80后人没有红学发言权
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
80后人没有红学发言权——脂批、畸记中没有关涉80后的半个字
庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，也是科学红学作者论、文本论、读者论（版本学）三论立论的学术硬通货。一夫当关，万夫莫开。传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（1756年）对清题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹】不可能存在于乾隆二十五年（1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熈时期，后九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熈庚辰1700年，而非乾隆庚辰1760年——是为科学红学“断代工程”。中国传统佳节——中秋节，既是传统红学的生日，也是传统红学的忌日。传统红学（传统曹学）的孝子贤孙捂着眼睛吊孝——哭坟哭错了坟头。
《石头记》的版本分为康熈时期原版脂本、乾隆时期盗版脂本和程高印本三类。原版脂本是精品，盗版脂本是可回收再用的垃籍。程高印本在制作时都使用的是盗版脂本，没有使用康熈时期三脂一靖四大原版脂本且没有使用乾隆时期盗版脂本中的代原版章回（蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回非补抄部分的底文），故是不可回收再用的垃籍，可揩屁股、糊茅厕墙、送造纸厂化粪池。康熈时期原版脂本有且仅有靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版本和丁亥春起抄、丁亥夏在抄、戊子孟夏完成的待曹寅刻印而因其故终未刻印的正式版本“甲戌”本，共四个版本。乾隆时期盗版脂本有且仅有被义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”充作预备续书的“俟雪芹”富察•明义所抄的蒙府本、曹家“雪芹”亲笔的正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本、“罥烟主人”敦敏列藏本、梦觉主人敦诚“甲辰”本，当廉使胡季堂郑藏本、绮圃主人-绮园陈少海舒序本和与程甲本同时制作的戚蓼生戚序本，共七个版本。盗版脂本和程高印本都是盗版。脱典是盗版的核心智力特征，这种特征在程高印本中的继续存在，说明程高印本的制作并没有直接采用原版脂本，程高没有原版脂本资源。乾隆时期盗版脂本与程高印本靠脱文相联系：唯一带有后四十回文字的脂本——梦稿本上前八十回部分有海量的删改，这种删改被“甲辰”本采用形成“甲辰”本脱文，程高本以“甲辰”本为底本沿袭了其脱文。原版脂本有用，盗版脂本有用，而历史上所有的程高甲乙系列印本均百无一用，乃是不可回收再用的垃籍之垃籍，是为科学红学“脂霸程渣论”。总之，脱典使原版与盗版相区别，脱文使盗版脂本与程高印本相联系，康熈时期原版脂本、乾隆时期盗版脂本、程高印本三者是前后相继的，既不存在原版脂本到程高印本的直接跳跃，更不存在什么程前脂后，因此，从版本学的角度看，脂批、畸记中不可能有关涉80后的半个字。当然，我们也需要进一步地读通读懂脂批、畸记，从脂学的角度进一步正面证明脂批、畸记中没有关涉80后的半个字。
80前红外索隐学不懂伏笔之“伏“字，80后原稿探佚学不懂应笔之“应”字。红外索隐学和80后探佚学是因不懂章法学术语“伏应”而衍生的两大伪红学，前者为巫术，后者为玄学。
《石头记》中，脂批和畸记显性提及的伏笔也就近百处。这些伏笔因有趣才引起批书人注意故加批。正文有趣，脂批畸记必然与之同趣，故脂批畸记在表达上往往会使用修辞，其伏笔之论因此会令人费解，读者须甄别修辞格，进行修辞分析。脂批畸记未提及的伏笔往往只有纯逻辑价值。提及的伏笔，其应笔均在80内，且属于文本论，与作者论无关，没有任何“历史秘密”；未提及的伏笔就更没有历史秘密了。提及的伏笔具有积极修辞价值——有“文学秘密”和文学技巧，未提及的伏笔则具有消极修辞价值。
现代语文学中，语法、逻辑、修辞还比较成熟，但章法却尚未成年。科学红学建立《石头记》章法库，可推进章法学的成年化。在科学红学之前，人们望文生义理解伏笔，把“伏”字理解为不可告人的故事、神秘的历史或80后，不是以之玩作者论红外索隐就是以之玩80后原稿探佚，滑天下之大稽，丢尽祖宗十八代的脸。当然，科学红学之后，他们不再引用相应脂批而仍然玩索隐，这是因为，脂批只是索隐家的利用工具，脂批不合索隐的胃口他们自然会放弃使用，但不改索隐初衷。这就是唯心主义治学风格。
大中小学语文书里面的都是文学作品。这些文学作品我们是怎么“研究”的呢？不过语法、逻辑、修辞、章法而已。难道红学研究因有了个“研究”的名号，就可以不玩语法、逻辑、修辞、章法，而玩负语法、负逻辑、负修辞、负章法吗？
80后原稿探佚学者不理解脂批中的章法学术语和章法陈述，故凡是论“伏”的脂批，他们就尽可能地拿来构造80后，越俎代庖为作书人炮制“原稿”，美其名曰奉“脂”探佚，此以郑庆山、童力群为典型。乾隆中期梦稿本《红楼梦》后四十回续书的狗尾续书人曹家“雪芹”懂一二章法学术语，但不懂脂批中的修辞，故与当今80后一样也奉“脂”续书，其续书全是对相应脂批不懂的产物和表现，而他读懂了的部分，续书中自然不再出现（这是比当今80后强的地方）。因此，《红楼梦》后四十回续书的两大评判原则是：懂则不续，续则不懂。
传统红学对《红楼梦》后四十回续书存在很多误解。章法学上的误解，就是认为续书中有部分“原稿”，或原著中的伏笔在续书中照应了不少、两书是一个整体。逻辑学上的误解，就是认为续书内部逻辑混乱。事实上，几乎任何人写作都会本能地注意逻辑问题，续书人的续书内部自然是逻辑通畅的（如元春生年元妃卒年及存年四十三岁），其弊病在于与原著逻辑相冲突（如梦稿本第二十九回与第五十八回的蓉妻胡许悖论）。这就像传统红学家的红学论文都写得逻辑通畅，其毛病主要在于这种流畅的逻辑与《石头记》文本的逻辑不能重合，以致其漂亮的论文毫无红学信息量，纯属垃籍一样。每一个红学研究者都对自己逻辑流畅的论文敝帚自珍，故即使科学红学反复批判他们，他们仍然要强行出版自己的所谓红学文集。他们没有意识到，没有信息量的美妙文章是毫无学术价值的，尽管你为此点灯熬油付出了莫大的心血。
脂砚斋不会长后眼睛，无人批书不批全部完璧。科学红学建立《石头记》章法库，澄明所有的论伏之批，可从根子上有力清剿包括乾隆中期义重冒[名]续书的狗尾续书人曹家“雪芹”在内的古今一切80后红外学叛匪，使红学研究走上语文学的科学正轨。
科学红学处决80后四十回（一个整体论），使用的是版本学方法或曰物质载体方法。作书人披阅十载，所披阅的对象正是其前人的作品。作为原版DNA的典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。当我们用“非典法”和网络数据挖掘技术鉴定载有后四十回文本的版本皆为盗版（除三脂一靖外，其他所有版本皆为盗版）后，就能明白后四十回不可能是原著的一部分。科学红学处决80后原稿探佚学，使用的是脂学方法。所有论伏脂批，其所论伏应皆为二进制，所有的应笔都在80内，无一例外。事实上，迷失是一个原版版本问题，脂砚斋是批书人，他是玩原稿不玩版本的，玩版本的是版本校书人畸笏叟，也就是说，研究迷失应该只研究版本校书人畸记，不应该涉及狭义脂批。
切记：脂砚斋不会长后眼睛，脂批的“最大射程”只有79回。任何一条脂批在内容上都不具有对80后四十回续书的证伪作用。对80后四十回续书的证伪，只须从形式上根据“无人批书不批全部完璧”公理即可轻松完成，它是最不需要费力气的活，轻挑牙签即可完成，乃红学入门马步功夫。
在《石头记》章法问题上，刘姥姥进荣国府是二进还是三进问题是章法学的焦点问题。若是三进，那就还有80后；若是二进，那就没有80后。因此，“甲戌”本第六回回前总评【且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着】（【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”）中的勾引号就是非常重要的标点符号。而论证其正确性的，则是同回眉批【老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝】，我们用CTRL+F检索“求亲靠友”，发现它在第四十二回正文中，且全部作品有且只有这一处有“求亲靠友”字样，这就有力地证明了《石头记》章法是二进制的结论。
伏笔与应笔还有其他诸多概念称谓，如卯笔与笋笔，虚笔与实笔、隐笔与显笔、假笔与真笔、始笔与终笔等，万变不离其宗——章法二进制。进制就是制进，有了应笔，这一笔就玩完了，OK了。
文学作品读解就像函数论数学家一样，是根据自变量集合和因变量集合建立函数关系式。而数学系的学生，则是根据自变量集合和数学家发现的函数关系式（对应法则）求解因变量的值。这就是数学家与数学系学生的不同之处。传统红学中的80后就相当于数学系的学生，他们根据脂批中的伏笔集合和伏应关系式（伏应法则）求解80后。可问题是，他们对脂批所涉及的伏应关系是一知半解的，所以都是些不及格的数学系学生，连学生都算不上，更别谈是数学家了。科学红学做的是数学家的工作，根据脂砚斋所指出的伏笔集合与应笔集合（两者都在80内）重新发现伏应函数关系式（对应法则），建立二进制章法学，其学术境界与庸俗不堪的古今一切80后有天壤之别。
狭义脂批主要谈的就是文章的这种伏笔应笔概念函数章法。狗尾续书人误读脂批，并将其误读像制作美国大片一样“恢宏”演义为80后正文且进一步版本化，就必然出现120回文本（梦稿本）中一伏二应的情况，这是对《石头记》原著文章章法的极大破坏。因此，古今一切80后都是狗尾续书，无一例外，它们尽皆垃籍。
《石头记》中，确实有三进制章法，但那是双因素概念函数的平衡三进制章法，如“泼皮破落户”“泼皮无赖”“放账破落户”即是。“放账破落户”是则幽默文本。“泼皮破落户”“放账破落户”都是王熈凤，“泼皮无赖”是醉金刚倪二。在第二十四回中，【余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上“芳”讳】之【“芳”讳】，显然是针对王熈凤而言的。我们可以看出，“泼皮破落户”伏了“泼皮无赖”“放账破落户”两处文本，但前提是“泼皮破落户”是个双因素概念，艺术效果是“放账破落户”是一则幽默文本。
“一进制章法”是个修辞性概念。语法学中的“兼语”，就相当于章法中的二进制伏应——站在纯章法的角度看，兼语因为只有一个词，却又宾伏主应，故可雅称“一进制伏应”。建立“一进制章法”这个概念，可以使我们通过知语法而懂章法，用语法触类旁通掌握章法。
有伏必有应，脂批中言“伏”之笔必在80内有应笔。无应无所谓伏，没有应笔的“伏笔”不叫伏笔，而叫陪笔，如陈也俊等。因此，章法学上，我们除了要基于唯物论建立“伏笔与应笔”一对马克思同因对偶辩证范畴外，还要基于辩证法建立“正笔与陪笔”一对马克思同因对偶辩证范畴。如秦可卿相对宝玉、宝钗、黛玉等正角就是陪角。
云妹妹、琴妹妹都是常规称谓。林妹妹、宝姐姐都是非常称谓。“林”字在第五十七回有修辞“除了林妹妹都不许姓林”。“宝”字在第二十八回有修辞“宝姑娘贝姑娘”第三十回有修辞“颦儿宝儿”。后文的修辞重心在哪儿，前文称谓的关键词也设定在哪儿形成高频表达，这是一种以常伏变、以变应常的修辞性的伏应关系。
庚辰本第七十五回回前单页题记是传统红学的中枢性死穴，也是科学红学作者论、文本论、读者论（版本学）三论立论的学术硬通货。一夫当关，万夫莫开。传统红学成也乾隆、败也乾隆，其一切玄学巫术成果因此归零。乾隆二十一年（1756年）对清题记【乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹】不可能存在于乾隆二十五年（1760年）才有可能出现的版本载体上——司马见异思不可能隔世落款于《汉书》，故知庚辰本前七十回抄于康熈时期，后九回补抄对清于乾隆中期，原抄与补抄两部分的纸张规格不同、边距有异，网络悬丝诊脉即可直观看出。庚辰本之“庚辰”乃康熈庚辰1700年，而非乾隆庚辰1760年——是为科学红学“断代工程”。中国传统佳节——中秋节，既是传统红学的生日，也是传统红学的忌日。传统红学（传统曹学）的孝子贤孙捂着眼睛吊孝——哭坟哭错了坟头。
《石头记》的版本分为康熈时期原版脂本、乾隆时期盗版脂本和程高印本三类。原版脂本是精品，盗版脂本是可回收再用的垃籍。程高印本在制作时都使用的是盗版脂本，没有使用康熈时期三脂一靖四大原版脂本且没有使用乾隆时期盗版脂本中的代原版章回（蒙府本第二十二回下半回、“甲辰”本第六十四回第六十七回、梦稿本第七十一回至八十回非补抄部分的底文），故是不可回收再用的垃籍，可揩屁股、糊茅厕墙、送造纸厂化粪池。康熈时期原版脂本有且仅有靖藏本（戊寅本）、己卯本、庚辰本三大预备版本和丁亥春起抄、丁亥夏在抄、戊子孟夏完成的待曹寅刻印而因其故终未刻印的正式版本“甲戌”本，共四个版本。乾隆时期盗版脂本有且仅有被义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”充作预备续书的“俟雪芹”富察•明义所抄的蒙府本、曹家“雪芹”亲笔的正式续书“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（1715-1764）梦稿本、“罥烟主人”敦敏列藏本、梦觉主人敦诚“甲辰”本，当廉使胡季堂郑藏本、绮圃主人-绮园陈少海舒序本和与程甲本同时制作的戚蓼生戚序本，共七个版本。盗版脂本和程高印本都是盗版。脱典是盗版的核心智力特征，这种特征在程高印本中的继续存在，说明程高印本的制作并没有直接采用原版脂本，程高没有原版脂本资源。乾隆时期盗版脂本与程高印本靠脱文相联系：唯一带有后四十回文字的脂本——梦稿本上前八十回部分有海量的删改，这种删改被“甲辰”本采用形成“甲辰”本脱文，程高本以“甲辰”本为底本沿袭了其脱文。原版脂本有用，盗版脂本有用，而历史上所有的程高甲乙系列印本均百无一用，乃是不可回收再用的垃籍之垃籍，是为科学红学“脂霸程渣论”。总之，脱典使原版与盗版相区别，脱文使盗版脂本与程高印本相联系，康熈时期原版脂本、乾隆时期盗版脂本、程高印本三者是前后相继的，既不存在原版脂本到程高印本的直接跳跃，更不存在什么程前脂后，因此，从版本学的角度看，脂批、畸记中不可能有关涉80后的半个字。当然，我们也需要进一步地读通读懂脂批、畸记，从脂学的角度进一步正面证明脂批、畸记中没有关涉80后的半个字。
80前红外索隐学不懂伏笔之“伏“字，80后原稿探佚学不懂应笔之“应”字。红外索隐学和80后探佚学是因不懂章法学术语“伏应”而衍生的两大伪红学，前者为巫术，后者为玄学。
《石头记》中，脂批和畸记显性提及的伏笔也就近百处。这些伏笔因有趣才引起批书人注意故加批。正文有趣，脂批畸记必然与之同趣，故脂批畸记在表达上往往会使用修辞，其伏笔之论因此会令人费解，读者须甄别修辞格，进行修辞分析。脂批畸记未提及的伏笔往往只有纯逻辑价值。提及的伏笔，其应笔均在80内，且属于文本论，与作者论无关，没有任何“历史秘密”；未提及的伏笔就更没有历史秘密了。提及的伏笔具有积极修辞价值——有“文学秘密”和文学技巧，未提及的伏笔则具有消极修辞价值。
现代语文学中，语法、逻辑、修辞还比较成熟，但章法却尚未成年。科学红学建立《石头记》章法库，可推进章法学的成年化。在科学红学之前，人们望文生义理解伏笔，把“伏”字理解为不可告人的故事、神秘的历史或80后，不是以之玩作者论红外索隐就是以之玩80后原稿探佚，滑天下之大稽，丢尽祖宗十八代的脸。当然，科学红学之后，他们不再引用相应脂批而仍然玩索隐，这是因为，脂批只是索隐家的利用工具，脂批不合索隐的胃口他们自然会放弃使用，但不改索隐初衷。这就是唯心主义治学风格。
大中小学语文书里面的都是文学作品。这些文学作品我们是怎么“研究”的呢？不过语法、逻辑、修辞、章法而已。难道红学研究因有了个“研究”的名号，就可以不玩语法、逻辑、修辞、章法，而玩负语法、负逻辑、负修辞、负章法吗？
80后原稿探佚学者不理解脂批中的章法学术语和章法陈述，故凡是论“伏”的脂批，他们就尽可能地拿来构造80后，越俎代庖为作书人炮制“原稿”，美其名曰奉“脂”探佚，此以郑庆山、童力群为典型。乾隆中期梦稿本《红楼梦》后四十回续书的狗尾续书人曹家“雪芹”懂一二章法学术语，但不懂脂批中的修辞，故与当今80后一样也奉“脂”续书，其续书全是对相应脂批不懂的产物和表现，而他读懂了的部分，续书中自然不再出现（这是比当今80后强的地方）。因此，《红楼梦》后四十回续书的两大评判原则是：懂则不续，续则不懂。
传统红学对《红楼梦》后四十回续书存在很多误解。章法学上的误解，就是认为续书中有部分“原稿”，或原著中的伏笔在续书中照应了不少、两书是一个整体。逻辑学上的误解，就是认为续书内部逻辑混乱。事实上，几乎任何人写作都会本能地注意逻辑问题，续书人的续书内部自然是逻辑通畅的（如元春生年元妃卒年及存年四十三岁），其弊病在于与原著逻辑相冲突（如梦稿本第二十九回与第五十八回的蓉妻胡许悖论）。这就像传统红学家的红学论文都写得逻辑通畅，其毛病主要在于这种流畅的逻辑与《石头记》文本的逻辑不能重合，以致其漂亮的论文毫无红学信息量，纯属垃籍一样。每一个红学研究者都对自己逻辑流畅的论文敝帚自珍，故即使科学红学反复批判他们，他们仍然要强行出版自己的所谓红学文集。他们没有意识到，没有信息量的美妙文章是毫无学术价值的，尽管你为此点灯熬油付出了莫大的心血。
脂砚斋不会长后眼睛，无人批书不批全部完璧。科学红学建立《石头记》章法库，澄明所有的论伏之批，可从根子上有力清剿包括乾隆中期义重冒[名]续书的狗尾续书人曹家“雪芹”在内的古今一切80后红外学叛匪，使红学研究走上语文学的科学正轨。
科学红学处决80后四十回（一个整体论），使用的是版本学方法或曰物质载体方法。作书人披阅十载，所披阅的对象正是其前人的作品。作为原版DNA的典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰。当我们用“非典法”和网络数据挖掘技术鉴定载有后四十回文本的版本皆为盗版（除三脂一靖外，其他所有版本皆为盗版）后，就能明白后四十回不可能是原著的一部分。科学红学处决80后原稿探佚学，使用的是脂学方法。所有论伏脂批，其所论伏应皆为二进制，所有的应笔都在80内，无一例外。事实上，迷失是一个原版版本问题，脂砚斋是批书人，他是玩原稿不玩版本的，玩版本的是版本校书人畸笏叟，也就是说，研究迷失应该只研究版本校书人畸记，不应该涉及狭义脂批。
切记：脂砚斋不会长后眼睛，脂批的“最大射程”只有79回。任何一条脂批在内容上都不具有对80后四十回续书的证伪作用。对80后四十回续书的证伪，只须从形式上根据“无人批书不批全部完璧”公理即可轻松完成，它是最不需要费力气的活，轻挑牙签即可完成，乃红学入门马步功夫。
在《石头记》章法问题上，刘姥姥进荣国府是二进还是三进问题是章法学的焦点问题。若是三进，那就还有80后；若是二进，那就没有80后。因此，“甲戌”本第六回回前总评【且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着】（【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”）中的勾引号就是非常重要的标点符号。而论证其正确性的，则是同回眉批【老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝】，我们用CTRL+F检索“求亲靠友”，发现它在第四十二回正文中，且全部作品有且只有这一处有“求亲靠友”字样，这就有力地证明了《石头记》章法是二进制的结论。
伏笔与应笔还有其他诸多概念称谓，如卯笔与笋笔，虚笔与实笔、隐笔与显笔、假笔与真笔、始笔与终笔等，万变不离其宗——章法二进制。进制就是制进，有了应笔，这一笔就玩完了，OK了。
文学作品读解就像函数论数学家一样，是根据自变量集合和因变量集合建立函数关系式。而数学系的学生，则是根据自变量集合和数学家发现的函数关系式（对应法则）求解因变量的值。这就是数学家与数学系学生的不同之处。传统红学中的80后就相当于数学系的学生，他们根据脂批中的伏笔集合和伏应关系式（伏应法则）求解80后。可问题是，他们对脂批所涉及的伏应关系是一知半解的，所以都是些不及格的数学系学生，连学生都算不上，更别谈是数学家了。科学红学做的是数学家的工作，根据脂砚斋所指出的伏笔集合与应笔集合（两者都在80内）重新发现伏应函数关系式（对应法则），建立二进制章法学，其学术境界与庸俗不堪的古今一切80后有天壤之别。
狭义脂批主要谈的就是文章的这种伏笔应笔概念函数章法。狗尾续书人误读脂批，并将其误读像制作美国大片一样“恢宏”演义为80后正文且进一步版本化，就必然出现120回文本（梦稿本）中一伏二应的情况，这是对《石头记》原著文章章法的极大破坏。因此，古今一切80后都是狗尾续书，无一例外，它们尽皆垃籍。
《石头记》中，确实有三进制章法，但那是双因素概念函数的平衡三进制章法，如“泼皮破落户”“泼皮无赖”“放账破落户”即是。“放账破落户”是则幽默文本。“泼皮破落户”“放账破落户”都是王熈凤，“泼皮无赖”是醉金刚倪二。在第二十四回中，【余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上“芳”讳】之【“芳”讳】，显然是针对王熈凤而言的。我们可以看出，“泼皮破落户”伏了“泼皮无赖”“放账破落户”两处文本，但前提是“泼皮破落户”是个双因素概念，艺术效果是“放账破落户”是一则幽默文本。
“一进制章法”是个修辞性概念。语法学中的“兼语”，就相当于章法中的二进制伏应——站在纯章法的角度看，兼语因为只有一个词，却又宾伏主应，故可雅称“一进制伏应”。建立“一进制章法”这个概念，可以使我们通过知语法而懂章法，用语法触类旁通掌握章法。
有伏必有应，脂批中言“伏”之笔必在80内有应笔。无应无所谓伏，没有应笔的“伏笔”不叫伏笔，而叫陪笔，如陈也俊等。因此，章法学上，我们除了要基于唯物论建立“伏笔与应笔”一对马克思同因对偶辩证范畴外，还要基于辩证法建立“正笔与陪笔”一对马克思同因对偶辩证范畴。如秦可卿相对宝玉、宝钗、黛玉等正角就是陪角。
云妹妹、琴妹妹都是常规称谓。林妹妹、宝姐姐都是非常称谓。“林”字在第五十七回有修辞“除了林妹妹都不许姓林”。“宝”字在第二十八回有修辞“宝姑娘贝姑娘”第三十回有修辞“颦儿宝儿”。后文的修辞重心在哪儿，前文称谓的关键词也设定在哪儿形成高频表达，这是一种以常伏变、以变应常的修辞性的伏应关系。
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
一、棠村相国梁清标（1620-1691）所序【雪芹者“东鲁孔”梅溪旧有“《风月宝鉴》”之书】部分（UFO章回固定区，《石头记》前十六回，《石头记》上半身，原书，秦学）
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第一回
1）
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。】还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】（按：《礼记•大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹于也。）须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】（按：宋代杜范《道中戏成》：造物人言是小儿，偶然赵样与儿嬉。不过几块粗顽石，博得人夸几个奇。）然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批（己卯夹条）：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】（按：“甲戌”本留白“缨”字）花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡【甲戌侧批：伏紫芸轩。】去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？】（按：绝世情痴，说的是贾宝玉。石头是记者，宝玉是被记者）【甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
2）
这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。——亦“凿”】（按：唐曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火后伏笔】而来）人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：（真假之意。）后之甄（宝玉亦借此音，后不注。）】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）嫡妻封【甲戌侧批：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无憂无虑，生活闲适的人）每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿；【甲戌侧批：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。
“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，后者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
当我们将“《石头记》脂批”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“《石头记》原版脂批与《石头记》盗版脂批”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“《石头记》原版脂批”这个概念阴阳二分为“方法性批评（如第一回【“应”伶】）与对象性批评（如第七回【应憐】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“方法性批评”这个概念阴阳二分为“伏笔方法性批评（如第七十一回【一提甄家，盖直事欲显，假事将尽】）与应笔方法性批评（如第一回【“应”伶也】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。《石头记》伏笔与应笔都有其幽默人格化修辞形式甄士隐和英莲，二人共同出典于宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》且在作品中被特设为父女关系。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）年方三岁。（按：用典宋代葛胜仲《鹧鸪天》“菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池”。英菊、英莲同出此典。
西帆楼、天香楼，同出宋代贺铸《楼下柳/天香》典。焙茗、茗烟同出元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉典。同出异名，玄之又玄。
己卯本、庚辰本此处写作英菊。而四大原版中的最后整理版——“甲戌”本则作英莲并作批【甲戌侧批：设云“应”伶也】。）
3）
那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】（按：用典欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，不关风月关雪花）
菱花空对雪澌澌。（按：唐代王建《宫词》：“月冷江清近猎时，玉阶金瓦雪澌澌。”）【甲戌侧批：生不遇时。（按：下文中）遇又非偶。（按：第四回中）】
好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样。不直云“前”而云“后”，是讳知者。】（按：前为霍启，后为竹篱木壁。两者同化用成语“祸起”“萧墙”，故曰【前后一样】。“样”相当于现在所谓模板，同一个模子出来的，就叫一样）
便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】
4）
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。【甲戌侧批：写士隐爱才好客。】原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：【甲戌夹批：这是第一首[中秋]诗。后文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空：余谓雪芹[者]撰此[于]书中，亦为传诗之意。】（按：此批是夹批，夹批批的是上文而非下文，此批批的是“口占五言一律”，而非诗的具体内容，故不可挪于诗后。
第一首[中秋]诗即伏笔[中秋]诗，第二首[中秋]诗即应笔[中秋]诗。从口占一律到口号一绝，这就是“传”：传就是以伏传应，由低潮到高潮。诗传中秋诗：以“口占一律”，用“高吟一联”过渡，传“口号一绝”。类比第五回“情传幻境情，梦演红楼梦”。雪芹[者]传诗有三种类型：传他人诗歌入自己诗歌，传他人诗歌入自己小说，用自己诗歌传自己诗歌。脂批这里说的是第三种情况，关键词是“亦”。
梦觉主人敦诚“甲辰”本将夹批挪于诗后，且在【后文】【“香奁”】之间加“多少”二字，显然是把一个段落过渡照应问题当成“偌大”的回部问题来处理了。）
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。（按：宋代任希夷《郊祀庆成三首》：“烛光不动风前影，星彩交辉冕上旒。”宋代仇远《南歌子》：“细细金丝柳，重重青黛山。玉人楼上倚愁看。移得浅颦深恨、上眉间。”）
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过“黛玉”则紧接上“宝钗”。前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán），自是书中正眼。】（按：《论语•子罕》：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
这是前眉批所谓【香奁】联。第三回二玉初见第四回二宝初见，两回皆以贾雨村为引线，这就是所谓书中正眼。【表过“黛玉”则紧接上“宝钗”】乃藏代修辞格，意思是“黛玉”伏笔、“宝钗”伏笔。
第三回【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也。】【甲戌侧批：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之余波。下半回为本回正文）和第四回【甲戌眉批：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以后之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样撰成半回，略一解颐略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。】【甲戌眉批：又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。】乃是重说两个正眼。贾雨村的姓“贾”和他的表字“时飞”被作书人兼用作了文章的章法语，脂砚斋只不过将其技法翻译出来了而已。因作书人使用了“人格化”自我批评式的作书方法，故脂批往往只是“去人格化”翻译其方法，并未增加信息量。脂砚斋评得，为什么后世的所谓评点派评不得？就是因为正文是自我批评系统，脂砚斋做的仅仅是对等翻译，而后世评点派并不了解这一点）
5）
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：（按：元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有[败]之先。】（按：宁、荣未有[败]之先。蒙后【宁、荣既败之后】省“败”字。“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”即为家败）
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】（按：第三回“敕造”乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。”）
蛛丝儿结满雕梁， 【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。（第三回中）】【甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。（第三十一回、三十二回中）】如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：“贷玉”晴雯一干人。】（按：第三十一回、三十二回、三十四回中。【“贷玉”晴雯】即“宽免宝玉”的晴雯。因三十一回“麒麟”伏第三十二回“白首双星”即宝玉“你放心”，用典李白《白头吟》“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》“志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。我叹黑头白，君看银印青”。第三十四回【己卯（庚辰）夹批：前文晴雯放肆，原有把柄所恃也。】）
昨日黄土陇头送白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌侧批：“熈凤”一干人。】（按：第四十四回中，第六十五回中）【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】（按：迎新送死。故“甲戌”本“送”字旁改为“堆”字为后人盗改。此改并非梦觉主人敦诚所为。敦诚对“甲戌”本前五回的涂鸦，是从第二回开始的。诸本中，只有程乙本有独有异文“埋白骨”。
【姚燮眉批：本来今日之红梢帐底即他日之黄土陇头，今反以黄土句装在前，觉尤进一层，以见白骨自堆，鸳鸯自卧也。请于热闹时读一过。】证明：此改为姚燮（1805—1864）所为，姚燮见过程乙本。姚燮1843年因鸦片战争生活穷困，将“甲戌”本转售与徐时栋。
徐时栋（号柳泉，1814—1873）道光癸卯（1843）秋记载姚燮（字梅伯，号复庄）：“是岁余客杭州，有传某伯（姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”
陈康棋（1840～1890）《燕下乡脞录》：“嗣闻先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金陵十二钗，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉影西溟先生……。’”
在“甲戌”本第三回落款作批的左绵痴道人孙桐生所谓故老，就是指徐时栋。姚燮因收藏“甲戌”本，断取“脂砚斋重评”之“斋重”二字而号复庄。此君另有大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等号，名堂多多。）
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】（按：第五十六回中，“臭小厮”）
展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】（按：第四十七回中，柳湘莲与秦钟）
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】（按：第六十七回中，薛蟠与柳湘莲）
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】（按：第六十四回中，小花枝巷）
[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】（按：第四十八回中，[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠。贾雨村二次乱判葫芦案，第四回脂批所谓【又伏下千里伏线】）
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。】（按：所批为“乱烘烘你方唱罢我登场”。第九回中，指孤儿、晚辈后生。用典《百家姓》“贾路娄危”）【甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。】【甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。】都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：苟能如此，便能“了”得。】【甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。】
1）
那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！【甲戌侧批：自愧之语。】还只没有实在的好处，【甲戌侧批：好极！之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。】（按：《礼记•大学》之其所亲爱而辟焉。《注》之，适也。《朱传》犹于也。）须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！】（按：宋代杜范《道中戏成》：造物人言是小儿，偶然赵样与儿嬉。不过几块粗顽石，博得人夸几个奇。）然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批（己卯夹条）：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】（按：“甲戌”本留白“缨”字）花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡【甲戌侧批：伏紫芸轩。】去安身乐业。”【甲戌侧批：何不再添一句“择个绝世情痴作主人”？】（按：绝世情痴，说的是贾宝玉。石头是记者，宝玉是被记者）【甲戌眉批：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
2）
这阊门外有个十里【甲戌侧批：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“周吴郑王”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）街，街内有个仁清【甲戌侧批：又言人情，总为士隐火后伏笔。】巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，【甲戌侧批：世路宽平者甚少。——亦“凿”】（按：唐曹松《赠镜湖处士方干二首》“包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，才人唯是屈声多”。“凿”指榫眼。【亦“凿”】承【开口先云势利，是伏甄、封二姓之事】【又言人情，总为士隐火后伏笔】而来）人皆呼作葫芦【甲戌侧批：糊涂也，故假语从此具焉。】庙。庙旁住着一家乡宦，【甲戌侧批：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。】姓甄，【甲戌眉批：（真假之意。）后之甄（宝玉亦借此音，后不注。）】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐去也。】（按：《礼记•中庸》：“君子之道费而隐。”“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”）嫡妻封【甲戌侧批：风。因风俗来。】（按：用典《百家姓》“甄曲家封”。《石头记》中用典《百家姓》的有“赵钱孙李”“甄曲家封”“贾路娄危”“冯陈褚卫”“朱秦尤许”）氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。】（按：晋•陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”“羲皇上人”意为伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无憂无虑，生活闲适的人）每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿；【甲戌侧批：所谓“美中不足”也。】只有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云“应”伶也。】（按：照应性的女主角。【伶】为戏曲术语。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。
“甲戌”本第一回侧批中的【“应”伶】与“甲戌”本第七回夹批中的【应憐】陈述的不是同一回事。【“应”伶】谈的是作书人作品的角色设计技巧，【应憐】则说的是被作人英莲很可怜。前者评论的是作书人、乃方法性批评，后者感叹的是被作书人、乃对象性评价。就像《资本论》中商品具有使用价值和交换价值的二重性一样，《石头记》正文中的人物角色均具有方法性（交换价值）和对象性（使用价值）二重性，故脂砚斋可以进行双重批评，而读者则需要甄别脂批进行的究竟是那种批评。脂评共有方法性、对象性、既非方法性也非对象性（即只有说明性），既是方法性也是对象性四种性态。脂批畸记中繁文缛节的修辞（如顾名、拆词、藏代等）多因方法性（交换价值）而来，文本的难度和趣味也恰恰在这个问题上，科学红学称其为“‘名’堂”。
当我们将“《石头记》脂批”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“《石头记》原版脂批与《石头记》盗版脂批”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“《石头记》原版脂批”这个概念阴阳二分为“方法性批评（如第一回【“应”伶】）与对象性批评（如第七回【应憐】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“方法性批评”这个概念阴阳二分为“伏笔方法性批评（如第七十一回【一提甄家，盖直事欲显，假事将尽】）与应笔方法性批评（如第一回【“应”伶也】）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学脂批学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。《石头记》伏笔与应笔都有其幽默人格化修辞形式甄士隐和英莲，二人共同出典于宋代苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉，其一如莲花。梦中与作诗》且在作品中被特设为父女关系。
此批之前，英莲或香菱的故事根本就还没有展开，故无所谓【应憐】不【应憐】。蒙府本、戚序本、“甲辰”本改为【设法应怜也】【设法应憐也】【猶云应憐也】，均为盗版。三大版本的抄手均对脂批一窍不通）年方三岁。（按：用典宋代葛胜仲《鹧鸪天》“菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池”。英菊、英莲同出此典。
西帆楼、天香楼，同出宋代贺铸《楼下柳/天香》典。焙茗、茗烟同出元代王逢《梧溪集》卷四〈题朱泽民提学山水〉典。同出异名，玄之又玄。
己卯本、庚辰本此处写作英菊。而四大原版中的最后整理版——“甲戌”本则作英莲并作批【甲戌侧批：设云“应”伶也】。）
3）
那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】（按：用典欧阳修《玉楼春》“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，不关风月关雪花）
菱花空对雪澌澌。（按：唐代王建《宫词》：“月冷江清近猎时，玉阶金瓦雪澌澌。”）【甲戌侧批：生不遇时。（按：下文中）遇又非偶。（按：第四回中）】
好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样。不直云“前”而云“后”，是讳知者。】（按：前为霍启，后为竹篱木壁。两者同化用成语“祸起”“萧墙”，故曰【前后一样】。“样”相当于现在所谓模板，同一个模子出来的，就叫一样）
便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】
4）
一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。【甲戌侧批：写士隐爱才好客。】原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：【甲戌夹批：这是第一首[中秋]诗。后文“香奁”（高吟一联）“闺情”（口号一绝）皆不落空：余谓雪芹[者]撰此[于]书中，亦为传诗之意。】（按：此批是夹批，夹批批的是上文而非下文，此批批的是“口占五言一律”，而非诗的具体内容，故不可挪于诗后。
第一首[中秋]诗即伏笔[中秋]诗，第二首[中秋]诗即应笔[中秋]诗。从口占一律到口号一绝，这就是“传”：传就是以伏传应，由低潮到高潮。诗传中秋诗：以“口占一律”，用“高吟一联”过渡，传“口号一绝”。类比第五回“情传幻境情，梦演红楼梦”。雪芹[者]传诗有三种类型：传他人诗歌入自己诗歌，传他人诗歌入自己小说，用自己诗歌传自己诗歌。脂批这里说的是第三种情况，关键词是“亦”。
梦觉主人敦诚“甲辰”本将夹批挪于诗后，且在【后文】【“香奁”】之间加“多少”二字，显然是把一个段落过渡照应问题当成“偌大”的回部问题来处理了。）
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。（按：宋代任希夷《郊祀庆成三首》：“烛光不动风前影，星彩交辉冕上旒。”宋代仇远《南歌子》：“细细金丝柳，重重青黛山。玉人楼上倚愁看。移得浅颦深恨、上眉间。”）
雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：
玉在匮中求善價，钗于奁内待时飞。【甲戌侧批：表过“黛玉”则紧接上“宝钗”。前[口占五言一律]用二玉合传（chuán），今[高吟一联]用二宝合传（chuán），自是书中正眼。】（按：《论语•子罕》：“有美玉於斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
这是前眉批所谓【香奁】联。第三回二玉初见第四回二宝初见，两回皆以贾雨村为引线，这就是所谓书中正眼。【表过“黛玉”则紧接上“宝钗”】乃藏代修辞格，意思是“黛玉”伏笔、“宝钗”伏笔。
第三回【甲戌侧批：老师依附门生，怪道今时以收纳门生为幸。】【甲戌侧批：且按下黛玉以待细写。今故先将雨村安置过一边，方起荣府中之正文也。】【甲戌侧批：这方是正文起头处。此后笔墨，与前两回不同。】（按：此回上半回为上回之余波。下半回为本回正文）和第四回【甲戌眉批：盖宝钗一家不得不细写者。若另起头绪，则文字死板，故仍只借雨村一人穿插出阿呆兄人命一事，且又带叙出英莲一向之行踪，并以后之归结，是以故意戏用“葫芦僧乱判”等字样撰成半回，略一解颐略一叹世，盖非有意讥刺仕途，实亦出人之闲文耳。】【甲戌眉批：又注冯家一笔，更妥。可见冯家正不为人命，实赖此获利耳。故用“乱判”二字为题，虽曰不涉世事，或亦有微词耳。但其意实欲出宝钗，不得不做此穿插，故云此等皆非《石头记》之正文。】乃是重说两个正眼。贾雨村的姓“贾”和他的表字“时飞”被作书人兼用作了文章的章法语，脂砚斋只不过将其技法翻译出来了而已。因作书人使用了“人格化”自我批评式的作书方法，故脂批往往只是“去人格化”翻译其方法，并未增加信息量。脂砚斋评得，为什么后世的所谓评点派评不得？就是因为正文是自我批评系统，脂砚斋做的仅仅是对等翻译，而后世评点派并不了解这一点）
5）
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：（按：元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有[败]之先。】（按：宁、荣未有[败]之先。蒙后【宁、荣既败之后】省“败”字。“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”即为家败）
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】（按：第三回“敕造”乃国家出钱，皇帝下令建造。
唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的，故其府邸称宁国府、荣国府。
第一回中“陋室空堂，当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义。《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。”）
蛛丝儿结满雕梁， 【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】
绿纱今又糊在蓬窗上。【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。（第三回中）】【甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。（第三十一回、三十二回中）】如何两鬓又成霜？【甲戌侧批：“贷玉”晴雯一干人。】（按：第三十一回、三十二回、三十四回中。【“贷玉”晴雯】即“宽免宝玉”的晴雯。因三十一回“麒麟”伏第三十二回“白首双星”即宝玉“你放心”，用典李白《白头吟》“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》“志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。我叹黑头白，君看银印青”。第三十四回【己卯（庚辰）夹批：前文晴雯放肆，原有把柄所恃也。】）
昨日黄土陇头送白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯。【甲戌侧批：“熈凤”一干人。】（按：第四十四回中，第六十五回中）【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】（按：迎新送死。故“甲戌”本“送”字旁改为“堆”字为后人盗改。此改并非梦觉主人敦诚所为。敦诚对“甲戌”本前五回的涂鸦，是从第二回开始的。诸本中，只有程乙本有独有异文“埋白骨”。
【姚燮眉批：本来今日之红梢帐底即他日之黄土陇头，今反以黄土句装在前，觉尤进一层，以见白骨自堆，鸳鸯自卧也。请于热闹时读一过。】证明：此改为姚燮（1805—1864）所为，姚燮见过程乙本。姚燮1843年因鸦片战争生活穷困，将“甲戌”本转售与徐时栋。
徐时栋（号柳泉，1814—1873）道光癸卯（1843）秋记载姚燮（字梅伯，号复庄）：“是岁余客杭州，有传某伯（姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”
陈康棋（1840～1890）《燕下乡脞录》：“嗣闻先师徐柳泉先生云：‘小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事。金陵十二钗，皆纳兰侍御所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉影西溟先生……。’”
在“甲戌”本第三回落款作批的左绵痴道人孙桐生所谓故老，就是指徐时栋。姚燮因收藏“甲戌”本，断取“脂砚斋重评”之“斋重”二字而号复庄。此君另有大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等号，名堂多多。）
金满箱，银满箱，【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】（按：第五十六回中，“臭小厮”）
展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】（按：第四十七回中，柳湘莲与秦钟）
训有方，保不定日后【甲戌侧批：言父母死后之日。】作强梁。【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】（按：第六十七回中，薛蟠与柳湘莲）
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】（按：第六十四回中，小花枝巷）
[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠，【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】（按：第四十八回中，[雨村]因嫌纱帽小，致使[石呆子]锁枷杠。贾雨村二次乱判葫芦案，第四回脂批所谓【又伏下千里伏线】）
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。】（按：所批为“乱烘烘你方唱罢我登场”。第九回中，指孤儿、晚辈后生。用典《百家姓》“贾路娄危”）【甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，【甲戌侧批：总收。】【甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。】都是为他人作嫁衣裳！【甲戌侧批：苟能如此，便能“了”得。】【甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。】
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第二回
1）
那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。【甲戌侧批：出自封肃口内，便省却多少闲文。】众人忙问端的。他乃说道：“原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因见娇杏【甲戌侧批：侥幸也。】（按：娇杏和元春都是【侥幸也】。【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构。“封家人个个都惊慌，不知何兆……那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地”“ 贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信……有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，（按：《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”）又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语”即是。
大某山民姚燮是“甲戌”本早期收藏者，其《<红楼梦>评•红楼梦总评》云：“娇杏以婢作夫人，何等侥幸！”）
那丫头买线，【甲戌侧批：托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。】所以他只当女婿移住于此。我一一将原故回明，那太爷倒伤感叹息了一回，又问外孙女儿，【甲戌侧批：细。】我说看灯丢了。太爷说：‘不妨，我自使番役务必探访回来。’【甲戌侧批：为葫芦案伏线。】说了一回话，临走倒送了我二两银子。”
2）
至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，【甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。】又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。【甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！】封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，【甲戌侧批：一语道尽。】乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。【甲戌侧批：找前伏后。】封肃回家无话。
却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。【甲戌侧批：注明一笔，更妥当。】谁想他命运两济，【甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。）莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。】不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村[嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。
正是：
偶因一着错，【甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。】（按：“甲戌”本有侧批。其中“着错”被点改为“回顾”，而“回顾”二字不是侧改而是夹改，这说明先有侧批后有夹改，故云“甲戌”本所有旁改皆为盗改。查版本数据库，只有作为程甲本的航祖母级祖宗的“甲辰”本为“回顾”，故知“甲戌”本旁改为梦觉主人敦诚所为。“甲戌”本第三回林黛玉的眉眼修改亦是此君所为。
梦稿本作“着巧”。舒序本写作“着借”。蒙府本自“[雨村]嫡妻”至“原来，雨村”窜行脱文36字。戚序本则基于蒙府本，脱节处润色了几个字。程甲本为“着错”，参考了郑藏本；程乙本为“回顾”，用了“甲辰”本。）
便为人上人。【甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。】【甲戌眉批（靖藏眉批）：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！】（按：“正是”为第一回结束语，形式上属于第二回）
3）
那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。【甲戌侧批：此亦奸雄必有之态。】交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，【甲戌侧批：先云“根基已尽”，故今用此四字，细甚！】却是自己担风袖月，游览天下胜迹。【甲戌侧批：已伏下“至金陵”一节矣。】
4）
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。【甲戌侧批：一部书之总批。】我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，【甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。】何不进去试试？想着走入，只有一个聋肿老僧在那里“煮粥”（按：指参禅，典雅语体。典出明代谢榛《四溟诗话》卷三“作诗有专用学问而堆垛者，或不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳。......又如客游五台山访禅侣，厨下见一胡僧执爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸则自成饘粥。此无中生有，暗合古人出处。此不专于学问，又非无学问者所能到也。予因六祖不识一字，参禅入道成佛，遂在难处用工，定想头，炼心机，乃得无米粥之法”卷四“‘盐梅无水不成味，宰辅得君方尽才’，因翻用《说命》和羹事，又被古人道破，此即‘无米粥之法’，学者心会可也”，论将古人文意化为己意而不露斧凿痕迹，故“文虽浅近，其意则深”。 老僧•煮粥/僧•无米粥之法=僧•煮粥/僧•无米粥之法×老僧•煮粥/僧•煮粥）。【甲戌侧批：是雨村火气。】雨村见了，便不在意。【甲戌侧批：火气。】及至问他两句话，那老僧既聋且昏，【甲戌侧批：是翻过来的。】齿落舌钝，【甲戌侧批：是翻过来的。】所答非所问。
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌眉批（靖藏眉批）：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣，于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，【甲戌侧批：此人不过借为引绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：（冷+子）+兴。）旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人【戚序夹批：不赞出，则文不灵活，而冷子兴之谈吐，似觉唐突矣。】，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。
5）
子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你。当日宁国公【甲戌侧批：演。】与荣国公【甲戌侧批：源。】是一母同胞弟兄两个。（按：《宋史•本纪第十七•哲宗一》：“弟宁国公佶为遂宁郡王。”《宋史•本纪第三十四•孝宗二》：“庚辰，封孙挺为福州观察使、荣国公，摅为左千牛卫大将军。”）宁公居长，生了四个儿子。【甲戌侧批：贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。】宁公死后，贾代化袭了官，【甲戌侧批：第二代。】也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，【甲戌侧批：第三代。】如今一味好道，只爱烧丹炼汞，【甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！】馀者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，【甲戌侧批：第四代。】因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。【甲戌侧批：至蓉第五代。】如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。【甲戌侧批：伏后文。】再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，【甲戌侧批：第二代。】娶的也是金陵世勋史侯家的小姐【甲戌侧批：因湘云，故及之。】为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。【甲戌侧批：第三代。】如今代善早已去世，太夫人【甲戌侧批：记真，湘云祖姑史氏太君也。】尚在。长子贾赦袭着官。次子贾政，自幼酷喜读书，（按：“甲辰”本多“为人端方正直”几个字。“端方正直”一语为“甲辰”本原创。“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚因误将“祖、父最疼”读为“祖父最疼”，觉得韵律不和谐而添进了“为人端方正直”几个字。此可参阅杜甫“却看妻、子愁何在”）祖、父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之职，【甲戌侧批：嫡真实事（按：主事），非妄拥也。】令其入部习学，如今现已升员外郎了。【甲戌侧批：总是称功颂德。】这政老爹的夫人王氏【甲戌侧批：记清。】头生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想，次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？（按：第二十八回“隔母”字样证明，元春是周姨娘亲生，宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半，周姨娘或为周瑞之妹。元春之母周姨娘、探春贾环之母赵姨娘是贾政未娶妻之前放在屋里的两个人，即所谓“前妻”）
1）
那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地。【甲戌侧批：出自封肃口内，便省却多少闲文。】众人忙问端的。他乃说道：“原来本府新升的太爷姓贾名化，本贯胡州人氏，曾与女婿旧日相交。方才在咱门前过去，因见娇杏【甲戌侧批：侥幸也。】（按：娇杏和元春都是【侥幸也】。【侥幸】文本的表达结构是惊-喜结构。“封家人个个都惊慌，不知何兆……那天约二更时，只见封肃方回来，欢天喜地”“ 贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往探信……有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，（按：《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”）又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语”即是。
大某山民姚燮是“甲戌”本早期收藏者，其《<红楼梦>评•红楼梦总评》云：“娇杏以婢作夫人，何等侥幸！”）
那丫头买线，【甲戌侧批：托言当日丫头回顾，故有今日，亦不过偶然侥幸耳，非真实得尘中英杰也。非近日小说中满纸红拂紫烟之可比。】所以他只当女婿移住于此。我一一将原故回明，那太爷倒伤感叹息了一回，又问外孙女儿，【甲戌侧批：细。】我说看灯丢了。太爷说：‘不妨，我自使番役务必探访回来。’【甲戌侧批：为葫芦案伏线。】说了一回话，临走倒送了我二两银子。”
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至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，【甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。】又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。【甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！】封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，【甲戌侧批：一语道尽。】乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。【甲戌侧批：找前伏后。】封肃回家无话。
却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。【甲戌侧批：注明一笔，更妥当。】谁想他命运两济，【甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。）莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。】不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村[嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。
正是：
偶因一着错，【甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。】（按：“甲戌”本有侧批。其中“着错”被点改为“回顾”，而“回顾”二字不是侧改而是夹改，这说明先有侧批后有夹改，故云“甲戌”本所有旁改皆为盗改。查版本数据库，只有作为程甲本的航祖母级祖宗的“甲辰”本为“回顾”，故知“甲戌”本旁改为梦觉主人敦诚所为。“甲戌”本第三回林黛玉的眉眼修改亦是此君所为。
梦稿本作“着巧”。舒序本写作“着借”。蒙府本自“[雨村]嫡妻”至“原来，雨村”窜行脱文36字。戚序本则基于蒙府本，脱节处润色了几个字。程甲本为“着错”，参考了郑藏本；程乙本为“回顾”，用了“甲辰”本。）
便为人上人。【甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。】【甲戌眉批（靖藏眉批）：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！】（按：“正是”为第一回结束语，形式上属于第二回）
3）
那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。【甲戌侧批：此亦奸雄必有之态。】交代过公事，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，【甲戌侧批：先云“根基已尽”，故今用此四字，细甚！】却是自己担风袖月，游览天下胜迹。【甲戌侧批：已伏下“至金陵”一节矣。】
4）
雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。【甲戌侧批：一部书之总批。】我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，【甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。】何不进去试试？想着走入，只有一个聋肿老僧在那里“煮粥”（按：指参禅，典雅语体。典出明代谢榛《四溟诗话》卷三“作诗有专用学问而堆垛者，或不用学问而匀净者，二者悟不悟之间耳。......又如客游五台山访禅侣，厨下见一胡僧执爨，但以清泉注釜，不用粒米，沸则自成饘粥。此无中生有，暗合古人出处。此不专于学问，又非无学问者所能到也。予因六祖不识一字，参禅入道成佛，遂在难处用工，定想头，炼心机，乃得无米粥之法”卷四“‘盐梅无水不成味，宰辅得君方尽才’，因翻用《说命》和羹事，又被古人道破，此即‘无米粥之法’，学者心会可也”，论将古人文意化为己意而不露斧凿痕迹，故“文虽浅近，其意则深”。 老僧•煮粥/僧•无米粥之法=僧•煮粥/僧•无米粥之法×老僧•煮粥/僧•煮粥）。【甲戌侧批：是雨村火气。】雨村见了，便不在意。【甲戌侧批：火气。】及至问他两句话，那老僧既聋且昏，【甲戌侧批：是翻过来的。】齿落舌钝，【甲戌侧批：是翻过来的。】所答非所问。
雨村不耐烦，便仍出来，【甲戌眉批（靖藏眉批）：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。】（按：用典宋代释梵琮《偈颂九十三首》“三世请佛不知有，颠狂普化翻筋斗”。雨村还是俗眼，不是僧眼。阿凤、宝玉、黛玉等属于未觉，尤三姐、柳湘莲等属于既证。第六十六回：“来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。”）意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣，于是款步行来，将入肆门，只见座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说：“奇遇，奇遇！”雨村忙看时，此人是都中在古董行中贸易的号冷子兴者，【甲戌侧批：此人不过借为引绳，不必细写。】【甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】（按：冷子起兴，冷中出热。“兴”字对应“出”字。作书人概念的人化公式为：冷+子兴。批书人人的概念化公式为：（冷+子）+兴。）旧日在都相识。雨村最赞这冷子兴是个有作为大本领的人【戚序夹批：不赞出，则文不灵活，而冷子兴之谈吐，似觉唐突矣。】，这子兴又借雨村斯文之名，故二人说话投机，最相契合。
5）
子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你。当日宁国公【甲戌侧批：演。】与荣国公【甲戌侧批：源。】是一母同胞弟兄两个。（按：《宋史•本纪第十七•哲宗一》：“弟宁国公佶为遂宁郡王。”《宋史•本纪第三十四•孝宗二》：“庚辰，封孙挺为福州观察使、荣国公，摅为左千牛卫大将军。”）宁公居长，生了四个儿子。【甲戌侧批：贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。】宁公死后，贾代化袭了官，【甲戌侧批：第二代。】也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，【甲戌侧批：第三代。】如今一味好道，只爱烧丹炼汞，【甲戌侧批：亦是大族末世常有之事。叹叹！】馀者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，【甲戌侧批：第四代。】因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。【甲戌侧批：至蓉第五代。】如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。【甲戌侧批：伏后文。】再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，【甲戌侧批：第二代。】娶的也是金陵世勋史侯家的小姐【甲戌侧批：因湘云，故及之。】为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。【甲戌侧批：第三代。】如今代善早已去世，太夫人【甲戌侧批：记真，湘云祖姑史氏太君也。】尚在。长子贾赦袭着官。次子贾政，自幼酷喜读书，（按：“甲辰”本多“为人端方正直”几个字。“端方正直”一语为“甲辰”本原创。“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚因误将“祖、父最疼”读为“祖父最疼”，觉得韵律不和谐而添进了“为人端方正直”几个字。此可参阅杜甫“却看妻、子愁何在”）祖、父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之职，【甲戌侧批：嫡真实事（按：主事），非妄拥也。】令其入部习学，如今现已升员外郎了。【甲戌侧批：总是称功颂德。】这政老爹的夫人王氏【甲戌侧批：记清。】头生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想，次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？（按：第二十八回“隔母”字样证明，元春是周姨娘亲生，宝玉乃王夫人亲生次子。宝玉比元春小一岁半，周姨娘或为周瑞之妹。元春之母周姨娘、探春贾环之母赵姨娘是贾政未娶妻之前放在屋里的两个人，即所谓“前妻”）
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第三回
1）
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此已后总不许见哭声除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注。】（按：林黛玉胸中有机轴，有作书之才。此处【作书者】是《石头记》被作书人而非《石头记》【作书人】）也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。” 【甲戌侧批：人生自当自养荣卫。】（按：明代万全《万氏家传保命歌括》卷十二载有“人参养荣丸”。）【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。【甲戌侧批：为后葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”
应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱。）叫他们多配一料就是了。”
2）
黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。【甲戌侧批：黛玉之心机眼力。】进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。【甲戌侧批：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？】（按：第十七回中）一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】（按：【先生】指读者诸公。与第二回【“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字】同）
3）
原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（鹦鹉第二），第二十九回琥珀“珍珠”（珍珠第二）。伏笔与应笔应有相同的关键词或相同的概念，所谓“有伏必有应，伏应必相等”，故珍珠只能伏珍珠，鹦鹉只能伏鹦鹉。第二十九回中，珍珠、鹦鹉已经由人名升华为准职位名。）贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”——这妮子亦通文墨等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁。”《康熈字典》：“【六书故】今人呼婢曰妮。”妮子亦通文墨如婢作夫人。南宋女词人朱淑真《自责》诗之二：“添得情怀转萧索，始知怜悧不如痴。”）伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
1）
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说【甲戌侧批：文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚，【甲戌眉批：奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此已后总不许见哭声除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，【甲戌侧批：是作书者自注。】（按：林黛玉胸中有机轴，有作书之才。此处【作书者】是《石头记》被作书人而非《石头记》【作书人】）也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。” 【甲戌侧批：人生自当自养荣卫。】（按：明代万全《万氏家传保命歌括》卷十二载有“人参养荣丸”。）【甲戌眉批：甄英莲乃副十二钗之首，却明写癞僧一点。今黛玉为正十二钗之贯，反用暗笔。盖正十二钗人或洞悉可知，副十二钗或恐观者忽略，故写极力一提，使观者万勿稍加玩忽之意耳。】（按：宋代灵芝元照律师《四分律行事钞资持记》卷下三：“西土以华结发贯首，及用香油涂身，以为美饰。此方须除带佩华璎脂粉涂面等。”藏词修辞格，或曰拆词互文修辞格。英莲乃副十二钗之贯首，黛玉为正十二钗之贯首）贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。【甲戌侧批：为后葛菱伏脉】（按：葛通“盖”，葛菱本义为菱叶，引申指菱格花叶镜即第十二回跛足道人的“风月宝鉴”，这里代指第十二回。南朝梁江淹《水上神女赋》：“忽而精飞脉乱，意徙心移，綺靡菱盖，悵望蕙枝，一丽女兮，碧渚之崖。”
应笔是第十二回“前儿新近都替老太太配了药”。夹批批上不批下，侧批批下不批上。这是一条侧批，不是夹批，故其所辖文本并非只有贾母一句话，还有紧邻下文即凤姐内容。脂批中的【菱】字借代修辞指第十二回中的镜子，既非贾菱也非香菱。）叫他们多配一料就是了。”
2）
黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。【甲戌侧批：黛玉之心机眼力。】进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。【甲戌侧批：为大观园伏脉。试思荣府园今在西，后之大观园偏写在东，何不畏难之若此？】（按：第十七回中）一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。【甲戌侧批：这一句都是写贾赦，妙在全是指东击西打草惊蛇之笔。若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。】（按：【先生】指读者诸公。与第二回【“后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字】同）
3）
原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春。”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”（鹦鹉第二），第二十九回琥珀“珍珠”（珍珠第二）。伏笔与应笔应有相同的关键词或相同的概念，所谓“有伏必有应，伏应必相等”，故珍珠只能伏珍珠，鹦鹉只能伏鹦鹉。第二十九回中，珍珠、鹦鹉已经由人名升华为准职位名。）贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐”——这妮子亦通文墨等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》，第八回：“自小服侍小姐，生得千伶百俐，才一十五岁。”《康熈字典》：“【六书故】今人呼婢曰妮。”妮子亦通文墨如婢作夫人。南宋女词人朱淑真《自责》诗之二：“添得情怀转萧索，始知怜悧不如痴。”）伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。
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第四回
1）
原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲戌侧批：妙！盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，先伏下李纹、李绮。】至李守中继承以来，便说“女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年（1621）乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熈后印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熈后被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印后当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故后可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，【甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。】一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熈凤。】今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了。【甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。】
2）
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对“聚宝盆”，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书云合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（后三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云（按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上。贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”）：【戚序夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）：宁国、荣国二公之后，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。《左传•成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祀为祀礼，戎为军礼。史家是武术世家，以长于射礼而封侯，代有人才，故不仅能一直保持这个最高军事爵位而且后代有保龄侯（史鼐）忠靖侯（史鼎）中靖侯（中通“仲”，忠靖侯第二。史鼒）三个侯（史湘云父亲史鼏虽最年长却非侯）。历史上西汉霍去病，东汉贾复、窦宪曾封冠军侯。）
丰年好大雪，【甲戌夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）：都太尉统制县伯“玉”公之后，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家，则死板不活，若再有两家，又觉累赘，故如此断法。】忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。【甲戌侧批（靖藏侧批）：早为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
3）
雨村断了此案，急忙作书信二封与贾政并京营节度使王子腾，【甲戌侧批：随笔带出王家。】不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。【甲戌侧批：瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。】后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。【甲戌侧批（靖藏）：至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线。起用“葫芦”字样，收用“葫芦”字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，）此亦系寓意处。】（按：第四十八回中雨村讹石呆子扇子，二次乱断葫芦案。）
1）
原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，【甲戌侧批：妙！盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！】曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。【甲戌侧批：未出李纨，先伏下李纹、李绮。】至李守中继承以来，便说“女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。【甲戌侧批：一洗小说窠臼俱尽，且命名字，亦不见红香翠玉恶俗。】（按：【唐】李商隐《隋宫》：乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。明杨肇祉辑，明天启元年（1621）乌程闵一栻刻朱墨套印本《唐诗艳逸品》四卷。每卷一集，分别为《唐诗名媛集》、《唐诗香奁集》、《唐诗观妓集》、《唐诗名花集》。中国国家图书馆藏有明天启元年闵一栻《唐诗艳逸品》刻本两部，一部为完帙，共四册，曾为近代教育家，收藏家张寿镛收藏，有“四明张氏约园藏印”朱印一枚。另一部存三卷，缺《唐诗名花集》，共三册。曾是现代学者，收藏家李一氓先生旧藏。卷内有“一氓”题识，云：“闵刻《唐诗艳逸品》四种，天启间刊。此康熈后印本存《名媛集》一种。余别藏闵刻原印《观妓》《香奁》两集，与此合计，亦尚缺《名花》一集也。又余藏万历本全四集，附图，实为此书之祖本。一氓记”。由此可知：《名媛集》康熈后被进一步推崇，其他三集淡出。
乌程闵氏所刻《唐诗艳逸品》是典型的朱墨套印本，墨印原文，朱印评点。其墨印正文为硬体宋字，朱印评语则刻软体字。版框内无行线，以便行字旁套印朱色评点批注。眉上也间有评语。纸质洁白，朱墨斑斓，使人赏心悦目，颇为藏书家所重。待刻印本“甲戌”本刻印后当是《唐诗艳逸品》朱墨套印风格。李纨懂诗，故后可为诗社社长，只不过此人没有多少作诗的诗情而已）因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，【甲戌侧批：此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。】一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。【甲戌侧批：一段叙出李纨，不犯熈凤。】今黛玉虽客寄于斯，日有这般姐妹相伴，除老父外，余者也都无庸虑及了。【甲戌侧批：仍是从黛玉身上写来，以上了结住黛玉，复找前文。】
2）
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’【甲戌侧批：可对“聚宝盆”，一笑。】【甲戌侧批：三字从来未见，奇之至！】（按：朱皬，字素臣，号笙庵，吴县（今江苏苏州）人。为明末清初剧作家，与李玉友善，为李校订《北词广正谱》。与李书云合编《音韵须知》。和兄弟朱佐朝合称“二朱”。作有传奇《十五贯》、《秦楼月》、《翡翠园》、《未央天》、《锦衣归》、《聚宝盆》、《文星现》、《朝阳凤》、《万年觞》、《龙凤钱》、《四大庆》、《四奇观》、《清忠谱》（后三种为与人合写）。
第四十二回正文和靖批中的【逢凶化吉，遇难成祥】典出朱素臣《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥，找人能逢，谋事能成，赌钱能赢，起个数，便知分晓。”）来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次（按：批书人是批不出这些先验内容的，这个东西应称“小字正文”，尽管它与脂批在形式上完全一样）。石头亦曾抄写了一张，【甲戌侧批：忙中闲笔用得好。】今据石上所抄云（按：护官符上这些小注是夹注故曰“下面”，石头所抄就变成侧批了。正因为夹侧（夹批批上不批下，侧批批下不批上。贾史薛王是按“金-金陵”二进制排序的：贾史是一个“金-金陵”，薛王是一个“金-金陵”）有别，所以正文中要加一句“石头亦曾抄写了一张，今据石上所抄云”）：【戚序夹批：此等人家，岂必欺霸，方始成名耶。总因子弟不肖，招接匪人，一朝生事，则百计营求。父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸纲，而从此放胆，必破家灭族，不已哀哉。】（按：蒙府本夹批来自靖藏本夹批，此批“甲戌”本并未采用）
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批（己卯夹条[陶洙]）：宁国、荣国二公之后，共十二房分。除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者“十二”房。】（按：唐•杜甫《进雕赋表》：“今贾马（按：汉贾谊﹑司马相如的并称。二人均以辞赋著名）之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”
宋代方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”【“十二”】即十之二三，言其少意。这里确切的数字是四房）
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批（己卯夹条）：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】（按：晚唐诗人杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出，覆压三百馀里，隔离天日。《左传•成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。”祀为祀礼，戎为军礼。史家是武术世家，以长于射礼而封侯，代有人才，故不仅能一直保持这个最高军事爵位而且后代有保龄侯（史鼐）忠靖侯（史鼎）中靖侯（中通“仲”，忠靖侯第二。史鼒）三个侯（史湘云父亲史鼏虽最年长却非侯）。历史上西汉霍去病，东汉贾复、窦宪曾封冠军侯。）
丰年好大雪，【甲戌夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批（己卯夹条）：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】（按：元代马钰《无梦令•赠京兆权先生》：妻妾儿孙一假。金玉珍珠二假。三假是荣华，幻化色身四假。知假。知假。说破浮名五假。）
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批（己卯夹条）：都太尉统制县伯“玉”公之后，共十二房。都中二房馀。】（按：唐代李峤《床》：传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。“都中二房馀”是指王沈（王子腾之子）、王仁二房，另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀。“馀”字用得神妙，对应判词“势败休云贵，家亡莫论亲”。 【“玉”公】用“白玉床”藏代修辞指金陵“王”公）
雨村犹未看完，【甲戌眉批：妙极！若只有此四家，则死板不活，若再有两家，又觉累赘，故如此断法。】忽听传点，人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。【甲戌侧批：横云断岭法，是板定大章法。】有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。【甲戌侧批（靖藏侧批）：早为下半部伏根。】（按：当前半回中下半个半回）今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？你大约也深知这凶犯躲的方向了？”
3）
雨村断了此案，急忙作书信二封与贾政并京营节度使王子腾，【甲戌侧批：随笔带出王家。】不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。【甲戌侧批：瞧他写雨村如此，可知雨村终不是大英雄。】后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。【甲戌侧批（靖藏）：至此了结葫芦庙文字，又伏下千里伏线。起用“葫芦”字样，收用“葫芦”字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，）此亦系寓意处。】（按：第四十八回中雨村讹石呆子扇子，二次乱断葫芦案。）
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第五回
秦氏笑道：“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，【甲戌眉批：伏下秦钟，妙！】虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”【甲戌侧批：又伏下一人，随笔便出，得隙便入，精细之极。】宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”【甲戌侧批：侯门少年纨绔活跳下来。】众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。
第六回
1）
【甲戌（靖藏）：宝玉、袭人，亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：宝玉、袭人之事，亦大家常事耳。《礼记•学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。”高明的教师的教学，在于善于引导。要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径而不是代替学生作出结论。引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考。做到这些，就可以说得上是善于诱导了。“强袭人同领警幻所训云雨之事”之强乃鼓动义。
意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲，致人于耻格，莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”青春期综合症是幻情。“警（v.）幻情”是《石头记》全部立意，“警（v.）幻仙姑”是这种立意的幽默人格化修辞形式。类似地，无款非人的吴玉峰、曹雪芹，则是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。既有【警（v.）幻】，必有【意（v.通‘抑’）淫】，“警（v.）幻”“意（v.通‘抑’）淫”汉语造词结构一致。警幻抑淫是免疫性抑淫、精神种痘，方式很特别但本质仍是抑淫。1688年起创、1697年成书，由康熈时期大学士“畸笏叟”张英（1637-1708）长子、詹事府少詹事“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原创，“松斋”康熈皇帝御题凡例的七十九回完璧全部《石头记》是才子佳人小说中针对“古今小说千部共成一套”现象进行批判而匠造的，弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制反言情小说。
【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”
唐•刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。【“巧”姐之归着】即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。）
【甲戌：此回刘妪一进荣国府，用周瑞家的，又过下回无痕，是无一笔写一人文字之笔。】
2）
袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，【甲戌夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。（按：康熈时期三脂一靖四大原版皆为“越理”，梦稿本、“甲辰”本、舒序本、程甲本为“理”。蒙府本听抄错误首改为“礼”，戚序本沿袭之。
宋代郑思肖《自戒》：“有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分、恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！”《西游记》第二十六回：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”偷试意味着性行为是私事，应回避外人，无论何人凡云雨皆须偷试。
当宝玉强袭人同领警幻所训云雨之事时，袭人没有誓死反抗，这是因为宝玉“把梦中之事细说与袭人听了”，包括“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，袭人听信了这句警幻免疫语言，也就半推半就让宝玉心想事成了。且袭人知道“我们家的规矩：凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”（第六十五回）。第二回中生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前后文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead。
袭人后来的行为证明，自宝袭同领警幻所训云雨之事后，袭人就像警幻附体一般箴规宝玉，第二十一回“贤袭人【庚辰侧批：当得起。】娇嗔箴宝玉”便是重头戏。也就是说，贾宝玉初试雨云情后袭人成了警幻的现实代理人，可称代警幻）自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌夹批：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
3）
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回后（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲（177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物【甲戌夹批：妙谦，是石头口角。】逐细言来。（按：己卯本、庚辰本从“诸公”到“言来”一段石头自语文字只有“且听细讲”四字。梦稿本亦为四字且脱下文“方才所说的这小小之家”几个字。“甲辰”本无四字，启下文用“原来”二字。程甲本程乙本同其底本“甲辰”本。舒序本保真。以靖藏本为底本的蒙府本保真，与甲戌本一致。戚序本同蒙府本。）
4）
周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，【甲戌夹批：在今世，周瑞夫妇算是个怀情不忘的正人。】二则也要显弄自己的体面，【甲戌眉批：“也要显弄”句为后文作地步也。陪房本心，本意实（v.）事。】（按：本意是为刘姥姥将事情办成，“实（v.）”字为动词。典出《汉书•河间献王传》“修学好古，实事求是”。与【周妇真心为老妪也，可谓得方便】对看）听如此说，便笑说道：“姥姥你放心，【甲戌侧批：自是有宠人声口。】大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢？【甲戌夹批：好口角。】论理，人来客至回话，却不与我相干。我们这里都是各占一样儿：【甲戌侧批：略将荣府中带一带。】我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了，我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”刘姥姥听了，罕问道：“原来是他！怪道呢，我当日就说他不错呢。（按：“当日”说并非刘姥姥“当初”去“金陵王家”时说，它可以是此之后见过一面而说。文中叙述的几个时间是彼此相对独立的。）【甲戌夹批：我亦说不错。】这等说来，我今儿还得见他了。”周瑞家的道：“这自然的。如今太太事多心烦，有客来了，略可推得去的就推过去了，都是凤姑娘周旋迎待。今儿宁可不会太太，倒要见他一面，才不枉这里来一遭。”刘姥姥道：“阿弥陀佛！全仗嫂子方便了。”周瑞家的道：“说那里话。俗语说的：‘与人方便，自己方便。’不过用我说一句话罢了，害着我什么。”说着，便叫小丫头到倒厅上【甲戌夹批：一丝不乱。】悄悄的打听打听，老太太屋里摆了饭了没有。小丫头去了。这里二人又说些闲话。刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的。”周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”【甲戌夹批：略点一句，伏下后文。】说着，只见小丫头回来说：“老太太屋里已摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了，连忙起身，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，咱们先赶着去。若迟一步，回事的人也多了，难说话。再歇了中觉，越发没了时候了。”【甲戌夹批：写出阿凤勤劳冗杂，并骄矜珍贵等事来。】【甲戌眉批：写阿凤勤劳等事，然却是虚笔，故于后文不犯。】
5）
一面说，一面递眼色与刘姥姥。【甲戌侧批：何如？余批不谬。】刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：“求亲靠友”是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。【招】指第四十二回刘姥姥“以火攻火，以毒攻毒的法子”）说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。”
秦氏笑道：“嗳哟哟！不怕他恼。他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，【甲戌眉批：伏下秦钟，妙！】虽然与宝叔同年，两个人若站在一处，只怕那个还高些呢。”【甲戌侧批：又伏下一人，随笔便出，得隙便入，精细之极。】宝玉道：“我怎么没见过？你带他来我瞧瞧。”【甲戌侧批：侯门少年纨绔活跳下来。】众人笑道：“隔着二三十里，往那里带去，见的日子有呢。”说着大家来至秦氏房中。
第六回
1）
【甲戌（靖藏）：宝玉、袭人，亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训。
此回借刘妪，却是写阿凤正传，并非泛文；且伏二“递三”，递及“巧”姐之归着。】（按：宝玉、袭人之事，亦大家常事耳。《礼记•学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。”高明的教师的教学，在于善于引导。要引导学生而不要牵着学生走，要鼓励学生而不要压抑他们，要指导学生学习门径而不是代替学生作出结论。引而弗牵，师生关系才能融洽、亲切；强而弗抑，学生学习才会感到容易；开而弗达，学生才会真正开动脑筋思考。做到这些，就可以说得上是善于诱导了。“强袭人同领警幻所训云雨之事”之强乃鼓动义。
意通“抑”。晋代潘正叔《释奠颂》：“抑淫哇，屏郑卫，远佞邪，释巧辩。”《白居易集•刑礼道》：“惩恶抑淫，致人于劝惧，莫先于刑；刬邪窒欲，致人于耻格，莫尚于礼；反和复朴，致人于敦厚，莫大于道。”“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼；清静之日，则杀礼而任道。”青春期综合症是幻情。“警（v.）幻情”是《石头记》全部立意，“警（v.）幻仙姑”是这种立意的幽默人格化修辞形式。类似地，无款非人的吴玉峰、曹雪芹，则是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式。既有【警（v.）幻】，必有【意（v.通‘抑’）淫】，“警（v.）幻”“意（v.通‘抑’）淫”汉语造词结构一致。警幻抑淫是免疫性抑淫、精神种痘，方式很特别但本质仍是抑淫。1688年起创、1697年成书，由康熈时期大学士“畸笏叟”张英（1637-1708）长子、詹事府少詹事“梅溪”张廷瓒（1655-1702）原创，“松斋”康熈皇帝御题凡例的七十九回完璧全部《石头记》是才子佳人小说中针对“古今小说千部共成一套”现象进行批判而匠造的，弘扬封建主旋律、传播礼教正能量的国家巨制反言情小说。
【二“递三”】指刘姥姥二进荣国府后第四十二回的离别。递，迭也。宋代苏轼《东坡志林》：“旧传《阳关三迭》，然今世歌者，每句再迭而已。”
唐•刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘，乃因化用“前度刘郎”而来。南朝•宋•刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。【“巧”姐之归着】即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子之女“巧姐”概念不同。）
【甲戌：此回刘妪一进荣国府，用周瑞家的，又过下回无痕，是无一笔写一人文字之笔。】
2）
袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，【甲戌夹批：写出袭人身份。】遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。（按：康熈时期三脂一靖四大原版皆为“越理”，梦稿本、“甲辰”本、舒序本、程甲本为“理”。蒙府本听抄错误首改为“礼”，戚序本沿袭之。
宋代郑思肖《自戒》：“有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分、恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！”《西游记》第二十六回：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”偷试意味着性行为是私事，应回避外人，无论何人凡云雨皆须偷试。
当宝玉强袭人同领警幻所训云雨之事时，袭人没有誓死反抗，这是因为宝玉“把梦中之事细说与袭人听了”，包括“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”，袭人听信了这句警幻免疫语言，也就半推半就让宝玉心想事成了。且袭人知道“我们家的规矩：凡爷们大了，未娶亲之先都先放两个人伏侍的”（第六十五回）。第二回中生下迎春的和生下贾琏的就是这样两个人。“前妻”之“前”为副词，“妻”为非谓语动词，故曰“前妻”是妾。《石头记》前后文是相互照应的。翻译成英语，“前”当译为before而非ahead。
袭人后来的行为证明，自宝袭同领警幻所训云雨之事后，袭人就像警幻附体一般箴规宝玉，第二十一回“贤袭人【庚辰侧批：当得起。】娇嗔箴宝玉”便是重头戏。也就是说，贾宝玉初试雨云情后袭人成了警幻的现实代理人，可称代警幻）自此宝玉视袭人更比别个不同，【甲戌夹批：伏下晴雯。】袭人待宝玉更为尽心。【甲戌夹批：一段小儿女之态，可谓追魂摄魄之笔。】暂且别无话说。【甲戌夹批：一句接住上回“红楼梦”大篇文字，另起本回正文。】
3）
按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，【甲戌侧批：略有些瓜葛，是数十回后（按：第三十九回）之正脉也。真“千里”伏线。】（按：只与荣府略有些瓜葛，二十年都没来往了。
汉代王粲（177-217《浮淮赋》：“舳舻千里，名卒亿计。运慈威以赫怒，清海隅之芥蒂。”）这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物【甲戌夹批：妙谦，是石头口角。】逐细言来。（按：己卯本、庚辰本从“诸公”到“言来”一段石头自语文字只有“且听细讲”四字。梦稿本亦为四字且脱下文“方才所说的这小小之家”几个字。“甲辰”本无四字，启下文用“原来”二字。程甲本程乙本同其底本“甲辰”本。舒序本保真。以靖藏本为底本的蒙府本保真，与甲戌本一致。戚序本同蒙府本。）
4）
周瑞家的听了，便已猜着几分来意。只因昔年他丈夫周瑞争买田地一事，其中多得狗儿之力，今见刘姥姥如此而来，心中难却其意，【甲戌夹批：在今世，周瑞夫妇算是个怀情不忘的正人。】二则也要显弄自己的体面，【甲戌眉批：“也要显弄”句为后文作地步也。陪房本心，本意实（v.）事。】（按：本意是为刘姥姥将事情办成，“实（v.）”字为动词。典出《汉书•河间献王传》“修学好古，实事求是”。与【周妇真心为老妪也，可谓得方便】对看）听如此说，便笑说道：“姥姥你放心，【甲戌侧批：自是有宠人声口。】大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢？【甲戌夹批：好口角。】论理，人来客至回话，却不与我相干。我们这里都是各占一样儿：【甲戌侧批：略将荣府中带一带。】我们男的只管春秋两季地租子，闲时只带着小爷们出门子就完了，我只管跟太太奶奶们出门的事。皆因你原是太太的亲戚，又拿我当个人，投奔了我来，我就破个例，给你通个信去。但只一件，姥姥有所不知，我们这里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是琏二奶奶管家了。你道这琏二奶奶是谁？就是太太的内侄女，当日大舅老爷的女儿，小名凤哥的。”刘姥姥听了，罕问道：“原来是他！怪道呢，我当日就说他不错呢。（按：“当日”说并非刘姥姥“当初”去“金陵王家”时说，它可以是此之后见过一面而说。文中叙述的几个时间是彼此相对独立的。）【甲戌夹批：我亦说不错。】这等说来，我今儿还得见他了。”周瑞家的道：“这自然的。如今太太事多心烦，有客来了，略可推得去的就推过去了，都是凤姑娘周旋迎待。今儿宁可不会太太，倒要见他一面，才不枉这里来一遭。”刘姥姥道：“阿弥陀佛！全仗嫂子方便了。”周瑞家的道：“说那里话。俗语说的：‘与人方便，自己方便。’不过用我说一句话罢了，害着我什么。”说着，便叫小丫头到倒厅上【甲戌夹批：一丝不乱。】悄悄的打听打听，老太太屋里摆了饭了没有。小丫头去了。这里二人又说些闲话。刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了，就这等有本事，当这样的家，可是难得的。”周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”【甲戌夹批：略点一句，伏下后文。】说着，只见小丫头回来说：“老太太屋里已摆完了饭了，二奶奶在太太屋里呢。”周瑞家的听了，连忙起身，催着刘姥姥说：“快走，快走。这一下来他吃饭是个空子，咱们先赶着去。若迟一步，回事的人也多了，难说话。再歇了中觉，越发没了时候了。”【甲戌夹批：写出阿凤勤劳冗杂，并骄矜珍贵等事来。】【甲戌眉批：写阿凤勤劳等事，然却是虚笔，故于后文不犯。】
5）
一面说，一面递眼色与刘姥姥。【甲戌侧批：何如？余批不谬。】刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻【甲戌眉批：老妪有忍耻之心，故后有招“大姐[取名]之事”。作者并非泛写，且为“求亲靠友”下一棒喝。】（按：“求亲靠友”是第四十二回平儿口中语，这是全部正文中唯一的“求亲靠友”。【招】指第四十二回刘姥姥“以火攻火，以毒攻毒的法子”）说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。”
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第七回
1）
周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里？只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“在这屋里不是？”【甲戌夹批：用画家三五聚散法写来，方不死板。】周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵【列藏夹批：即馒头庵。】（按：己卯本、庚辰本正文中的“水”字为旁添。其中，己卯本“月庵”二字顶天头，旁添一“水”字。列藏本抄自己卯本并加注。舒序本“即馒头庵”四字为正文，舒序本直接参考了列藏本。原版中，同一个地方，第七回因“小姑子”一词书为“水月庵”，第十五回因“铁槛寺”一词书作“水月寺”。水月庵是概念表述，水月寺是概念称谓，而馒头庵则是典雅语体称谓。续书人理解不了这种概念辩证法，故在续书第九十三回弄出了水月庵（水月寺）不等于馒头庵的荒唐情节，生成了莫须有的“庵寺悖论”。
三脂一靖四大原版成本于康熈时期，乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本“庵寺悖论”被列藏本抄手“罥烟主人”敦敏看出，故出现了列藏本独有的【即馒头庵】夹批并被舒序本混入正文。这说明列藏本抄成于梦稿本之后且是梦稿本后四十回正文完成之后，梦稿本是列藏本制作的参考版本。列藏本抄手没有抄写后四十回，是因为他知道那是续书）的小姑子智能儿一处顽笑。【甲戌夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏后文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将后半部线索提动】（按：即后半部分——此回此段下文“秃歪剌”）见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。【甲戌侧批：曰司棋，曰待书，曰入画；后文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数）。
化学在远古被称为易经，易即化。远古化学深刻地规定着汉语语言的结构，故曰易经是群经之首。当一个句子脱去定状补等所谓附加成分，没了“着了过”时，它就降格为词（短语词），这种词就是概念化合物。如易经中的“双龙抱虎”“二虎扑食”就是今化学所谓H2O、CO2，俗称水、二氧化碳。“水”“二氧化碳”是书面语体，H2O、CO2是典雅语体，“双龙抱虎”“二虎扑食”是口语体。语体不同，本质上是同一回事：同一概念，不同语词。语体的差异是古人因材施教的结果。
当一个汉语预备句法所造词（短语词）进一步脱去主语时（汉语句法因是话题-说明二进制结构，脱去主语很自然），它就进一步降格为纯粹的非谓语动词短语，成为概念离子了。如“抱琴”“司棋”“待书”“入画”等，就分别是由“元春抱琴”“迎春司棋”“探春待书”“惜春入画”降格而来。很显然，【新雅】的丫鬟名是用来陈述主子的。正钗与副钗的语法学关系，就是这么一种概念化学关系。）
周瑞家的因问智能儿：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”【甲戌夹批：又虚贴一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也。】周瑞家的又道：“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”【甲戌夹批：妙！年轻未任事也。一应骗布施、哄斋供诸恶，皆是老秃贼设局。写一种人，一种人活像。】惜春听了，便问周瑞家的：“如今各庙月例银子是谁管着？”周瑞家的道：“是余信【甲戌侧批：明点“愚信”二字。】管着。”惜春听了笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。”【甲戌夹批：一人不落，一事不忽，伏下多少后文，岂真为送花哉！】
2）
凤姐啐道：“他是哪吒（né zha），我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。” （按：《封神演义》第七十六回：“真人曰：子牙行营有许多异士，然而有双翼者，有变化者，有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你现三头八臂，不负我金光洞里所传。此去进五关，也见周朝人物稀奇，个个俊杰。这法隐隐现现，但凭你自己心意。”
56万字的《石头记》原版中，有且只有第五十二回（依弗哪）和第七回中有“哪”字，前者为哪吒的引申义，后者为哪吒的比喻义，“哪”字皆为实义词。以狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的盗版抄手误解了原版中的“哪”字，在其简文版第六十七回将“哪”字当做句末叹词来处理了故用了“哪”字）贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”【甲戌眉批：此等处写阿凤之放纵，是为后回伏线。】说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，【甲戌侧批：伏笔也，不可不知。】腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。
3）
凤姐道：“我何曾不知这焦大。倒是你们没主意，有这样的，何不打发他远远的庄子上去就完了。”【甲戌眉批：这是为后协理宁国伏线。】说着，因问：“我们的车可齐备了？”地下众人都应道：“伺候齐了。”
......正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，【甲戌侧批：来了。】你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。【甲戌侧批（靖藏眉批）：忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠。】不和我说别的还可，若再说别的，咱们‘红刀子进去白刀子出来’！”【甲戌夹批：是醉人口中文法。）一段借醉奴口角闲闲补出宁荣往事近故，特为天下世家一笑。】（按：句法飞白修辞格，醉人颠倒了词序）凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。
第八回
宝玉听了这话，方无了言语，被袭人等扶至炕上，脱换了衣服。不知宝玉口内还说些什么，只觉口齿缠绵，眼眉愈加饧涩，【甲戌侧批：二字带出平素形象。】忙伏侍他睡下。袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日带时便冰不着脖子。【甲戌夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？】（按：宋代易士达《古繙经台》：“仙人何代此繙经，叠石成台掌面平。好是松风明月夜，恍然吹下步虚声。”）那宝玉就枕便睡着了。彼时李嬷嬷等已进来了，听见醉了，不敢前来再加触犯，只悄悄的打听睡了，方放心散去。【甲戌侧批：交代清楚。“塞玉”一段，又为“悮窃”一回伏线。晴雯、茜雪二婢又为后文先作一引】（按：第十五回中，“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。 思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”）【甲戌眉批：偷度金针法，最巧。】
次日醒来，【甲戌夹批：以上已完正题。以下是后文引子，前文之馀波。此文收法与前数[回]不同矣。】（按：蒙后正文中的“回”字省“回”字）就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，【甲戌侧批：娇养如此，溺爱如此。】心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，【甲戌眉批（靖藏眉批）：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》：“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光。”宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识后集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，后半部（按：指“后四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十余年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有79回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】取“文星和合”之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或有一时寒热饥饱不便，只管住在这里，不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”【甲戌侧批：总伏后文。】秦钟一一的答应，回去禀知。
他父亲秦业【甲戌夹批：妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。】现任营缮郎，【甲戌夹批：官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意。】年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向[道家]养生堂抱了一个儿子并一个女儿。（按：明代洪基《摄生总要•陶真人养生丹诀》：“世言服灵丹，饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术甚近，养生之道，人禀血气而生，故《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者。此名言也。予所编去病歌，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐；若尽其妙，亦长生之可觊，今著其歌于后。”《摄生总要》中有《三峰采战房中妙术秘诀》）谁知儿子又死了，【甲戌侧批：一顿。】只剩女儿，小名唤可儿，【甲戌夹批：出明“秦”氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。】【甲戌眉批：写可儿出身自[道家]养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】长大时，生的形容袅娜，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法。】因素与贾家[贾敬]有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。（按：用典《全元散曲•贺圣朝》“春夏间，遍郊原桃杏繁，用尽丹青图画难。道童将驴鞴上鞍，忍不住只恁般顽，将一个酒葫芦杨柳上拴”。可儿在秦业抱养前，为道童，待淫——若可儿不被秦业抱养，长大后就会成为道士“采三峰”的工具。从出身来讲，秦可儿确实是下半身若似涉淫的，这也是第五回可儿新婚得意后被小男生宝玉意淫的原因。宝玉与袭人试云雨，与钗、黛闻袖香，与鸳鸯吃嘴上的胭脂，则化用的是道家采三峰典故，从下至上，分别是采紫芝峰，采双荠峰，采红莲峰。）
第十二回
凤姐故意抱怨他失信，贾瑞急的赌身发誓。凤姐因见他自投罗网，【庚辰侧批：可谓因人而使。】少不得再寻别计令他知改，【庚辰侧批：四字是作者明阿凤身分，勿得轻轻看过。】故又约他道：“今日晚上，你别在那里了。你在我这房后小过道子里那间空屋里等我，可别冒撞了。”【己卯（庚辰）夹批：“伏”的妙！】贾瑞道：“果真？”凤姐道：“谁可哄你，你不信就别来。”【庚辰侧批：紧一句。】贾瑞道：“来，来，来。死也要来！”【己卯（庚辰）夹批：不差。】凤姐道：“这会子你先去罢。”贾瑞料定晚间必妥，【庚辰侧批：未必。】此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，【庚辰侧批：四字用得新，必有新文字好看。】设下圈套。
1）
周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里？只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“在这屋里不是？”【甲戌夹批：用画家三五聚散法写来，方不死板。】周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵【列藏夹批：即馒头庵。】（按：己卯本、庚辰本正文中的“水”字为旁添。其中，己卯本“月庵”二字顶天头，旁添一“水”字。列藏本抄自己卯本并加注。舒序本“即馒头庵”四字为正文，舒序本直接参考了列藏本。原版中，同一个地方，第七回因“小姑子”一词书为“水月庵”，第十五回因“铁槛寺”一词书作“水月寺”。水月庵是概念表述，水月寺是概念称谓，而馒头庵则是典雅语体称谓。续书人理解不了这种概念辩证法，故在续书第九十三回弄出了水月庵（水月寺）不等于馒头庵的荒唐情节，生成了莫须有的“庵寺悖论”。
三脂一靖四大原版成本于康熈时期，乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”梦稿本“庵寺悖论”被列藏本抄手“罥烟主人”敦敏看出，故出现了列藏本独有的【即馒头庵】夹批并被舒序本混入正文。这说明列藏本抄成于梦稿本之后且是梦稿本后四十回正文完成之后，梦稿本是列藏本制作的参考版本。列藏本抄手没有抄写后四十回，是因为他知道那是续书）的小姑子智能儿一处顽笑。【甲戌夹批：总是得空便入。百忙中又带出王夫人喜施舍等事，可知一支笔作千百支用。又伏后文。】【甲戌眉批：闲三笔，却将后半部线索提动】（按：即后半部分——此回此段下文“秃歪剌”）见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢？”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。【甲戌侧批：曰司棋，曰待书，曰入画；后文补抱琴。琴、棋、书、画四字最俗，上添一虚字则觉新雅。】（按：己卯本、庚辰本无“入画来收了”，而是“放在匣子里”。
“数”字最俗，上添一虚字“代”则觉新雅（代数）；“代数”最俗，上添一虚字“函”则觉新雅（简称函数）；“函代数”字最俗，上添一虚字“导”则觉新雅（简称导数）；“导函代数”字最俗，上添一虚字“超”则觉新雅（超导函代数，简称超导数）。脂学非谓语动词理论能够生动地反映我们从小学到初中到高中到大学再到超大学的从数到代数到函代数到导函代数再到超导函代数的数学逻辑思维升级过程。
汉英言简意赅、复合思维的核心表达技巧——非谓语动词可以像IF（）函数那样层层嵌套。例如，数学中，小学我们学习的是“数”，这是一个名词。初中我们学习的是“代数”，这就是一个非谓语动词（短语）。高中我们学习的是“函代数”（简称函数），这就是非谓语动词（短语）的第一层嵌套。大学我们学习的是“导函代数”（简称导数），这是非谓语动词（短语）的第二层嵌套。超大学我们学习的是“超导函代数”（简称超导数），这是非谓语动词（短语）的第三层嵌套。当然，超导数是中国一个十六岁的中学生发明的，目前尚不为人所知。我们从小到大一级一级接受数学教育，实际上是在使自己的思维层层雅致化（数-代数-函代数-导函代数-超导函代数）。
化学在远古被称为易经，易即化。远古化学深刻地规定着汉语语言的结构，故曰易经是群经之首。当一个句子脱去定状补等所谓附加成分，没了“着了过”时，它就降格为词（短语词），这种词就是概念化合物。如易经中的“双龙抱虎”“二虎扑食”就是今化学所谓H2O、CO2，俗称水、二氧化碳。“水”“二氧化碳”是书面语体，H2O、CO2是典雅语体，“双龙抱虎”“二虎扑食”是口语体。语体不同，本质上是同一回事：同一概念，不同语词。语体的差异是古人因材施教的结果。
当一个汉语预备句法所造词（短语词）进一步脱去主语时（汉语句法因是话题-说明二进制结构，脱去主语很自然），它就进一步降格为纯粹的非谓语动词短语，成为概念离子了。如“抱琴”“司棋”“待书”“入画”等，就分别是由“元春抱琴”“迎春司棋”“探春待书”“惜春入画”降格而来。很显然，【新雅】的丫鬟名是用来陈述主子的。正钗与副钗的语法学关系，就是这么一种概念化学关系。）
周瑞家的因问智能儿：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”【甲戌夹批：又虚贴一个于老爷，可知尚僧尼者，悉愚人也。】周瑞家的又道：“十五的月例香供银子可曾得了没有？”智能儿摇头儿说：“我不知道。”【甲戌夹批：妙！年轻未任事也。一应骗布施、哄斋供诸恶，皆是老秃贼设局。写一种人，一种人活像。】惜春听了，便问周瑞家的：“如今各庙月例银子是谁管着？”周瑞家的道：“是余信【甲戌侧批：明点“愚信”二字。】管着。”惜春听了笑道：“这就是了。他师父一来，余信家的就赶上来，和他师父咕唧了半日，想是就为这事了。”【甲戌夹批：一人不落，一事不忽，伏下多少后文，岂真为送花哉！】
2）
凤姐啐道：“他是哪吒（né zha），我也要见一见！别放你娘的屁了。再不带我看看，给你一顿好嘴巴。” （按：《封神演义》第七十六回：“真人曰：子牙行营有许多异士，然而有双翼者，有变化者，有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你现三头八臂，不负我金光洞里所传。此去进五关，也见周朝人物稀奇，个个俊杰。这法隐隐现现，但凭你自己心意。”
56万字的《石头记》原版中，有且只有第五十二回（依弗哪）和第七回中有“哪”字，前者为哪吒的引申义，后者为哪吒的比喻义，“哪”字皆为实义词。以狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的盗版抄手误解了原版中的“哪”字，在其简文版第六十七回将“哪”字当做句末叹词来处理了故用了“哪”字）贾蓉笑嘻嘻的说：“我不敢扭着，就带他来。”【甲戌眉批：此等处写阿凤之放纵，是为后回伏线。】说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，【甲戌侧批：伏笔也，不可不知。】腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。
3）
凤姐道：“我何曾不知这焦大。倒是你们没主意，有这样的，何不打发他远远的庄子上去就完了。”【甲戌眉批：这是为后协理宁国伏线。】说着，因问：“我们的车可齐备了？”地下众人都应道：“伺候齐了。”
......正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，【甲戌侧批：来了。】你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。【甲戌侧批（靖藏眉批）：忽接此焦大一段，真可惊心骇目，一字化一泪，一泪化一血珠。】不和我说别的还可，若再说别的，咱们‘红刀子进去白刀子出来’！”【甲戌夹批：是醉人口中文法。）一段借醉奴口角闲闲补出宁荣往事近故，特为天下世家一笑。】（按：句法飞白修辞格，醉人颠倒了词序）凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。
第八回
宝玉听了这话，方无了言语，被袭人等扶至炕上，脱换了衣服。不知宝玉口内还说些什么，只觉口齿缠绵，眼眉愈加饧涩，【甲戌侧批：二字带出平素形象。】忙伏侍他睡下。袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下，次日带时便冰不着脖子。【甲戌夹批：试问石兄：此一渥，比青埂峰下松风明月如何？】（按：宋代易士达《古繙经台》：“仙人何代此繙经，叠石成台掌面平。好是松风明月夜，恍然吹下步虚声。”）那宝玉就枕便睡着了。彼时李嬷嬷等已进来了，听见醉了，不敢前来再加触犯，只悄悄的打听睡了，方放心散去。【甲戌侧批：交代清楚。“塞玉”一段，又为“悮窃”一回伏线。晴雯、茜雪二婢又为后文先作一引】（按：第十五回中，“凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边”。宋代黄庭坚《好事近》：“不见片时霎，魂梦镇相随著。因甚近新无据，误窃香深约。 思量模样忔憎儿，恶又怎生恶。终待共伊相见，与佯佯奚落。”）【甲戌眉批：偷度金针法，最巧。】
次日醒来，【甲戌夹批：以上已完正题。以下是后文引子，前文之馀波。此文收法与前数[回]不同矣。】（按：蒙后正文中的“回”字省“回”字）就有人回：“那边小蓉大爷带了秦相公来拜。”宝玉忙接了出去，领了拜见贾母。贾母见秦钟形容标致，举止温柔，堪陪宝玉读书，【甲戌侧批：娇养如此，溺爱如此。】心中十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等。众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星，【甲戌眉批（靖藏眉批）：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】（按：宋代王柏（1197-1274）《题魁星》：“天枢之宿为贪狼，引领三台朝帝旁。典司多士擅文场，名在第一声播扬。因此冰炭痴儿肠，仿佛肖象祈流光。”宋代周密（1232-1298）《癸辛杂识后集/光斋》：太学先达归斋，各有光斋之礼，各刻于斋牌之上。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星杯柈一副，帅漕新除，各斋十八界二百千、酒十尊。
潘重规借阅华阳王秉恩雪澄先生日记手稿
光绪二十七年（一九O一）二月初十日日记云：
脂研堂批红楼原稿（按：七十九回“甲戌”本），其目如“林黛玉寄养荣国府”“秦可卿淫丧天香楼”，与现行者（按：指百二十回）不同。闻此稿廑半部（按：七十九回“甲戌”本。以百二十回“标准”计），大兴刘宽夫位坦（按：刘铨福之父）得之京中打鼓担中，后半部（按：指“后四十回”）重价购之，不可得矣。朱平（按：评。即朱批）有云“秦可卿有功宁荣二府，芹听余恕之”（按：转叙第十三回脂批），又云秦钟所得贾母所赏金魁星云“十余年未此物，令人慨然”（按：转叙第八回脂批），是平（按：评）者（“脂研堂”）曾及见当日情事。（按：“甲戌”本直到1901年仍有79回存世。其残缺发生在近世，即清末民初社会动荡时期，乃胡星垣所为；同样具有悲剧命运的是，其姊妹版靖藏本的完全消失也是发生于文革社会动乱时期）
【靖藏：作者/抚今/之事/尚记/今/金魁星/乎/思昔/肠断心催】取“文星和合”之意。又嘱咐他道：“你家住的远，或有一时寒热饥饱不便，只管住在这里，不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。”【甲戌侧批：总伏后文。】秦钟一一的答应，回去禀知。
他父亲秦业【甲戌夹批：妙名。业者，孽也，盖云情因孽而生也。】现任营缮郎，【甲戌夹批：官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意。】年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向[道家]养生堂抱了一个儿子并一个女儿。（按：明代洪基《摄生总要•陶真人养生丹诀》：“世言服灵丹，饵仙药，白日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术甚近，养生之道，人禀血气而生，故《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者。此名言也。予所编去病歌，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐；若尽其妙，亦长生之可觊，今著其歌于后。”《摄生总要》中有《三峰采战房中妙术秘诀》）谁知儿子又死了，【甲戌侧批：一顿。】只剩女儿，小名唤可儿，【甲戌夹批：出明“秦”氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。】【甲戌眉批：写可儿出身自[道家]养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】长大时，生的形容袅娜，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法。】因素与贾家[贾敬]有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。（按：用典《全元散曲•贺圣朝》“春夏间，遍郊原桃杏繁，用尽丹青图画难。道童将驴鞴上鞍，忍不住只恁般顽，将一个酒葫芦杨柳上拴”。可儿在秦业抱养前，为道童，待淫——若可儿不被秦业抱养，长大后就会成为道士“采三峰”的工具。从出身来讲，秦可儿确实是下半身若似涉淫的，这也是第五回可儿新婚得意后被小男生宝玉意淫的原因。宝玉与袭人试云雨，与钗、黛闻袖香，与鸳鸯吃嘴上的胭脂，则化用的是道家采三峰典故，从下至上，分别是采紫芝峰，采双荠峰，采红莲峰。）
第十二回
凤姐故意抱怨他失信，贾瑞急的赌身发誓。凤姐因见他自投罗网，【庚辰侧批：可谓因人而使。】少不得再寻别计令他知改，【庚辰侧批：四字是作者明阿凤身分，勿得轻轻看过。】故又约他道：“今日晚上，你别在那里了。你在我这房后小过道子里那间空屋里等我，可别冒撞了。”【己卯（庚辰）夹批：“伏”的妙！】贾瑞道：“果真？”凤姐道：“谁可哄你，你不信就别来。”【庚辰侧批：紧一句。】贾瑞道：“来，来，来。死也要来！”【己卯（庚辰）夹批：不差。】凤姐道：“这会子你先去罢。”贾瑞料定晚间必妥，【庚辰侧批：未必。】此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，【庚辰侧批：四字用得新，必有新文字好看。】设下圈套。
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第十三回
1）
凤姐忙问有何喜事，秦氏道：“天机不可泄漏。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：伏得妙！】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：
三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。（按：晁冲之《临江仙》："忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如，情知春去后，管得落花无？ "
三春指李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”。第六十六回“那时凤姐已大愈，出来理事行走了”开始，标志着“巡海夜叉”王熈凤重新执政，此即所谓三春去后。诸芳包括红楼二尤）【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死后，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。后人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
作书人[张廷瓒 （1655–1702）]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。
《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。
【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去后诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（康熙辛卯年起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去后诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）
2）
正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：伏后文。】尤氏姊妹也都来了。
3）
接着，便又听喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。【甲戌侧批：史小姐湘云消息也。】【己卯庚辰括出：伏史湘云。】【戚序夹批：伏史湘云一笔。】【甲辰夹批：伏下文（史湘云三字为正文）。】（按：消息即机关，指伏笔。程高本之所以会留下残脂胎记，是因为它以“甲辰”本为底本）王夫人、邢夫人、凤姐等刚迎入上房，又见锦乡侯、川宁侯、寿山伯三家祭礼摆在灵前。少时，三人下轿，贾政等忙接上大厅。如此亲朋你来我去，也不能胜数。
第十四回
1）
又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整理整理，【庚辰侧批：伏线，在二十板之误差妇人。】都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸札，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。
2）
彼时宁国荣国两处执事领牌交牌的，人来人往不绝，那抱愧被打之人含羞去了，【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：又伏下文，非独为阿凤之威势费此一段笔墨。】这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲，自此兢兢业业，【庚辰侧批：收拾得好。】执事保全。不在话下。
3）
赶乱完了，天已四更将尽，总睡下又走了困，【庚辰侧批：此为病源伏线。后文方不突然。】不觉又是天明鸡唱，忙梳洗过宁府中来。
第十五回
1）
那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲戌侧批：如闻其声，见其形。】【庚辰侧批：三字如闻。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚辰侧批：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲戌侧批：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚辰侧批：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚辰眉批：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
宝玉怅然无趣。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：处处点“情”，又伏下一段后文。】（按：指秦智幽情或第十九回袭人的两个姨妹子。）只见凤姐儿打发人来叫他两个进去。
2）
原来秦业年迈多病，【甲戌侧批（庚辰夹批）：伏一笔。】不能在此，只命秦钟等待安灵罢了。那秦钟便只跟着凤姐、宝玉，一时到了水月庵，净虚带领智善、智能两个徒弟出来迎接，大家见过。
3）
秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。【庚辰侧批：小风波事，亦在人意外。谁知为小秦伏线，大有根处。】那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，【庚辰侧批：还是不肯叫。】少不得依他了。
第十六回
1）
话说宝玉见收拾了外书房，约定与秦钟读夜书。偏那秦钟的秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿偷期绻缱，未免失于调养，【庚辰侧批：勿笑。这样无能，却是写与人看。】回来时便咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之态，遂不敢出门，只在家中养息。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：为下文伏线。】宝玉便扫了兴，只得付于无可奈何，且自静候大愈时再约。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：所谓“好事多磨”也。［庚辰署名：脂砚］】
2
贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。后第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰侧批：园已定矣。】
3）
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定后便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
1）
凤姐忙问有何喜事，秦氏道：“天机不可泄漏。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：伏得妙！】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：
三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。（按：晁冲之《临江仙》："忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。安稳锦衾今夜梦，月明好渡江湖。相思休问定何如，情知春去后，管得落花无？ "
三春指李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”。第六十六回“那时凤姐已大愈，出来理事行走了”开始，标志着“巡海夜叉”王熈凤重新执政，此即所谓三春去后。诸芳包括红楼二尤）【甲戌（庚辰）侧批：此句（白）令批书人哭死。】【甲戌（庚辰）眉批：不必看完；见此二句，即欲堕泪。梅溪（张廷瓒，作书人）】（按：顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人，堕泪若儿女”。羊祜死后，襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑，以示纪念。每当人们至此，睹碑生情，莫不流泪，杜预因称此碑“堕泪碑”。后人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
作书人[张廷瓒 （1655–1702）]落款“梅溪”，用典宋代陈师道《渔家傲》（从叔父乞苏州湿红笺）“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。
《红楼梦》在第五回，《风月宝鉴》在第十二回，作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理：5^2+12^2=13^2。
【不必看完；】意思是一韵两句不必看完，只须看“三春去后诸芳尽”便可；若看完两句——【见此二句，】，就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”，看完了第二句，故在第二句侧批【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下，侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理，我们判定：预备版本庚辰本的【此“白”（表白、直白）令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本（康熙辛卯年起抄）的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去后诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。）
2）
正说着，只见秦业、秦钟并尤氏的几个眷属【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：伏后文。】尤氏姊妹也都来了。
3）
接着，便又听喝道之声，原来是忠靖侯史鼎的夫人来了。【甲戌侧批：史小姐湘云消息也。】【己卯庚辰括出：伏史湘云。】【戚序夹批：伏史湘云一笔。】【甲辰夹批：伏下文（史湘云三字为正文）。】（按：消息即机关，指伏笔。程高本之所以会留下残脂胎记，是因为它以“甲辰”本为底本）王夫人、邢夫人、凤姐等刚迎入上房，又见锦乡侯、川宁侯、寿山伯三家祭礼摆在灵前。少时，三人下轿，贾政等忙接上大厅。如此亲朋你来我去，也不能胜数。
第十四回
1）
又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整理整理，【庚辰侧批：伏线，在二十板之误差妇人。】都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸札，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。
2）
彼时宁国荣国两处执事领牌交牌的，人来人往不绝，那抱愧被打之人含羞去了，【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：又伏下文，非独为阿凤之威势费此一段笔墨。】这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲，自此兢兢业业，【庚辰侧批：收拾得好。】执事保全。不在话下。
3）
赶乱完了，天已四更将尽，总睡下又走了困，【庚辰侧批：此为病源伏线。后文方不突然。】不觉又是天明鸡唱，忙梳洗过宁府中来。
第十五回
1）
那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，【甲戌侧批：如闻其声，见其形。】【庚辰侧批：三字如闻。】我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”【庚辰侧批：忙中闲笔；却伏下文。】宝玉一把推开，笑道：“该死的！【甲戌侧批：的是宝玉生性之言。】再胡说，我就打了！”【庚辰侧批：玉兄身分本心如此。】说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，【庚辰眉批：若说话，便不是《石头记》中文字也。】只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
宝玉怅然无趣。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：处处点“情”，又伏下一段后文。】（按：指秦智幽情或第十九回袭人的两个姨妹子。）只见凤姐儿打发人来叫他两个进去。
2）
原来秦业年迈多病，【甲戌侧批（庚辰夹批）：伏一笔。】不能在此，只命秦钟等待安灵罢了。那秦钟便只跟着凤姐、宝玉，一时到了水月庵，净虚带领智善、智能两个徒弟出来迎接，大家见过。
3）
秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来。【庚辰侧批：小风波事，亦在人意外。谁知为小秦伏线，大有根处。】那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，【庚辰侧批：还是不肯叫。】少不得依他了。
第十六回
1）
话说宝玉见收拾了外书房，约定与秦钟读夜书。偏那秦钟的秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿偷期绻缱，未免失于调养，【庚辰侧批：勿笑。这样无能，却是写与人看。】回来时便咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之态，遂不敢出门，只在家中养息。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：为下文伏线。】宝玉便扫了兴，只得付于无可奈何，且自静候大愈时再约。【甲戌侧批（己卯、庚辰夹批）：所谓“好事多磨”也。［庚辰署名：脂砚］】
2
贾蓉先回说：“我父亲打发我来回叔叔：老爷们已经议定了，【庚辰侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为常，五常为州，五州为乡。”三里半不足一族。不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都，盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分之一，故曰三里半。后第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野，故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”，即别墅、别院）【庚辰侧批：园基乃一部之主，必当如此写清。】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可草率？】明日就得。叔叔才回家，未免劳乏，不用过我们那边去，【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议。”贾琏笑着忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了。正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去，那更费事，且倒不成体统。你回去说这样很好，若老爷们再要改时，全仗大爷谏阻，万不可另寻地方。明日一早我给大爷去请安去，再议细主。”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰侧批：园已定矣。】
3）
贾蔷又近前回说：“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事，大爷派了侄儿，【庚辰侧批：“画蔷”一回伏线。】带领着来管家两个儿子，还有单聘仁、卜固修两个清客相公，一同前去，所以命我来见叔叔。”【庚辰侧批：凡各物事工价重大，兼伏、隐着“情“字者，莫如此件。故园定后便先写此一件，馀便不必细写矣。】贾琏听了，将贾蔷打谅了打谅，【庚辰侧批：有神。】笑道：“你能在这一行么？【庚辰侧批：勾下文。】这个事虽不算甚大，里头大有藏掖的。”【甲戌侧批：射利人微露心迹。】【庚辰侧批：射利语，可叹！是亲侄。】贾蔷笑道：“只好学习着办罢了。”
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时间：2019-08-31 22:06:24
二、棠村相国梁清标（1620-1691）逝后【雪芹者“东鲁孔”梅溪今作“《十二钗》”之书】部分（UFO章回可变区，《石头记》后六十三回，《石头记》下半身，内在续书，后秦学）
七十九回完璧全部《石头记》小说有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），就不需要80后外在续书。古今一切80后都是多余的，无论它们是否版本化。无人批书不批全部完璧，脂批中的一切伏应皆与80后完完全全风马牛不相及。
七十九回完璧全部《石头记》小说有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），就不需要80后外在续书。古今一切80后都是多余的，无论它们是否版本化。无人批书不批全部完璧，脂批中的一切伏应皆与80后完完全全风马牛不相及。
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第十七回
1）
说着，往前一望，见白石碐嶒，【己卯（庚辰）夹批：想入其中，一时难辨方向。用“前”“后”“这边”“那边”等字，正是不辨东西。】（按：庚辰本为“变”字，听抄错误。朱笔旁改为“辨”字）或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，【己卯（庚辰）夹批：曾用两处旧有之园所改，故如此写方可，细极。】其中微露羊肠小径，【己卯（庚辰）夹批：好景界。“山子野”精于此技。此是小径，非行车辇通道。今贾政原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。后于省亲之，则已得知矣。】（按：野通“墅”。大观园的原型为畅春园，康熈时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熈皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熈时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去后，康熈二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熈中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熈朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熈己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熈十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政道：“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”
说毕，命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口。【己卯（庚辰）夹批：此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖后文“《十二钗》”书，出入来往之境方，不能错乱，观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路，按此一大园，羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水，万勿以今日贾政所行之径，考其方向基址。故正殿反于末后写之，足见未由大道而往，乃逶迤转折而经也。】（按：指称《石头记》前十六回的“甲戌”本第一回畸记【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】（原书）与指称《石头记》后六十三回的庚辰本第十七回脂批【[后文]“《十二钗》”书】（内在续书）是一对马克思同因对偶辩证范畴。两者前后相继，天衣无缝合成七十九回完璧全部《石头记》原著。与典出元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632-1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”，半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回，【部】是最小的有形式标记的分析性计量单位相对，【书】是《石头记》原著最大的有形式标记的分析性计量单位。
《石头记》全书“第十七回”为【“《十二钗》”书】第一回。第十七回【“《十二钗》”书】在第二十八回称为【“今作”】，在第四十二回称为【“今书”】。
【境坊】之“坊”承“境”字缺笔“土”字旁而为“方”，这是书法避讳中的后避前情形。【境坊】断取自“与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是‘太虚幻境’”，指大观园。因此，所谓【[后文]“《十二钗》”书】（内在续书），也就是《石头记》的大观园部分。【“《十二钗》”书】是全书的一部分即后半部分，而非全书。这种计量定位方式在用友电子表软件UFO中乃可变表计量方式。正文中，第二回“老姊妹四个”第六回“琏二奶奶”是全表计量，第八回“宝二爷”第十一回“中（通“仲”）靖侯”是可变表计量。第二十二回正文中“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成”之《五台山》指的是《鲁智深醉闹五台山》，同样地，第十七回脂批中【后文“《十二钗》”书】之《十二钗》指的是《金陵十二钗》）【庚辰侧批：宝玉此刻已料定吉多凶少。】抬头忽见山上有镜面白石一块，【庚辰侧批：新奇。】正是迎面留题处。【己卯（庚辰）夹批：留题处便精，不必限定凿金镂银、一色恶俗赖及枣梨之力。】（按：指代雕版印刷。古人以梨木、枣木为雕版刻书的上选材料，故称。枣梨之力即刻板之“力”）
贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？”众人听说，也有说该题“叠翠”二字，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的，又有说“小终南”的，种种名色，不止几十个。
2）
说着，引人出来，再一观望，原来自进门起，所行至此，才游了十之五六。【己卯（庚辰）夹批：总住，妙！
伏下后文所补等处。若都入此回写完，不独太繁，使后文冷落，亦且非《石头记》之笔。】又值人来回，有雨村处遣人来回话。【己卯（庚辰）夹批：又一紧，故不能终局也。此处渐渐写雨村亲切，正为后文地步。伏脉千里，横云断岭法。】
3）
于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。【己卯（庚辰）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一断一断补之，方得云龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来，【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”后人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熈皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“松斋”康熈皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）贾政笑道：“到此可要进去歇息歇息了。”
...... 说着，引人进入房内。只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。【庚辰侧批：特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。】【己卯（庚辰）夹批：新奇希见之式。】原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”、或“岁寒三友”，或山水人物、或翎毛花卉，或集锦、或博古、【己卯（庚辰）夹批：花样周全之极！然必用下文者，正是作者无聊，撰出新异笔墨，使观者眼目一新，所谓集小说之大成，游戏笔墨。雕虫之技无所不备，可谓善戏者矣。又供诸人同学一戏，洵为妙极。】或卍畐卍寿……【己卯（庚辰）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。【己卯（庚辰）夹批：至此方见一朱彩之处，亦必如此式方可。可笑近之园庭，行动便以粉油从事。】一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。【己卯（庚辰）夹批：精工之极！】且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、【己卯（庚辰）夹批：悬于壁上之瓶也。】桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。【己卯（庚辰）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。后文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：汉•扬雄《法言•渊骞》：“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令同“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
宋代梅晓臣《依韵和丁元珍见寄》：“我从江南来，挂席江上正。 轻舟自行速，不与风力竞。”【金西洋自行船】即马船（马快船）模型。明代罗懋登《三宝太监西洋记》中，称其长三十七丈，宽十五丈，有八桅，其体型尺度与《瀛涯胜览》中提到的中型宝船一致。浙江宁波天一阁所藏古籍南京兵部车驾司刊布的《船政》一书卷首有快船及平船两幅船的图式，全船各部位直接标注用料尺寸，图式之详堪称明代船图之首。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）众人都道：“好精致想头！难为怎么想来？”【己卯（庚辰）夹批：谁不如此赞？】
4）
此时王夫人那边热闹非常。【己卯（庚辰）夹批：四字特补近日千忙万冗，多少花团锦簇文字。】原来贾蔷已从姑苏采买了“十二个”女孩子（按：大腔戏戏班一般由15人组成，舞台陈设十分简单，演出时舞台上仅陈设一桌二椅。贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子名“十二个”，实十五人，其中有三人无艺名。菂官死后，蕊官替补作了与小生藕官配对的小旦；具体某戏中谁演某角都是灵活安排的，只是有相对固定的组合而已。这个群体口头称谓时仍称“‘十二个’女孩子”，因为虽买的是在姑苏的一个大腔班子连带教习，但却用她们唱家常小杂剧，即投入大腔班底，产出家常小杂剧。在宋元杂剧和明传奇时代，有“杂剧十二科”之说，角色分为：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、贴旦、杂。因此，龄官也可为小旦，宝官也可为小生，玉官也可为正旦，人数是够用的。
明•田艺蘅《留青日札•沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”高士奇《天禄识馀》：“洪武初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户田一纸，哥最下，秀最上，每等中又各有等，巨富者谓之万户、三秀，如沈万三秀乃秀之三者。”明代戏子艺名多用“秀”，从事宫廷演出，秀可走穴；而专门从事士大夫家庭中演出的戏子，则降格一等称“官”），并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。又另派家中旧有曾演学过歌唱的众女人们，如今皆已皤然老妪了，【己卯（庚辰）夹批：又补出当日宁、荣在世之事，所谓此是末世之时也。】着他们带领管理。就令贾蔷总理其日用出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料帐目。【己卯（庚辰）夹批：补出女戏一段，又伏一案。】（按：下回中龄官执意不作）
5）
林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。【己卯（庚辰）夹批：补尼道一段，又伏一案。】（按：第十八回中，苦海慈航。）【己卯眉批：“不能表白”后是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
当下又人回，工程上等着糊东西的纱绫，请凤姐去开楼拣纱绫；又有人来回，请凤姐开库，收金银器皿。连王夫人并上房丫鬟等众，皆一时不得闲的。宝钗便说：“咱们别在这里碍手碍脚，找探丫头去。”说着，同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽，无话。
王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清帐目；各处古董文玩，皆已陈设齐备；采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、兔、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来；小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。贾政方略心意宽畅，【己卯（庚辰）夹批：好极！可见智者心无一时痴怠！】又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了。于是贾政方择日题本。【己卯（庚辰）夹批：至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费尽精神，余则为若许笔墨却只因一个葬花塚。】（按：黛玉葬花化用了冯梦龙《醒世恒言》第四卷“灌园叟晚逢仙女”）本上之日，奉朱批准奏：次年正月十五日上元之日，恩准贵妃省亲。贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。【己卯（庚辰）夹批：一语带过。
是以“岁首祭宗祀，元宵开夜宴”一回留在后文细写。】
第十八回
1）
迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，【己卯（庚辰）夹批：只一语，便写出宝黛二人。又写出探卿知己知彼，伏下后文多少地步！】只得勉强随众塞责而已。
2）
少时，太监出来，只点了四出戏：
第一出《豪宴》；【己卯（庚辰）夹批：《一捧雪》中。伏贾家之败】（按：《豪宴》是《一捧雪》第五出。【贾家[豪宴]之败】在第七十一回中。）
第二出《乞巧》；【己卯（庚辰）夹批：《长生殿》中。伏元妃之死】（按：《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 【元妃之死】存在“薨死”悖伦。观己卯本版面可知，当前脂批【元妃之死】承当前正文省略“乞巧”二字，实为【元妃[乞巧]之死】。第十八回开头部分宝灵谓帝王的灵威。三年前有一老太妃薨逝，元妃到宝灵宫拜佛是禫祭除服。因此，元妃深知归省机会难得。第二十二回脂批【才得侥幸】说的是第一个老太妃薨逝禫祭除服，元妃有一次省亲机会；【奈寿不长】则说的是省亲后第二个老太妃欠安薨逝元妃守制三年故无像甄家二妃那样的二次省亲机会（现在（v.）江南的甄家当时在都中接凤驾四次），用典宋代郑思肖《餐菊花歌》“忆昔我为混沌王，洞见末劫寿不长”指省亲机会。第一个老太妃薨逝省写、略写、隐写，第二个老太妃薨逝繁写、详写、显写。
《乞巧》是《长生殿》第二十二折《鹊桥密誓》，实际演出中分《鹊桥》《密誓》两出。【元妃[乞巧]之死】在第五十五回开头部分（“且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集”），【元妃[乞巧]】则在第十八回末尾，为“倘明岁天恩仍许归省”一语。
《长生殿》是全部名，《乞巧》是其中的一个部分。此批与其他三批一样，有全部名有分部名或分部称谓。故知《乞巧》是指洪升《长生殿》中的一节，而非元•白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》中的一出戏。《唐明皇秋夜梧桐雨》简称《梧桐雨》，并无《长生殿》之名。杨荫浏《中国古代音乐史稿》提及的康熈年间宫廷演出的昆剧中，就有《长生殿》，其中包括《鹊桥密誓》《疑谶》二折。）
第三出《仙缘》；【己卯（庚辰）夹批：《邯郸梦》中。伏甄宝玉送玉】（按：《仙缘》为《邯郸梦》第三十出《合仙》，舞台演出本改称《仙圆》，亦称《仙缘》、《八仙拜寿》。【甄宝玉[仙缘]送玉】意为甄宝玉仙缘送梦贾宝玉，第五十六回中。）
第四出《离魂》。【己卯夹批：伏“黛玉”死。《牡丹亭》中。
所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】（按：《离魂》是《牡丹亭》第二十出《闹殇》，舞台本称《离魂》。第七十四回中。与第七十四回【庚辰夹批：音神之至！所谓“魂早离会”矣，将死之兆也。若俗笔必云十分妆饰，今云不自在，想无挂碍之心，更不入王夫人之眼也】对读。【“黛玉”】藏代修辞指【晴有林风，袭乃钗副】的晴雯。
续则不懂——一切续书都是不懂的结果：续书人没有理解四大伏笔的省略表达方式，故续书中出现了按字面意思而出现的四大情节）
【庚辰夹批：伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃《牡丹亭》中，通部书之大过节、大关键。】（按：庚辰本以己卯本为底本，抄录批语时出现了错乱，但其他三条批语正常。
康熈时期三脂一靖四大原版关于元春所点四出戏的脂批（双行夹批）其抄录形式是【《一捧雪》中。伏贾家/之败】【《长生殿》中。伏元妃/之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉/送玉】【伏“黛玉”死，/《牡丹亭》中】，这种非对称形式是一种省略与所批正文重复的语词的形式，我们可以读作【《一捧雪》中。伏贾家/[豪宴]之败】【《长生殿》中。伏元妃/[乞巧]之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉/[仙缘]送玉】【伏“黛玉”死，/[离魂。]《牡丹亭》中】。而乾隆时期诸不脱脂盗版抄手不明白批语形式的省略意义，都抄成双行对称形式，因此，在盗版抄手的意识中作品必然是有80后的，这就是乾隆中期出现80后狗尾续书（曹家“雪芹”梦稿本）的“学术”舆论环境。形式上差之毫厘，内容上失之千里。）
3）
贾蔷忙张罗扮演起来。一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。【己卯（庚辰）夹批：二句毕矣。】刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，【己卯（庚辰）夹批：何喜之有？伏下后面许多文字只用一“喜”字。】命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。【己卯（庚辰）夹批：《钗钏记》中。总隐后文不尽风月等文。】（按：第三十回中）【庚辰夹批：按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏。”盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中此一人技业稍出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶，使主人逐之不舍责之不可，虽欲不怜而实不能不怜，虽欲不爱而实不能不爱。余（按：批书人“脂砚斋”高士奇）历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。复至“情悟梨香院”一回更将和盘托出，与余“三十年前”目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。】（按：宋代邵雍《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山。”
高士奇《蓬山密记》载康熈四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”）贾蔷扭他不过，【己卯（庚辰）夹批：如何反扭他不过？其中隐许多文字。】只得依他作了。贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，【己卯（庚辰）夹批：可知尤物了。】额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。【己卯（庚辰）夹批：有伏下一个尤物，一段新文。】然后撤筵，将未到之处复又游顽。忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”。【己卯（庚辰）夹批：写通部人事一篇热文，却如此冷收。】又额外加恩与一班幽尼女道。
1）
说着，往前一望，见白石碐嶒，【己卯（庚辰）夹批：想入其中，一时难辨方向。用“前”“后”“这边”“那边”等字，正是不辨东西。】（按：庚辰本为“变”字，听抄错误。朱笔旁改为“辨”字）或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，【己卯（庚辰）夹批：曾用两处旧有之园所改，故如此写方可，细极。】其中微露羊肠小径，【己卯（庚辰）夹批：好景界。“山子野”精于此技。此是小径，非行车辇通道。今贾政原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。后于省亲之，则已得知矣。】（按：野通“墅”。大观园的原型为畅春园，康熈时期在明代旧园的基础上改建。1687年康熈皇帝第一次驻跸。山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熈时期画家叶洮。
畅春园的设计者与主持建造者，据曹汛先生考证，与玉泉山静明园、中南海瀛台相同，都是清朝著名园林建造者——松江府人张然。而张然故去后，康熈二十八年（1689）到三十年（1691）间畅春园的整修增建，则由山水画家，青浦人叶洮主持。雍正时期《国朝画徵录》载叶陶（洮误作陶）：“工山水，喜作大劈斧，康熈中祗候内廷。作畅春园图称旨，赐锦绮。奏对时尝自称山农。工诗词。”
《熈朝新语》：桐城张相国英长子廷瓚，康熈己未进士。由编修两岁中迁至侍读学士。乙亥（1695年）六月，上召翰詹八人至畅春园，赐宴赐扇。英父子皆与焉。
马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒，字卣臣，号随斋，文端长子也。康熈十八年（1679）进士，由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东，所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月，上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端以尚书兼掌院事，公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官，父子并与宴。车驾三征绝漠（1690，1696，1697）皆扈从。性谨厚，每迁除，悚然若不胜。先文端卒。）
贾政道：“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”
说毕，命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口。【己卯（庚辰）夹批：此回乃一部之纲绪，不得不细写，尤不可不细批注。盖后文“《十二钗》”书，出入来往之境方，不能错乱，观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路，按此一大园，羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水，万勿以今日贾政所行之径，考其方向基址。故正殿反于末后写之，足见未由大道而往，乃逶迤转折而经也。】（按：指称《石头记》前十六回的“甲戌”本第一回畸记【[旧有]“《风月宝鉴》”之书】（原书）与指称《石头记》后六十三回的庚辰本第十七回脂批【[后文]“《十二钗》”书】（内在续书）是一对马克思同因对偶辩证范畴。两者前后相继，天衣无缝合成七十九回完璧全部《石头记》原著。与典出元代祝明《声律发蒙》清代车万育（1632-1705）《声律启蒙撮要》“千金骏马，两部鸣蛙”，半回称“部”，半部就是二分之一半回或四分之一回，【部】是最小的有形式标记的分析性计量单位相对，【书】是《石头记》原著最大的有形式标记的分析性计量单位。
《石头记》全书“第十七回”为【“《十二钗》”书】第一回。第十七回【“《十二钗》”书】在第二十八回称为【“今作”】，在第四十二回称为【“今书”】。
【境坊】之“坊”承“境”字缺笔“土”字旁而为“方”，这是书法避讳中的后避前情形。【境坊】断取自“与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是‘太虚幻境’”，指大观园。因此，所谓【[后文]“《十二钗》”书】（内在续书），也就是《石头记》的大观园部分。【“《十二钗》”书】是全书的一部分即后半部分，而非全书。这种计量定位方式在用友电子表软件UFO中乃可变表计量方式。正文中，第二回“老姊妹四个”第六回“琏二奶奶”是全表计量，第八回“宝二爷”第十一回“中（通“仲”）靖侯”是可变表计量。第二十二回正文中“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成”之《五台山》指的是《鲁智深醉闹五台山》，同样地，第十七回脂批中【后文“《十二钗》”书】之《十二钗》指的是《金陵十二钗》）【庚辰侧批：宝玉此刻已料定吉多凶少。】抬头忽见山上有镜面白石一块，【庚辰侧批：新奇。】正是迎面留题处。【己卯（庚辰）夹批：留题处便精，不必限定凿金镂银、一色恶俗赖及枣梨之力。】（按：指代雕版印刷。古人以梨木、枣木为雕版刻书的上选材料，故称。枣梨之力即刻板之“力”）
贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？”众人听说，也有说该题“叠翠”二字，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的，又有说“小终南”的，种种名色，不止几十个。
2）
说着，引人出来，再一观望，原来自进门起，所行至此，才游了十之五六。【己卯（庚辰）夹批：总住，妙！
伏下后文所补等处。若都入此回写完，不独太繁，使后文冷落，亦且非《石头记》之笔。】又值人来回，有雨村处遣人来回话。【己卯（庚辰）夹批：又一紧，故不能终局也。此处渐渐写雨村亲切，正为后文地步。伏脉千里，横云断岭法。】
3）
于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭，贾政皆不及进去。【己卯（庚辰）夹批：伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一断一断补之，方得云龙作雨之势。】（按：《释名》：“断，段也。分为异段也。”“庐”字承前“芦”字而藏“户”（卢）部，书法避讳艺术，以颜真卿的字为底本）因说半日腿酸，未尝歇息，忽又见前面又露出一所院落来，【庚辰眉批：词卿此居，比大荒山若何？】（按：唐代郎士元《听邻家吹笙》：“凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”后人于此批墨笔旁批一个“问”字却并未划掉“词”字，其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》：“......然而有兼之者，则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师，桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷，自为词臣以至于入相垂三十年，无一晷刻不在帝左右，秘殿中纂述编辑之事，皆朝闻命而夕进草。”该批乃“甲戌”本凡例撰写者康熈皇帝在【今作“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）中的御题。审书人“松斋”康熈皇帝爱新觉罗•玄烨（1654-1722）因作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年，清廷规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅，方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止。”词臣造订、礼臣校阅，分工协作。《石头记》原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）负责《石头记》造订，原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）、康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）负责校阅。也就是说，脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣，批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中，高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事，寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士，兼礼部）贾政笑道：“到此可要进去歇息歇息了。”
...... 说着，引人进入房内。只见这几间房内收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。【庚辰侧批：特为青埂峰下凄凉与别处不同耳。】【己卯（庚辰）夹批：新奇希见之式。】原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”、或“岁寒三友”，或山水人物、或翎毛花卉，或集锦、或博古、【己卯（庚辰）夹批：花样周全之极！然必用下文者，正是作者无聊，撰出新异笔墨，使观者眼目一新，所谓集小说之大成，游戏笔墨。雕虫之技无所不备，可谓善戏者矣。又供诸人同学一戏，洵为妙极。】或卍畐卍寿……【己卯（庚辰）夹批：金玉篆文是可考正箓，今则从俗花样，真是醒睡魔。其中诗词雅谜以及各种风俗字文，一概不必究，只据此等处便是一绝。】（按：“祷福”艺术字写作卍畐卍寿，有万福万寿之意。集锦、博古、祷福是并列的动宾短语。第二十九回标题中有“祷福”字样。《新唐书•李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年。”宋代洪迈《容斋随笔/卷十六》：“《法苑珠林》叙述佛祖出生时云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。”高士奇《天禄识馀》：“《华严音义》云：卍本非字，唐武则天于长寿二年（693）权制此文著于天姬苑，师云此是西域万字，佛胸前之吉祥相也。《楞严经》云：即时如来佛）各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。【己卯（庚辰）夹批：至此方见一朱彩之处，亦必如此式方可。可笑近之园庭，行动便以粉油从事。】一隔一隔，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶、安放盆景处，其隔各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。真是花团锦簇，剔透玲珑。倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。【己卯（庚辰）夹批：精工之极！】且满墙满壁，皆系随依古董玩器之形抠成的槽子。诸如琴、剑、悬瓶、【己卯（庚辰）夹批：悬于壁上之瓶也。】桌屏之类，虽悬于壁，却都是与壁相平的。【己卯（庚辰）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来，焉能如此？
一段极清，极细。后文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、西洋酒“令”、自行船等文，不必细表。】（按：汉•扬雄《法言•渊骞》：“七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。”晋•陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格。西洋酒令之令同“瓴”，西洋酒瓴指第六十回五寸高的西洋葡萄酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶。
宋代梅晓臣《依韵和丁元珍见寄》：“我从江南来，挂席江上正。 轻舟自行速，不与风力竞。”【金西洋自行船】即马船（马快船）模型。明代罗懋登《三宝太监西洋记》中，称其长三十七丈，宽十五丈，有八桅，其体型尺度与《瀛涯胜览》中提到的中型宝船一致。浙江宁波天一阁所藏古籍南京兵部车驾司刊布的《船政》一书卷首有快船及平船两幅船的图式，全船各部位直接标注用料尺寸，图式之详堪称明代船图之首。
脂批所列皆为壁上器具，为同类物品。
《周礼•冬官•匠人》“堂涂十有二分” 汉代郑玄注：“谓阶前，若今令甓祴也。” 贾公彦 疏：“‘若今令甓祴也’者，汉时名堂涂为令甓祴；令辟，则今之塼也，祴则塼道者也。” 孙诒让正义引庄述祖云：“祴……借作‘陔’。《说文》：‘陔，阶次也。’堂涂絫塼为阶次，故曰令甓祴。”西洋无酒令，酒令是中国特有的东西。
“紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝•玛瑙碟/鲜荔枝•缠丝白玛瑙碟ד紫”•玛瑙碟/鲜荔枝•玛瑙碟）众人都道：“好精致想头！难为怎么想来？”【己卯（庚辰）夹批：谁不如此赞？】
4）
此时王夫人那边热闹非常。【己卯（庚辰）夹批：四字特补近日千忙万冗，多少花团锦簇文字。】原来贾蔷已从姑苏采买了“十二个”女孩子（按：大腔戏戏班一般由15人组成，舞台陈设十分简单，演出时舞台上仅陈设一桌二椅。贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子名“十二个”，实十五人，其中有三人无艺名。菂官死后，蕊官替补作了与小生藕官配对的小旦；具体某戏中谁演某角都是灵活安排的，只是有相对固定的组合而已。这个群体口头称谓时仍称“‘十二个’女孩子”，因为虽买的是在姑苏的一个大腔班子连带教习，但却用她们唱家常小杂剧，即投入大腔班底，产出家常小杂剧。在宋元杂剧和明传奇时代，有“杂剧十二科”之说，角色分为：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、贴旦、杂。因此，龄官也可为小旦，宝官也可为小生，玉官也可为正旦，人数是够用的。
明•田艺蘅《留青日札•沈尤之秀》：“元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。”高士奇《天禄识馀》：“洪武初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户田一纸，哥最下，秀最上，每等中又各有等，巨富者谓之万户、三秀，如沈万三秀乃秀之三者。”明代戏子艺名多用“秀”，从事宫廷演出，秀可走穴；而专门从事士大夫家庭中演出的戏子，则降格一等称“官”），并聘了教习，以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。又另派家中旧有曾演学过歌唱的众女人们，如今皆已皤然老妪了，【己卯（庚辰）夹批：又补出当日宁、荣在世之事，所谓此是末世之时也。】着他们带领管理。就令贾蔷总理其日用出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料帐目。【己卯（庚辰）夹批：补出女戏一段，又伏一案。】（按：下回中龄官执意不作）
5）
林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。【己卯（庚辰）夹批：补尼道一段，又伏一案。】（按：第十八回中，苦海慈航。）【己卯眉批：“不能表白”后是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。“甲辰”本在这个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
当下又人回，工程上等着糊东西的纱绫，请凤姐去开楼拣纱绫；又有人来回，请凤姐开库，收金银器皿。连王夫人并上房丫鬟等众，皆一时不得闲的。宝钗便说：“咱们别在这里碍手碍脚，找探丫头去。”说着，同宝玉黛玉往迎春等房中来闲顽，无话。
王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清帐目；各处古董文玩，皆已陈设齐备；采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、兔、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来；小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。贾政方略心意宽畅，【己卯（庚辰）夹批：好极！可见智者心无一时痴怠！】又请贾母等进园，色色斟酌，点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了。于是贾政方择日题本。【己卯（庚辰）夹批：至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费尽精神，余则为若许笔墨却只因一个葬花塚。】（按：黛玉葬花化用了冯梦龙《醒世恒言》第四卷“灌园叟晚逢仙女”）本上之日，奉朱批准奏：次年正月十五日上元之日，恩准贵妃省亲。贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。【己卯（庚辰）夹批：一语带过。
是以“岁首祭宗祀，元宵开夜宴”一回留在后文细写。】
第十八回
1）
迎、探、惜三人之中，要算探春又出于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，【己卯（庚辰）夹批：只一语，便写出宝黛二人。又写出探卿知己知彼，伏下后文多少地步！】只得勉强随众塞责而已。
2）
少时，太监出来，只点了四出戏：
第一出《豪宴》；【己卯（庚辰）夹批：《一捧雪》中。伏贾家之败】（按：《豪宴》是《一捧雪》第五出。【贾家[豪宴]之败】在第七十一回中。）
第二出《乞巧》；【己卯（庚辰）夹批：《长生殿》中。伏元妃之死】（按：《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 【元妃之死】存在“薨死”悖伦。观己卯本版面可知，当前脂批【元妃之死】承当前正文省略“乞巧”二字，实为【元妃[乞巧]之死】。第十八回开头部分宝灵谓帝王的灵威。三年前有一老太妃薨逝，元妃到宝灵宫拜佛是禫祭除服。因此，元妃深知归省机会难得。第二十二回脂批【才得侥幸】说的是第一个老太妃薨逝禫祭除服，元妃有一次省亲机会；【奈寿不长】则说的是省亲后第二个老太妃欠安薨逝元妃守制三年故无像甄家二妃那样的二次省亲机会（现在（v.）江南的甄家当时在都中接凤驾四次），用典宋代郑思肖《餐菊花歌》“忆昔我为混沌王，洞见末劫寿不长”指省亲机会。第一个老太妃薨逝省写、略写、隐写，第二个老太妃薨逝繁写、详写、显写。
《乞巧》是《长生殿》第二十二折《鹊桥密誓》，实际演出中分《鹊桥》《密誓》两出。【元妃[乞巧]之死】在第五十五回开头部分（“且说元宵已过，只因当今以孝治天下，目下宫中有一位太妃欠安，故各嫔妃皆为之减膳谢妆，不独不能省亲，亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集”），【元妃[乞巧]】则在第十八回末尾，为“倘明岁天恩仍许归省”一语。
《长生殿》是全部名，《乞巧》是其中的一个部分。此批与其他三批一样，有全部名有分部名或分部称谓。故知《乞巧》是指洪升《长生殿》中的一节，而非元•白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》中的一出戏。《唐明皇秋夜梧桐雨》简称《梧桐雨》，并无《长生殿》之名。杨荫浏《中国古代音乐史稿》提及的康熈年间宫廷演出的昆剧中，就有《长生殿》，其中包括《鹊桥密誓》《疑谶》二折。）
第三出《仙缘》；【己卯（庚辰）夹批：《邯郸梦》中。伏甄宝玉送玉】（按：《仙缘》为《邯郸梦》第三十出《合仙》，舞台演出本改称《仙圆》，亦称《仙缘》、《八仙拜寿》。【甄宝玉[仙缘]送玉】意为甄宝玉仙缘送梦贾宝玉，第五十六回中。）
第四出《离魂》。【己卯夹批：伏“黛玉”死。《牡丹亭》中。
所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】（按：《离魂》是《牡丹亭》第二十出《闹殇》，舞台本称《离魂》。第七十四回中。与第七十四回【庚辰夹批：音神之至！所谓“魂早离会”矣，将死之兆也。若俗笔必云十分妆饰，今云不自在，想无挂碍之心，更不入王夫人之眼也】对读。【“黛玉”】藏代修辞指【晴有林风，袭乃钗副】的晴雯。
续则不懂——一切续书都是不懂的结果：续书人没有理解四大伏笔的省略表达方式，故续书中出现了按字面意思而出现的四大情节）
【庚辰夹批：伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃《牡丹亭》中，通部书之大过节、大关键。】（按：庚辰本以己卯本为底本，抄录批语时出现了错乱，但其他三条批语正常。
康熈时期三脂一靖四大原版关于元春所点四出戏的脂批（双行夹批）其抄录形式是【《一捧雪》中。伏贾家/之败】【《长生殿》中。伏元妃/之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉/送玉】【伏“黛玉”死，/《牡丹亭》中】，这种非对称形式是一种省略与所批正文重复的语词的形式，我们可以读作【《一捧雪》中。伏贾家/[豪宴]之败】【《长生殿》中。伏元妃/[乞巧]之死】【《邯郸梦》中。伏甄宝玉/[仙缘]送玉】【伏“黛玉”死，/[离魂。]《牡丹亭》中】。而乾隆时期诸不脱脂盗版抄手不明白批语形式的省略意义，都抄成双行对称形式，因此，在盗版抄手的意识中作品必然是有80后的，这就是乾隆中期出现80后狗尾续书（曹家“雪芹”梦稿本）的“学术”舆论环境。形式上差之毫厘，内容上失之千里。）
3）
贾蔷忙张罗扮演起来。一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。【己卯（庚辰）夹批：二句毕矣。】刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，【己卯（庚辰）夹批：何喜之有？伏下后面许多文字只用一“喜”字。】命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。【己卯（庚辰）夹批：《钗钏记》中。总隐后文不尽风月等文。】（按：第三十回中）【庚辰夹批：按近之俗语云：“宁养千军，不养一戏。”盖甚言优伶之不可养之意也。大抵一班之中此一人技业稍出众，此一人则拿腔作势、辖众恃能种种可恶，使主人逐之不舍责之不可，虽欲不怜而实不能不怜，虽欲不爱而实不能不爱。余（按：批书人“脂砚斋”高士奇）历梨园弟子广矣，个个皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此，众皆知其事而皆不能言。今阅《石头记》至“原非本角之戏，执意不作”二语，便见其恃能压众、乔酸娇妒，淋漓满纸矣。复至“情悟梨香院”一回更将和盘托出，与余“三十年前”目睹身亲之人现形于纸上。使言《石头记》之为书，情之至极、言之至恰，然非领略过乃事、迷蹈过乃情，即观此，茫然嚼蜡，亦不知其神妙也。】（按：宋代邵雍《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山。”
高士奇《蓬山密记》载康熈四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”）贾蔷扭他不过，【己卯（庚辰）夹批：如何反扭他不过？其中隐许多文字。】只得依他作了。贾妃甚喜，命“不可难为了这女孩子，好生教习”，【己卯（庚辰）夹批：可知尤物了。】额外赏了两匹宫缎、两个荷包并金银锞子、食物之类。【己卯（庚辰）夹批：有伏下一个尤物，一段新文。】然后撤筵，将未到之处复又游顽。忽见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：“苦海慈航”。【己卯（庚辰）夹批：写通部人事一篇热文，却如此冷收。】又额外加恩与一班幽尼女道。
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第十九回
1）
且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲，又将园中一应陈设动用之物收拾了两三天方完。第一个凤姐事多任重，别人或可偷安躲静，独他是不能脱得的；二则本性要强，不肯落人褒贬，只扎挣着与无事的人一样。【己卯（庚辰）夹批：伏下病源。】
2）
谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。【己卯（庚辰）夹批：真真热闹。】倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。【己卯（庚辰）夹批：形容尅剥之至，弋《杨》腔能事毕矣。阅至此，则有如耳内喧哗、目中离乱；后文至隔墉闻“袅晴丝”数曲，则有如魂随笛转、魄逐歌销。形容一事一事毕肖，石头是第一能手矣。】（按：《仪礼•士丧礼》：“堂中北墙谓之墉。”
【弋《杨》腔】指以《黄伯杨大摆迷魂阵》为代表的弋阳腔，弋阳腔是江西高腔的一个分支。《元刊全相平话•七国春秋平话》有“黄伯杨下山”“迷魂阵困孙子四人”“鬼谷子说伯杨”等情节。江西高腔名之曰《黄伯英大摆阴兵阵》。正文中，“英”字承前“黄”字省略草字头而为“央”字，这是书法避讳中的内避外情形。李熈奏折中有《弋腔教习叶国桢已到苏州折》。
高士奇《蓬山密记》载康熈四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”
刘廷玑《在园杂志》：“近今且变弋阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚至等而下之为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣，愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音。”）
3）
幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄花自芳。【己卯（庚辰）夹批：随姓成名，随手成文。】（按：康熈皇帝〈咏幽兰〉：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”）此时袭人之母接了袭人与几个外甥女儿、【己卯（庚辰）夹批：一树千枝，一源万派。
无意随手，[袭人之母]伏脉千里。（按：第五十一回中。）】几个侄女儿来家，正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”，花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，【己卯（庚辰）夹批：精细周到。】嗐了一声，笑【己卯（庚辰）夹批：转至“笑”字，妙甚！】道：“你也忒胡闹了，【己卯（庚辰）夹批：该说，说得是。】可作什么来呢！”一面又问茗烟：“还有谁跟来？”【己卯（庚辰）夹批：细。】茗烟笑道：“别人都不知道，就只我们两个。”袭人听了，复又惊慌，【己卯（庚辰）夹批：是必有之神理，非特故作顿挫。】说道：“这还了得！倘或碰见了人，或是遇见了老爷，街上人挤车碰，马轿纷纷的，若有个闪失，也是顽得的！你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的，回去我定告诉嬷嬷们打你。” 【己卯（庚辰）夹批：该说，说得更是。指研】（按： 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条：“米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：知卿能大书，为朕竟此轴。芾拜舞讫，即绾袖氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
明代冯梦龙《古今笑史•痴绝部》：“宋徽宗在艮岳，召米芾至，令书一大屏，指御案间端砚使就用之。芾书成，即捧砚跪请曰：“此砚经臣濡染，不堪复以进御。上大笑，因以赐之。”
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”。研同“砚”。脂砚斋意思是康熈南书房、南直或南书房人。【指研】字样落款证明原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）是奉旨批书，批书是其业余公务行为。此与康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）畸记【定本】字样乃指枢密院定本制度一样。
宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典。
脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事。“甲戌”本“仗”字多一点，“冒”字少一横皆为对米芾书法用典。《天马赋》是北宋大书法家米芾的行书珍品，被康熈誉为前无古人。王弘撰（1622--1702）《山志》：“古今善画人，别号可称，如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类，盖其性情有别致，出于世网之外，故足尚耳。舑舕势利、龌龊问米盐之徒笔墨虽工，终不能超逸绝群也。”）茗烟撅了嘴道：“二爷骂着打着，叫我引了来，这会子推到我身上。我说别来罢，不然我们还去罢。”【己卯（庚辰）夹批：茗烟贼。】花自芳忙劝：“罢了，已是来了，也不用多说了。只是茅檐草舍，又窄又脏，爷怎么坐呢？”
4）
一面说，一面将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉了；用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内；然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。【己卯（庚辰）夹批：叠用四“自己”字，写得宝袭二人素日如何亲洽如何尊荣，此时一盘托出。盖素日身居侯府绮罗锦绣之中，其安富尊荣之宝玉亲密浃洽勤慎委婉之袭人，是分所应当不必写者也。今于此一补，更见二人平素之情意，且暗透此回中所有母女兄长，欲为赎身角口等未到之过文。】彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，【己卯（庚辰）夹批：补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“寒冬噎酸虀”“雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！】（按：己卯夹条：十九回回家来袭人见总无可吃之物。
戒通“诫”。 “[贾宝玉] 寒冬噎酸虀”（第四十九回中）说的是贾宝玉的奢侈生活，“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）说的是邢岫烟的贫窘生活，两者形成强烈对照。其中，“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）与袭人相关联，是平儿嘱托袭人语）因笑道：“既来了，没有空去之理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟。”【己卯（庚辰）夹批：得意之态，是才与母兄较争以后之神理。最细。】说着，便拈了几个松子穰，【己卯（庚辰）夹批：唯此品稍可一拈，别品便大错了。】吹去细皮，用手帕托着送与宝玉。
5）
宝玉想一想，果然有理。【己卯（庚辰）夹批：自然。】又道：“老太太不放你也难。”【己卯（庚辰）夹批：第二层，伏祖母溺爱，更是无理。】
6）
他母兄见他这般坚执，自然必不出来的了。况且原是卖倒的死契，明仗着贾宅是慈善宽厚之家，不过求一求，只怕身价银一并赏了这是有的事呢。【己卯（庚辰）夹批：又夹带出贾府平素施为来，与袭人口中针对。】二则，贾府中从不曾作践下人，只有恩多威少的。【己卯（庚辰）夹批：伏下多少后文。】且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。【己卯（庚辰）夹批：又伏下多少后文。先一句是传中陪客，此一句是传中本旨。】因此，他母子两个也就死心不赎了。【己卯（庚辰）夹批：既如此，何得袭人又作前语以愚宝玉？不知何意，且看后文。】
7）
黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，【己卯（庚辰）夹批：想见其情之脉脉，意之绵绵。】口内说道：“你又干这些事了。【己卯（庚辰）夹批：又是劝戒语。】干也罢了，【己卯（庚辰）夹批：一转，细极！这方是颦卿，不比别人一味固执死劝。】必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，【己卯（庚辰）夹批：补前文之未到），伏后文之线脉。】吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”【己卯（庚辰）夹批：“大家”二字何妙之至神之至细腻之至！乃父责其子，纵加以笞楚，何能使大家不干净哉？今偏大家不干净，则知贾母如何管孙责子怒于众，及自己心中多少抑郁。难堪难禁，代忧代痛，一齐托出。】
1）
且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲，又将园中一应陈设动用之物收拾了两三天方完。第一个凤姐事多任重，别人或可偷安躲静，独他是不能脱得的；二则本性要强，不肯落人褒贬，只扎挣着与无事的人一样。【己卯（庚辰）夹批：伏下病源。】
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谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》、《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》、《姜子牙斩将封神》等类的戏文。【己卯（庚辰）夹批：真真热闹。】倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声闻于巷外。【己卯（庚辰）夹批：形容尅剥之至，弋《杨》腔能事毕矣。阅至此，则有如耳内喧哗、目中离乱；后文至隔墉闻“袅晴丝”数曲，则有如魂随笛转、魄逐歌销。形容一事一事毕肖，石头是第一能手矣。】（按：《仪礼•士丧礼》：“堂中北墙谓之墉。”
【弋《杨》腔】指以《黄伯杨大摆迷魂阵》为代表的弋阳腔，弋阳腔是江西高腔的一个分支。《元刊全相平话•七国春秋平话》有“黄伯杨下山”“迷魂阵困孙子四人”“鬼谷子说伯杨”等情节。江西高腔名之曰《黄伯英大摆阴兵阵》。正文中，“英”字承前“黄”字省略草字头而为“央”字，这是书法避讳中的内避外情形。李熈奏折中有《弋腔教习叶国桢已到苏州折》。
高士奇《蓬山密记》载康熈四十二年情景：“......上云：‘今日止可尽欢，弗动悲戚，内中女优，令尔一观。’就坐毕，弋调演一门五福，上云：‘尔汉人遇吉庆事，皆演此。’次昆调演琵琶上寿，上云：‘尔年老之人，不妨观看，莫有回避。’次弋调演罗卜行路，次演罗卜描母容，上云：‘此女唱此出，甚得奥妙，但今日未便演出关目。’令隔帘清唱，真如九天鸾鹤，声调超群。次演昆调三溪，上云：‘此人乃内教师也。’且屡谕云：‘尔在外见得多，莫笑话’。次演弋调琵琶盘夫，上指蔡邕曰：‘此即顷隔帘清唱之人也’。次演昆调金印封赠，上云：‘此出文词作法，皆无取，只取今日吉兆耳。’......”
刘廷玑《在园杂志》：“近今且变弋阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚至等而下之为梆子腔、乱弹腔、巫娘腔、唢呐腔、罗罗腔矣，愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音。”）
3）
幸而袭人家不远，不过一半里路程，展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄花自芳。【己卯（庚辰）夹批：随姓成名，随手成文。】（按：康熈皇帝〈咏幽兰〉：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”）此时袭人之母接了袭人与几个外甥女儿、【己卯（庚辰）夹批：一树千枝，一源万派。
无意随手，[袭人之母]伏脉千里。（按：第五十一回中。）】几个侄女儿来家，正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”，花自芳忙出去看时，见是他主仆两个，唬的惊疑不止，连忙抱下宝玉来，至院内嚷道：“宝二爷来了！”别人听见还可，袭人听了，也不知为何，忙跑出来迎着宝玉，一把拉着问：“你怎么来了？”宝玉笑道：“我怪闷的，来瞧瞧你作什么呢。”袭人听了，才放下心来，【己卯（庚辰）夹批：精细周到。】嗐了一声，笑【己卯（庚辰）夹批：转至“笑”字，妙甚！】道：“你也忒胡闹了，【己卯（庚辰）夹批：该说，说得是。】可作什么来呢！”一面又问茗烟：“还有谁跟来？”【己卯（庚辰）夹批：细。】茗烟笑道：“别人都不知道，就只我们两个。”袭人听了，复又惊慌，【己卯（庚辰）夹批：是必有之神理，非特故作顿挫。】说道：“这还了得！倘或碰见了人，或是遇见了老爷，街上人挤车碰，马轿纷纷的，若有个闪失，也是顽得的！你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的，回去我定告诉嬷嬷们打你。” 【己卯（庚辰）夹批：该说，说得更是。指研】（按： 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条：“米元章为书学博士，一日上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，遽召芾至，出乌丝栏一轴，宣语曰：知卿能大书，为朕竟此轴。芾拜舞讫，即绾袖氐笔，伸卷，神韵可观，大书二十言以进曰：目眩九光开，云蒸步起雷。不知天近远，亲见玉皇来。上大喜，锡赉甚渥。又一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即捧研跪请曰：此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。上大笑，因以赐之。芾蹈舞以谢，即抱负趋出，馀墨沾渍袍袖，而喜见颜色。上顾蔡京曰：颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二者也。”
明代冯梦龙《古今笑史•痴绝部》：“宋徽宗在艮岳，召米芾至，令书一大屏，指御案间端砚使就用之。芾书成，即捧砚跪请曰：“此砚经臣濡染，不堪复以进御。上大笑，因以赐之。”
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。【集韵】：“或从月作脂。”故知脂砚斋之脂同“指”。研同“砚”。脂砚斋意思是康熈南书房、南直或南书房人。【指研】字样落款证明原稿奉旨批书人“脂砚斋”高士奇（1645-1703）是奉旨批书，批书是其业余公务行为。此与康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）畸记【定本】字样乃指枢密院定本制度一样。
宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“米芾诙谲好奇。在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：「公若不见从，某不复生，即投此江死矣。」因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：「此足以当吾拜。」遂命左右取袍笏拜之，每呼曰「石丈」。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟之名出此典。
脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事。“甲戌”本“仗”字多一点，“冒”字少一横皆为对米芾书法用典。《天马赋》是北宋大书法家米芾的行书珍品，被康熈誉为前无古人。王弘撰（1622--1702）《山志》：“古今善画人，别号可称，如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类，盖其性情有别致，出于世网之外，故足尚耳。舑舕势利、龌龊问米盐之徒笔墨虽工，终不能超逸绝群也。”）茗烟撅了嘴道：“二爷骂着打着，叫我引了来，这会子推到我身上。我说别来罢，不然我们还去罢。”【己卯（庚辰）夹批：茗烟贼。】花自芳忙劝：“罢了，已是来了，也不用多说了。只是茅檐草舍，又窄又脏，爷怎么坐呢？”
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一面说，一面将自己的坐褥拿了铺在一个炕上，宝玉了；用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内；然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。【己卯（庚辰）夹批：叠用四“自己”字，写得宝袭二人素日如何亲洽如何尊荣，此时一盘托出。盖素日身居侯府绮罗锦绣之中，其安富尊荣之宝玉亲密浃洽勤慎委婉之袭人，是分所应当不必写者也。今于此一补，更见二人平素之情意，且暗透此回中所有母女兄长，欲为赎身角口等未到之过文。】彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，【己卯（庚辰）夹批：补明宝玉自幼何等娇贵。以此一句，留与下部后数十回“寒冬噎酸虀”“雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！】（按：己卯夹条：十九回回家来袭人见总无可吃之物。
戒通“诫”。 “[贾宝玉] 寒冬噎酸虀”（第四十九回中）说的是贾宝玉的奢侈生活，“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）说的是邢岫烟的贫窘生活，两者形成强烈对照。其中，“[邢岫烟]雪夜围破毡”（第五十一回中）与袭人相关联，是平儿嘱托袭人语）因笑道：“既来了，没有空去之理，好歹尝一点儿，也是来我家一趟。”【己卯（庚辰）夹批：得意之态，是才与母兄较争以后之神理。最细。】说着，便拈了几个松子穰，【己卯（庚辰）夹批：唯此品稍可一拈，别品便大错了。】吹去细皮，用手帕托着送与宝玉。
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宝玉想一想，果然有理。【己卯（庚辰）夹批：自然。】又道：“老太太不放你也难。”【己卯（庚辰）夹批：第二层，伏祖母溺爱，更是无理。】
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他母兄见他这般坚执，自然必不出来的了。况且原是卖倒的死契，明仗着贾宅是慈善宽厚之家，不过求一求，只怕身价银一并赏了这是有的事呢。【己卯（庚辰）夹批：又夹带出贾府平素施为来，与袭人口中针对。】二则，贾府中从不曾作践下人，只有恩多威少的。【己卯（庚辰）夹批：伏下多少后文。】且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。【己卯（庚辰）夹批：又伏下多少后文。先一句是传中陪客，此一句是传中本旨。】因此，他母子两个也就死心不赎了。【己卯（庚辰）夹批：既如此，何得袭人又作前语以愚宝玉？不知何意，且看后文。】
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黛玉便用自己的帕子替他揩拭了，【己卯（庚辰）夹批：想见其情之脉脉，意之绵绵。】口内说道：“你又干这些事了。【己卯（庚辰）夹批：又是劝戒语。】干也罢了，【己卯（庚辰）夹批：一转，细极！这方是颦卿，不比别人一味固执死劝。】必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，【己卯（庚辰）夹批：补前文之未到），伏后文之线脉。】吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”【己卯（庚辰）夹批：“大家”二字何妙之至神之至细腻之至！乃父责其子，纵加以笞楚，何能使大家不干净哉？今偏大家不干净，则知贾母如何管孙责子怒于众，及自己心中多少抑郁。难堪难禁，代忧代痛，一齐托出。】
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第二十回
1）
宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？【庚辰侧批：真有是语？】谁不帮着你呢，【庚辰侧批：真有是事？】谁不是袭人拿下马来的！【庚辰侧批：冤枉，冤哉！】我都知道那些事。【庚辰侧批：囫囵语，难解。】我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，【庚辰侧批：奶妈拿手话。】到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”【庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏后文[第二十九回]倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏，畸笏老人】（按：“奶了这么大”意思是殷勤服侍了这么大，“到如今吃不着奶了”意思是到如今用不着我服侍了。）一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人【庚辰侧批：四字，嬷嬷是看重二人身分。】来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。【庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰眉批：茜雪至狱神庙方呈正文。袭人正文标“昌花”袭人，有始有终。余只见有一次誊清时，与狱神庙“慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟】
（按：【狱神庙】即第七十九回所谓“天齐庙”，狱神即黄飞虎。《封神演义》：“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。”
天齐庙是一座道观，【狱神庙】、“清虚观”、“天齐庙”是该道观的典雅语体、书面语体、口语体称谓，就像《石头记》内在续书（《石头记》后六十三回）有典雅语体称谓【“《十二钗》”书】书面语体称谓【“今作”】口语体称谓【“今书”】，人有典雅语体称谓号、书面语体称谓学名、口语体称谓乳名一样，同一概念不同语词，所指相同能指有异。“水”“二氧化碳”是书面语体，H2O、CO2是典雅语体，中国远古化学教科书《易经》中的“双龙抱虎”“二虎扑食”是口语体，语体的差异是古人因材施教的结果。《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。”原稿批书人脂砚斋（高士奇，1645-1703）狭义脂批中【狱神庙回】指第二十九回，康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记中【狱神庙回】特指靖藏本第二十九回。
宋代刘克庄《赵昌花》：“要识洛阳姚魏面，赵昌着色亦名家。可怜俗眼无真赏，不宝丹青宝墨花。”宋代欧阳修 《归田录》卷二：“近时名画：李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏，宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙独以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。”这是历史上“昌花”一词首次成词。宋代李廌《德隅斋画品•菡萏图》：“赵昌所作。昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀。士大夫旧云：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形，然比之徐熙则差劣。其后镡宏、王友之辈皆弗逮也。莲与荷生污泥之中，出于水而不著水。昌此花标韵清远，能识此意耳。”
茜雪与小红相映衬，这种映衬在第二十九回中。第二十六回中的【“茜雪”红玉】或【红玉“茜雪”】中的“茜雪”顾名修辞指雕塑（茜牙）艺术，茜雪作为一个人物角色此后已不再出场并不再被提及。而第二十回中的【“昌花”袭人】中的“昌花”则指绘画艺术，【标】字意思是标韵清远。【“茜雪”红玉】（【红玉“茜雪”】）相当于现代艺术批评中所谓“角色刻画”（刻画红玉），【“昌花”袭人】相当于现代艺术批评中所谓“人物描绘”（描绘袭人）。
庚辰本第二十回畸记【狱神庙“[劝]慰宝玉”】，指靖藏本（戊寅本）第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈【[红玉]正文】则在第二页。
第2页（背面）、第17页（正面），靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸（8×3或16×3），形同一幅画轴，连同【“卫若兰”射圃文字】（第二十八回中，薛大爷侠文），三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
一页（预备页）两稿，有正面页和反面页。《正字通》：“同稾。”《新唐书•高郢传》：“郢恭慎不与人交。常掌制诰，家无留稾，或劝盍如前人传制集者，答曰:「王言不可藏私家。」”【稿】字在此兼有面页和底本意，它证明康熈时期三脂一靖四大原版中的靖藏戊寅本是最早的底本（但非原稿），故称航祖母级原版本。己卯本以靖藏本为底，庚辰本以己卯本为底，三本皆缺所谓【五六稿】，故整理形成正式版本“甲戌”本时就需要动用原稿。
三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）与原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）是父子关系。父子是一家人，故他人使用资料，畸记称作【“借”阅】。）
2）
说着，一径出去了。【己卯（庚辰）夹批：闲上一段儿女口舌，却写麝月一人，有“袭人‘出嫁’之后宝玉宝钗身边还有一人”——虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人“出嫁”后，云“好歹留着”——麝月一语，宝玉便依从此话。可见，袭人“出嫁”虽去，实未去也.。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。】（按：袭人“出嫁”指第十九回中袭人口头语，两个姨妹子出嫁。姨妹子都要出嫁了，作为姨姐的袭人便更要出嫁了，这对宝玉自然是一个重要的心理威胁。【虽去】意思是这事虽过去了。
袭人本名珍珠。第五十九回“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”宝玉口中语乃是承第十九回袭人口中两个姨妹子出嫁之事，有本而来。作品中所有相关文字皆化用了成语“鱼目混珠”。
【云“好歹留着”】指当前正文之麝月“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”
袭乃钗副。麝月为副袭人。脂砚斋论述的是人物角色关系）这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人。一宿无话。
3）
且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”【庚辰（戚序）夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。
若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其“夫妇”（按：指角色搭配，二宝文章）时无可谈旧之情，有何趣味哉？】（按：这叫“吊胃口”。第二十八回中“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”即是【后文成其“夫妇”】）
第二十一回
1）
【庚辰：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，
自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，
脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，
闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，
情“不情”兮奈我何？
凡是书题者，不可此为绝调；诗句警拔，且深知拟书底里。惜乎，失石矣】（按：“有客”用典杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”指作书人梅溪。司马迁《史记•晋世家》：“辅我以行，卒以成立，此受次赏。失石之难，汗马之劳，此复受次赏。”
庚辰本后九回补抄对清“俟雪芹”者、嘉庆甲戌年以琅环山樵为名创作《补红楼梦》的嘉庆二十二年以千山试魁为名的富察•明义所抄的《红楼梦诗词选》取材康熈时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此诗）
【庚辰：按：此回之文固妙，然未见后之卅回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”“软语救贾琏”，后文薛宝钗借词含讽谏、王熈凤知命强英雄。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！今因平儿救，此日阿凤，英气何如是也！他日之强，何身微运蹇，展眼何如彼耶？人世之变迁，如此光阴！】（按：
【此回之文】是“我再不听你说，就同这个一样”。【后之卅回】之文是“我不知道什么是‘《负荆请罪》’”。后之卅回在当前定本中。留白“之”字，意为当前定本（第二十一回至三十回）中的第三十回。【薛宝钗借词含讽谏】即第三十回“宝钗借扇机带双敲”，【王熈凤知命强英雄】即第四十四回“变生不测凤姐泼醋”。
论及【后[ ]卅回】的脂批在第455页中，被脂批论及的【后之卅回】在第457页中。在【警幻幻榜】即庚辰本第二十一回至三十回目录页前论及【后[ ]卅回】，这【后[ ]卅回】自然是指【后之卅回】即《石头记》第三十回）
【庚辰：今日写袭人，后文写宝钗；今日写平儿，后文写阿凤。文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣！多少恨泪洒出此两回书。】（按：两回书指第三十回和第四十四回）
【庚辰：此回袭人三大功，直与宝玉一生三大病映射。】
2）
这一日，宝玉也不大出房，【庚辰夹批：此是袭卿第一功劳也。】也不和姊妹丫头等厮闹，【庚辰夹批：此是袭卿第二功劳也。】自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，【庚辰夹批：此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也。】也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，【庚辰夹批：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余犯抱恨，盖四字误人甚矣。——被误者深感此批。】见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。【庚辰夹批：他好，但不知袭卿之心思何如？】至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际——若往日则有袭人等，大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣：待要赶了他们去，又怕他们得了意，已后越发来劝，【庚辰夹批：宝玉恶劝，此是第一大病也。】若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚，【庚辰夹批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。】说不得。横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。【庚辰夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者——看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉看此“世人莫忍为”之毒，故后文方能悬崖撒手一回。若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢，岂能弃“而”“而”僧哉？玉一生偏僻处。】
（按：情极即情急、心急。毒即涂毒笔墨。《二刻拍案惊奇》卷八：“沈将仕情极了道：好哥哥，带挈我带挈。”【后半部】指当前半回中下半个半回，即紧邻下文。【悬崖撒手一回】即自我省悟一次，指“我再不听你说，就同这个一样”。
唐•张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人。虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”《宣和画谱•道释叙论》：“若赵裔、高文进辈於道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。”【“宝钗”之妻、“麝月”之婢】相景化用成语“婢作夫人”，指宝玉续《庄子》，狗尾续貂。
明•何景明《七述》：“乃有弃情遗世，餐气服道，忽迢遥以轻举，望玉京而径造。”【“而”“而”】指的是紧邻下文中的“而闺阁始人含其劝矣”“而闺阁之美恶始相类矣”。【僧】意为不俗、脱俗，与第二回【雨村还是俗眼】意思是仍非僧眼一样，这里是僧、俗二进制。脂批整句的意思是他人不会像宝玉这样，作不出如此“上乘”文章。反语修辞格）因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》（按：本名《庄子》）。
3）
贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”【庚辰侧批：乱语不伦，的是有之。】那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。【庚辰夹批：可以喷饭！】一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，【庚辰夹批：着眼，再从前看如何光景。】此后遂成相契。【庚辰夹批：趣闻！“相契”作如此用，相契扫地矣。】（按：一起扫地）【庚辰眉批：此段系书中情之瘕疵，写为阿凤生日泼醋回及“一大风流”宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也。丁亥夏，畸笏】（按：第四十四回“变生不测凤姐泼醋”。第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”。“一大”即“天”，拆字修辞格。《康熈字典》：“〔【诗•大雅】民今之无禄，夭夭是椓。〕谨照原文大雅改小雅，夭夭改天夭。”《左传•哀十六年》：“卫侯辞以难，大子又使椓之。”
《说文》称“夭”为“屈也”。按：从大而屈其首，指事。申者腰之直，夭者头之曲。）
4）
平儿指着鼻子，【庚辰侧批：好看煞。】晃着头笑道：【庚辰侧批：可儿，可儿。】“这件事怎么回谢我呢？”【庚辰夹批：姣俏如见，迥不犯袭卿麝月一笔。】喜的个贾琏身痒难挠，【庚辰侧批：不但贾兄痒痒，即批书人此刻几乎落笔。试问看官此际若何光景？】跑上来搂着，“心肝肠子肉”乱叫乱谢。平儿仍拿了头发笑道：“这是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出这事来。”贾琏笑道：“你只好生收着罢，千万别叫他知道。”口里说着，瞅他不防，便抢了过来，【庚辰夹批：妙说。使平儿再不致泄露，故仍用贾琏抢回。后文“遗失后”过脉也。】（按：【“遗失后”】指前文“这半个月难保干净，或者有相厚的丢下的东西——戒指、汗巾、香袋儿，再至于头发、指甲，都是东西”，后文即当前后文是前文的过脉。
元代范梈《木天禁语/五言长古篇法——分段、过脉、回照、赞叹》 ：“先分为几段几节，每节句数多少，要略均齐。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。结段要照起段。选诗分段，节数甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不参差。杜却不甚如此太拘，然亦不太长不太短也。次要过句，过句名为血脉，引过次段。过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目，五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。长篇怕杂乱，一意为一段，以上四法，备《北征诗》，举一隅之道也。”）一面说着，一面便塞于靴掖内。
1）
宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？【庚辰侧批：真有是语？】谁不帮着你呢，【庚辰侧批：真有是事？】谁不是袭人拿下马来的！【庚辰侧批：冤枉，冤哉！】我都知道那些事。【庚辰侧批：囫囵语，难解。】我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，【庚辰侧批：奶妈拿手话。】到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”【庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏后文[第二十九回]倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏，畸笏老人】（按：“奶了这么大”意思是殷勤服侍了这么大，“到如今吃不着奶了”意思是到如今用不着我服侍了。）一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人【庚辰侧批：四字，嬷嬷是看重二人身分。】来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。【庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰侧批：好极，妙极，毕肖极！】【庚辰眉批：茜雪至狱神庙方呈正文。袭人正文标“昌花”袭人，有始有终。余只见有一次誊清时，与狱神庙“慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟】
（按：【狱神庙】即第七十九回所谓“天齐庙”，狱神即黄飞虎。《封神演义》：“乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。”
天齐庙是一座道观，【狱神庙】、“清虚观”、“天齐庙”是该道观的典雅语体、书面语体、口语体称谓，就像《石头记》内在续书（《石头记》后六十三回）有典雅语体称谓【“《十二钗》”书】书面语体称谓【“今作”】口语体称谓【“今书”】，人有典雅语体称谓号、书面语体称谓学名、口语体称谓乳名一样，同一概念不同语词，所指相同能指有异。“水”“二氧化碳”是书面语体，H2O、CO2是典雅语体，中国远古化学教科书《易经》中的“双龙抱虎”“二虎扑食”是口语体，语体的差异是古人因材施教的结果。《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。”原稿批书人脂砚斋（高士奇，1645-1703）狭义脂批中【狱神庙回】指第二十九回，康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记中【狱神庙回】特指靖藏本第二十九回。
宋代刘克庄《赵昌花》：“要识洛阳姚魏面，赵昌着色亦名家。可怜俗眼无真赏，不宝丹青宝墨花。”宋代欧阳修 《归田录》卷二：“近时名画：李成、巨然山水，包鼎虎，赵昌花果。成官至尚书郎，其山水寒林，往往人家有之。巨然之笔，惟学士院玉堂北壁独存，人间不复见也。包氏，宣州人，世以画虎名家，而鼎最为妙，今子孙独以画虎为业，而曾不得其仿佛也。昌花写生逼真，而笔法软俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。”这是历史上“昌花”一词首次成词。宋代李廌《德隅斋画品•菡萏图》：“赵昌所作。昌善画花，设色明润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀。士大夫旧云：徐熙画花传花神，赵昌画花写花形，然比之徐熙则差劣。其后镡宏、王友之辈皆弗逮也。莲与荷生污泥之中，出于水而不著水。昌此花标韵清远，能识此意耳。”
茜雪与小红相映衬，这种映衬在第二十九回中。第二十六回中的【“茜雪”红玉】或【红玉“茜雪”】中的“茜雪”顾名修辞指雕塑（茜牙）艺术，茜雪作为一个人物角色此后已不再出场并不再被提及。而第二十回中的【“昌花”袭人】中的“昌花”则指绘画艺术，【标】字意思是标韵清远。【“茜雪”红玉】（【红玉“茜雪”】）相当于现代艺术批评中所谓“角色刻画”（刻画红玉），【“昌花”袭人】相当于现代艺术批评中所谓“人物描绘”（描绘袭人）。
庚辰本第二十回畸记【狱神庙“[劝]慰宝玉”】，指靖藏本（戊寅本）第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈【[红玉]正文】则在第二页。
第2页（背面）、第17页（正面），靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸（8×3或16×3），形同一幅画轴，连同【“卫若兰”射圃文字】（第二十八回中，薛大爷侠文），三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
一页（预备页）两稿，有正面页和反面页。《正字通》：“同稾。”《新唐书•高郢传》：“郢恭慎不与人交。常掌制诰，家无留稾，或劝盍如前人传制集者，答曰:「王言不可藏私家。」”【稿】字在此兼有面页和底本意，它证明康熈时期三脂一靖四大原版中的靖藏戊寅本是最早的底本（但非原稿），故称航祖母级原版本。己卯本以靖藏本为底，庚辰本以己卯本为底，三本皆缺所谓【五六稿】，故整理形成正式版本“甲戌”本时就需要动用原稿。
三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）与原著作书人“梅溪”康熈己未科进士张廷瓒（1655-1702）是父子关系。父子是一家人，故他人使用资料，畸记称作【“借”阅】。）
2）
说着，一径出去了。【己卯（庚辰）夹批：闲上一段儿女口舌，却写麝月一人，有“袭人‘出嫁’之后宝玉宝钗身边还有一人”——虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人“出嫁”后，云“好歹留着”——麝月一语，宝玉便依从此话。可见，袭人“出嫁”虽去，实未去也.。
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去。正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉！要知自古及今，愈是尤物，其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。】（按：袭人“出嫁”指第十九回中袭人口头语，两个姨妹子出嫁。姨妹子都要出嫁了，作为姨姐的袭人便更要出嫁了，这对宝玉自然是一个重要的心理威胁。【虽去】意思是这事虽过去了。
袭人本名珍珠。第五十九回“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”宝玉口中语乃是承第十九回袭人口中两个姨妹子出嫁之事，有本而来。作品中所有相关文字皆化用了成语“鱼目混珠”。
【云“好歹留着”】指当前正文之麝月“你既在这里，越发不用去了，咱们两个说话顽笑岂不好？”
袭乃钗副。麝月为副袭人。脂砚斋论述的是人物角色关系）这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯惊动袭人。一宿无话。
3）
且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”【庚辰（戚序）夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。
若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其“夫妇”（按：指角色搭配，二宝文章）时无可谈旧之情，有何趣味哉？】（按：这叫“吊胃口”。第二十八回中“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”即是【后文成其“夫妇”】）
第二十一回
1）
【庚辰：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，
自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，
脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，
闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，
情“不情”兮奈我何？
凡是书题者，不可此为绝调；诗句警拔，且深知拟书底里。惜乎，失石矣】（按：“有客”用典杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”指作书人梅溪。司马迁《史记•晋世家》：“辅我以行，卒以成立，此受次赏。失石之难，汗马之劳，此复受次赏。”
庚辰本后九回补抄对清“俟雪芹”者、嘉庆甲戌年以琅环山樵为名创作《补红楼梦》的嘉庆二十二年以千山试魁为名的富察•明义所抄的《红楼梦诗词选》取材康熈时期三脂一靖四大原版中的靖藏本，有此诗）
【庚辰：按：此回之文固妙，然未见后之卅回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”“软语救贾琏”，后文薛宝钗借词含讽谏、王熈凤知命强英雄。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！今因平儿救，此日阿凤，英气何如是也！他日之强，何身微运蹇，展眼何如彼耶？人世之变迁，如此光阴！】（按：
【此回之文】是“我再不听你说，就同这个一样”。【后之卅回】之文是“我不知道什么是‘《负荆请罪》’”。后之卅回在当前定本中。留白“之”字，意为当前定本（第二十一回至三十回）中的第三十回。【薛宝钗借词含讽谏】即第三十回“宝钗借扇机带双敲”，【王熈凤知命强英雄】即第四十四回“变生不测凤姐泼醋”。
论及【后[ ]卅回】的脂批在第455页中，被脂批论及的【后之卅回】在第457页中。在【警幻幻榜】即庚辰本第二十一回至三十回目录页前论及【后[ ]卅回】，这【后[ ]卅回】自然是指【后之卅回】即《石头记》第三十回）
【庚辰：今日写袭人，后文写宝钗；今日写平儿，后文写阿凤。文是一样情理，景况光阴，事却天壤矣！多少恨泪洒出此两回书。】（按：两回书指第三十回和第四十四回）
【庚辰：此回袭人三大功，直与宝玉一生三大病映射。】
2）
这一日，宝玉也不大出房，【庚辰夹批：此是袭卿第一功劳也。】也不和姊妹丫头等厮闹，【庚辰夹批：此是袭卿第二功劳也。】自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，【庚辰夹批：此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也。】也不使唤众人，只叫四儿答应。谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，【庚辰夹批：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余犯抱恨，盖四字误人甚矣。——被误者深感此批。】见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。【庚辰夹批：他好，但不知袭卿之心思何如？】至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际——若往日则有袭人等，大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣：待要赶了他们去，又怕他们得了意，已后越发来劝，【庚辰夹批：宝玉恶劝，此是第一大病也。】若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚，【庚辰夹批：宝玉重情不重礼，此是第二大病也。】说不得。横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。【庚辰夹批：此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者——看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉看此“世人莫忍为”之毒，故后文方能悬崖撒手一回。若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢，岂能弃“而”“而”僧哉？玉一生偏僻处。】
（按：情极即情急、心急。毒即涂毒笔墨。《二刻拍案惊奇》卷八：“沈将仕情极了道：好哥哥，带挈我带挈。”【后半部】指当前半回中下半个半回，即紧邻下文。【悬崖撒手一回】即自我省悟一次，指“我再不听你说，就同这个一样”。
唐•张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人。虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”《宣和画谱•道释叙论》：“若赵裔、高文进辈於道释亦籍籍知名者，然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。”【“宝钗”之妻、“麝月”之婢】相景化用成语“婢作夫人”，指宝玉续《庄子》，狗尾续貂。
明•何景明《七述》：“乃有弃情遗世，餐气服道，忽迢遥以轻举，望玉京而径造。”【“而”“而”】指的是紧邻下文中的“而闺阁始人含其劝矣”“而闺阁之美恶始相类矣”。【僧】意为不俗、脱俗，与第二回【雨村还是俗眼】意思是仍非僧眼一样，这里是僧、俗二进制。脂批整句的意思是他人不会像宝玉这样，作不出如此“上乘”文章。反语修辞格）因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》（按：本名《庄子》）。
3）
贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”【庚辰侧批：乱语不伦，的是有之。】那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。【庚辰夹批：可以喷饭！】一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，【庚辰夹批：着眼，再从前看如何光景。】此后遂成相契。【庚辰夹批：趣闻！“相契”作如此用，相契扫地矣。】（按：一起扫地）【庚辰眉批：此段系书中情之瘕疵，写为阿凤生日泼醋回及“一大风流”宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也。丁亥夏，畸笏】（按：第四十四回“变生不测凤姐泼醋”。第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”。“一大”即“天”，拆字修辞格。《康熈字典》：“〔【诗•大雅】民今之无禄，夭夭是椓。〕谨照原文大雅改小雅，夭夭改天夭。”《左传•哀十六年》：“卫侯辞以难，大子又使椓之。”
《说文》称“夭”为“屈也”。按：从大而屈其首，指事。申者腰之直，夭者头之曲。）
4）
平儿指着鼻子，【庚辰侧批：好看煞。】晃着头笑道：【庚辰侧批：可儿，可儿。】“这件事怎么回谢我呢？”【庚辰夹批：姣俏如见，迥不犯袭卿麝月一笔。】喜的个贾琏身痒难挠，【庚辰侧批：不但贾兄痒痒，即批书人此刻几乎落笔。试问看官此际若何光景？】跑上来搂着，“心肝肠子肉”乱叫乱谢。平儿仍拿了头发笑道：“这是我一生的把柄了。好就好，不好就抖露出这事来。”贾琏笑道：“你只好生收着罢，千万别叫他知道。”口里说着，瞅他不防，便抢了过来，【庚辰夹批：妙说。使平儿再不致泄露，故仍用贾琏抢回。后文“遗失后”过脉也。】（按：【“遗失后”】指前文“这半个月难保干净，或者有相厚的丢下的东西——戒指、汗巾、香袋儿，再至于头发、指甲，都是东西”，后文即当前后文是前文的过脉。
元代范梈《木天禁语/五言长古篇法——分段、过脉、回照、赞叹》 ：“先分为几段几节，每节句数多少，要略均齐。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。结段要照起段。选诗分段，节数甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不参差。杜却不甚如此太拘，然亦不太长不太短也。次要过句，过句名为血脉，引过次段。过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目，五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。长篇怕杂乱，一意为一段，以上四法，备《北征诗》，举一隅之道也。”）一面说着，一面便塞于靴掖内。
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第二十二回
1）
凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，【庚辰侧批：家常话，却是空中楼阁，陡然架起。】不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂了的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线。壬午九月】只是勒指我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的够戏的？”说的满屋里都笑起来。（按：顶上即拜上。《五台山》指《鲁智深醉闹五台山》，此处是伏笔）贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说话的，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引着贾母笑了一回，【庚辰侧批：正文在此一句。】贾母十分喜悦。
2）
忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去，至贾母上房。只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有几个，众人都争看乱猜。小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。”宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春【庚辰夹批：此处透出探春，正是草蛇灰线，后文方不突然。】四个人也都解了，各自暗暗的写了半日。一并将贾环，贾兰等传来，一齐各揣心机，都猜了【庚辰夹批：写出猜谜人形景，看他偏于两次戒机后，写此机心机事，足见作意至深至远。】写在纸上。然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂在灯上。
第二十三回
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”（按：互文修辞格）【庚辰侧批：看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。【庚辰侧批：唬杀！急杀！】（按：康熈时期四大原版中，最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版“甲戌”本对靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本的整理使用了“以应制伏”的雅正原则。此处“似蹙非蹙”“似睁非睁”是应笔，故第三回伏笔处被雅正为“似蹙非蹙”“似冥非冥”。“冥睁”二字同时也生动传神地说明了“伏应”二字的内涵，故伏笔又可幽默别称为冥笔，应笔又可幽默别称为睁笔）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，【庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。】（按：杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺（按：音fū，同“跗”。脚背）是也。”高士奇《天禄识馀》转贴了杨文。唐朝的后妃制度参照隋朝旧制，皇后以外另设四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。）我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，【庚辰侧批：看官想用何等话，令黛玉一笑收科？】揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
第二十四回
1）
【庚辰：夹写“醉金刚”一回，是“处中”之大净场，聊醉看官倦眠耳。然亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上又加一“侠”字，则大有深意存焉。】（按：《汉书•公孙刘田王杨蔡陈郑传赞》：“车丞相履伊、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”大净场即大花脸显弄之处。周邦彦《满庭芳•夏日溧水无想山作》：“憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。”）
【靖藏：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义“探”庵。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦复不少，惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：“探”庵指的是第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋，第二十三回则名“秋掩斋”。【芸哥仗义“探”庵】即第三十七回贾芸送白海棠。凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“自己只是在家中广行善事，仗义疏财，挥金如土。”贾芸的“芸”字名色因成语“舍己芸人”而来。
【“探”庵】用典陆游书斋名“老学庵”。【“三十年”】用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”）
2）
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻【庚辰侧批：此“傻”字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知。】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，【庚辰侧批：一丝不漏。】说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去！”【庚辰侧批：是“家去坐着”之言，是恐石上冷意。】一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。【庚辰眉批：是书最好看如此等处，系画家山水“树头”，邱壑俱备，末用浓淡墨点苔法也。丁亥夏，畸笏叟】（按：山水画中插人物图。省略非谓语动词“插”。“树头”用典宋代释师范《偈颂一百四十一首》“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春”佛语性藏词修辞指蜜果，蜜果藏代修辞指林黛玉。邱壑则典出《世说新语/巧艺》“顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：‘谢云：“一丘一壑，自谓过之。”此子宜置丘壑中。’”《世说新语•品藻》：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”上回尾文邱壑俱备，此回首文用“香菱”浓淡墨点苔。明代唐志契《绘事微言》：“画不点苔，山无生气。昔人谓：‘苔痕为美人簪花’，信不可缺者。”）林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲。【庚辰侧批：为学诗伏线。】不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，【庚辰夹批：棋不论盘，书不论“章”，皆是娇憨女儿神理。写得不即不离，似有似无，妙极！】香菱便走了。不在话下。
3）
正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了，请过安，邢夫人便叫他两个椅子上坐了。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摩挲抚弄他，早已心中不自在了，【庚辰侧批：千里伏线。】坐不多时，便和贾兰使眼色儿要走。贾兰只得依他，一同起身告辞。宝玉见他们要走，自己也就起身，要一同回去。邢夫人笑道：“你且坐着，我还和你说话呢。”宝玉只得坐了。邢夫人向他两个道：“你们回去，各人替我问你们各人母亲好。你们姑娘、姐姐妹妹都在这里呢，闹的我头晕，今儿不留你们吃饭了。”【庚辰侧批：明显薄情之至。】贾环等答应着，便出来回家去了。
第二十五回
1）
可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》【甲戌侧批：用《金刚咒》引五鬼法。】唪诵唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势的抄写。【甲戌侧批（庚辰夹批）：小人、乍得意者，齐来一玩。】一时又叫彩云倒杯茶来，一时又叫玉钏儿来剪剪灯花，一时又说金钏儿挡了灯影。众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来，【甲戌侧批（庚辰夹批）：暗中又伏一风月之隙。】倒了一钟茶来递与他。因见王夫人和人说话儿，他便悄悄的向贾环说道：“你安些分罢，何苦讨这个厌那个厌的。”贾环道：“我也知道了，你别哄我。如今你和宝玉好，把我不答理，我也看出来了。”彩霞咬着嘴唇，向贾环头上戳了一指头，说道：“没良心的！狗咬吕洞宾，不识好人心。”【甲戌（庚辰）夹批：风月之情，皆系彼此业障所牵。虽云“惺惺惜惺惺”，但亦从业障而来。蠢妇配才郎，世间固不少，然俏女慕村夫者尤多，所谓业障牵魔，不在才貌之论。】【庚辰眉批：此等世俗之言，亦因人而用，妥极当极！壬午孟夏，雨窗，畸笏】（按：钱德苍<解人颐/游戏集/风流焰口仪范>（法白）【动钟鼓同念】：窈窕佳人，百事俱伶俐；遇着村夫，蠢恶真无比；彻夜纠缠，没点风流趣。厌死孤魂，来受甘露味。”）
2）
二人正闹着，原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，【甲戌侧批：已伏金钏回矣。】只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。
1）
凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，【庚辰侧批：家常话，却是空中楼阁，陡然架起。】不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂了的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，【庚辰眉批：小科诨解颐，却为借当伏线。壬午九月】只是勒指我们。举眼看看，谁不是儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的够戏的？”说的满屋里都笑起来。（按：顶上即拜上。《五台山》指《鲁智深醉闹五台山》，此处是伏笔）贾母亦笑道：“你们听听这嘴！我也算会说话的，怎么说不过这猴儿？你婆婆也不敢强嘴，你和我嗙嗙的。”凤姐笑道：“我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。”说着，又引着贾母笑了一回，【庚辰侧批：正文在此一句。】贾母十分喜悦。
2）
忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜儿，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。四人听说忙出去，至贾母上房。只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有几个，众人都争看乱猜。小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。”宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春【庚辰夹批：此处透出探春，正是草蛇灰线，后文方不突然。】四个人也都解了，各自暗暗的写了半日。一并将贾环，贾兰等传来，一齐各揣心机，都猜了【庚辰夹批：写出猜谜人形景，看他偏于两次戒机后，写此机心机事，足见作意至深至远。】写在纸上。然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂在灯上。
第二十三回
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”（按：互文修辞格）【庚辰侧批：看官说宝玉忘情有之，若认作有心取笑，则看不得《石头记》。】林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。【庚辰侧批：唬杀！急杀！】（按：康熈时期四大原版中，最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版“甲戌”本对靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本的整理使用了“以应制伏”的雅正原则。此处“似蹙非蹙”“似睁非睁”是应笔，故第三回伏笔处被雅正为“似蹙非蹙”“似冥非冥”。“冥睁”二字同时也生动传神地说明了“伏应”二字的内涵，故伏笔又可幽默别称为冥笔，应笔又可幽默别称为睁笔）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，【庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。】（按：杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺（按：音fū，同“跗”。脚背）是也。”高士奇《天禄识馀》转贴了杨文。唐朝的后妃制度参照隋朝旧制，皇后以外另设四妃（即三夫人）：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。）我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，【庚辰侧批：看官想用何等话，令黛玉一笑收科？】揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是‘苗而不秀，是个银样鑞枪头’。”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
第二十四回
1）
【庚辰：夹写“醉金刚”一回，是“处中”之大净场，聊醉看官倦眠耳。然亦书中必不可少之文，必不可少之人。今写在市井俗人身上又加一“侠”字，则大有深意存焉。】（按：《汉书•公孙刘田王杨蔡陈郑传赞》：“车丞相履伊、吕之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”大净场即大花脸显弄之处。周邦彦《满庭芳•夏日溧水无想山作》：“憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。”）
【靖藏：“醉金刚”一回文字，伏芸哥仗义“探”庵。余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦复不少，惜不便一一注明耳。壬午孟夏】（按：“探”庵指的是第三十七回秋爽居士探春的秋爽斋，第二十三回则名“秋掩斋”。【芸哥仗义“探”庵】即第三十七回贾芸送白海棠。凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“自己只是在家中广行善事，仗义疏财，挥金如土。”贾芸的“芸”字名色因成语“舍己芸人”而来。
【“探”庵】用典陆游书斋名“老学庵”。【“三十年”】用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难。比三十年后，今日为安闲。治久人思乱，乱久人思安。安得千年鹤，乘去游仙山”）
2）
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻【庚辰侧批：此“傻”字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知。】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，【庚辰侧批：一丝不漏。】说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去！”【庚辰侧批：是“家去坐着”之言，是恐石上冷意。】一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。【庚辰眉批：是书最好看如此等处，系画家山水“树头”，邱壑俱备，末用浓淡墨点苔法也。丁亥夏，畸笏叟】（按：山水画中插人物图。省略非谓语动词“插”。“树头”用典宋代释师范《偈颂一百四十一首》“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍。愈藏愈显，日久日新。争似飏从闲壁角，听教人道不逢春”佛语性藏词修辞指蜜果，蜜果藏代修辞指林黛玉。邱壑则典出《世说新语/巧艺》“顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：‘谢云：“一丘一壑，自谓过之。”此子宜置丘壑中。’”《世说新语•品藻》：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”上回尾文邱壑俱备，此回首文用“香菱”浓淡墨点苔。明代唐志契《绘事微言》：“画不点苔，山无生气。昔人谓：‘苔痕为美人簪花’，信不可缺者。”）林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲。【庚辰侧批：为学诗伏线。】不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，【庚辰夹批：棋不论盘，书不论“章”，皆是娇憨女儿神理。写得不即不离，似有似无，妙极！】香菱便走了。不在话下。
3）
正说着，只见贾环、贾兰小叔侄两个也来了，请过安，邢夫人便叫他两个椅子上坐了。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摩挲抚弄他，早已心中不自在了，【庚辰侧批：千里伏线。】坐不多时，便和贾兰使眼色儿要走。贾兰只得依他，一同起身告辞。宝玉见他们要走，自己也就起身，要一同回去。邢夫人笑道：“你且坐着，我还和你说话呢。”宝玉只得坐了。邢夫人向他两个道：“你们回去，各人替我问你们各人母亲好。你们姑娘、姐姐妹妹都在这里呢，闹的我头晕，今儿不留你们吃饭了。”【庚辰侧批：明显薄情之至。】贾环等答应着，便出来回家去了。
第二十五回
1）
可巧王夫人见贾环下了学，便命他来抄个《金刚咒》【甲戌侧批：用《金刚咒》引五鬼法。】唪诵唪诵。那贾环正在王夫人炕上坐着，命人点灯，拿腔作势的抄写。【甲戌侧批（庚辰夹批）：小人、乍得意者，齐来一玩。】一时又叫彩云倒杯茶来，一时又叫玉钏儿来剪剪灯花，一时又说金钏儿挡了灯影。众丫鬟们素日厌恶他，都不答理。只有彩霞还和他合的来，【甲戌侧批（庚辰夹批）：暗中又伏一风月之隙。】倒了一钟茶来递与他。因见王夫人和人说话儿，他便悄悄的向贾环说道：“你安些分罢，何苦讨这个厌那个厌的。”贾环道：“我也知道了，你别哄我。如今你和宝玉好，把我不答理，我也看出来了。”彩霞咬着嘴唇，向贾环头上戳了一指头，说道：“没良心的！狗咬吕洞宾，不识好人心。”【甲戌（庚辰）夹批：风月之情，皆系彼此业障所牵。虽云“惺惺惜惺惺”，但亦从业障而来。蠢妇配才郎，世间固不少，然俏女慕村夫者尤多，所谓业障牵魔，不在才貌之论。】【庚辰眉批：此等世俗之言，亦因人而用，妥极当极！壬午孟夏，雨窗，畸笏】（按：钱德苍<解人颐/游戏集/风流焰口仪范>（法白）【动钟鼓同念】：窈窕佳人，百事俱伶俐；遇着村夫，蠢恶真无比；彻夜纠缠，没点风流趣。厌死孤魂，来受甘露味。”）
2）
二人正闹着，原来贾环听的见，素日原恨宝玉，如今又见他和彩霞闹，心中越发按不下这口毒气。虽不敢明言，却每每暗中算计，【甲戌侧批：已伏金钏回矣。】只是不得下手，今见相离甚近，便要用热油烫瞎他的眼睛。
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第二十六回
1）
佳蕙道：“你这一程子心里到底觉怎么样？依我说，你竟家去住两日，请一个大夫来瞧瞧，吃两剂药就好了。”红玉道：“那里的话，好好的，家去作什么！”佳蕙道：“我想起来了，林姑娘生的弱，时常他吃药，【庚辰侧批：是补写否？】你就和他要些来吃，也是一样。”【甲戌侧批（庚辰夹批）：闲言中叙出代玉之弱。草蛇灰线。】
2）
宝玉无精打采的，只得依他愰出了房门，（按：【集韻】愰懩，心不定也。）在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落。第二十六回【“兰在射圃”】乃贾兰骑射，第四十九回【若“兰在射圃”】乃湘云胡服，用典“胡服骑射”）
说着，顺着脚一径来至一个院门前，【庚辰侧批：像无意。】只见凤尾森森，龙吟细细。【甲戌（庚辰）夹批：与后文“落叶萧萧，寒烟漠漠”一对，可伤可叹！】【庚辰侧批：原无意。】（按：凤尾森森典出宋代方伯谟《斑竹》“风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如”，《龙吟》出《北齐书•郑进祖传》“述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙”。
唐代罗隐《省试秋风生桂枝》：“漠漠看无际，萧萧别有声。”【落叶萧萧】用典指正文“耳内忽听得细细的长叹了一声”，【寒烟漠漠】用典指正文“只见黛玉在床上伸懒腰”。）举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。【甲戌侧批：无一丝心机，反似初至者，故接有忘形忘情话来。】【庚辰侧批：三字如此出，足见真出无意。】宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。【甲戌侧批：写得出，写得出。】宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得【甲戌（庚辰）夹批：未曾看见先听见，有神理。】细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”【甲戌侧批：用情忘情神化之文。】【庚辰眉批：先用“凤尾森森，龙吟细细”八字，“一缕幽香自纱窗中暗暗透出”，“细细的长叹一声”等句，方引出“每日家情思昏睡睡”仙音妙音来，非纯化功夫之笔不能，可见行文之难。】宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。【甲戌侧批（庚辰夹批）：有神理，真真画出。】宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说，一面掀帘子进来了。【庚辰眉批：二玉这回文字，作者亦在无意上写来，所谓“信手拈来无不是”也。】
林黛玉自觉忘情，不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了。宝玉才走上来要搬他的身子，只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟了进来【甲戌侧批：一丝不漏，且避若干嚼蜡之文。】说：“妹妹睡觉呢，等醒了再请来。”刚说着，黛玉便翻身坐了起来，笑道：“谁睡觉呢。”【甲戌侧批（庚辰夹批）：妙极！可知代玉是怕宝玉去也。】那两三个婆子见黛玉起来，便笑道：“我们只当姑娘睡着了。”说着，便叫紫鹃说：“姑娘醒了，进来伺侯。”一面说，一面都去了。
黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么？”宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上，笑道：“你才说什么？”黛玉道：“我没说什么。”宝玉笑道：“给你个榧子吃！我都听见了。”（按：《金瓶梅》第八回：妇人将手向西门庆脸边弹个响榧子，道：“哥哥儿，你醉的眼恁花了，哄三岁孩儿也不信！”）
3）
紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”射圃文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：原版固有的批语）
4）
宝玉回至园中，袭人正记挂着他去见贾政，【甲戌侧批：“生员切己”之事，时刻难忘。】（按：彭孙贻（1615年－1673年）《松下杂抄》：“天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。今后生员本身切己事情，许家人报告。其事不干己，辄便出入衙门，以行止有亏革退。若纠众扛帮，骂詈官长，为首者门遣，余尽革为民。”宝玉与人聚会，贾政须了解情况。）不知是祸是福，【庚辰侧批：下文伏线。】只见宝玉醉醺醺的回来，问其原故，宝玉一一向他说了。袭人道：“人家牵肠挂肚的等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿。”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。”
第二十七回
1）
话未说完，【庚辰侧批：又一润色。】李氏道：“嗳哟！【甲戌侧批：红玉今日方遂心如意，却为宝玉后伏线。】这些话我就不懂了。什么‘奶奶’‘爷爷’的一大堆。”
2）
探春听说，益发动了气，将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识。他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。论理我不该说他，但忒昏愦的不象了！还有笑话呢：【甲戌侧批：开一步，妙妙！】就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西。过了两天，他见了我，也是说没钱使，怎么难，我也不理论。谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”【庚辰眉批：这一节特为“兴利除弊”一回伏线。】正说着，只见宝钗那边笑道：【庚辰侧批：截得好。】“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。
3）
探春听说，益发动了气，将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识。他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。论理我不该说他，但忒昏愦的不象了！还有笑话呢：【甲戌侧批：开一步，妙妙！】就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西。过了两天，他见了我，也是说没钱使，怎么难，我也不理论。谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”【庚辰眉批：这一节特为“兴利除弊”一回伏线。】正说着，只见宝钗那边笑道：【庚辰侧批：截得好。】“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。
【甲戌：凤姐用小红，可知晴雯等理没其人久矣，无怪有私心私情。且“红玉”后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。】
（按：红玉退出，宝玉因红玉、坠儿退出而收柳五儿进园。第六十回“我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分”。
《说文》：“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”《韩非子•和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”）
第二十八回
1）
【庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回（v.）与“袭人供奉玉兄”，宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
自“闻曲”，回（v.）以后回“回（v.）写药方”，是白描颦儿添病也。】（按：紫明供奉是对琉璃灯的拟人称呼。脂批中的【“供奉”】名词活用为动词，出自宋代陶穀《清异录•紫明供奉》：“上（唐武宗）独映琉璃灯笼观书。久之，归寝殿， 王才人问官家：今日以何消遣？上曰：緑罗供奉已去，皂罗供奉不来，与紫明供奉相守，熟读《尚书•无逸篇》数遍。”《灵枢•终始》：“谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平，天道毕矣。”
蒋玉菡名出康熈时期徐岳《见闻录•算花》：“一日，在蒋玉函署中，有送盆兰者，令侯占花数几何。”徐岳《见闻录》所记事最晚为康熈二十五年（1686）。《见闻录》“蒋玉菡”之“菡”承前“蒋”字省略草字头而为“函”，这是书法避讳中的内避外情形。“回回”故复修辞格。回（v.）即【回风舞雪】。“甲戌”本“琪”作“棋”，意即作为作书人一颗棋子的琪官，谐音修辞格。【“袭人供奉玉兄”】指第三十四回袭人“近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了”，【宝卿得同终始】指第三十四回宝钗“妈[mā]，妈[mā]，你听哥哥说的是什么话！”第二十八回“金玉”为始，第三十四回“金玉”为终。第十三回畸记【秦可卿淫丧天香楼】与第二十八回脂批【袭人供奉玉兄】表达方式类似，前者意思是贾珍为秦可卿淫丧[SāNG]于天香楼（正文“另设一坛于天香楼上”，独姓水陆于内外坛外特别加设大型密坛），后者意思是袭人为玉兄供奉燃灯道人（正文“惟有灯知道罢了”，《封神演义》中燃灯道人可谓是“神仙班首，佛祖源流”）。
宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。
西辽（1124年~1218年）是古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹，哈剌契丹，第二契丹王朝。1124年，耶律大石称王。1132年，耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”，群臣又尊汉号为“天祐皇帝”，建元延庆。1143年，耶律大石卒。后历经萧塔不烟（女，7年）、耶律夷列（13年）、耶律普速完（女，15年）三代君主后，到耶律直鲁古时期，由于长期对外战争，使西辽的国力走向衰落，最终被屈出律篡国。蒙古帝国崛起后，1218年，西辽被蒙古帝国灭亡。
绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽，但茜香国女国王却并非萧塔不烟，而是中国历史上最后一位女王耶律普速完。
西辽承天皇帝耶律普速完（？―1178年），西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四任皇帝。为了效仿辽圣宗的母亲萧绰，故自称承天后（承天皇后）、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大，确实，在耶律普速完统治下，西辽国力达到了顶峰。见《辽史•卷三十•本纪第三十》）
2）
王夫人道：“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”【庚辰侧批：伏线。】宝玉笑道：“我老子再不为这个捶我的。”【甲戌（庚辰）侧批：此语耳，不假。】
3）
【甲戌：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。
宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引。茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。】（按：茜香罗暗系于袭人腰中，这意味着袭人知道宝玉同性恋的情况，故后文宝玉挨打，袭人认为该打）
1）
佳蕙道：“你这一程子心里到底觉怎么样？依我说，你竟家去住两日，请一个大夫来瞧瞧，吃两剂药就好了。”红玉道：“那里的话，好好的，家去作什么！”佳蕙道：“我想起来了，林姑娘生的弱，时常他吃药，【庚辰侧批：是补写否？】你就和他要些来吃，也是一样。”【甲戌侧批（庚辰夹批）：闲言中叙出代玉之弱。草蛇灰线。】
2）
宝玉无精打采的，只得依他愰出了房门，（按：【集韻】愰懩，心不定也。）在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外，顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解。】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来。【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的？】一见宝玉在前面，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了。”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语，默思之方意会。为玉兄之毫无一正事，只知安富尊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大，何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢。”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落。第二十六回【“兰在射圃”】乃贾兰骑射，第四十九回【若“兰在射圃”】乃湘云胡服，用典“胡服骑射”）
说着，顺着脚一径来至一个院门前，【庚辰侧批：像无意。】只见凤尾森森，龙吟细细。【甲戌（庚辰）夹批：与后文“落叶萧萧，寒烟漠漠”一对，可伤可叹！】【庚辰侧批：原无意。】（按：凤尾森森典出宋代方伯谟《斑竹》“风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如”，《龙吟》出《北齐书•郑进祖传》“述祖能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙”。
唐代罗隐《省试秋风生桂枝》：“漠漠看无际，萧萧别有声。”【落叶萧萧】用典指正文“耳内忽听得细细的长叹了一声”，【寒烟漠漠】用典指正文“只见黛玉在床上伸懒腰”。）举目望门上一看，只见匾上写着“潇湘馆”三字。【甲戌侧批：无一丝心机，反似初至者，故接有忘形忘情话来。】【庚辰侧批：三字如此出，足见真出无意。】宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出。【甲戌侧批：写得出，写得出。】宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得【甲戌（庚辰）夹批：未曾看见先听见，有神理。】细细的长叹了一声道：“‘每日家情思睡昏昏’。”【甲戌侧批：用情忘情神化之文。】【庚辰眉批：先用“凤尾森森，龙吟细细”八字，“一缕幽香自纱窗中暗暗透出”，“细细的长叹一声”等句，方引出“每日家情思昏睡睡”仙音妙音来，非纯化功夫之笔不能，可见行文之难。】宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。【甲戌侧批（庚辰夹批）：有神理，真真画出。】宝玉在窗外笑道：“为甚么‘每日家情思睡昏昏’？”一面说，一面掀帘子进来了。【庚辰眉批：二玉这回文字，作者亦在无意上写来，所谓“信手拈来无不是”也。】
林黛玉自觉忘情，不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了。宝玉才走上来要搬他的身子，只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟了进来【甲戌侧批：一丝不漏，且避若干嚼蜡之文。】说：“妹妹睡觉呢，等醒了再请来。”刚说着，黛玉便翻身坐了起来，笑道：“谁睡觉呢。”【甲戌侧批（庚辰夹批）：妙极！可知代玉是怕宝玉去也。】那两三个婆子见黛玉起来，便笑道：“我们只当姑娘睡着了。”说着，便叫紫鹃说：“姑娘醒了，进来伺侯。”一面说，一面都去了。
黛玉坐在床上，一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉，你进来作什么？”宝玉见他星眼微饧，香腮带赤，不觉神魂早荡，一歪身坐在椅子上，笑道：“你才说什么？”黛玉道：“我没说什么。”宝玉笑道：“给你个榧子吃！我都听见了。”（按：《金瓶梅》第八回：妇人将手向西门庆脸边弹个响榧子，道：“哥哥儿，你醉的眼恁花了，哄三岁孩儿也不信！”）
3）
紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿，去罢了。难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”射圃文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟】（按：原版固有的批语）
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宝玉回至园中，袭人正记挂着他去见贾政，【甲戌侧批：“生员切己”之事，时刻难忘。】（按：彭孙贻（1615年－1673年）《松下杂抄》：“天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。今后生员本身切己事情，许家人报告。其事不干己，辄便出入衙门，以行止有亏革退。若纠众扛帮，骂詈官长，为首者门遣，余尽革为民。”宝玉与人聚会，贾政须了解情况。）不知是祸是福，【庚辰侧批：下文伏线。】只见宝玉醉醺醺的回来，问其原故，宝玉一一向他说了。袭人道：“人家牵肠挂肚的等着，你且高乐去，也到底打发人来给个信儿。”宝玉道：“我何尝不要送信儿，只因冯世兄来了，就混忘了。”
第二十七回
1）
话未说完，【庚辰侧批：又一润色。】李氏道：“嗳哟！【甲戌侧批：红玉今日方遂心如意，却为宝玉后伏线。】这些话我就不懂了。什么‘奶奶’‘爷爷’的一大堆。”
2）
探春听说，益发动了气，将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识。他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。论理我不该说他，但忒昏愦的不象了！还有笑话呢：【甲戌侧批：开一步，妙妙！】就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西。过了两天，他见了我，也是说没钱使，怎么难，我也不理论。谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”【庚辰眉批：这一节特为“兴利除弊”一回伏线。】正说着，只见宝钗那边笑道：【庚辰侧批：截得好。】“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。
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探春听说，益发动了气，将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的，不过是那阴微鄙贱的见识。他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管。就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道。论理我不该说他，但忒昏愦的不象了！还有笑话呢：【甲戌侧批：开一步，妙妙！】就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西。过了两天，他见了我，也是说没钱使，怎么难，我也不理论。谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”【庚辰眉批：这一节特为“兴利除弊”一回伏线。】正说着，只见宝钗那边笑道：【庚辰侧批：截得好。】“说完了，来罢。显见的是哥哥妹妹了，丢下别人，且说梯己去。我们听一句儿就使不得了！”说着，探春宝玉二人方笑着来了。
【甲戌：凤姐用小红，可知晴雯等理没其人久矣，无怪有私心私情。且“红玉”后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。】
（按：红玉退出，宝玉因红玉、坠儿退出而收柳五儿进园。第六十回“我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分”。
《说文》：“理，治玉也。顺玉之文而剖析之。”《韩非子•和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰‘和氏之璧’。”）
第二十八回
1）
【庚辰：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回（v.）与“袭人供奉玉兄”，宝卿得同终始者，非泛泛之文也。
自“闻曲”，回（v.）以后回“回（v.）写药方”，是白描颦儿添病也。】（按：紫明供奉是对琉璃灯的拟人称呼。脂批中的【“供奉”】名词活用为动词，出自宋代陶穀《清异录•紫明供奉》：“上（唐武宗）独映琉璃灯笼观书。久之，归寝殿， 王才人问官家：今日以何消遣？上曰：緑罗供奉已去，皂罗供奉不来，与紫明供奉相守，熟读《尚书•无逸篇》数遍。”《灵枢•终始》：“谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有馀不足，平与不平，天道毕矣。”
蒋玉菡名出康熈时期徐岳《见闻录•算花》：“一日，在蒋玉函署中，有送盆兰者，令侯占花数几何。”徐岳《见闻录》所记事最晚为康熈二十五年（1686）。《见闻录》“蒋玉菡”之“菡”承前“蒋”字省略草字头而为“函”，这是书法避讳中的内避外情形。“回回”故复修辞格。回（v.）即【回风舞雪】。“甲戌”本“琪”作“棋”，意即作为作书人一颗棋子的琪官，谐音修辞格。【“袭人供奉玉兄”】指第三十四回袭人“近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了”，【宝卿得同终始】指第三十四回宝钗“妈[mā]，妈[mā]，你听哥哥说的是什么话！”第二十八回“金玉”为始，第三十四回“金玉”为终。第十三回畸记【秦可卿淫丧天香楼】与第二十八回脂批【袭人供奉玉兄】表达方式类似，前者意思是贾珍为秦可卿淫丧[SāNG]于天香楼（正文“另设一坛于天香楼上”，独姓水陆于内外坛外特别加设大型密坛），后者意思是袭人为玉兄供奉燃灯道人（正文“惟有灯知道罢了”，《封神演义》中燃灯道人可谓是“神仙班首，佛祖源流”）。
宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。
西辽（1124年~1218年）是古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹，哈剌契丹，第二契丹王朝。1124年，耶律大石称王。1132年，耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”，群臣又尊汉号为“天祐皇帝”，建元延庆。1143年，耶律大石卒。后历经萧塔不烟（女，7年）、耶律夷列（13年）、耶律普速完（女，15年）三代君主后，到耶律直鲁古时期，由于长期对外战争，使西辽的国力走向衰落，最终被屈出律篡国。蒙古帝国崛起后，1218年，西辽被蒙古帝国灭亡。
绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽，但茜香国女国王却并非萧塔不烟，而是中国历史上最后一位女王耶律普速完。
西辽承天皇帝耶律普速完（？―1178年），西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四任皇帝。为了效仿辽圣宗的母亲萧绰，故自称承天后（承天皇后）、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大，确实，在耶律普速完统治下，西辽国力达到了顶峰。见《辽史•卷三十•本纪第三十》）
2）
王夫人道：“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”【庚辰侧批：伏线。】宝玉笑道：“我老子再不为这个捶我的。”【甲戌（庚辰）侧批：此语耳，不假。】
3）
【甲戌：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香？”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药，兼有许多奇物，而尚未拟名，何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足，岂不三人一体矣。
宝玉忘情，露于宝钗，是后回累累忘情之引。茜香罗暗系于袭人腰中，系伏线之文。】（按：茜香罗暗系于袭人腰中，这意味着袭人知道宝玉同性恋的情况，故后文宝玉挨打，袭人认为该打）
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第三十一回
1）
【庚辰：脂砚斋（南书房）凡四阅、评过】
【己卯：脂砚斋（南书房）凡四阅、评过，[康熈]己卯冬月定本】（按：版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记。定本即经官方审定后的邸报样本。这里将小说视同邸报，将脂砚斋戊寅（1698年）、己卯（1699年）、庚辰（1700年）循序渐进的三次批评视同官方审定。
office软件中，“共几‘页’，第几‘页’”表达方式与此类似。原稿批书人脂砚斋（高士奇，1645-1703）一评靖藏戊寅（1698年）定本部分（第一到三十回），二评己卯（1699年）定本部分（第三十一到四十回），三评庚辰（1700年）定本部分（第四十一到七十九回）。
批书人作批均在作书人的原稿上进行，形式上均为侧批。靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本是三大预备版本，版本校书人按脂砚斋作批的时间顺序将其设计为三阶对角矩阵形式。“甲戌”本则是最后整理版暨待刻印版（待曹寅刻印，因其故（1712年）终未刻印）即所谓【再出一芹】版，它进行了去矩阵化处理。从画轴式原稿到三阶对角矩阵式设计的三大预备版本靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本，这个原版历史过程可称为“三家分晋”；从三大预备版本到正式版本“甲戌”本，这个原版历史过程可称为“三家归晋”）
【己卯（庚辰）：“撕扇子”是以不知情之物，供姣嗔不知情时之人一笑，所谓“情‘不情’”。】
【己卯（庚辰）：“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情‘情’”。】（按：《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义。何则，紫为间色，闰乃馀分。虽非正生雅色，然可比诸律吕，非闰位不成，文章无间色莫采，自古以来不可废也。”
原稿中就已经存在的第三十一回至第四十回目录页，狭义脂批称为【[后观]情榜】；第二十一回至第三十回目录页，狭义脂批称为【警幻幻榜】；而七十九回《石头记》总目录页，畸记则称为【“警（v.）幻情”榜】）
2）
【己卯（庚辰）：后数十回——若“[贾]兰在射圃”：所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。】（按：顾名、拆词修辞格。
第三十一回回末总评中所提及的“[贾]兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中。所谓【若“兰在射圃”】，意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服，它用典“胡服骑射”代指第四十九回。康熙二十八年(1687)谕旨：“满洲以骑射为本，学习骑射原不妨碍读书。考试举人进士，亦令骑射。尚将不堪者取中，监箭官及中式人一并从重治罪。”
麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部七十九回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=80”之金麒麟恒等式。）
第三十七回
【己卯（庚辰）：美人用别号，亦新奇花样，且韵且雅，呼去觉满口生香。结社出自探春意，作者已伏下回“兴利除弊”之文也。】
【己卯（庚辰）：此回才放笔写诗、写词、作札，看他诗复诗、词复词、札又札，总不相放。】（按：不让人，不饶人。杜甫《九日》诗：“苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。”仇兆鳌注：“不相放，谓不饶人。”清康熈三十二年癸酉（1693年）仇兆鳌五十六岁。杜诗详注脱稿，并奏进康熈帝御览。
脂砚斋（南书房）凡四阅、评，作批均在原稿（“石头”）上进行，形式上自然无双行夹批。四大原版中的脂批都是过录的结果。其中，“甲戌”本为最后整理版、总定本。
过录会产生信息衰变，是为信息衰变律。庚辰本即使是在庚辰秋月定本部分，其抄录质量也不如己卯本，这就是信息衰变的表征。己卯本也过录自靖藏本）
【己卯（庚辰）：湘云，诗客也，前回写之其今才起社，后用不寂不离闲人数语数折，仍归社中。何巧活之笔如此？】（按：戚序、蒙府：在下回。）
【梦稿：此处旧有一条附粘（夹条），今逸去。又云记】（按：梦稿本删除了此回开场白。杨又云认为梦稿本是原稿，而程本中却有此段文字，故认为该处应有一条“附粘”。这段正文列藏本承梦稿本亦无。文字内容为“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。”）
第四十一回
1）
刘姥姥听了心下敁敠道：“我方才不过是趣话取笑儿，谁知他果真竟有。我时常在村庄乡绅大家也赴过席，金杯银杯倒都也见过，从来没见有木头杯之说。哦，是了，想必是小孩子们使的木碗儿，不过诓我多喝两碗。别管他，横竖这酒蜜水儿似的，多喝点子也无妨。”【庚辰夹批：为登厕伏脉。】想毕，便说：“取来再商量。”
2）
那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。【庚辰夹批：小儿常情遂成千里伏线。】丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。【庚辰夹批：柚子，即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也，以小儿之戏暗透前后。通部脉络隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？】（按：柚子与元春相关。荣府因建造大观园而财力枯竭，而第七十二回佛手事件则是荣府入不敷出的标志）
第七十二回
二人正说着，只见小丫头进来向平儿道：“方才朱大娘又来了。我们回了他奶奶才歇中觉，他往太太上头去了。”平儿听了点头。鸳鸯问：“那一个朱大娘？”平儿道：“就是官媒婆那朱嫂子。因有什么孙大人家来和咱们求亲，所以他两日天天弄个帖子来赖死。”
一语未了，小丫头跑来说：“二爷进来了。”说话之间，贾琏已走至堂屋门，口内唤平儿。平儿答应着，才迎出去，贾琏也找至这间房内来。至门前，忽见鸳鸯坐在炕上，便煞住脚，笑道：“鸳鸯姐姐，今儿个贵脚踏贱地？”鸳鸯只坐着，笑道：“来请爷、奶奶的安，偏不在家的不在家，睡觉的睡觉。”贾琏笑道：“一年倒辛苦，伏侍老太太。我还没看你去，那里还敢劳动来看我们。正说巧的很，我才要找姐姐去。因为穿着这袍子热，先来换了夹袍子再过去找姐姐，不想天可怜，省我走这一趟，姐姐先在这里等我了。”一面说，一面在椅上坐下。
鸳鸯因问：“有什么说的？”贾琏未语先笑道：“因有一件事，我竟忘了，只怕姐姐还记得。上年老太太生日，曾有一个外路和尚来孝敬一个腊油冻的佛手，因老太太爱，就即刻拿过来摆着了。因前老太太生日，我看古董帐上有这一笔，却不知此时这件东西着落何方。古董房里的人也回过我话，等我问准了好注上一笔。所以我问姐姐，如今还是老太太摆着呢，还是交到谁手里去了呢？”（按：像油冻印石一样的密腊佛手。方以智《通雅•金石》：“琥珀色赤曰血珀，从云南来；而淡者曰金珀，曰密腊，皆从闽番舶来。”第四十一回脂批所谓“小儿常情遂成千里伏线”段落。第四十一回借刘姥姥二进荣国府描绘的是大观园的豪华，而同样是“佛手”，第七十二回则揭示的却是荣府的捉襟见肘、入不敷出）鸳鸯听说，便道：“老太太摆了几日厌烦了，就给了你们奶奶。你这会子又问我来。我连日子还记得，还是我打发了老王家的送来，你忘了？或是问你们奶奶和平儿。”平儿正拿衣服，听见如此说，忙出来回说：“交过了，现在楼上放着呢。奶奶已经打发过人出去说过给了这屋里了，他们发昏没记上，又来叨登这些没要紧的事。”贾琏听说，笑道：“既然给了你们，我怎么会不知道？你们就昧下了？”平儿笑道：“奶奶告诉二爷，二爷还要送人，奶奶不肯，好容易留下的。这下子自己忘了，倒说我们昧下。那是什么好东西，什么没有的物儿？比那强十倍的东西也没昧下一遭，这会子爱他那不值钱的！？”贾琏回头含笑想了一想，拍手道：“我如今竟糊涂了！丢三忘四，惹人抱怨，竟大不像了。”鸳鸯笑道：“也怨不得。事情又多，口舌又杂，你再喝上两杯酒，那里清楚的许多。”一面说，一面就起身要去。
第四十二回
凤姐儿笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。”刘姥姥道：“这也有的事。富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委曲；再他小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶少疼他些就好了。”凤姐儿道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字。一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。”【庚辰夹批：一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。】刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，（按：列藏本第42回，影印本1768页“祥”字少了末一横。两横写法见于篆书（吴让之，1799-1870）和隶书，藏笔中的藏横。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》：“淅沥声惊晓梦中，卷帘云气正溟蒙。小阶乱落槐花雨，低幙斜穿燕子风。遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。海榴昨买丰台种，喜见宵来分外红。”列藏本主体部分为敦敏所抄）逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”（按：南朝•梁•宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”）
凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。” 【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知遇难成祥、逢凶化吉，实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：张廷玉题记。康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本由詹事府左春坊左谕德杨大鹤（1646-1715）于辛卯年抄写。张廷玉《澄怀园语》卷之一：“昔人言陆放翁诗：吐纳众流，浑涵万有；神明变化，融为一气。”这里的昔人指的正是杨大鹤，语出康熙二十四年(1685)杨大鹤刻本《剑南诗钞》杨大鹤所作《剑南诗钞序》。
此批关键词是【话由】而非【话】，这意味着应的主体不必是巧哥而可以是凤姐。《明史•职官志二》：“都御史职专纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司……大狱重囚会鞫于外朝，偕刑部、大理谳平之。”【狱庙】指第六十八回中的督察院。【遇难成祥、逢凶化吉】指“便告我们家谋反也没事的”，反语修辞格。【狱庙】（指第六十八回督察院）与【狱神庙】（天齐庙，指第二十九回清虚观）故复修辞，重不见重，特犯不犯。
《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3，为张廷玉守制之期。康熈五十年（1711年）十月，都御史赵申乔参奏戴名世，南山案发生。康熈五十二年二月戴名世被斩。《石头记》由康熈皇帝于康熈五十一年六月初三交付曹寅刻印，因其七月二十三日病故而未刻印，但皇帝并未追踪书稿下落以至流落曹家几十年，盖因皇帝为张英和高士奇家族规避文字狱使然。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熈【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说，甲戌是康熈戊寅1698年，而非康熈甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。）说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜（biànyí）了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西。好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。“俟雪芹”富察•明义所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）说着，又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，你只把你们晒的那个灰条菜乾子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃这个。就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”
第四十三回
尤氏笑道：“只许你那主子作弊，就不许我作情儿。”平儿只得收了。尤氏又道：“我看着你主子这么细致，弄这些钱那里使去！使不了，明儿带了棺材里使去。”【庚辰夹批（靖藏眉批）：此言不假，伏下后文“短命”。（按：指下回“灌丧”）尤氏亦能干事矣，惜不能劝夫治家，惜哉痛哉！】
1）
【庚辰：脂砚斋（南书房）凡四阅、评过】
【己卯：脂砚斋（南书房）凡四阅、评过，[康熈]己卯冬月定本】（按：版本校书人畸笏叟（张英，1637-1708）畸记。定本即经官方审定后的邸报样本。这里将小说视同邸报，将脂砚斋戊寅（1698年）、己卯（1699年）、庚辰（1700年）循序渐进的三次批评视同官方审定。
office软件中，“共几‘页’，第几‘页’”表达方式与此类似。原稿批书人脂砚斋（高士奇，1645-1703）一评靖藏戊寅（1698年）定本部分（第一到三十回），二评己卯（1699年）定本部分（第三十一到四十回），三评庚辰（1700年）定本部分（第四十一到七十九回）。
批书人作批均在作书人的原稿上进行，形式上均为侧批。靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本是三大预备版本，版本校书人按脂砚斋作批的时间顺序将其设计为三阶对角矩阵形式。“甲戌”本则是最后整理版暨待刻印版（待曹寅刻印，因其故（1712年）终未刻印）即所谓【再出一芹】版，它进行了去矩阵化处理。从画轴式原稿到三阶对角矩阵式设计的三大预备版本靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本，这个原版历史过程可称为“三家分晋”；从三大预备版本到正式版本“甲戌”本，这个原版历史过程可称为“三家归晋”）
【己卯（庚辰）：“撕扇子”是以不知情之物，供姣嗔不知情时之人一笑，所谓“情‘不情’”。】
【己卯（庚辰）：“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情‘情’”。】（按：《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义。何则，紫为间色，闰乃馀分。虽非正生雅色，然可比诸律吕，非闰位不成，文章无间色莫采，自古以来不可废也。”
原稿中就已经存在的第三十一回至第四十回目录页，狭义脂批称为【[后观]情榜】；第二十一回至第三十回目录页，狭义脂批称为【警幻幻榜】；而七十九回《石头记》总目录页，畸记则称为【“警（v.）幻情”榜】）
2）
【己卯（庚辰）：后数十回——若“[贾]兰在射圃”：所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。】（按：顾名、拆词修辞格。
第三十一回回末总评中所提及的“[贾]兰在射圃”在第二十六回上下半回过渡段落中，而“若‘兰在射圃’”则在第四十九回中。所谓【若“兰在射圃”】，意思是若第二十六回贾兰骑射的第四十九回湘云胡服，它用典“胡服骑射”代指第四十九回。康熙二十八年(1687)谕旨：“满洲以骑射为本，学习骑射原不妨碍读书。考试举人进士，亦令骑射。尚将不堪者取中，监箭官及中式人一并从重治罪。”
麒麟应笔所在回第四十九回和麒麟伏笔所在回第三十一回分别是《石头记》完璧全部七十九回的顺、逆两个黄金分割点，故有“31+49=80”之金麒麟恒等式。）
第三十七回
【己卯（庚辰）：美人用别号，亦新奇花样，且韵且雅，呼去觉满口生香。结社出自探春意，作者已伏下回“兴利除弊”之文也。】
【己卯（庚辰）：此回才放笔写诗、写词、作札，看他诗复诗、词复词、札又札，总不相放。】（按：不让人，不饶人。杜甫《九日》诗：“苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。”仇兆鳌注：“不相放，谓不饶人。”清康熈三十二年癸酉（1693年）仇兆鳌五十六岁。杜诗详注脱稿，并奏进康熈帝御览。
脂砚斋（南书房）凡四阅、评，作批均在原稿（“石头”）上进行，形式上自然无双行夹批。四大原版中的脂批都是过录的结果。其中，“甲戌”本为最后整理版、总定本。
过录会产生信息衰变，是为信息衰变律。庚辰本即使是在庚辰秋月定本部分，其抄录质量也不如己卯本，这就是信息衰变的表征。己卯本也过录自靖藏本）
【己卯（庚辰）：湘云，诗客也，前回写之其今才起社，后用不寂不离闲人数语数折，仍归社中。何巧活之笔如此？】（按：戚序、蒙府：在下回。）
【梦稿：此处旧有一条附粘（夹条），今逸去。又云记】（按：梦稿本删除了此回开场白。杨又云认为梦稿本是原稿，而程本中却有此段文字，故认为该处应有一条“附粘”。这段正文列藏本承梦稿本亦无。文字内容为“这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。”）
第四十一回
1）
刘姥姥听了心下敁敠道：“我方才不过是趣话取笑儿，谁知他果真竟有。我时常在村庄乡绅大家也赴过席，金杯银杯倒都也见过，从来没见有木头杯之说。哦，是了，想必是小孩子们使的木碗儿，不过诓我多喝两碗。别管他，横竖这酒蜜水儿似的，多喝点子也无妨。”【庚辰夹批：为登厕伏脉。】想毕，便说：“取来再商量。”
2）
那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。【庚辰夹批：小儿常情遂成千里伏线。】丫鬟哄他取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手，此刻又两手抓着些果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好顽，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。【庚辰夹批：柚子，即今香团之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也，以小儿之戏暗透前后。通部脉络隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？】（按：柚子与元春相关。荣府因建造大观园而财力枯竭，而第七十二回佛手事件则是荣府入不敷出的标志）
第七十二回
二人正说着，只见小丫头进来向平儿道：“方才朱大娘又来了。我们回了他奶奶才歇中觉，他往太太上头去了。”平儿听了点头。鸳鸯问：“那一个朱大娘？”平儿道：“就是官媒婆那朱嫂子。因有什么孙大人家来和咱们求亲，所以他两日天天弄个帖子来赖死。”
一语未了，小丫头跑来说：“二爷进来了。”说话之间，贾琏已走至堂屋门，口内唤平儿。平儿答应着，才迎出去，贾琏也找至这间房内来。至门前，忽见鸳鸯坐在炕上，便煞住脚，笑道：“鸳鸯姐姐，今儿个贵脚踏贱地？”鸳鸯只坐着，笑道：“来请爷、奶奶的安，偏不在家的不在家，睡觉的睡觉。”贾琏笑道：“一年倒辛苦，伏侍老太太。我还没看你去，那里还敢劳动来看我们。正说巧的很，我才要找姐姐去。因为穿着这袍子热，先来换了夹袍子再过去找姐姐，不想天可怜，省我走这一趟，姐姐先在这里等我了。”一面说，一面在椅上坐下。
鸳鸯因问：“有什么说的？”贾琏未语先笑道：“因有一件事，我竟忘了，只怕姐姐还记得。上年老太太生日，曾有一个外路和尚来孝敬一个腊油冻的佛手，因老太太爱，就即刻拿过来摆着了。因前老太太生日，我看古董帐上有这一笔，却不知此时这件东西着落何方。古董房里的人也回过我话，等我问准了好注上一笔。所以我问姐姐，如今还是老太太摆着呢，还是交到谁手里去了呢？”（按：像油冻印石一样的密腊佛手。方以智《通雅•金石》：“琥珀色赤曰血珀，从云南来；而淡者曰金珀，曰密腊，皆从闽番舶来。”第四十一回脂批所谓“小儿常情遂成千里伏线”段落。第四十一回借刘姥姥二进荣国府描绘的是大观园的豪华，而同样是“佛手”，第七十二回则揭示的却是荣府的捉襟见肘、入不敷出）鸳鸯听说，便道：“老太太摆了几日厌烦了，就给了你们奶奶。你这会子又问我来。我连日子还记得，还是我打发了老王家的送来，你忘了？或是问你们奶奶和平儿。”平儿正拿衣服，听见如此说，忙出来回说：“交过了，现在楼上放着呢。奶奶已经打发过人出去说过给了这屋里了，他们发昏没记上，又来叨登这些没要紧的事。”贾琏听说，笑道：“既然给了你们，我怎么会不知道？你们就昧下了？”平儿笑道：“奶奶告诉二爷，二爷还要送人，奶奶不肯，好容易留下的。这下子自己忘了，倒说我们昧下。那是什么好东西，什么没有的物儿？比那强十倍的东西也没昧下一遭，这会子爱他那不值钱的！？”贾琏回头含笑想了一想，拍手道：“我如今竟糊涂了！丢三忘四，惹人抱怨，竟大不像了。”鸳鸯笑道：“也怨不得。事情又多，口舌又杂，你再喝上两杯酒，那里清楚的许多。”一面说，一面就起身要去。
第四十二回
凤姐儿笑道：“到底是你们有年纪的人经历的多。我这大姐儿时常肯病，也不知是个什么原故。”刘姥姥道：“这也有的事。富贵人家养的孩子多太娇嫩，自然禁不得一些儿委曲；再他小人儿家，过于尊贵了，也禁不起。以后姑奶奶少疼他些就好了。”凤姐儿道：“这也有理。我想起来，他还没个名字，你就给他起个名字。一则借借你的寿；二则你们是庄家人，不怕你恼，到底贫苦些，你贫苦人起个名字，只怕压的住他。”【庚辰夹批：一篇愚妇无理之谈，实是世间必有之事。】刘姥姥听说，便想了一想，笑道：“不知他几时生的？”凤姐儿道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥忙笑道：“这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，（按：列藏本第42回，影印本1768页“祥”字少了末一横。两横写法见于篆书（吴让之，1799-1870）和隶书，藏笔中的藏横。敦敏《懋斋诗钞/晓雨即事》：“淅沥声惊晓梦中，卷帘云气正溟蒙。小阶乱落槐花雨，低幙斜穿燕子风。遥看丝丝罥烟柳，坐听细细打窗篷。海榴昨买丰台种，喜见宵来分外红。”列藏本主体部分为敦敏所抄）逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”（按：南朝•梁•宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”）
凤姐儿听了，自是欢喜，忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了。” 【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知遇难成祥、逢凶化吉，实伏线于千里。哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读。——辛卯（1711年）冬日】（按：张廷玉题记。康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本由詹事府左春坊左谕德杨大鹤（1646-1715）于辛卯年抄写。张廷玉《澄怀园语》卷之一：“昔人言陆放翁诗：吐纳众流，浑涵万有；神明变化，融为一气。”这里的昔人指的正是杨大鹤，语出康熙二十四年(1685)杨大鹤刻本《剑南诗钞》杨大鹤所作《剑南诗钞序》。
此批关键词是【话由】而非【话】，这意味着应的主体不必是巧哥而可以是凤姐。《明史•职官志二》：“都御史职专纠劾百司，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司……大狱重囚会鞫于外朝，偕刑部、大理谳平之。”【狱庙】指第六十八回中的督察院。【遇难成祥、逢凶化吉】指“便告我们家谋反也没事的”，反语修辞格。【狱庙】（指第六十八回督察院）与【狱神庙】（天齐庙，指第二十九回清虚观）故复修辞，重不见重，特犯不犯。
《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年），三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本，并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3，为张廷玉守制之期。康熈五十年（1711年）十月，都御史赵申乔参奏戴名世，南山案发生。康熈五十二年二月戴名世被斩。《石头记》由康熈皇帝于康熈五十一年六月初三交付曹寅刻印，因其七月二十三日病故而未刻印，但皇帝并未追踪书稿下落以至流落曹家几十年，盖因皇帝为张英和高士奇家族规避文字狱使然。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年，楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熈【丁丑（1697年）仲春】，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说，甲戌是康熈戊寅1698年，而非康熈甲戌1694年，更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熈时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”康熈时期大学士张英（1637-1708）计划性落款时间，标示其计划性的正是“八”字，藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天，上承壬午除夕，故为癸未年正月末。）说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事，恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥的东西打点了，他明儿一早就好走的便宜（biànyí）了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了。已经遭扰了几日，又拿着走，越发心里不安起来。”凤姐儿道：“也没有什么，不过随常的东西。好也罢，歹也罢，带了去，你们街坊邻舍看着也热闹些，也是上城一次。”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。“俟雪芹”富察•明义所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）说着，又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，你只把你们晒的那个灰条菜乾子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃这个。就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。”
第四十三回
尤氏笑道：“只许你那主子作弊，就不许我作情儿。”平儿只得收了。尤氏又道：“我看着你主子这么细致，弄这些钱那里使去！使不了，明儿带了棺材里使去。”【庚辰夹批（靖藏眉批）：此言不假，伏下后文“短命”。（按：指下回“灌丧”）尤氏亦能干事矣，惜不能劝夫治家，惜哉痛哉！】
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第四十四回
1）
尤氏笑道：“说的你不知是谁！我告诉你说，好容易今儿这一遭，过了后儿，知道还得象今儿这样不得了？趁着尽力灌丧两钟罢。”【庚辰夹批：闲闲一语伏下后文，令人可伤，所谓“盛筵难再”。】（按：凤姐病重，探春代理执政。
正文中灌同“盥”。《礼记•丧大记》：“君之丧，子、大夫、公子、众士皆三日不食。子、大夫、公子食粥，纳财，朝一溢米，莫一溢米，食之无算；士疏食水饮，食之无算；夫人世妇诸妻皆疏食水饮，食之无算。大夫之丧，主人室老子姓皆食粥；众士疏食水饮；妻妾疏食水饮。士亦如之。既葬，主人疏食水饮，不食菜果；妇人亦如之。君大夫士一也。练而食菜果，祥而食肉。食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以酰酱，始食肉者先食干肉，始饮酒者先饮醴酒。期之丧，三不食；食：疏食水饮，不食菜果，三月既葬，食肉饮酒。期终丧，不食肉，不饮酒，父在为母，为妻。九月之丧，食饮犹期之丧也，食肉饮酒，不与人乐之。五月三月之丧，壹不食再不食可也。比葬，食肉饮酒，不与人乐之。叔母、世母、故主、宗子食肉饮酒。不能食粥，羹之以菜可也；有疾，食肉饮酒可也。五十不成丧，七十唯衰麻在身。既葬，若君食之则食之；大夫父之友食之则食之矣。不辟粱肉，若有酒醴则辞。”）凤姐儿见推不过，只得喝了两钟。
2）
贾琏听如此说，又见凤姐儿站在那边，也不盛妆，哭的眼睛肿着，也不施脂粉，黄黄脸儿，【庚辰夹批：大妙大奇之文，此一句便伏下病根了，草草看去，便可惜了作者行文苦心。】比往常更觉可怜可爱。想着：“不如赔了不是，彼此也好了，又讨老太太的喜欢了。”想毕，便笑道：“老太太的话，我不敢不依，只是越发纵了他了。”贾母笑道：“胡说！我知道他最有礼的，再不会冲撞人。他日后得罪了你，我自然也作主，叫你降伏就是了。”
第四十五回
就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉——梅片雪花洋糖。（按：上文“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来”证明：此糖是冰糖。列藏本出现了独有异文“样糖”，这是该版本为盗版的重要标志之一。
宋代郑会《梅花》：“江梅谷寻树槎牙，雪片飘零梅片斜。半有和风到窗纸，不知是雪是梅花。”林黛玉是带着一颗诗心看待宝钗所送的冰糖的。
张璐（1617～约1699）《本经逢原》：“燕窝，甘平无毒，能金水相生，肾气上滋于肺，而胃气亦得以安，食品中之最驯良者。惜乎本草不收，方书罕用，今人以之调补虚劳，咳吐红痰，每兼冰糖煮食，往往获效。然惟病势初浅者为宜，若阴火方盛，血逆上奔，虽用无济，以其幽柔无刚毅之力耳。”
宋应星《天工开物/甘嗜/造白糖》：
凡闽、广南方，经冬老蔗，用车同前法。榨汁入缸，看水花为火色。其花煎至细嫩，如煮羹沸，以手捻试，粘手则信来矣。此时尚黄黑色，将桶盛贮，凝成黑沙。然后以瓦溜（教陶家烧造）置缸上。其溜上宽下尖，底有一小孔，将草塞住，倾桶中黑沙于内。待黑沙结定，然后去孔中塞草，用黄泥水淋下。其中黑滓入缸内，溜内尽成白霜。最上一层厚五寸许，洁白异常，名曰洋糖（西洋糖绝白美，故名）。下者稍黄褐。
造冰糖者将洋糖煎化，蛋青澄去浮滓，候视火色。将新青竹破成篾片，寸斩撒入其中。经过一宵，即成天然冰块。造狮、象、人物等，质料精粗由人。凡白糖有五品，“石山”为上，“团枝”次之，“瓮鉴”次之，“小颗”又次，“沙脚”为下。）说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场子了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”【庚辰夹批：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之后，各灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下后文，且又衬出后文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评】（按：伏第七十九回“该班上夜的老妪”，有批【先为对竟悼“颦儿”作引】）黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。
第四十八回
宝钗道：“买的不知底里，倘或走了眼，花了钱小事，没的淘气。倒是慢慢的打听着，有知道来历的，买个还罢了。”【庚辰夹批：闲言过耳无迹，然又伏下一事矣。】（按：伏的就是紧邻下文香菱“淘气”，“得陇望蜀”，要宝钗教她作诗）一面说，一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去，然后宝钗和香菱才同回园中来。【庚辰夹批：细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦（Qín），端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平（píng），所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名，不可；利，不可；无事，不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因此思及“情”之一字及呆素所误者，故借“情误”二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也。脂砚斋评】【靖藏眉批：“湘”（香）菱为人，根基/不下迎探，容貌/不让凤秦，端雅/不让[纨、钗，风流/不让湘、黛，贤惠/不让] “龙”（袭）平/，惜幼年罹祸、命/薄运乖，“至”（足）为侧室——虽“会”（曾）读书，而不得与林、湘等并驰于海棠之社。然此人岂能不入园，惟无可入之隙耳。必使呆兄远行，方可。试思[呆]兄如何可远行？名利不可，正事不可，因借“情[误]”二字，生一事方妥。】（按：【蹇为侧室】之“蹇”承上“蹇”字省略赛字头而成“足”字，这是书法避讳中的后避前情形。第二个“蹇”字典出《扬子•方言》“骚，蹇也。吴楚偏蹇曰骚”。俞平伯改“足”为“是”。靖批毛国瑶先抄在纸上，然后再过录到一本六十四开有横蓝线的练习本上。根据对第五十三回第123条靖批的分析和自其中抽象出的靖批“六字一列”格式特征，我们判定：第四十八回第116条靖批中，“‘湘’（香）菱为人根基/不下迎探容貌/不让凤秦端雅”为第一、二、三列，毛抄漏文“不让纨钗风流/不让湘黛贤惠”为第四、五列，“不让‘龙’（袭）平惜幼/...”为第六列及以后列。毛抄“不让”同词窜行脱文漏了两列眉批[不让纨钗风流/不让湘黛贤惠]，共十二个字。12÷6=2。此脱文属视觉思维错误。
根据眉批不以“此批”字样自我指涉批眉批的规矩，我们判定：靖藏本第四十八回【靖眉批：此批甚当】，指的是宝钗批香菱甚当，即【靖眉批：[宝钗]此批甚当】。“苑去然后宝钗和香菱才同回园中来香菱道”为靖藏本第四十八回第四页背面第二列。“作诗罢宝钗笑道我说你得陇望蜀呢我劝你”为背面第十列，与前合计9列，可纳眉批9*2*6=108字。而包括漏文在内，靖批共有102+12=114字，故知眉批自第一列批起共可纳10列120字。【此批甚当】（稍后眉批）四字与上条眉批只隔一列眉批半列正文。
俞辑庚辰本批语也出现了相似的脱文（俞脱“不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠”，毛脱“纨、钗，风流/不让湘、黛，贤惠/不让”，都是十二个字，组合无异，而排列有别），但其脱文是“秦平”同韵窜行脱文。也就是说，俞平伯辑录脂评时至少在此批上是一人报一人抄的，两人因注意力分散于“足为侧室”的“足”字的校勘上而产生了“秦平”同韵窜行脱文，属听觉思维错误。毛抄视觉思维错误，俞辑听觉思维错误，两者脱文机制并不一样，脱文结果相似但仍略有差别。
脂批此处之所以是用典“侧足而立”，是因为脂批本身对“侧”字的理解就是藏词修辞指“足”。重加批评于“侧”，侧批针对的就是下文或后文——“足”文。而夹批则针对的是上文或前文。这就是侧批下向定理和夹批上向定理。也就是说，作夹批时可以不看后文，作侧批时须看后文。）
第五十二回
正说话时，顶头果见赖大进来。宝玉忙笼住马，意欲下来。赖大忙上来抱住腿。宝玉便在镫上站起来，笑携他的手，说了几句话。接着又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的小厮打千儿请了一个安。（按：打千儿典出马吊牌的“老千”，意思是领头，代表重小厮）宝玉不识名姓，只微笑点了点头儿。马已过去，【庚辰夹批：总为后文伏线。】那人方带人去了。于是出了角门，门外又有李贵等六人的小厮并几个马夫，早预备下十来匹马专候。一出了角门，李贵等都各上了马，前引傍围的一阵烟去了，不在话下。（按：此处“后文”是超短线后文。前文是宝玉之马，后文是李贵等六人的小厮并几个马夫的马：“前引傍围”是关键词）
1）
尤氏笑道：“说的你不知是谁！我告诉你说，好容易今儿这一遭，过了后儿，知道还得象今儿这样不得了？趁着尽力灌丧两钟罢。”【庚辰夹批：闲闲一语伏下后文，令人可伤，所谓“盛筵难再”。】（按：凤姐病重，探春代理执政。
正文中灌同“盥”。《礼记•丧大记》：“君之丧，子、大夫、公子、众士皆三日不食。子、大夫、公子食粥，纳财，朝一溢米，莫一溢米，食之无算；士疏食水饮，食之无算；夫人世妇诸妻皆疏食水饮，食之无算。大夫之丧，主人室老子姓皆食粥；众士疏食水饮；妻妾疏食水饮。士亦如之。既葬，主人疏食水饮，不食菜果；妇人亦如之。君大夫士一也。练而食菜果，祥而食肉。食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以酰酱，始食肉者先食干肉，始饮酒者先饮醴酒。期之丧，三不食；食：疏食水饮，不食菜果，三月既葬，食肉饮酒。期终丧，不食肉，不饮酒，父在为母，为妻。九月之丧，食饮犹期之丧也，食肉饮酒，不与人乐之。五月三月之丧，壹不食再不食可也。比葬，食肉饮酒，不与人乐之。叔母、世母、故主、宗子食肉饮酒。不能食粥，羹之以菜可也；有疾，食肉饮酒可也。五十不成丧，七十唯衰麻在身。既葬，若君食之则食之；大夫父之友食之则食之矣。不辟粱肉，若有酒醴则辞。”）凤姐儿见推不过，只得喝了两钟。
2）
贾琏听如此说，又见凤姐儿站在那边，也不盛妆，哭的眼睛肿着，也不施脂粉，黄黄脸儿，【庚辰夹批：大妙大奇之文，此一句便伏下病根了，草草看去，便可惜了作者行文苦心。】比往常更觉可怜可爱。想着：“不如赔了不是，彼此也好了，又讨老太太的喜欢了。”想毕，便笑道：“老太太的话，我不敢不依，只是越发纵了他了。”贾母笑道：“胡说！我知道他最有礼的，再不会冲撞人。他日后得罪了你，我自然也作主，叫你降伏就是了。”
第四十五回
就有蘅芜苑的一个婆子，也打着伞提着灯，送了一大包上等燕窝来，还有一包子洁粉——梅片雪花洋糖。（按：上文“每日早起拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来”证明：此糖是冰糖。列藏本出现了独有异文“样糖”，这是该版本为盗版的重要标志之一。
宋代郑会《梅花》：“江梅谷寻树槎牙，雪片飘零梅片斜。半有和风到窗纸，不知是雪是梅花。”林黛玉是带着一颗诗心看待宝钗所送的冰糖的。
张璐（1617～约1699）《本经逢原》：“燕窝，甘平无毒，能金水相生，肾气上滋于肺，而胃气亦得以安，食品中之最驯良者。惜乎本草不收，方书罕用，今人以之调补虚劳，咳吐红痰，每兼冰糖煮食，往往获效。然惟病势初浅者为宜，若阴火方盛，血逆上奔，虽用无济，以其幽柔无刚毅之力耳。”
宋应星《天工开物/甘嗜/造白糖》：
凡闽、广南方，经冬老蔗，用车同前法。榨汁入缸，看水花为火色。其花煎至细嫩，如煮羹沸，以手捻试，粘手则信来矣。此时尚黄黑色，将桶盛贮，凝成黑沙。然后以瓦溜（教陶家烧造）置缸上。其溜上宽下尖，底有一小孔，将草塞住，倾桶中黑沙于内。待黑沙结定，然后去孔中塞草，用黄泥水淋下。其中黑滓入缸内，溜内尽成白霜。最上一层厚五寸许，洁白异常，名曰洋糖（西洋糖绝白美，故名）。下者稍黄褐。
造冰糖者将洋糖煎化，蛋青澄去浮滓，候视火色。将新青竹破成篾片，寸斩撒入其中。经过一宵，即成天然冰块。造狮、象、人物等，质料精粗由人。凡白糖有五品，“石山”为上，“团枝”次之，“瓮鉴”次之，“小颗”又次，“沙脚”为下。）说：“这比买的强。姑娘说了：姑娘先吃着，完了再送来。”黛玉道：“回去说‘费心’。”命他外头坐了吃茶。婆子笑道：“不吃茶了，我还有事呢。”黛玉笑道：“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场子了。”婆子笑道：“不瞒姑娘说，今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人，误了更也不好，不如会个夜局，又坐了更，又解闷儿。今儿又是我的头家，如今园门关了，就该上场了。”【庚辰夹批：几句闲话将潭潭大宅夜间所有之事描写一尽。虽诺大一园，且值秋冬之夜，岂不寥落哉？今用老妪数语，更写得每夜深人定之后，各灯光灿烂、人烟簇集，柳陌之上、花巷之中，或提灯同酒，或寒月烹茶者，竟仍有络绎人迹不绝，不但不见寥落，且觉更胜于日间繁华矣。此是大宅妙景，不可不写出，又伏下后文，且又衬出后文之冷落。此闲话中写出，正是不写之写也。脂砚斋评】（按：伏第七十九回“该班上夜的老妪”，有批【先为对竟悼“颦儿”作引】）黛玉听说笑道：“难为你。误了你发财，冒雨送来。”命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。那婆子笑道：“又破费姑娘赏酒吃。”说着，磕了一个头，外面接了钱，打伞去了。
第四十八回
宝钗道：“买的不知底里，倘或走了眼，花了钱小事，没的淘气。倒是慢慢的打听着，有知道来历的，买个还罢了。”【庚辰夹批：闲言过耳无迹，然又伏下一事矣。】（按：伏的就是紧邻下文香菱“淘气”，“得陇望蜀”，要宝钗教她作诗）一面说，一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去，然后宝钗和香菱才同回园中来。【庚辰夹批：细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦（Qín），端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平（píng），所惜者青年罹祸，命运乖蹇，足为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名，不可；利，不可；无事，不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因此思及“情”之一字及呆素所误者，故借“情误”二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写一赖尚荣，实委婉严密之甚也。脂砚斋评】【靖藏眉批：“湘”（香）菱为人，根基/不下迎探，容貌/不让凤秦，端雅/不让[纨、钗，风流/不让湘、黛，贤惠/不让] “龙”（袭）平/，惜幼年罹祸、命/薄运乖，“至”（足）为侧室——虽“会”（曾）读书，而不得与林、湘等并驰于海棠之社。然此人岂能不入园，惟无可入之隙耳。必使呆兄远行，方可。试思[呆]兄如何可远行？名利不可，正事不可，因借“情[误]”二字，生一事方妥。】（按：【蹇为侧室】之“蹇”承上“蹇”字省略赛字头而成“足”字，这是书法避讳中的后避前情形。第二个“蹇”字典出《扬子•方言》“骚，蹇也。吴楚偏蹇曰骚”。俞平伯改“足”为“是”。靖批毛国瑶先抄在纸上，然后再过录到一本六十四开有横蓝线的练习本上。根据对第五十三回第123条靖批的分析和自其中抽象出的靖批“六字一列”格式特征，我们判定：第四十八回第116条靖批中，“‘湘’（香）菱为人根基/不下迎探容貌/不让凤秦端雅”为第一、二、三列，毛抄漏文“不让纨钗风流/不让湘黛贤惠”为第四、五列，“不让‘龙’（袭）平惜幼/...”为第六列及以后列。毛抄“不让”同词窜行脱文漏了两列眉批[不让纨钗风流/不让湘黛贤惠]，共十二个字。12÷6=2。此脱文属视觉思维错误。
根据眉批不以“此批”字样自我指涉批眉批的规矩，我们判定：靖藏本第四十八回【靖眉批：此批甚当】，指的是宝钗批香菱甚当，即【靖眉批：[宝钗]此批甚当】。“苑去然后宝钗和香菱才同回园中来香菱道”为靖藏本第四十八回第四页背面第二列。“作诗罢宝钗笑道我说你得陇望蜀呢我劝你”为背面第十列，与前合计9列，可纳眉批9*2*6=108字。而包括漏文在内，靖批共有102+12=114字，故知眉批自第一列批起共可纳10列120字。【此批甚当】（稍后眉批）四字与上条眉批只隔一列眉批半列正文。
俞辑庚辰本批语也出现了相似的脱文（俞脱“不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠”，毛脱“纨、钗，风流/不让湘、黛，贤惠/不让”，都是十二个字，组合无异，而排列有别），但其脱文是“秦平”同韵窜行脱文。也就是说，俞平伯辑录脂评时至少在此批上是一人报一人抄的，两人因注意力分散于“足为侧室”的“足”字的校勘上而产生了“秦平”同韵窜行脱文，属听觉思维错误。毛抄视觉思维错误，俞辑听觉思维错误，两者脱文机制并不一样，脱文结果相似但仍略有差别。
脂批此处之所以是用典“侧足而立”，是因为脂批本身对“侧”字的理解就是藏词修辞指“足”。重加批评于“侧”，侧批针对的就是下文或后文——“足”文。而夹批则针对的是上文或前文。这就是侧批下向定理和夹批上向定理。也就是说，作夹批时可以不看后文，作侧批时须看后文。）
第五十二回
正说话时，顶头果见赖大进来。宝玉忙笼住马，意欲下来。赖大忙上来抱住腿。宝玉便在镫上站起来，笑携他的手，说了几句话。接着又见一个小厮带着二三十个拿扫帚簸箕的人进来，见了宝玉，都顺墙垂手立住，独那为首的小厮打千儿请了一个安。（按：打千儿典出马吊牌的“老千”，意思是领头，代表重小厮）宝玉不识名姓，只微笑点了点头儿。马已过去，【庚辰夹批：总为后文伏线。】那人方带人去了。于是出了角门，门外又有李贵等六人的小厮并几个马夫，早预备下十来匹马专候。一出了角门，李贵等都各上了马，前引傍围的一阵烟去了，不在话下。（按：此处“后文”是超短线后文。前文是宝玉之马，后文是李贵等六人的小厮并几个马夫的马：“前引傍围”是关键词）
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第七十一回
1）
凤姐由不得越想越气、越愧，不觉灰心滚下泪来。因赌气回房哭泣，又不肯使人知觉。偏又贾母打发了琥珀来叫立等说话，琥珀见了，诧异道：“好好的，这是什么原故？那里立等你呢。”凤姐听了，忙擦干了泪洗脸，另施了脂粉，方同琥珀过来。
贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小炕屏。内中只有江南甄家【庚辰夹批：好！一提甄家，盖直事欲显，假事将尽。】（按：棠村序置顶真事隐，脂夹批飘红直事显。《后汉书•光武纪》：“灵贶自甄。”《注》：甄，明也。
直通“值”，直事谓值班——指以费婆子和王保善家的为代表的一帮老妈妈子，“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐，正照风月鉴；后九回直事显，反照风月鉴。“直事•隐与直事•显”是一对《石头记》章法学马克思同因对偶辩证范畴。由波兰传教士穆尼阁（Smogulecki，1611-1656，第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者）和我国天文学家薛凤祚 （1599-1680） 在17世纪中叶合编而成的《三角算法》首先引进了欧洲的数学尖端——对数。当时在lg2=0.3010中，2叫真数，0.3010叫做假数，真数与假数对列成表，故称对数表。后来改称假数为对数。《石头记》“真事与假事”范畴典出于此。“直事•隐与直事•显”章回对数表达式为：log 1.0318867498635766 (9)=70。
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），故古今一切80后就都是多馀的。红内有显（《石头记》后九回），一切红外索隐就都是多馀的。基于80后原稿探佚学和以姓氏曹学及七十四种反曹诸学为代表的红外索隐学这两个臭名昭著的伪红学物种，我们可以制定出一般性读书的两个基本规矩：禁止后文干涉前文，禁止外文干涉内文。
前七十回与后九回存在两种角度的科学划分：一种是以庚辰本第七十一回双行夹批【直事欲显，假事将尽】为依据将七十九回完璧全部划分为前七十回直事隐部门与后九回直事显部分，这是隐显章法学划分；一种是以庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清】为依据将庚辰本划分为前七十回康熈时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分，这是版本传播学划分。前七十回与后九回的隐显章法学划分可有效闪击传统曹学（及七十四种以作者论胡说为皈依的反曹诸学），前七十回与后九回的版本传播学划分可有效闪击雍乾时期成书胡说，我们可以用同一划分的不同角度聚歼曹学胡说和雍乾时期成书胡说。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。志大者弱智不知唯物，才疏者低能不知辩证。唯物静如处子，辩证动若脱兔。科学学术研究要有研究对象和研究方法：研究对象上应切换论题、坚持唯物论，形成罗翊重《东西方矛盾观的形式演算》所谓“存在与非在”一对马克思同因对偶辩证范畴，存在PK非在；研究方法上应切换论域、坚持辩证法，形成罗翊重《东西方矛盾观的形式演算》所谓“正在者与反在者”一对马克思同因对偶辩证范畴，正在者VS反在者。古今一切80后因无科学的研究对象——找不到80后带脂残页（原版畸记维度）或在后四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在后四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄裸奔80后，试图提着自己的头发离开地球，殊为可笑。一切红外索隐学，包括传统曹学和反曹诸学，因无学术的研究方法——或捕风谐音或捉影拆字或红内穿凿（美其名曰“证”）或红外附会（美其名曰“考”），违背形式逻辑同一律，故是巫术即所谓诡辩，诡辩是形而上学的一种形式（高明光《论辩论》语），它最终会堕落为唯心主义。唯物论（科学PK玄学，研究对象论）+辩证法（学术PK巫术，研究方法论），这是我们治理任何学问都必须始终坚持的，前后相继的两道思维工序——只有如此，我们的治学才是真正科学的和真正学术的。红学史上，因其祖而占有康熈时期三脂一靖四大原版的乾隆中期梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”是80后原稿探佚学的开山鼻祖，高鹗因将石头（记者）与神瑛侍者（被记者）混为一谈而为红外索隐学事实上的始作俑者。以胡适为开创者的百年红学始终笼罩在曹雪芹探佚学和高鹗索隐学的阴影之中，哲学上无法自拔。
当我们将“判断”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“必然性判断与或然性判断”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“必然性判断”这个概念阴阳二分为“否定性判断与肯定性判断”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2），或然性判断须统计出其概率，按照“非，同小可”小概率反证法，将其中的大概率（95%以上，0.95≈1）判断归结为肯定性判断，小概率（5%以下，0.05≈0）判断归结为否定性判断；当我们再进一步将“否定”这个概念阴阳二分为“辩证否定（no）与逻辑否定（not）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。经此三维划分，我们就可以建立起高屋建瓴的正、反、非三相鼎型思维哲学范式。典型地，在原版原著内，科学红学依照无款非人公理对曹雪芹作为一个人的否定就是逻辑否定；对曹雪芹作为一种人格化的修辞形式的否定就是辩证否定，用无款非人的吴玉峰否定无款非人的曹雪芹，用吴带当风否定曹衣出水。
当我们将“叙事”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“真实叙事与虚假叙事”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“真实叙事”这个概念阴阳二分为“艺术真实与生活真实”（如正文时间与脂批时间）一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“艺术真实”这个概念阴阳二分为“直事隐（前七十回，正照风月鉴）与直事显（后九回，反照风月鉴）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。1688年~1697年成书的《石头记》之前的才子佳人小说是脱离生活真实的虚假叙事小说，《石头记》是逼近生活真实的反才子佳人小说，并非非才子佳人小说。《石头记》正文中的时间是艺术真实时间，不是生活真实时间故不像脂批那样可与“顺康雍乾”字样接口，二者不是同一量纲。直事隐（前七十回，正照风月鉴）与直事显（后九回，反照风月鉴）都在红内，两者前后相继合成七十九回完璧全部，故红外索隐学是多余的。红外索隐学既非读通读懂文本的充分条件，也非必要条件。
康熈时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本“松斋”康熈皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代，《石头记》立意原春——追忆似水青春年华，只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期，截至宝玉十九岁，是谦称蠢物的石头口中的所谓半世（大半世），沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表，产褥期以凤姐为代表，更年期以费婆子和王保善家的为代表。作品的总体格局，就是更年期以产褥期为跳板闪击青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠，中国大妈PK野蛮女友，它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成“镇山太岁”探春与“巡海夜叉”凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远适之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也】中，【远适】用典元代黄镇成《远适》“吉日有远适，我行志四方”指第五十五回“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”。探春【远去】是其中一春去后，“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熈字典》：“又《集韵》苏困切，音巽。与逊同。《论语》孙以出之。《礼•学记》入学鼓箧，孙其业也。《注》犹恭顺也。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置，该批不可以读出【使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也】无可云证的80后所指来）一架大围屏十二扇，是大红缎子缂丝‘满床笏’一面泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”（按：《百家姓》“郝邬安常”。清•屈大均（1630-1696）《广东新语》卷十五《货语》：“玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风，昔汉武帝使人入海市琉璃者此也。《南州异物志》云：琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼龠旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清者。广人或铸石为之，然殊不及。”）
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凤姐由不得越想越气、越愧，不觉灰心滚下泪来。因赌气回房哭泣，又不肯使人知觉。偏又贾母打发了琥珀来叫立等说话，琥珀见了，诧异道：“好好的，这是什么原故？那里立等你呢。”凤姐听了，忙擦干了泪洗脸，另施了脂粉，方同琥珀过来。
贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小炕屏。内中只有江南甄家【庚辰夹批：好！一提甄家，盖直事欲显，假事将尽。】（按：棠村序置顶真事隐，脂夹批飘红直事显。《后汉书•光武纪》：“灵贶自甄。”《注》：甄，明也。
直通“值”，直事谓值班——指以费婆子和王保善家的为代表的一帮老妈妈子，“事事”故复修辞格。横山断部性双行夹批。前七十回直事隐，正照风月鉴；后九回直事显，反照风月鉴。“直事•隐与直事•显”是一对《石头记》章法学马克思同因对偶辩证范畴。由波兰传教士穆尼阁（Smogulecki，1611-1656，第一个在中国传播哥白尼《天体运行论》者）和我国天文学家薛凤祚 （1599-1680） 在17世纪中叶合编而成的《三角算法》首先引进了欧洲的数学尖端——对数。当时在lg2=0.3010中，2叫真数，0.3010叫做假数，真数与假数对列成表，故称对数表。后来改称假数为对数。《石头记》“真事与假事”范畴典出于此。“直事•隐与直事•显”章回对数表达式为：log 1.0318867498635766 (9)=70。
《石头记》有自己的内在续书（《石头记》后六十三回），故古今一切80后就都是多馀的。红内有显（《石头记》后九回），一切红外索隐就都是多馀的。基于80后原稿探佚学和以姓氏曹学及七十四种反曹诸学为代表的红外索隐学这两个臭名昭著的伪红学物种，我们可以制定出一般性读书的两个基本规矩：禁止后文干涉前文，禁止外文干涉内文。
前七十回与后九回存在两种角度的科学划分：一种是以庚辰本第七十一回双行夹批【直事欲显，假事将尽】为依据将七十九回完璧全部划分为前七十回直事隐部门与后九回直事显部分，这是隐显章法学划分；一种是以庚辰本第七十五回回前单页题记【乾隆二十一年五月初七日对清】为依据将庚辰本划分为前七十回康熈时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分，这是版本传播学划分。前七十回与后九回的隐显章法学划分可有效闪击传统曹学（及七十四种以作者论胡说为皈依的反曹诸学），前七十回与后九回的版本传播学划分可有效闪击雍乾时期成书胡说，我们可以用同一划分的不同角度聚歼曹学胡说和雍乾时期成书胡说。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。志大者弱智不知唯物，才疏者低能不知辩证。唯物静如处子，辩证动若脱兔。科学学术研究要有研究对象和研究方法：研究对象上应切换论题、坚持唯物论，形成罗翊重《东西方矛盾观的形式演算》所谓“存在与非在”一对马克思同因对偶辩证范畴，存在PK非在；研究方法上应切换论域、坚持辩证法，形成罗翊重《东西方矛盾观的形式演算》所谓“正在者与反在者”一对马克思同因对偶辩证范畴，正在者VS反在者。古今一切80后因无科学的研究对象——找不到80后带脂残页（原版畸记维度）或在后四十回续书中找不到疑似混入正文的脂批（原稿脂批维度）或在后四十回续书中找不到石头自述文字（原著正文维度），故是三维玄学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄裸奔80后，试图提着自己的头发离开地球，殊为可笑。一切红外索隐学，包括传统曹学和反曹诸学，因无学术的研究方法——或捕风谐音或捉影拆字或红内穿凿（美其名曰“证”）或红外附会（美其名曰“考”），违背形式逻辑同一律，故是巫术即所谓诡辩，诡辩是形而上学的一种形式（高明光《论辩论》语），它最终会堕落为唯心主义。唯物论（科学PK玄学，研究对象论）+辩证法（学术PK巫术，研究方法论），这是我们治理任何学问都必须始终坚持的，前后相继的两道思维工序——只有如此，我们的治学才是真正科学的和真正学术的。红学史上，因其祖而占有康熈时期三脂一靖四大原版的乾隆中期梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”是80后原稿探佚学的开山鼻祖，高鹗因将石头（记者）与神瑛侍者（被记者）混为一谈而为红外索隐学事实上的始作俑者。以胡适为开创者的百年红学始终笼罩在曹雪芹探佚学和高鹗索隐学的阴影之中，哲学上无法自拔。
当我们将“判断”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“必然性判断与或然性判断”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“必然性判断”这个概念阴阳二分为“否定性判断与肯定性判断”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2），或然性判断须统计出其概率，按照“非，同小可”小概率反证法，将其中的大概率（95%以上，0.95≈1）判断归结为肯定性判断，小概率（5%以下，0.05≈0）判断归结为否定性判断；当我们再进一步将“否定”这个概念阴阳二分为“辩证否定（no）与逻辑否定（not）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学判断学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。经此三维划分，我们就可以建立起高屋建瓴的正、反、非三相鼎型思维哲学范式。典型地，在原版原著内，科学红学依照无款非人公理对曹雪芹作为一个人的否定就是逻辑否定；对曹雪芹作为一种人格化的修辞形式的否定就是辩证否定，用无款非人的吴玉峰否定无款非人的曹雪芹，用吴带当风否定曹衣出水。
当我们将“叙事”这个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“真实叙事与虚假叙事”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“真实叙事”这个概念阴阳二分为“艺术真实与生活真实”（如正文时间与脂批时间）一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“艺术真实”这个概念阴阳二分为“直事隐（前七十回，正照风月鉴）与直事显（后九回，反照风月鉴）”一对马克思同因对偶辩证范畴后，我们的科学叙事学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。1688年~1697年成书的《石头记》之前的才子佳人小说是脱离生活真实的虚假叙事小说，《石头记》是逼近生活真实的反才子佳人小说，并非非才子佳人小说。《石头记》正文中的时间是艺术真实时间，不是生活真实时间故不像脂批那样可与“顺康雍乾”字样接口，二者不是同一量纲。直事隐（前七十回，正照风月鉴）与直事显（后九回，反照风月鉴）都在红内，两者前后相继合成七十九回完璧全部，故红外索隐学是多余的。红外索隐学既非读通读懂文本的充分条件，也非必要条件。
康熈时期三脂一靖四大原版中的最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本“松斋”康熈皇帝玄烨御审亲撰凡例中即有交代，《石头记》立意原春——追忆似水青春年华，只写宝钗、黛玉、宝玉的青春期，截至宝玉十九岁，是谦称蠢物的石头口中的所谓半世（大半世），沈汾《续仙传》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”佛以世谓劫，凡三十年为一世。青春期以宝钗、黛玉、宝玉等为代表，产褥期以凤姐为代表，更年期以费婆子和王保善家的为代表。作品的总体格局，就是更年期以产褥期为跳板闪击青春期——鱼眼睛以死珠为跳板打败无价之宝珠，中国大妈PK野蛮女友，它是一曲“鱼目混珠”青春的挽歌。这个纽带形成“镇山太岁”探春与“巡海夜叉”凤姐的政权更迭。第二十二回脂批【此探春远适之谶也。——使此人不远去，将来事败诸子，孙不至流散也】中，【远适】用典元代黄镇成《远适》“吉日有远适，我行志四方”指第五十五回“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”。探春【远去】是其中一春去后，“远远”故复修辞格。【事败诸子】指第七十七回晴雯、蕙香（即四儿）、耶律雄奴三人。【孙】字可查《康熈字典》：“又《集韵》苏困切，音巽。与逊同。《论语》孙以出之。《礼•学记》入学鼓箧，孙其业也。《注》犹恭顺也。”千钧一逗的挑逗号要摆正位置，该批不可以读出【使此人不远去，将来事败，诸子孙不至流散也】无可云证的80后所指来）一架大围屏十二扇，是大红缎子缂丝‘满床笏’一面泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”（按：《百家姓》“郝邬安常”。清•屈大均（1630-1696）《广东新语》卷十五《货语》：“玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风，昔汉武帝使人入海市琉璃者此也。《南州异物志》云：琉璃本质是石，欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨，今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓灼龠旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清者。广人或铸石为之，然殊不及。”）
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时间：2019-08-31 22:06:24
2）
且说尤氏一迳来至园中，只见园中正门与各处角门【庚辰夹批：伏下文。】仍未关，犹吊着各色彩灯，因回头命小丫头叫该班的女人。那丫鬟走入班房中，竟没一个人影，回来回了尤氏。尤氏便命传管家的女人。
这丫鬟应了，便出去到二门外鹿顶内，乃是管事的女人议事取齐之所。到了这里，只有两个婆子[分果菜呢。因问：“那一位奶奶在这里？东府奶奶立等一位奶奶，有话吩咐。”这两个婆子]（按：庚辰本窜行脱文33字，列藏本亦抄自己卯本却为全文）只顾分果菜，又听见是东府里奶奶，不大在心上，因就回说：“管家奶奶们才散了。”小丫鬟道：“散了，你们家里传他去。”婆子道：“我们只管看屋子，不管传人。姑娘要传人再派传人的去。”
第七十二回
一语未了，人回：“夏太府打发了一个小内监来说话。”贾琏听了，皱眉道：“又是什么话，一年他们也般够了。”凤姐道：“你藏起来，等我见他。若是小事罢了，若是大事我自有话回他。”贾琏便入内套间去。这里凤姐命人带进小太监来，让他椅子上坐了吃茶，因问何事。那小太监便说：“夏爷爷因今儿偶见一所房，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶，家里有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。”【庚辰夹批：可谓“密处不容针”。】凤姐听了，笑道：“什么是送过来！有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短住再借去，也是一样。”小太监道：“夏爷爷还说了，上两回也有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送了过来。”凤姐笑道：“你夏爷爷好小气，这也值的提在心上？我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有，若有，只管拿去。”因叫旺儿媳妇来：“出去不管那里先支二百两来。”旺儿媳妇会意，因笑道：“我才因别处支不动，才来和奶奶支的。”凤姐道：“你们只会里头来要钱，叫你们外头算去就不能了。”说着叫平儿：“把我那两个金项圈拿出来，暂且押四百银子。”平儿答应了，去半日，果然拿了一个锦盒子来，里面两个锦袱包着。打开时，一个金丝累攒珠的——那珍珠都有莲子大小，一个点翠嵌宝石的。两个都与宫中之物不离上下。【庚辰夹批：是太监眼中看、心中评。】一时拿去，果然拿了四百两银子来。凤姐命与小太监打叠起一半，那一半命人与了旺儿媳妇，命他拿去办八月中秋的节。【庚辰夹批：过下伏脉。】那小太监便告辞了，凤姐命人替他拿着银子，送出大门去了。
第七十四回
1）
话说平儿听迎春说了，正自好笑，忽见宝玉来了。原来管厨房的柳家的幺妹也因放头开赌得了不是。因这园中有素和柳家不睦的，【庚辰夹批：前文已卯之。伏线。】（按：【前文已卯之】指的是第六十一回“于是又有素日一干与柳家不睦的人，见了这般，十分趁愿，都来奚落嘲戏他”。此处是接笋。《直语补证》：“凡剡木相入，以盈入虚谓之笋。以虚入盈谓之卯。故俗有笋头卯之语。”【伏线】说的是伏下文，第七十七回“那丫头[柳家的丫头五儿]短命死了”。地球既是基本粒子的宇宙，也是宇宙的基本粒子；当前回既是前回的应笔回，也是后回的伏笔回。
陶洙制作的庚辰本的副本——北师大本将“卯”字校改为“有”字，这是陶洙不懂伏应术语、思维囫囵不清的表现。）便有告出柳家的来，说他和他妹是伙计，虽然他妹子出名，其实赚来两个人平分，因此凤姐要治柳家之罪。柳家的闻此信便慌了手脚，因思素与怡红院的最为深厚，故走来悄悄儿的央求晴雯、金星玻璃等人，金星玻璃告诉了宝玉。宝玉因思内中迎春之乳母也唯有此罪，不若来约同迎春去讨情，比自己独去单为柳家讨情又更妥当，故此前来。忽见许多人在此，见他来，都问：“你的病可好了？跑来做什么？”宝玉便不说出讨情一事，只说来看二姐姐。当下众人也不在意，且说些闲话，平儿便出来查办金凤一事。那住儿家的紧跟在后，口内百般央求，只说：“姑娘好歹的口内超生，等我去赎了来。”平儿笑道：“你迟也赎早也赎，既有今日，何必当初？你的意思，得过就过去了。既是这样，我也不好意的告人，趁早儿取了来交与我送去，我一字不提。”住儿家的听说，方放下了心来，就拜谢，又说：“姑娘自去贵干？我赶晚拿了来，先回了姑娘，再送去何如？”平儿道：“赶晚不来，可别怨我。”说毕，二人分路，各自散了。
2）
一时，周瑞家的与吴兴家的、郑华家的、来旺家的、来喜家的现在五家陪房进来，【庚辰夹批：又伏一笔。】王夫人正嫌人少不能勘察，忽见邢夫人的陪房王保善家的走来，方才正是他送那香囊来的。王夫人向来看视邢夫人之得力心腹人等原无二意，【庚辰夹批：大书。看下人犹如此，可知待邢夫人矣。】今见他来打听此事，十分关切，【庚辰夹批：小人外是内非，委皆如此。】（按：王保善一名典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯”）便向他说：“你去回了太太，你也进园来照管照管，不比别人又强些？”
第七十五回
王夫人忙回道：“这一二年旱潦不定，田（按：田通“佃”。御田即钦拨佃户）上的米多不能按数交的。这几样细米更兼难了，所以都可着吃的多少关去，生恐一时短了，买的不顺口。”贾母笑道：“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥’了。”众人都笑起来。鸳鸯道：“既这样，你就去把三姑娘的饭拿来添上也是一样，就这样笨！”尤氏笑道：“我这个就够了，也不用取去。”鸳鸯道：“你够了，我呢？”地下的媳妇们就忙着取去了。【庚辰夹批：总伏下文。】
第七十七回
宝玉到了怡红院，只见一群人在那里，王夫人在屋里坐着，一脸怒气，见宝玉也不理。晴雯四五日水米不下，恹恹弱息。如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐道：“只许把他贴身衣服撂出去，馀者好衣服留下给好丫头们穿。”又命把这里所有的丫头们都叫来一一过目。
原来王夫人自那日着恼之后，王保善家的趁势儿告倒了晴雯。和园中不睦之人，他也就随机趁便下了些话，说（shuì）在王夫人耳中。（按：和园中不睦之人是指除晴雯外的其他人——从袭人起至作粗活的小丫头）王夫人皆记在心里。因节间有事，故忍了两日，所以今日特来亲到园中。一则晴雯之事犹可，二则竟有人指宝玉为由，说他近已行人事，都着屋里不长进的丫头引诱坏了。因这事更比晴雯一人较盛，【庚辰夹批：暗伏一段“更比”——觉烟迷雾罩之中，更有无限溪山矣。】（按：用典宋代方回《次韵赵达夫过访》“无限溪山画不如，特寻花竹到贫居”。《石头记》后九回皆为盗版，庚辰本也不例外。这段文字“甲辰”本大幅简缩为“原来王夫人惟怕丫头们教坏了宝玉”，它抄自乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本的大段划改。梦稿本的修改是因“和园中不睦之人”曹家“雪芹”读起来别扭。
程甲本沿袭了“甲辰”本，程乙本另以梦稿本为追加底本，与程甲本一样。
庚辰本第七十七回“本处”为独有异文，这是该版本的这个定本（十回为一个定本）为盗版的重要胎记）乃从袭人起，至作粗活的小丫头，个个亲自看了一遍。因问：“谁是和宝玉一月生日的？”本人不敢答应。老妈妈指道：“这一个蕙香，又叫作四儿的，是同宝玉一月生日。”王夫人细看了一看，虽比不上晴雯，却也有几分水色。视其行止，聪明皆露于外面，且也打扮的不同。王夫人冷笑道：“这也是个不害臊的，他背地里说的‘同月生日就是夫妻’。这可是你说的？打谅我隔得远，都不知道呢。可知我身子虽不大来，我的心耳神意时时都在这里。难道通共一个宝玉，就白放心凭你们勾引坏了不成！”这个四儿见王夫人说他素日和宝玉的私语，不禁红了脸，低头垂泪。
王夫人即命：“快把他家的人也叫来，领了去配人。”又问：“谁是什么耶律雄？”老妈妈们便将芳官指出。王夫人道：“唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了！上次放你们，你们又懒待去，可就该安分守己才是。你就成精鼓捣起来，调唆着宝玉无所不为。”芳官哭辩道：“并不敢调唆什么来。”王夫人笑道：“你还强嘴。我且问你，前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿来着？幸而那丫头短命死了，不然进来，你们又是连伙聚党，遭害这园子呢。连你干娘都欺倒了，岂止别人！”（按：梦稿本划去从“嘴，我且问你”到“遭害这园子呢”一节文字，舒序本当是采用了梦稿本，故以舒序本为参本的程甲本脱文。程乙本同程甲本）因喝命他干娘来：“领去，就赏他外头寻个女婿去吧。把他的东西一概给他。”又吩咐：“上年凡有姑娘们分的唱戏的女孩子，一概都令其干娘带去自行聘嫁。”
一语传出，这些干娘皆感恩称愿不尽，都约齐来与王夫人磕头，回去。王夫人又满屋里搜检宝玉之物。见略有脸生之物，一并命人收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”又吩咐袭人、麝月等人：“你们可要小心！往后再有一点分外之事，我一概不饶。因叫人看了，今年不宜迁挪，且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”【庚辰夹批：一段神奇鬼讶之文，不知从何想来。王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，漫澜之潜原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦余旧日目睹亲闻、作者身历之现成文字，非搜造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。想遭冷落之大族儿子见此，虽事有各殊，然其情理似亦有点契于心者焉。此一段不独批此，直从妙“脸”大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者也。】（按：【散场之局】就是《石头记》的结局。“聚场与散场”是作品情节问题上的一对马克思同因对偶辩证范畴。
【妙“脸”大观园】指第七十六回“众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释”。）说毕，茶也不吃，遂带众人又往别处去阅人。暂且说不到后文。
如今且说宝玉只当王夫人来搜检搜检无甚大事，谁知竟这样雷嗔电怒的来了。所责之事皆系平日之语，一字不错，料必不能挽回的。虽心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步，一直跟王夫人到沁芳亭。王夫人命：“回去好生念书，仔细明儿问你。才已发下狠了。”
且说尤氏一迳来至园中，只见园中正门与各处角门【庚辰夹批：伏下文。】仍未关，犹吊着各色彩灯，因回头命小丫头叫该班的女人。那丫鬟走入班房中，竟没一个人影，回来回了尤氏。尤氏便命传管家的女人。
这丫鬟应了，便出去到二门外鹿顶内，乃是管事的女人议事取齐之所。到了这里，只有两个婆子[分果菜呢。因问：“那一位奶奶在这里？东府奶奶立等一位奶奶，有话吩咐。”这两个婆子]（按：庚辰本窜行脱文33字，列藏本亦抄自己卯本却为全文）只顾分果菜，又听见是东府里奶奶，不大在心上，因就回说：“管家奶奶们才散了。”小丫鬟道：“散了，你们家里传他去。”婆子道：“我们只管看屋子，不管传人。姑娘要传人再派传人的去。”
第七十二回
一语未了，人回：“夏太府打发了一个小内监来说话。”贾琏听了，皱眉道：“又是什么话，一年他们也般够了。”凤姐道：“你藏起来，等我见他。若是小事罢了，若是大事我自有话回他。”贾琏便入内套间去。这里凤姐命人带进小太监来，让他椅子上坐了吃茶，因问何事。那小太监便说：“夏爷爷因今儿偶见一所房，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶，家里有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。”【庚辰夹批：可谓“密处不容针”。】凤姐听了，笑道：“什么是送过来！有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短住再借去，也是一样。”小太监道：“夏爷爷还说了，上两回也有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送了过来。”凤姐笑道：“你夏爷爷好小气，这也值的提在心上？我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有，若有，只管拿去。”因叫旺儿媳妇来：“出去不管那里先支二百两来。”旺儿媳妇会意，因笑道：“我才因别处支不动，才来和奶奶支的。”凤姐道：“你们只会里头来要钱，叫你们外头算去就不能了。”说着叫平儿：“把我那两个金项圈拿出来，暂且押四百银子。”平儿答应了，去半日，果然拿了一个锦盒子来，里面两个锦袱包着。打开时，一个金丝累攒珠的——那珍珠都有莲子大小，一个点翠嵌宝石的。两个都与宫中之物不离上下。【庚辰夹批：是太监眼中看、心中评。】一时拿去，果然拿了四百两银子来。凤姐命与小太监打叠起一半，那一半命人与了旺儿媳妇，命他拿去办八月中秋的节。【庚辰夹批：过下伏脉。】那小太监便告辞了，凤姐命人替他拿着银子，送出大门去了。
第七十四回
1）
话说平儿听迎春说了，正自好笑，忽见宝玉来了。原来管厨房的柳家的幺妹也因放头开赌得了不是。因这园中有素和柳家不睦的，【庚辰夹批：前文已卯之。伏线。】（按：【前文已卯之】指的是第六十一回“于是又有素日一干与柳家不睦的人，见了这般，十分趁愿，都来奚落嘲戏他”。此处是接笋。《直语补证》：“凡剡木相入，以盈入虚谓之笋。以虚入盈谓之卯。故俗有笋头卯之语。”【伏线】说的是伏下文，第七十七回“那丫头[柳家的丫头五儿]短命死了”。地球既是基本粒子的宇宙，也是宇宙的基本粒子；当前回既是前回的应笔回，也是后回的伏笔回。
陶洙制作的庚辰本的副本——北师大本将“卯”字校改为“有”字，这是陶洙不懂伏应术语、思维囫囵不清的表现。）便有告出柳家的来，说他和他妹是伙计，虽然他妹子出名，其实赚来两个人平分，因此凤姐要治柳家之罪。柳家的闻此信便慌了手脚，因思素与怡红院的最为深厚，故走来悄悄儿的央求晴雯、金星玻璃等人，金星玻璃告诉了宝玉。宝玉因思内中迎春之乳母也唯有此罪，不若来约同迎春去讨情，比自己独去单为柳家讨情又更妥当，故此前来。忽见许多人在此，见他来，都问：“你的病可好了？跑来做什么？”宝玉便不说出讨情一事，只说来看二姐姐。当下众人也不在意，且说些闲话，平儿便出来查办金凤一事。那住儿家的紧跟在后，口内百般央求，只说：“姑娘好歹的口内超生，等我去赎了来。”平儿笑道：“你迟也赎早也赎，既有今日，何必当初？你的意思，得过就过去了。既是这样，我也不好意的告人，趁早儿取了来交与我送去，我一字不提。”住儿家的听说，方放下了心来，就拜谢，又说：“姑娘自去贵干？我赶晚拿了来，先回了姑娘，再送去何如？”平儿道：“赶晚不来，可别怨我。”说毕，二人分路，各自散了。
2）
一时，周瑞家的与吴兴家的、郑华家的、来旺家的、来喜家的现在五家陪房进来，【庚辰夹批：又伏一笔。】王夫人正嫌人少不能勘察，忽见邢夫人的陪房王保善家的走来，方才正是他送那香囊来的。王夫人向来看视邢夫人之得力心腹人等原无二意，【庚辰夹批：大书。看下人犹如此，可知待邢夫人矣。】今见他来打听此事，十分关切，【庚辰夹批：小人外是内非，委皆如此。】（按：王保善一名典出杜甫《哀王孙》“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯”）便向他说：“你去回了太太，你也进园来照管照管，不比别人又强些？”
第七十五回
王夫人忙回道：“这一二年旱潦不定，田（按：田通“佃”。御田即钦拨佃户）上的米多不能按数交的。这几样细米更兼难了，所以都可着吃的多少关去，生恐一时短了，买的不顺口。”贾母笑道：“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥’了。”众人都笑起来。鸳鸯道：“既这样，你就去把三姑娘的饭拿来添上也是一样，就这样笨！”尤氏笑道：“我这个就够了，也不用取去。”鸳鸯道：“你够了，我呢？”地下的媳妇们就忙着取去了。【庚辰夹批：总伏下文。】
第七十七回
宝玉到了怡红院，只见一群人在那里，王夫人在屋里坐着，一脸怒气，见宝玉也不理。晴雯四五日水米不下，恹恹弱息。如今现从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐道：“只许把他贴身衣服撂出去，馀者好衣服留下给好丫头们穿。”又命把这里所有的丫头们都叫来一一过目。
原来王夫人自那日着恼之后，王保善家的趁势儿告倒了晴雯。和园中不睦之人，他也就随机趁便下了些话，说（shuì）在王夫人耳中。（按：和园中不睦之人是指除晴雯外的其他人——从袭人起至作粗活的小丫头）王夫人皆记在心里。因节间有事，故忍了两日，所以今日特来亲到园中。一则晴雯之事犹可，二则竟有人指宝玉为由，说他近已行人事，都着屋里不长进的丫头引诱坏了。因这事更比晴雯一人较盛，【庚辰夹批：暗伏一段“更比”——觉烟迷雾罩之中，更有无限溪山矣。】（按：用典宋代方回《次韵赵达夫过访》“无限溪山画不如，特寻花竹到贫居”。《石头记》后九回皆为盗版，庚辰本也不例外。这段文字“甲辰”本大幅简缩为“原来王夫人惟怕丫头们教坏了宝玉”，它抄自乾隆中期义重冒名的曹家“雪芹”狗尾续书梦稿本的大段划改。梦稿本的修改是因“和园中不睦之人”曹家“雪芹”读起来别扭。
程甲本沿袭了“甲辰”本，程乙本另以梦稿本为追加底本，与程甲本一样。
庚辰本第七十七回“本处”为独有异文，这是该版本的这个定本（十回为一个定本）为盗版的重要胎记）乃从袭人起，至作粗活的小丫头，个个亲自看了一遍。因问：“谁是和宝玉一月生日的？”本人不敢答应。老妈妈指道：“这一个蕙香，又叫作四儿的，是同宝玉一月生日。”王夫人细看了一看，虽比不上晴雯，却也有几分水色。视其行止，聪明皆露于外面，且也打扮的不同。王夫人冷笑道：“这也是个不害臊的，他背地里说的‘同月生日就是夫妻’。这可是你说的？打谅我隔得远，都不知道呢。可知我身子虽不大来，我的心耳神意时时都在这里。难道通共一个宝玉，就白放心凭你们勾引坏了不成！”这个四儿见王夫人说他素日和宝玉的私语，不禁红了脸，低头垂泪。
王夫人即命：“快把他家的人也叫来，领了去配人。”又问：“谁是什么耶律雄？”老妈妈们便将芳官指出。王夫人道：“唱戏的女孩子，自然更是狐狸精了！上次放你们，你们又懒待去，可就该安分守己才是。你就成精鼓捣起来，调唆着宝玉无所不为。”芳官哭辩道：“并不敢调唆什么来。”王夫人笑道：“你还强嘴。我且问你，前年我们往皇陵上去，是谁调唆宝玉要柳家的丫头五儿来着？幸而那丫头短命死了，不然进来，你们又是连伙聚党，遭害这园子呢。连你干娘都欺倒了，岂止别人！”（按：梦稿本划去从“嘴，我且问你”到“遭害这园子呢”一节文字，舒序本当是采用了梦稿本，故以舒序本为参本的程甲本脱文。程乙本同程甲本）因喝命他干娘来：“领去，就赏他外头寻个女婿去吧。把他的东西一概给他。”又吩咐：“上年凡有姑娘们分的唱戏的女孩子，一概都令其干娘带去自行聘嫁。”
一语传出，这些干娘皆感恩称愿不尽，都约齐来与王夫人磕头，回去。王夫人又满屋里搜检宝玉之物。见略有脸生之物，一并命人收的收，卷的卷，着人拿到自己房内去了。因说：“这才干净，省得旁人口舌。”又吩咐袭人、麝月等人：“你们可要小心！往后再有一点分外之事，我一概不饶。因叫人看了，今年不宜迁挪，且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净。”【庚辰夹批：一段神奇鬼讶之文，不知从何想来。王夫人从来未理家务，岂不一木偶哉？且前文隐隐约约已有无限口舌，漫澜之潜原非一日矣。若无此一番更变，不独终无散场之局，且亦大不近乎情理。况此亦余旧日目睹亲闻、作者身历之现成文字，非搜造而成者，故迥不与小说之离合悲欢窠臼相对。想遭冷落之大族儿子见此，虽事有各殊，然其情理似亦有点契于心者焉。此一段不独批此，直从妙“脸”大观园及贾母对月兴尽生悲皆可附者也。】（按：【散场之局】就是《石头记》的结局。“聚场与散场”是作品情节问题上的一对马克思同因对偶辩证范畴。
【妙“脸”大观园】指第七十六回“众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释”。）说毕，茶也不吃，遂带众人又往别处去阅人。暂且说不到后文。
如今且说宝玉只当王夫人来搜检搜检无甚大事，谁知竟这样雷嗔电怒的来了。所责之事皆系平日之语，一字不错，料必不能挽回的。虽心下恨不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步，一直跟王夫人到沁芳亭。王夫人命：“回去好生念书，仔细明儿问你。才已发下狠了。”
楼主：zhonggu0xuezhe
时间：2019-08-31 22:06:24
第七十八回
1）
一时，只见迎春妆扮了前来告辞过去。凤姐也来省侍，伺候过早饭，又说笑了一回。贾母欲歇晌后，王夫人便唤了凤姐，问他丸药可曾配好，凤姐道：“还不曾呢。如今还是吃汤药。太太只管放心，我已大好了。”【庚辰夹批：总是勉强。】王夫人见他精神复初，也就信了。【庚辰夹批：只用此一句，便又后文。】因告诉撵逐晴雯等事，又说：“怎么宝丫头私自回家睡了，你们都不知道？我前儿顺路都查了一查。谁知兰小子的这一个新来‘奶’子也十分妖乔，（按：娇字承前妖字省略偏旁“女”而成乔字，乃书法避讳中的后避前情形）我也不喜欢他。我已说与你嫂子，好不好叫他各自去罢。况且又大了，用不着这些‘奶’子。（按：李渔《肉蒲团》内记家童书笥、剑鞘：“两个人物都一样妖姣，姿色都与标致妇人一般。”《石头记》此处的‘奶’子不是奶子，而是娈童。贾兰是孤儿，自小就需要娈童陪伴。‘奶’子语义上近似奶油小生，意思是像奶子一样的男僮）我因问你大嫂子：‘宝丫头出去难道你不知道不成？’他说是告诉了他的，不过两三日，等你姨妈好了就进来。你姨妈究竟没甚大病，不过还是咳嗽腰疼，年年是如此的。他这去必有原故，该是有人得罪了他不成？那孩子心重，亲戚们住一场，倒得罪不好了。”凤姐笑道：“谁可好好的得罪着他？他们天天在园子里，左不过是他们这一群人。”王夫人道：“别是宝玉有口无心，傻子似的高兴了信嘴胡说也是有的。”凤姐笑道：“这可是太太过于操心了。若说他出去干正经事说正经话去，却象个傻子；若只叫他进来在这些姊妹前，以至于大小丫头们跟前，他最有尽让，又恐怕得罪了人，可是再不得有人恼他的。我想薛妹妹出去，想必为着前日搜检众丫头东西的缘故。他想自然为信不及园子里的人才搜检，他又是亲戚，现也有丫头老婆子在内，我们又不好去搜检，恐我们疑他，所以多了这个心，自己回避了。也是应该避嫌疑的。”
2）
他便带了两个小丫头到一石后，也不怎么样，只问他二人道：“自我去了，你袭人姐姐打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？”这一个答道：“打发宋妈妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得声儿，只有捣气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“他一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头道：“没有听见叫别人。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。”旁边那一个小丫头子最伶俐，听宝玉如此说，便上来说道：“真个他糊涂。”又向宝玉道：“不但我听得真切，我还亲自去看的。”宝玉听说，忙问：“你怎么又亲自去看？”小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今他虽受了委屈出去，我们不能别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。就是有人知道了回了太太，打我们一顿，也是愿意的。所以我拚着挨一顿打，偷着下去瞧瞧。谁知平生为人聪明，至死不变。也因想着那起俗人不可说话，所以只闭眼养神，见我去了睁开眼，拉我的手问：‘宝玉那里去了？’我告诉他实情。他叹了一口气说：‘不能见了。’我就说：‘姐姐何不等一等他回来见一面，岂不两完心愿？’他就笑道：‘你们不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇正敕命我去司主。如今在未正二刻到任司花，那宝玉须待未正三刻才到家，只少得一刻工夫，不能见面。世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂。要迟延一时半刻，不过烧些纸钱，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些工夫。【庚辰夹批（靖藏眉批）：好，奇之至！又捉[鬼]来——皆说“阎王注定三更死，谁人留至五更”之语，今忽借此小女儿一篇无稽之谈，反成无人敢翻之案，且又寓意调侃、骂尽世态，岂非（按：通“诽”）之至文章耶？寄语观者：至此一浮一大白者，已后不必看书也。】（按：第十六回典出白居易《秦中吟》的“秦钟”死时作者将鬼捉来过，“又捉[鬼]来”与第十六回庚辰侧批【名曰捣鬼】相应。欧阳修《六一诗话》：「石曼卿自少以诗酒豪放自得，气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，体兼颜、柳，为世所珍。……曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中。言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。欲呼故人往游，不得，愤然骑一素驴，去如飞。」苏轼也有《和蔡景繁海州石室芙蓉仙人（石曼卿也）旧游》一诗。）我这如今是有天上的神仙来召，岂可捱得时刻！’我听了这话，竟不大信，及至进来到房里留神看时辰表时，是未正二刻，他咽了气，正三刻上就有人来叫我们，说你来了。这时候都倒对合。”
第七十九回
1）
黛玉道：“又来了，我劝你把脾气改了罢。一年大二年小，……”一面说话，一面咳嗽起来。【庚辰夹批：总为后文伏笔。阿颦之问，可见不是一笔两笔所写。】宝玉忙道：“这里风紧，咱们只顾呆站在这里，快回去罢。”黛玉道：“我也家去歇息了，明儿再见罢。”说着，便自取路去了。宝玉只得闷闷的转步，又忽想起黛玉无人随伴，忙令小丫头子跟了送回去。自己到了怡红院，果有王夫人打发老妈妈来吩咐他明日一早过贾赦这边来，与方才黛玉之言相对。
2）
此时宝玉已过百日，出门行走。亦曾来见过金桂。“举止形容也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下，此人焉得这等情性，可为奇之至！”【庚辰（列藏）夹批：别书中形容妒妇，必曰“黄髪黧面”，岂不可笑？】（按：宋代贺铸《题黄冈东坡潘氏亦颜斋》：“东坡有田谁料理，黧面苍毛潘氏子。”）因此心下纳闷。这日与王夫人请安去，正遇迎春的奶娘来家请安，说起孙继祖甚厉：“姑娘惟有背地满眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。”（按：陈维崧《金菊对芙蓉•过侯敷文村居留赠》词：“芒鞋野服，散诞优游。”）王夫人回说：“我这几日正要接他去，因七事八事都不遂心，【庚辰（列藏）夹批：[“七事八事的都不遂心”——]草蛇灰线，后文[“往天齐庙还愿”]方不见突然。】（按：“草蛇”典出宋代方回《仲夏书事十首》“汲泉看马饮，划草免蛇藏”）所以忘了。前儿宝玉回来也曾说过。【庚辰（列藏）夹批：补明。】明日是好日子，就接他去。”正说着，贾母打发人来说，叫宝玉明儿一早往天齐庙还愿去。宝玉如今巴不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合眼，盼明不明的。
次日一早，梳洗穿带已毕，随了两三个老妈妈坐车出城外天齐庙来烧香还愿。这庙已于是日预备妥当。宝玉天性却不敢近狰狞神鬼之像。这天齐庙本系前代所盖，体极宏壮。如今年深月久，又极其凄凉。（按：北京市朝阳区东岳庙，清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。炳灵公传说是东岳大帝的第三子，又称为“炳灵太子”，为道教重要神仙之一。唐以前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。康熈三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。）里面泥胎塑像又皆凶恶，是以忙忙焚过纸马钱粮，便退至道院歇息。
一时吃过饭，众妈妈和李贵等人围随宝玉到各处散诞遛达了一回。宝玉困倦，复至净室安歇。众嬷嬷生恐他睡着了，便请了当家的王道士来陪他说话。这老道士专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利。庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱全，亦长在宁荣二宅走动熟惯，都与他起了个浑号，唤他作“王一贴”，言他的膏药灵验，只一贴百病皆除。
当下王一贴进来，[宝玉正歪在炕上想睡，李贵等正说着“哥儿别睡着了”，厮混着。看见王一贴进来，]（按：庚辰本窜行脱文30字，同是抄自己卯本的列藏本不缺）都笑道：“来的好，来的好。王师父，你极会古词的，说个与我们小爷听听。”王一贴笑道：“正是呢。哥儿别要睡，仔细肚子里面筋作怪。”说着，满屋里人都笑了。【庚辰（列藏）夹批：王一贴又与张道士遥遥一对，特犯不犯。】（按：列藏本为“时犯不犯”，为盗改）宝玉也起身整衣。王一贴叫徒弟快泡好茶来。茗烟道：“我们爷不吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”王一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进这屋里来的。知道哥儿今日要来，头三天就把香熏了又熏的。”宝玉道：“可是呢，天天听见你的膏药好，到底治什么病？”王一贴道：“哥儿若要问我的膏药，说来话长，其中细理一言难尽。其药一百二十味，君臣相配，宾主得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去暑，尅食化痰；外则和血脉，舒筋络，去死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。”宝玉道：“我不信一张膏药就治这些病。我且问你，倒有一种病可也贴的好么？"王一贴道："百病千灾，无不应验。若不见效，哥儿只管揪着胡子打我这脸拆我的庙，何如？只说病源来。"宝玉笑道："你猜的着，便贴好了。"
王一贴听了，寻思一回，笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。"宝玉命李贵等："你们且出去散散。这屋里人多，越发挤臭了。"李贵等听了，都出去自便，只留茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，【庚辰夹批：于前文一出。】宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。王一贴心有所动，【庚辰（列藏）夹批：四字好。万端生于心，心邪则意在于财。】（按：庚辰本后九回在用己卯本重抄对清中，此处脂批出现了窜行添文）便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道（按：梦稿本此段文字有划改，“甲辰”本使用了梦稿本出现脱文。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同程甲本）：“我可猜着了。想（按：以下梦稿本上乃用程乙本补抄）是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”
1）
一时，只见迎春妆扮了前来告辞过去。凤姐也来省侍，伺候过早饭，又说笑了一回。贾母欲歇晌后，王夫人便唤了凤姐，问他丸药可曾配好，凤姐道：“还不曾呢。如今还是吃汤药。太太只管放心，我已大好了。”【庚辰夹批：总是勉强。】王夫人见他精神复初，也就信了。【庚辰夹批：只用此一句，便又后文。】因告诉撵逐晴雯等事，又说：“怎么宝丫头私自回家睡了，你们都不知道？我前儿顺路都查了一查。谁知兰小子的这一个新来‘奶’子也十分妖乔，（按：娇字承前妖字省略偏旁“女”而成乔字，乃书法避讳中的后避前情形）我也不喜欢他。我已说与你嫂子，好不好叫他各自去罢。况且又大了，用不着这些‘奶’子。（按：李渔《肉蒲团》内记家童书笥、剑鞘：“两个人物都一样妖姣，姿色都与标致妇人一般。”《石头记》此处的‘奶’子不是奶子，而是娈童。贾兰是孤儿，自小就需要娈童陪伴。‘奶’子语义上近似奶油小生，意思是像奶子一样的男僮）我因问你大嫂子：‘宝丫头出去难道你不知道不成？’他说是告诉了他的，不过两三日，等你姨妈好了就进来。你姨妈究竟没甚大病，不过还是咳嗽腰疼，年年是如此的。他这去必有原故，该是有人得罪了他不成？那孩子心重，亲戚们住一场，倒得罪不好了。”凤姐笑道：“谁可好好的得罪着他？他们天天在园子里，左不过是他们这一群人。”王夫人道：“别是宝玉有口无心，傻子似的高兴了信嘴胡说也是有的。”凤姐笑道：“这可是太太过于操心了。若说他出去干正经事说正经话去，却象个傻子；若只叫他进来在这些姊妹前，以至于大小丫头们跟前，他最有尽让，又恐怕得罪了人，可是再不得有人恼他的。我想薛妹妹出去，想必为着前日搜检众丫头东西的缘故。他想自然为信不及园子里的人才搜检，他又是亲戚，现也有丫头老婆子在内，我们又不好去搜检，恐我们疑他，所以多了这个心，自己回避了。也是应该避嫌疑的。”
2）
他便带了两个小丫头到一石后，也不怎么样，只问他二人道：“自我去了，你袭人姐姐打发人瞧晴雯姐姐去了不曾？”这一个答道：“打发宋妈妈瞧去了。”宝玉道：“回来说什么？”小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得声儿，只有捣气的分儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“他一夜叫的是娘。”宝玉拭泪道：“还叫谁？”小丫头道：“没有听见叫别人。”宝玉道：“你糊涂，想必没有听真。”旁边那一个小丫头子最伶俐，听宝玉如此说，便上来说道：“真个他糊涂。”又向宝玉道：“不但我听得真切，我还亲自去看的。”宝玉听说，忙问：“你怎么又亲自去看？”小丫头道：“我因想晴雯姐姐素日与别人不同，待我们极好。如今他虽受了委屈出去，我们不能别的法子救他，只亲去瞧瞧，也不枉素日疼我们一场。就是有人知道了回了太太，打我们一顿，也是愿意的。所以我拚着挨一顿打，偷着下去瞧瞧。谁知平生为人聪明，至死不变。也因想着那起俗人不可说话，所以只闭眼养神，见我去了睁开眼，拉我的手问：‘宝玉那里去了？’我告诉他实情。他叹了一口气说：‘不能见了。’我就说：‘姐姐何不等一等他回来见一面，岂不两完心愿？’他就笑道：‘你们不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇正敕命我去司主。如今在未正二刻到任司花，那宝玉须待未正三刻才到家，只少得一刻工夫，不能见面。世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂。要迟延一时半刻，不过烧些纸钱，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些工夫。【庚辰夹批（靖藏眉批）：好，奇之至！又捉[鬼]来——皆说“阎王注定三更死，谁人留至五更”之语，今忽借此小女儿一篇无稽之谈，反成无人敢翻之案，且又寓意调侃、骂尽世态，岂非（按：通“诽”）之至文章耶？寄语观者：至此一浮一大白者，已后不必看书也。】（按：第十六回典出白居易《秦中吟》的“秦钟”死时作者将鬼捉来过，“又捉[鬼]来”与第十六回庚辰侧批【名曰捣鬼】相应。欧阳修《六一诗话》：「石曼卿自少以诗酒豪放自得，气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，体兼颜、柳，为世所珍。……曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中。言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。欲呼故人往游，不得，愤然骑一素驴，去如飞。」苏轼也有《和蔡景繁海州石室芙蓉仙人（石曼卿也）旧游》一诗。）我这如今是有天上的神仙来召，岂可捱得时刻！’我听了这话，竟不大信，及至进来到房里留神看时辰表时，是未正二刻，他咽了气，正三刻上就有人来叫我们，说你来了。这时候都倒对合。”
第七十九回
1）
黛玉道：“又来了，我劝你把脾气改了罢。一年大二年小，……”一面说话，一面咳嗽起来。【庚辰夹批：总为后文伏笔。阿颦之问，可见不是一笔两笔所写。】宝玉忙道：“这里风紧，咱们只顾呆站在这里，快回去罢。”黛玉道：“我也家去歇息了，明儿再见罢。”说着，便自取路去了。宝玉只得闷闷的转步，又忽想起黛玉无人随伴，忙令小丫头子跟了送回去。自己到了怡红院，果有王夫人打发老妈妈来吩咐他明日一早过贾赦这边来，与方才黛玉之言相对。
2）
此时宝玉已过百日，出门行走。亦曾来见过金桂。“举止形容也不怪厉，一般是鲜花嫩柳，与众姊妹不差上下，此人焉得这等情性，可为奇之至！”【庚辰（列藏）夹批：别书中形容妒妇，必曰“黄髪黧面”，岂不可笑？】（按：宋代贺铸《题黄冈东坡潘氏亦颜斋》：“东坡有田谁料理，黧面苍毛潘氏子。”）因此心下纳闷。这日与王夫人请安去，正遇迎春的奶娘来家请安，说起孙继祖甚厉：“姑娘惟有背地满眼抹泪的，只要接了来家散诞两日。”（按：陈维崧《金菊对芙蓉•过侯敷文村居留赠》词：“芒鞋野服，散诞优游。”）王夫人回说：“我这几日正要接他去，因七事八事都不遂心，【庚辰（列藏）夹批：[“七事八事的都不遂心”——]草蛇灰线，后文[“往天齐庙还愿”]方不见突然。】（按：“草蛇”典出宋代方回《仲夏书事十首》“汲泉看马饮，划草免蛇藏”）所以忘了。前儿宝玉回来也曾说过。【庚辰（列藏）夹批：补明。】明日是好日子，就接他去。”正说着，贾母打发人来说，叫宝玉明儿一早往天齐庙还愿去。宝玉如今巴不得各处去逛逛，听见如此，喜的一夜不曾合眼，盼明不明的。
次日一早，梳洗穿带已毕，随了两三个老妈妈坐车出城外天齐庙来烧香还愿。这庙已于是日预备妥当。宝玉天性却不敢近狰狞神鬼之像。这天齐庙本系前代所盖，体极宏壮。如今年深月久，又极其凄凉。（按：北京市朝阳区东岳庙，清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。炳灵公传说是东岳大帝的第三子，又称为“炳灵太子”，为道教重要神仙之一。唐以前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。康熈三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。）里面泥胎塑像又皆凶恶，是以忙忙焚过纸马钱粮，便退至道院歇息。
一时吃过饭，众妈妈和李贵等人围随宝玉到各处散诞遛达了一回。宝玉困倦，复至净室安歇。众嬷嬷生恐他睡着了，便请了当家的王道士来陪他说话。这老道士专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利。庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱全，亦长在宁荣二宅走动熟惯，都与他起了个浑号，唤他作“王一贴”，言他的膏药灵验，只一贴百病皆除。
当下王一贴进来，[宝玉正歪在炕上想睡，李贵等正说着“哥儿别睡着了”，厮混着。看见王一贴进来，]（按：庚辰本窜行脱文30字，同是抄自己卯本的列藏本不缺）都笑道：“来的好，来的好。王师父，你极会古词的，说个与我们小爷听听。”王一贴笑道：“正是呢。哥儿别要睡，仔细肚子里面筋作怪。”说着，满屋里人都笑了。【庚辰（列藏）夹批：王一贴又与张道士遥遥一对，特犯不犯。】（按：列藏本为“时犯不犯”，为盗改）宝玉也起身整衣。王一贴叫徒弟快泡好茶来。茗烟道：“我们爷不吃你的茶，连这屋里坐着还嫌膏药气息呢。”王一贴笑道：“没当家花花的，膏药从不拿进这屋里来的。知道哥儿今日要来，头三天就把香熏了又熏的。”宝玉道：“可是呢，天天听见你的膏药好，到底治什么病？”王一贴道：“哥儿若要问我的膏药，说来话长，其中细理一言难尽。其药一百二十味，君臣相配，宾主得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去暑，尅食化痰；外则和血脉，舒筋络，去死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。”宝玉道：“我不信一张膏药就治这些病。我且问你，倒有一种病可也贴的好么？"王一贴道："百病千灾，无不应验。若不见效，哥儿只管揪着胡子打我这脸拆我的庙，何如？只说病源来。"宝玉笑道："你猜的着，便贴好了。"
王一贴听了，寻思一回，笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。"宝玉命李贵等："你们且出去散散。这屋里人多，越发挤臭了。"李贵等听了，都出去自便，只留茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，【庚辰夹批：于前文一出。】宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。王一贴心有所动，【庚辰（列藏）夹批：四字好。万端生于心，心邪则意在于财。】（按：庚辰本后九回在用己卯本重抄对清中，此处脂批出现了窜行添文）便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道（按：梦稿本此段文字有划改，“甲辰”本使用了梦稿本出现脱文。程甲本以“甲辰”本为底本故脱文，程乙本同程甲本）：“我可猜着了。想（按：以下梦稿本上乃用程乙本补抄）是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”
字数：87051字
帖子分类：关天茶舍
发表时间：2019-08-19 05:25:04
更新时间：2019-08-31 22:06:24
评论数：57条评论
帖子来源：天涯 访问原帖
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