“泰斗”的习惯性放屁
“专业人士”的习惯性放屁。

周汝昌瞎放了很多屁。习惯性放屁。

1，不让后40回“附骥流传”，扯下来，扔纸篓里去。

2，“政治阴谋”。

3，108回，大结构，与水浒传一样。水浒传写108个男人，红楼梦写108个女人。

4，6爪龟。

5，脂砚斋是史湘云，也是第一女主角。

6，刘心武是奇才；邓遂夫是奇才；梁归智是奇才。

7，张爱玲是曹雪芹唯一的知己。

8，顾随是“一位全能特异，大师级的学者”，“特异天才艺术家”。

9，“文字恶俗,技巧拙劣”。

10，“史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。”

11，“黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。”


“泰斗”的习惯性放屁
“专业人士”的习惯性放屁。

周汝昌瞎放了很多屁。习惯性放屁。

1，不让后40回“附骥流传”，扯下来，扔纸篓里去。

2，“政治阴谋”。

3，108回，大结构，与水浒传一样。水浒传写108个男人，红楼梦写108个女人。

4，6爪龟。

5，脂砚斋是史湘云，也是第一女主角。

6，刘心武是奇才；邓遂夫是奇才；梁归智是奇才。

7，张爱玲是曹雪芹唯一的知己。

8，顾随是“一位全能特异，大师级的学者”，“特异天才艺术家”。

9，“文字恶俗,技巧拙劣”。

10，“史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。”

12，全唐诗五万首，真正能称得上诗的不过两千首。

放屁习惯了。放屁最多，成为“红学泰斗”。

据说，周汝昌还给曹雪芹找一串祖宗。

给曹雪芹找一串祖宗(转载)
http://bbs.tianya.cn/post-books-157224-1.shtml

“泰斗”的习惯性放屁
“专业人士”的习惯性放屁。

周汝昌瞎放了很多屁。习惯性放屁。

1，不让后40回“附骥流传”，扯下来，扔纸篓里去。

2，“政治阴谋”。

3，108回，大结构，与水浒传一样。水浒传写108个男人，红楼梦写108个女人。

4，6爪龟。

5，脂砚斋是史湘云，也是第一女主角。

6，刘心武是奇才；邓遂夫是奇才；梁归智是奇才。

7，张爱玲是曹雪芹唯一的知己。

8，顾随是“一位全能特异，大师级的学者”，“特异天才艺术家”。

9，“文字恶俗,技巧拙劣”。

10，“史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。”

11，“黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。”

12，全唐诗五万首，真正能称得上诗的不过两千首。

13，枉凝眉，写的是谁谁；终身误，写的是谁谁。

14，曹雪芹的年寿是40岁。

放屁，习惯了。放屁最多，成为“红学泰斗”。

据说，周汝昌还给曹雪芹找一串祖宗。

给曹雪芹找一串祖宗(转载)
http://bbs.tianya.cn/post-books-157224-1.shtml

资料：

顾随的赞词与周汝昌的功底

作者：梅节

三、从柳嫂“四十碟果子”看周氏索隐的心法。
曹雪芹的年寿有两说。敦诚诗：“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”。张宜泉诗自注：“年未五旬而卒。”前者解“四十年华”，认为“四十”是实数，后者解“年未五旬”，又偏向年近“五旬”甚至年逾“五旬”，各不相下。证之《四松堂集》，敦诚《先祖妣瓜尔佳氏太夫人行述》，称祖妣“二十年来养育教诲”，实二十三年，少三年。《南溪感旧》“十年事往浑如昨”，实十三年，也少三年。据此，实不应将敦诚挽诗“四十年华”数字看得太死。不过周汝昌终於找到了曹雪芹“年寿四十”的铁证，恐怕大家都很想知道这项学术大发现：
《和贾宝玉对话》：“群芳夜宴祝寿怡红，为何柳嫂预备了四十个果碟？”
周（汝昌）：雪芹寿比南山，（警幻）仙姑定的？
贾（宝玉）：是她注定的——书裏也写了。
周（汝昌）：书裏写了？哪里的话？
贾（宝玉）：群芳夜宴，祝寿怡红，丫头共凑银数两数分，叫柳嫂预备了四十个果碟——为什麼单是四十？寿筵之数已定可知。
周（汝昌）：（叹息）原来如此！[38]

按：这篇文章，网络上，很难找到完整的版本了。

曹雪芹的年寿是40岁。考证过程如下：

《和贾宝玉对话》：“群芳夜宴祝寿怡红，为何柳嫂预备了四十个果碟？”
周（汝昌）：雪芹寿比南山，（警幻）仙姑定的？
贾（宝玉）：是她注定的——书裏也写了。
周（汝昌）：书裏写了？哪里的话？
贾（宝玉）：群芳夜宴，祝寿怡红，丫头共凑银数两数分，叫柳嫂预备了四十个果碟——为什麼单是四十？寿筵之数已定可知。
周（汝昌）：（叹息）原来如此！

为何我国人对放屁行为，见怪不怪呢？并且，还要奉上“泰斗”之号呢？

你应该问，周汝昌是不是真放屁了？你为何不关心事实呢？
事实陈述，与骂人，有时候，很相似。
作为“泰斗”，该不该放屁呢？如果真放屁了，该不该骂呢？

允许你们吹捧周汝昌是“泰斗”，不允许我打假指出“泰斗”放屁？

比如，有人举报周汝昌放屁。
你是先调查周汝昌是否放屁了，还是先指责举报者用词不当呢？

作为“泰斗”，该不该放屁呢？如果真放屁了，该不该骂呢？
反过来问：这个人，习惯性放屁，那么，他（她）是不是“泰斗”呢？

假纯洁。假文明。
允许俯伏，不允许詈骂。在粪坑里待久了，不觉得肮脏污秽。藏污纳垢，不觉得龌龊。

“泰斗”是如何变为贬义词的
文化大革命的翻天覆地变化

文化大革命，彻底颠覆的革命群众的世界观。“泰斗”是泰山，北斗的意思。永恒的意思。一个多么高尚的名词。一个多么高尚的称号。但是，文化大革命，“泰斗”变为贬义词了。为什么呢？因为周汝昌被树立为“泰斗”，但是，晚年，露馅了。这家伙一辈子，放了很多屁。放了一辈子屁。于是，“泰斗”就成为笑话，成为贬义词了。红学家，当然也成为贬义词了。资料：

作者：绝对不主流 时间：2017-07-08 10:57:29

者妹是书话第一屎帖机，尽管基本是人畜无害的絮叨，毕竟很影响坛容有碍观瞻，仅仅被删几个帖都应该算充分考虑人道主义关怀了，试图利用者妹言论来打击别人的，才是内心阴暗的人渣

黑名单 | 举报 | 82楼 | 打赏 | 回复 | 评论(4) | 赞

zhongguoxuezhe： 2017-07-08 11:05:26 评论
学术打假帖子，“书话第一屎帖机”，外行之论。你是不是红学家？君子慎言。

zhongguoxuezhe： 黑名单 举报 2017-07-08 11:09:59 评论
有句话叫做“我不同意的观点，但是，我坚决维护你的说话权利。”这应该是当今时代的道德共识。郑午然 网友，在这一点上，品德有问题。找版主转移打假帖子，冒充内行。

绝对不主流： 2017-07-08 11:10:53 评论
评论 zhongguoxuezhe ：你才是红学家，你全家都是红学家

zhongguoxuezhe： 2017-07-08 11:16:16 评论
评论 绝对不主流：你不觉得你这是耍赖吗？

显然， 绝对不主流 网友，十分看不起红学家。十分厌恶。这表明，红学家，经过文化大革命，变成为贬义词。

讨论红楼梦问题的方式，直接的，间接的。

为何“红学泰斗”这么喜欢瞎掰呢？
http://bbs.tianya.cn/post-books-232290-1.shtml

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为何"红学泰斗"这么喜欢瞎掰呢?

15，贾赦，贾政，都是贾母的样子。

有人说，曹雪芹反封建。后40回，不反封建，所以，不是原作。这都是放屁。曹雪芹没受过革命导师的指引，怎会反封建呢？曹雪芹说了，自己胆小，不敢瞎写。
可见，看小说，也应该看看这鸡蛋是哪个母鸡下的。否则，就会瞎解释。

尽管曹雪芹是谁，很难考证出来，但是，能看出来他不反封建。
至少能看出来，他不像红卫兵们想象的那样，反封建。
周汝昌看红楼梦，很关心作者是谁，这是对的。但是，周汝昌素质低，瞎放屁。比如，“给曹雪芹找一串祖宗”。参见刘仰的文章。

与女网友们讨论一下诗歌技术问题

妇女们喜欢诗词，附庸风雅。比如，叶嘉莹，喜欢诗歌。把她老师顾随的课堂笔记，都整理成顾随文集出版了。还有妇女，向叶嘉莹学习诗歌。

清扬婉兮阿湄 网友，喜欢研究诗歌，据她计算，杜诗共1447篇；据柳芃计算，杜诗总数是1441首。

妇女们，当会计，比较合适。查数，比较准确。但是，欣赏能力，差多了。比如，林黛玉“琴曲四章”，评论一下，就力不从心了。

张爱玲，杰出妇女代表。否定后40回。“附骨之蛆”，云云。也没赞赏后40回里的诗歌。

林黛玉琴曲四章，文本摆在那里。经得起考验。

琴曲四章：

1，风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。

2，山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。

3，子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。

4，人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。

行文结构：10分
品质格调：10分
文 采：10分
扣 题：10分
总分：10分

再与“不看后40回的红友”谈谈

作者：davi（大为） 2003/1/30 0:05 网摘收藏 [855点击] [管理]

来源：悼红轩

《红楼梦》这本中国人引以为自豪的古典文学作品，经历二百多年来千千万万读者的击节赞赏，其影响也遍及世界各地。然而，自胡适购得《甲戌本》以来，明明白白印自乾隆时代的《红楼梦》，其后半部40回却被认为是伪续的赝品，是不符合作者曹雪芹的“原意”的。至于曹雪芹的“原意”是什么？雪芹早已去世，无法问证，就靠那位自认是与雪芹一起边创作边加批的脂砚斋那些似通不通的话，当作深知雪芹“原意”的权威。

众所周知，胡适反对索隐派，说他们是“猜笨谜”，提倡“自传说”，特别在买到胡星垣求售的几回所谓《甲戌本》后，打倒了“旧红学”却又来了“新交学”。俞平伯早年是胡适“自传说”的主力考证，以脂批为立论根据，为胡适“实写往日旧事”，以及“双美合一”等等找佐证。但俞老对脂批很多的矛盾，有着很理性的思索。比如“好了歌”中“说什么粉正浓、脂正香，如何两鬓又成霜”处的脂批：“黛玉晴雯一干人”。俞老就认为：黛玉不论，晴雯却是在七十八回就死了的，何曾活到两鬓成霜！又说：“以脂评来直接代替《红楼梦》，岂不是以他人之意替代作者之意么”。

《俞平伯论红楼梦》一书中，他更明确指出：“所谓乾隆甲戌本并不是一七五四的原本；乙卯本也不是一七五九的；庚表本也不是一七六零的”。近几年来，不少红学家对这些“脂本”所作的辨识，如抄录形式、文字避讳、跳行抄错以及虚填署年等等许多值得怀疑之处。就拿最有影响的所谓三个《石头记》乾隆古鈔本来看，《甲戌本》中不避“玄”（康熙）字讳，却避“宁”（道光）字讳；《己卯本》和《庚辰本》中百分百都避“宁”字讳。要说这三个脂本真是乾隆钞本，或是后人按脂砚斋抄的，都是设法说得通的。

对于“续书”，俞老说过：程氏刊书以前，社会上己纷传有一百二十回本，不像出于高鶚的创作。高鹗在程甲本序里，不过说‘遂襄其役’，并未明言写作。张问陶赠诗，意在归美，遂夸张言之耳。高鹗续书之说，今已盛传，其实根据并不可靠。
然而时至今天，却未见有多少实际材料可以推翻俞老的论点，却由于大量印行以《庚辰本》去“校正”《程高本》，大多的文章继续按脂批引申为曹雪芹的原意，使脂砚斋的“权威性”甚嚣尘上，程高整理印行的百二十回本《红楼梦》遂成为假红楼梦，或者说《红楼梦》中三分之一是赝品，岂不是这部中国人引以为自豪的弘大精深的古典文学作品，被不知为何时何地何人的脂砚斋几句没来头的批语，蒙受永远的耻辱！

与广大妇女们讨论一下诗歌技术问题

妇女们喜欢诗词，附庸风雅。比如，叶嘉莹，喜欢诗歌。把她老师顾随的课堂讲课笔记，都整理成顾随文集出版了。还有妇女，向叶嘉莹学习诗歌。

清扬婉兮阿湄 网友，喜欢研究诗歌，据她计算，杜诗共1447篇；据柳芃计算，杜诗总数是1441首。

妇女们，当会计，比较合适。查数，比较准确。但是，欣赏能力，差多了。比如，林黛玉“琴曲四章”，评论一下，就力不从心了。

张爱玲，杰出妇女代表。否定后40回。“附骨之蛆”，云云。也没赞赏后40回里的诗歌。

我推测，张爱玲的古典文学修养，不及琼瑶。依据，是琼瑶的诗歌，被谱写成流行歌曲？

林黛玉“琴曲四章”，以前，是好诗；文革时期，蔡义江发难，变为坏诗了。

蔡义江晚年，倒戈，指证周汝昌是骗子，“同样受骗的还有胡德平同志。”
俞平伯晚年，作为骨干分子，崩溃。
周汝昌晚年，露馅。放了很多屁。

文革时期，红学家们，素质低，不懂得什么是好赖。妇女们，随梆唱革。比如，吴组缃发明“假肢”说，吕启祥委婉表示响应。

林黛玉“琴曲四章”，文本摆在那里。经得起考验。

琴曲四章：

1，风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。

2，山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。

3，子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。

4，人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。

行文结构：10分
品质格调：10分
文 采：10分
扣 题：10分
总分：10分

吕启祥的女性特征

“红学”研究的范围，很广。文本，作者，红学家，都是研究对象。红学家，有男有女。男女之间，存在差异。这一点，没有争议。

统计数据显示，娘们，喜欢80回；爷们，喜欢120回。

吕启祥，性别，女，喜欢80回，与统计数据结论相吻合。显然，具有女性特征。

吕启祥与张爱玲，同是女性，都否定后40回，这是此二人的相同点。不同点，是张爱玲否定后40回，态度很坚决，毫不迟疑。而吕启祥，则比较委婉。先表示“困惑”，后表示倾向于认同吴组缃创立的“假肢”说。

“困惑”什么呢？女人在遇到严重分歧，严重争议的时候，往往会三心二意，二心不定。这是女人的特点。对后40回的态度，表示肯定和表示否定，这两派，都有值得她尊敬的人物，于是，她就二心不定了。但是，经过思想斗争，选择站在“泰斗”一边。殊不知，“泰斗”与妇女们，步调一致。

张爱玲是一个任性的女人，自信的女人。想怎么着，就怎么着。于是，选择否定后40回。吕启祥，高级专家，享受政府特殊津贴，但是，不是名人，不敢这么任性，没那么多自信。所以，“困惑”。经过思想斗争，最终选择否定后40回的态度，与张爱玲同调。共振。这是性别决定的？

资料：
闲云野鹤gcy

原文地址：漫话红楼梦（十） 关于《红楼梦》的后40回 图片欣赏作者：闲云野鹤gcy
漫话红楼梦（十）

——关于《红楼梦》的后40回

主流派红学家认为，120回《红楼梦》的后40回不是曹雪芹所写。

最早提出这个问题的是胡适，他认为后40回有可能是高鹗所作，但对此问题他并没有坐实。俞平伯继胡适之后，对后40回的一些重要情节进行了分析，最后得出结论说： “红楼梦原书只有八十回，是曹雪芹做的；后面的四十回是高鹗续的，这已是确定了的判断，无可摇动。”最后是周汝昌先生通过大量考证，将《红楼梦》后四十回不是曹雪芹写的这一观点坐实。

周汝昌认为，是乾隆皇帝亲自策划，授意和坤物色合适人员，毁去曹雪芹八十回后的原稿“另行续貂 ”篡改原书，编造出后四十回，凑成全本。“物色的结果，差使便落到高鹗、程伟元二人头上。”

更有人通过考证认为高鹗没有这样的水平，所以后40回续书不是高鹗所作，而是另有其人，高鹗、程伟元二人做的工作只不过是整理、刻印、出版而已。

所以，解放后人民文学出版社几次出版的120回本红楼梦所标注的作者均有所不同。1957年和1982年人民文学出版社出版的120回《红楼梦》，封面上署名是“曹雪芹高鹗著”，到了2010年，人民文学出版社出版的120回《红楼梦》，署名则成了“曹雪芹著、无名氏续”。

但是，对红楼梦后40回的作者是谁，从一开始就有不同意见。

早在1925年，学者容庚就在北大学刊上发表文章反驳胡、俞二氏后四十回高作说，他认为一百二十回都是曹雪芹的原稿。

著名学者林语堂先生则对后四十回续书作了全面、充分的肯定。他认为前八十回与续书浑然一体：“后四十回大体上所有前八十回的伏线，都有极精细出奇的接应”；后40回“有体贴入微，刻骨描绘的文字，似与前八十回同出于一人手笔。”正是基于这些认识，他否定俞平伯提出的后四十回为高鹗续作的意见。他认为，程伟元、高鹗确实得到过曹雪芹原作的散稿抄本，但残缺不全。高鹗的贡献是做了“修补”、“补订 ”之事。后四十回应是高鹗“根据雪芹原作的遗稿而补订的。”

已故著名红学家周绍良在《论〈红楼梦〉后四十回与高鹗续书》中说： “其实，后四十回是曹雪芹未改定的残稿，由高鹗整理而成，当然与前八十回定稿不能‘一色笔墨’。”

这种主张在近年来有较大发展，著名作家和学者如王蒙、徐迟、舒芜、王昌定等均论述了后四十回与前八十回的基本一致性，他们认为后40回可能是曹雪芹的原作，或者是曹雪芹的残稿由高鹗或他人整理。脂批中有“书未成而芹逝矣”的批语，就是说曹雪芹对后40回来不及整理定稿便去世了，所以后40回由刻印者高鹗增补整理也是极有可能的事。

另外，台湾当代著名作家高阳先生说：“我一向不以为高鹗是后四十回的作者，理由是：第一，后四十回的文字虽不及前八十回，但一般公认还是相当不错的。我不认为高鹗有此能力。第二，八十回与八十一回之间，找不出有什么不同。第三，第三十一回“因麒麟伏白首双星”是一大漏洞，为何不改?……”后四十回既非高鹗所续，更非另一‘满人’改写，那么当然是曹雪芹的原著了。

其实，120回本的《红楼梦》早已为广大读者所接受，如果将120回《红楼梦》腰斩，再另起炉灶写续集，不符合大家的心理。俞平伯先生晚年也痛心地说，“腰斩《红楼梦》，罪过啊！”