得很清楚时，类比思维就会变得更 加富有成果。”
汤川秀树在其著作中多次谈到类比特别是中国古代的类比（比喻），这是有其重要原因的。其一，类比思维在近、现代自然科学发展中起到了重要作用。
如：1803年英 国化学家道尔顿比较了古希腊原子论，细致地研究了当时所建立起来的当量定律和定组分定律，发现只要引入原子的概念并确定各种原子都有独立的原子量，就能圆 满地解释这些定律。之后，他又建立了近代原子论，在科学上作出了重大突破。其二，西方科学家类比论的文化基础几乎都来源于古希腊哲学。
作为一贯重视科学方法论，又具有东方文化素养的汤川秀树理所当然地也很重视类比法，不过，他更重视老庄思想中的类比方法。因此，他说：如果回顾历史，我们就会发现在二千多年 前的“中国等地区有许多伟大的思想家或哲学家，他们教给人们大量利用类比或隐喻。在我看来他们似乎不但用它来劝说别人，而且也用它来找出他们前所未知的真理”。
庄于是中国古代哲学中最具浪漫色彩的哲学家，他主要依靠比喻和类比来论证哲学问题。如《齐物论》通过狙公赋芧、罔两问影、庄周梦蝶等比喻，来论证对任何事 物的认识本无确定不变的是非标准，一切是非之争，都是对道的全面性的歪曲和割裂，反对认识的片面性。
《逍遥游》借用大鹏和小鸠，大椿和朝菌的比喻，说明任 何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，逍遥自在。《秋水》篇借河伯与海若的对话说明万物的大小、贵贱、生死、是非都是相对的。从一定意义上 说，本文后述的基元城概念、物理学的“混沌”概念、“看不见的铸型”思想，就是汤川秀树运用庄子类比思维的成功尝试。

第五， 道家的智慧和汤川物理学的成就。

这里举三个实例：
第一个 例子，是“基元域”概念的形成。汤川秀树说：“1950年，我发表了关于非局域场的理论，想将它作为和实体论、本质论的一种综合统一的第一步。这时，在宇 宙线中发现了未被预计到的几种新粒子。
……然而，再前进一步，希望更大，困难也越大，感到要达到应满足的理论需一个较长的时间，实际从这以后到今天的二十 多年，我仍进行着恶战苦斗。其中，我想起了种种东西，成此契机的一个是在基本粒子研究上用新形式恢复的一般相对论精神，还有一个是想起了长期被遗忘的庄 子。尽管时代相隔甚远，然而在将哪一方都可相容时、空（天地）和作为内在东西的物质、能量（万物）的相互关系问题上，二者有共同点。
在这里有其它种种思想 中所看不到的独特。如我在《基本粒子》中所述，想起了吸取庄子思想营养的诗人——李白在某文开头中的‘天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客’等句，于是在 1966年某日终于将我的苦心思索结晶为基元域的概念。”

第二个例子是，汤川粒子物理学上的“混沌”说的产生。汤川秀树说，我在思考基本粒子的过程中突然想起了《庄子》中的“混沌”典故，“我研究基本粒子已有多 年，而且，至今已发现了30多种不同的基本粒子，每种基本粒子都带来某种谜一样的问题。当发生这种事情的时候，我们不得不深入一步考虑在这些粒子的背后到 底有什么东西。
我们想达到最基本的物理形式，但是，如果证明物质竟有30多种的不同形式，那就是很尴尬的。更加可能的是万物中最基本的东西并没有固定的形式而且和我们今天所知的任何基本粒子都不对应，它可能是有着分化为一切种类基本粒子的可能性、但事实上还未分化的某种东西。用所习用 的话来说，这种东西也许就是一种‘混沌’。正是当我按这样的思路考虑问题时，我想起了庄子的（混沌）寓言。”
“在他的著作（《应帝王篇》）中，‘混沌’是 和基本粒子世界很相通的。庄子说，如果企图笨拙地把某种相貌强加给混沌，就意味消灭混沌。虽然这样的一种说法在不同的人看来将有不同的意义。但是在我看来 它揭示了我们在基本粒子方面遇到那种形势。”

第三个 例子是，“看不见铸型”的物理法则的确信。
庄子在《大宗师》篇中说，“今大冶铸金，金踊跃日：‘我且必为镆铘！’，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而 曰：‘人耳！人耳！’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。”这里寓有一种自然规律决定一切的天 地造化思想。汤川指出：从数年前，我有时将物理法则比喻为“看不见的铸型。”
今天，我们知道自然界由若干种类基本粒子组成。例如电子，和同一类型的其他粒 子毫无区别。不论在何处、何时形成，各个电子具有完全相同的质量和电荷，这是自然界法则性最基本形态的一种体现。产生这类同一东西的人眼看不见的机构，当 然内在于自然界之中。我把它比喻为“人眼看不见的铸型。”但最近在反复读《庄子》中，发现了如此完全相似的比喻，感到大吃一惊，这个比喻就是《大宗师》中 的一节。汤川秀树又说：“庄子认为人在巨大的天地之中，是由肉眼看不见的铸型铸出的，到时又重铸成别的东西，将此比喻成生死没有什么大的差别，以超越死 亡。与其作人类来看，倒不如说将此看成是基本粒子的生死问题。尽管这是古代庄子的思考，但与我的思考极其相似。在我看来，庄子是一位真正了不起的思想家。”
汤川在这里站在现代物理学的高度诠释了庄子关于天地造化的思想，别有新意。

西方现代物理学家丹麦的玻尔（1885－1962）、德国的海森伯（1901－1976）等人在推动量子力学的形成和发展中，从古希腊哲学家德谟克利特的“原子论”里得到不少启示。故海森伯说，一个人如果没有希腊自然哲学的知识，就很难在现代原子物理学中取得进展。而与他们不同的是，东方现代物理学家汤川秀树更 多的是从道家哲学中得到了重要启迪，为现代物理学的发展作出了重要贡献。同时，“汤川物理学”也纠正了海森伯上述观点的片面性。这也说明，在一定条件下中 国古代哲学的某些合理思想也有利于现代自然科学的发展。
当然，汤川秀树将古老的道家智慧融合在其现代物理学的理论创造之中是有一定条件的：其一是掌握了科学的现代物理学理论，其二是，以大量的物理学试验为基础，其三是熟悉西方的思维方法，其四是对道家哲学有精深的理解并进行了创造性地转换。而绝非是简单的比附和形式上的套用。

由于开发功能时可在体内产生强光，我们将其定名为神光天目激活法。
一、神光天目激活法。
在医学临床上对于深度昏迷、休克或心脏骤停的患者，常用电刺激的方法将其唤醒。那么对于呈休眠状态的松果体，能否用电刺激的方法将其激活呢？
通过反复试验发现，高压低频的直流脉冲对于松果体最为敏感，最易将其激活，施术的关键是电量、频率和放电时间的把握。
我们随机选择了12－15岁的6名女生和6名男生进行松果体的激活试验，在施术前首先对他们讲明了原理，消除紧张情绪，激发出对特异功能的兴趣，然后端坐在绝缘的木凳上，全身放松，面带微笑，把生物电“－”极置于其尾闾，“＋”极置于天目，
先用较小电量使其略有适应，然后用高电位进行深度刺激，这时，可使松果体在瞬间的生物电刺激下，出现闪电状白色弧光，退化的视网膜即被激活。其中有7人瞬间打开了天目出现了透视功能，2人出现了内视，其余3人都不同程度的出现了看光功能，整个功能开发试验获得了极大成功。
天目能否被打开的主要因素是：松果体上的退化视网膜能否被激活。神光天目激活法的神奇效应有这样几方面的原因：
一是生物电能瞬间进入松果体使其能量增高；二是督脉上的两个极电之间产生电流，使督脉贯通，真气能量能够快速进入玄关；三是放电时的全身一震，意到气到，使松果体产生核变而导致其功能突变；四是综合效应的作用。我们进行这些研究的目的，是力求探索一种普及型潜能开发的捷径，使特异功能不再神秘，把生命的潜能开发出来提高生命价值，更好的造福于社会。

二、烛光法：
也可以在晚上，点一只蜡烛，放在自己前方，按练功姿势坐好后，半睁眼睛，看着烛光，把形象记清楚。
然后想着烛光从外边移进到自己闪光的部位。使闪光更强。也可以闭上眼睛，将烛光形象想出来，印在大脑里，或存想在下丹田里。
用其他光也可以，总原则是想着外部的各种光源可以进到体内，聚会到丹田。可以理解为采集外部光能。也可以理解为道家功的各种采气法。
具体操作如下：
在没有光亮的静室中面东端坐，两目微闭，全身放松入静。从上到下，从里到外一段一段地放松。在进入恍惚杳冥的虚无状态后，性光便会在眼前自然显现。刚开始修炼时，等待的时间较长，眼前并无什么光明，而一片黑暗。
不用着意，定能生慧，只要静心观照眉心这个虚空部位，两目神光注于明堂宫中，似守非守，若存若忘，渐渐地额前便会出现光明。初显时，有人看到的似淡淡的白雾，有的看到星星点点，也有人看到的是红黄相杂之光，也有绿色、紫色等颜色的光明，日久之后，只要闭上眼睛，性光就会立即出现。
性光显现后，要采用磨镜法增加亮度。具体方法是：以两目神光和眉心神光内注明堂宫，微以意念运三光。顺时针（时针对着面部定位）慢慢悠悠地旋转，犹如磨镜。心中加一“亮”的意念。性光会随之变亮，且越来越亮，光耀如日现前。
接下来，很快就会看到各种幻像，如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等，这是显像功能出现，是开天眼的先兆，不要惊慌，亦不可大喜过望，更不可认为大功告成而忘乎所以。
按上法修炼，上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼，下根器者，若掌握了增根法，在两个月之内也都可以打开天目。
最后再强调一下：
修炼性光显现时,要注意顺序。先是在虚无态中见性光，然后以两目三光注明堂，接下来是以微意引性光旋转，最后，加一“亮”字。
口诀：虚无见性光，三点注明堂，微悠旋磨镜，加意增明亮。

你相信念力吗？相爱的人可以互相感应。
佛说：“一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。万发缘生，皆是缘分。前世若为恶者，今生必有劫数；前世若是善人，今生则有福报。每个人，都是两手空空，来到人间，前生记忆，皆被删除。既来之，我们所能做的，就是修好今生，福泽来世。”
只有了解清楚前世今生的缘分，才知道未来会走向何方。
念力，会联通着相爱的双方，有人说，我们来到世上，是为了寻找自己的另一半灵魂，只要坚信，用念力就可感应对方的，甚至，可以增进感情。
接下来给大家讲讲真实的念力感应感情调和的方法。

感情的双方，只要有过身体的结婚，都会产生魂魄的交融，也就能产生互相的感应。比如有的时候，对方不说话，你也知道对方下一句会说什么。
而且你的念力，可以影响对象的思想和想法。
可以用类似于催眠的方法，给对方强行增加感情度。
睡觉的时候，尤其是发生关系后，对方熟睡后，你暂时不要入睡，面前对放侧身躺靠，然后心里一心一念，一直默念、重复同样的话语。
经过长期的念力加持，则会改变对方的想法和行动。
比如，你可以加持这样的念力：“不许找小三，不许找小三，不许找小三，不许找小三，不许找小三，不许找小三。”
等等这类的话语，并一直重复重复。
相信念力，则一定会受到效果。

念力的加持，就算是在分手以后，也会起到作用。
若是分手以后使用，则需要知道对方平常睡觉的时间，在对方入睡半小时后，自己闭目平静的躺在床上，然后加持这样的念力：“主动联系我，主动联系我，主动联系我，主动联系我。”
相信念力，则一定会收到效果。

道功修炼之——精气神讲解：
精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。依此法，度万万世而不坏。
精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，都是要依靠精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。
神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！

道功修炼之——经络讲解：
经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。
奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，维神仙家以阳气冲开，故能得道。
丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为壬、督、冲三脉所起之处，诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，《难经》称其为“肾间动气”。

阴阳眼
阴阳眼是民俗信仰中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象存在。而阴阳眼这项能力从未通过科学检验，然而，仍有不少人相信阴阳眼的存在。民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而“开”的。虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神（如基督教中的耶稣），先知，或有神性的人物。
阴阳眼简介：灵异学术语，指能通过天眼看到灵魂的人。

阴阳眼的来历，什么是阴阳眼？
阴阳眼起源自混沌中的太极，太极亦称太一，是种宇宙的原质。后来经过分化而出，轻清者为阳，上浮而为天；重浊者为阴，下凝而为地。就此天地形成，天地形成后阴阳二气互相吸引，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人，至阳者化为部分天神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，散落在世间各处。阴气稍重者化身为无生命的物件、草木、野兽一类。 有了万物之后，诸多生物开始繁衍，人是其中较特别的一种，人可以进步化为仙人，也可以退步化为禽兽。
上古时的人与现在的人不同，他们相对来说较为平均，也就是说他们既能看到仙人，也能看到魑魅魍魉，山海经中人与神灵非常亲近，这里说的魑魅魍魉并不全部有害，而随着贪欲的增加，人的器官也在逐渐退化，一些本能也就随之消失了，其中以直觉为最快，其次就是视觉。 可以观察万物的视觉消失这并不代表没有神灵或魑魅魍魉了。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。
五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。
并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳道留下的研究成果。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。阴阳道通过静修等方法恢复人的视觉，让人可以听到看到听到魑魅魍魉，但因为道教没有原本的修行体系，虽然假托老子但是本身只是出自农民起义下层人民，所以选用损耗阳气，用剑指为媒介以法术为力量击穿额骨打开“天眼”，就是大家常说的阴阳眼。 阴阳眼的人在额头都有明显的凹陷这就是阴阳眼的特征。

阴阳眼的分类
道士延寿需求产生的阴阳眼
阴阳眼在西方被研究的很透彻，并且有相近的书籍出版如《东洋见闻录》等。阴阳眼在道教中站很大地位。 在道教中阴阳眼也被称作夺魂眼，因为道教有奴役饲养鬼神的法术，一般静修的道士不会开阴阳眼，开阴阳眼的道士一般为阳寿不多人，以现有的阳气开阴阳眼，之后饲养魑魅魍魉等事物，以此来延长寿命实际寿命，这些方法也被叫做降头、巫术、古曼童等。
还有一种先天疾病产生的阴阳眼
主要病因是因为患者体内的五行偏奇，或五脏有先天缺陷。其症状主要是没有时间、地点限制的见到一些模糊事情；偶然也可以看到了的游魂或厉鬼，如果有患有疾病性阴阳眼的人身体虚弱阳气损耗过渡，姻缘、事业、财运都很差。
一般可以找阴阳师封印阴阳眼，需要按照患者农历生日在结印册上添加结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“木灵御币结印、千帆团扇结印、赑屃结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“扶桑伞幡结印、浆草结印、百目静结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“青竹丹枫结印、夕城结印、渡边葵蟹结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“出云鞍马结印、羽心结印、刳舟剡楫结印”。
结印后女士需要带紫冰银镶嵌的蓝绒晶饰品、男士需要带红竹石饰品。之后需要请法师用“影子石、蜜蜡石、玫瑰金、法体盐、赤鱬鳞”制作成石碑护身符放在身边。饰品与石碑护身符和结印册，三种法器组合起来，就形成了三元风水局。可以在未来3年左右慢慢彻底封印住。

牛眼泪影响产生阴阳眼
用牛眼泪可以让人获得阴阳眼， 其实这种说法不完全，因为宗教人士用的牛眼泪是经过萨满教魔法阵结印过的牛眼泪，魔法阵结印一次需要20到36年。所以不是说随便牛的眼泪都可以。如果把患病的牛眼泪滴入眼睛，肯定会造成交叉感染。
柳叶影响产生阴阳眼
柳叶擦眼是一些可以观察到非人的功法的启动媒介，单纯的用柳叶擦眼，并不能观察到什么，如果一般想要见到非人必须请阴阳师在柳叶上添加结印或才可以启动。
佛教天眼是通天眼
天眼指佛教五通或六通中的天眼通，天眼通即能看见众生的生死、苦乐、和世间的种种行色。天眼通是佛教徒经过艰苦修行后获得的一些神通之一，一般需要修行的时间从几年到几十年不等。
移植阴阳眼人的眼角膜获得阴阳眼
有些视觉障碍的人移植了阴阳眼人的眼角膜，会看到同样阴阳眼的功效，因为会因为个人体质不同阴阳眼的功效大大加强，所以现在香港、台湾、泰国、印度、日本有在黑市上买阴阳眼人角膜的情况，将有阴阳眼的人，通过非法方法得到对方眼睛，之后剥离出角膜，用作移植用。阴阳眼的一对角膜在黑市上被卖到100多万美金所以出现父亲杀死孩子、兄弟之间残杀的情况。在宗教界拥有阴阳眼代表着死亡和痛苦。

民俗传说
阴阳眼是民俗信仰中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象存在。
民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以因为后天多种方法“开”阴阳眼的。也就是人们所说的开天眼。二郎神杨戬的第三只眼可以照天地，射妖魔。也是一种阴阳眼！阴阳眼的功效也分为好几种的。比如：1.通灵，2.抓鬼，3.长生不老，等等。
可能的解释
有些人认为，阴阳眼的现象来自精神分裂症或其他精神疾患造成的幻觉和妄想。由于十分逼真，使得看到的人能十分具体地描述，取信于人。
也有人认为阴阳眼源于眼球疾病邦纳症候群。有些人的视网膜失去了一部分的视物功能，那一部分的眼球便出现了幻觉。

宗教中的阴阳眼
虽然阴阳眼并未得科学证实，但在许多宗教中，都有能够用肉眼看见灵体的人物。这些人通常都是神（如基督教中的耶稣），先知，或有神性的人物。
而佛教中的五眼和“天眼通”，也能视为阴阳眼的解释。

关于阴阳眼
1.先天就有的
但是 先天就有的 还分两种
(1)祖传 (2)自己生下来的时候睁一只眼闭一只眼。

2.特殊渠道
有这种阴阳眼的人往往拥有的时间不长 只是在某些时刻碰巧遇到而已 不足为奇 通常 大多数人都是这种阴阳眼
3.连带关系
我和我那个同学正好住在一个寝室 鬼节那天 我们寝室一个人就和我们一起看到了厕所里的一个地缚灵 像这种情况的 就是有阴阳眼的连带身边亲近的人也有 不过这种几率比较小 而且 只要那有阴阳眼的人 稍微远离一下 就会恢复原样
4.后天激发
我也只是知道这种方法 但是后天激发有很多种 根据每个人的体制不同方法也就不同 像一个朋友的那种用黑狗激发的方法并不是每个人都适合（我朋友试了，没什么效果，最多就看见白影子）

有阴阳眼并不是什么好事，顶多之能说它好玩。
我的同学是祖传的 她家从她爸那代停了 然后全部转移到她身上 她的爷爷是她们家里最厉害的`` 最精通用塔罗牌
而我 则是生下来有的
还有那些做预知梦的人
这只是代表你们要比平常没有做过预知梦的人有些灵性
也就代表比别人获得阴阳眼的几率要大
可是``` 被俗称鬼上身的几率也比别人大~``这是必然的
暂时我先说这么多

5眼型发现
有一种最好认出阴阳眼的方法,那就是看眼型,如果天生就是一个单眼皮另一个是双眼皮.而持续至几岁,他的阴阳眼也就持续至几岁,此类阴阳眼千万不要去做手术等.一经人工破坏,他的阴阳眼将化为招鬼令,将鬼毒攻心,导致极大可能性死亡.然而此类阴阳眼的人,鬼会把这种人当做朋友而不会轻易伤害,而你也不要去招惹,那么你会对自己极其不利.

还有一种来自人的起源
先人是来自天狼星的移民，附有天狼人的异能，经过5代人进化到了我们现在，头顶上的第三只眼就是现在所称得阴阳眼，生孩子前用这只异眼与上帝商量好，遇见孩子的未来再生下孩子，经过5代人进化，人们渐渐淡忘了自己的异能，第三只眼已经退化到了后脑勺上部，我们现在后脑勺顶端有一点凹进去的部分，不是很明显，当人经过某种超过身体最高承受限度的刺激，大脑会剧痛，第三只眼可能被激活。

人生的命运取决于自己的善恶因果.
最可怕的因果报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大因果讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓(预防胜于治疗)，事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。
阴司有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，放生行善，修行救苦经咒回向，或者行法化解，多做功德来和解业障，而得到消灾解厄。
所以，如果提前有了感应和感知，我们当须提前化解，以消灾解厄。
那么出现冤亲债主索债，会有重大报应的时候，都会有哪些征兆呢？
请听我慢慢道来，大家一定要注意这些危险征兆，提前化解。

@小爽爽520 2020-05-29 19:13:26
顶贴 ，师傅写的真好，想问一下普通人的念力对有特殊能力的人有效吗？
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念力纯净的能人，是力量很强大，就算特俗能力的人也害怕这样的人。念力纯净的人比如十分善良，就会有一股善良的能量，比如毅力很强，就会有一股恒心的能量，又比如一些鬼魂怨念很强，也会形成一种能量，这都是统称为念力的能量，越是纯净和执着，这种能力越强大