@投入8th @饭后钟声 为什么你是饭后的钟声，不是饭前吃药：）
@ 大陆之雪 @树懒秋香

这个题还是边聊边写才有意思。 写这个题是从普鲁斯特的爱情哲学思考开始。在顾城那里获得验证。普鲁斯特在写爱情的时候，嫉妒猜忌写的巨细靡遗。他把嫉妒当作情感（爱情）中一个重要的部分。“顾城夫妻前往新西兰激流岛定居，生有一子木耳，顾城不能容忍小孩夺走妻子对他的爱，谢烨只好将小孩寄养在朋友家中。1990年7月李英成为第三者”。 （维基百科）实在不想用顾城为例，但因为其典型，也不得不引用在此。

这个事件中，顾城对孩子的嫉妒，他书写得十分详细，英儿也记录过。在心理病治疗中，男性对于妻子与幼子的情感是复杂的。从妻子怀孕到孩子出生这个时间是男性最容易发生外遇的时候。顾城夫妻就是一个很好的例子。

写这个题，其实与“虐恋”相关又无关。因为虐恋已经被当今大众文化格式化为一个仪式行为。其实，虐恋并非只有鞭打和捆绑的仪式。各种深层心理折磨，引爱恋引发的痛苦折磨却获得快感的体验，称为虐恋。

受虐者taker的快感並不只是那些“疼痛”，或者屈辱，而是被虐后，施虐者的一点点温情就会被衬托得更加显著，双方的感情投入会加深。而施虐者giver变成施与者，他的乐趣則是經由提升受虐者的快感获得。

“凡是被禁止的都是令人兴奋的。” 虐恋从古至今存在于两性关系中。在中国古代男人可以妻妾成群，妻妾们扮演了受虐者的角色，他们在痛苦中尝尽了各种滋味。但一朝被宠幸，身份地位变化，老爷偶然的一点怜惜，就抵消了所有的痛苦。为了这个梦想，他们被动地成为受虐者, 些微的温存让他们的瞬间快乐获得最大值。

我痛故我在，这是受虐者感知存在的方式。这个关系模式存在于各种人际关系里。

@百无一用是黄叶 2017-01-15 14:19:27
最后一个逗号与句号之间的句子出彩。@黄叶白头
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哦我怎么忘了两片叶子，该死该死。
那是李银河说的：）

@百无一用是黄叶 2017-01-16 15:25:22
你不会转向虐恋主义吧？
不会，那太凄惨了。
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天下所有伟大的爱情都是虐恋。哪个伟大的爱情不是痛并快乐着：）你给我举出例子来。不痛不痒的，那不叫爱情。

今天读了好多封王小波写给李银河的情书。看到豆瓣读者对李银河的评论，笑死。https://book.douban.com/subject/26577691/

*一万个在尘世鞠躬尽瘁的李银河，不抵一个王小波。
*三点感受：第一，李银河老师真是个非常纯粹而真诚的人，特别在写爱情上，质朴的文字也多了几分感染力；第二，李银河老师真是个文字上缺乏美感的人，即使多了几分真诚而纯粹的感染力也还是过于质朴了；第三，李银河老师真的没有除了冯唐以外其他的朋友……

*前面写王小波以及时代相关的东西很好看，因为是记录。最后李银河老师谈创作的日记却陷入了一种票友式的狂喜，她喜欢的是一种成为作家的样子，一种模仿大师生活状态时的快感，让人遗憾。至少从对创作的理解而言，王小波对她的影响已经消失了，李银河老师和冯唐更有共同语言成为了一件可以理解的事。

但文学不是质朴就行了的啊，文学不是分析报告。李老师，求求你不要再“弄文学”了。

情书与情人无关

说到欲望，女性全身都是敏感地带。疼痛唤醒了这些地方。足部的性感敏感神经尤其丰富，洗脚店流行，自然也就是情色场所了。近来学习中东舞，对身体各部位感受也更深刻。中国古代，女人的性欲全部发展到足部的快感，这是否是文明发展之后，性欲脱离性器官的又一个证明？那为什么同性恋被人形容得如此不堪呢？

http://www.e85.cc/article/3081/3/ “恋足癖咬嚼脚趾，要咬到脚趾间的血涔涔而下，说是：痛也快也。” 你希望你的脚被人这么咬吗？

“For, just as in the beginning it is formed by desire, so afterwards love is kept in existence only by painful anxiety. ” 普鲁斯特这句在李银河王小波的爱情中表现出来。李银河曾说：爱也许是人对自己的一种欺骗，是一种奇异的想象力造出来的幻....人在最初的神秘感过去之后，会发现一个完全不同的世界，那么爱将终结，是吗？多可怕。

王小波回信说：人的生活是平淡无奇的，都能做一次浪漫的梦是一种天赋人权。如果它真是梦，也是好的，比平淡无奇好。也许梦做不了一辈子，那就让它成为真的好了，让美好的东西存在。努力进取，永不休止，在无限进军中获得的满足。

热情的情书赠与的对象并不是思念的人，而是献给你的想象。神秘主义诗人rumi的那些滚烫炙热的语言读起来全像是给人的，但却是献歌神的，也是献给自己的，因为神注入了他，他与神合二为一，became oneness。

热情的情书，恰恰因为对面的爱人缺席。情诗并不是写给情人的。情人越是无情，情书情话情诗的对象跟你的幻想距离越大，情诗越有激情。残酷的情人才是诗人真正的缪斯。

什么是伟大的虐爱？就是爱上不值得爱的人。inequlity in love. 才情智商出身距离越是悬殊才更凸显爱情的不可抗拒。

门当户对，旗鼓相当的仙侣世间当然有，但被历史记住的伟大爱情全都是不对称的爱情嘛。就是经典的爱情罗密欧朱丽叶也不是门当户对，即便是门第相对同等出身，也是不同阵营里的人。许仙，为什么偏偏不爱人间女子却爱上白蛇精？娇贵的公主怎么会爱上癞蛤蟆呢？因为癞蛤蟆的前身是王子啊：）被施了魔法才变丑陋。人若爱上鬼仙狐狸精，能不被虐嘛：）

这个爱情不平等理论里，施与受也不需要平等。中国佛教理论就是前世今生“还债”。越是不对称不平等，才最体现爱情的伟大与超越。呵呵，杨振宁对物理学的伟大贡献，宇称不守恒，翁帆伟大吧，身体力行，诠释理论：）

斤斤计较得失付出，计较对称或者不对称，是庸俗的爱情观。即便是经典的爱情故事，比如宝黛爱情里，也是不对称的。曹雪芹对这个不平衡不平等的爱情也有思考，金玉良缘与木石前缘的对比。

普鲁斯特的不平等理论，嘲笑颠覆了这种传统，全部错乱，伟大的虐爱中，施虐与受虐，苦也是乐，乐也是苦。

@百无一用是黄叶

情史？我暴露过吗？一次都没有吧：）你们真容易被催眠：）历史那么多伟大的“受虐师”，我怎么能比的上呢。随便一抓就是例子。文学里的人物：洛丽塔的亨伯特，少年维特；真实的人物普希金、王尔德，中国的王小波，那都是为爱情赴汤蹈火的人物，任杀任宰：）

@ 鱼哥唱碗 评论
评论 百无一用是黄叶：玛雅只是没遇到能虐她的人。
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嗯，也许被鱼哥先虐一虐，试验一回，数据更准确，者妹，准备好了没？

病了，透支太厉害，你个催命鬼

@投入8th

@者妹 你笨死，让你收集数据，艺术家里有多少是受虐狂的！

艺术与受虐

艺术与受虐是一对孪生子。诗人写的情诗与与情人无关，正如艺术家手里的维纳斯雕像不过是用某个美人当模特。例子举不胜举。比如普希金，之前爱过无数女人，给她们写过情诗。但：

但岡查洛娃卻不像他之前遇到的女人們，那樣醉心於普希金的幽默與才華，相反地，她對普希金不感任何興趣。普希金感到心灰意冷，回到了聖彼得堡，度過一段每天酗酒打牌的荒誕生活。好不容易订婚后，普希金把她比作圣母。

这个无情的爱人，才是激发诗人的缪斯。那个无情的情人，正如画家对面的模特，不过是美的一个投射者，是这个无情的情人，引领着诗人爬上诗歌的巅峰。

洛丽塔是纳博科夫的缪斯。

王尔德也是同样的，当年对他最好，也是他文学上真正知音的Ross，他偏不爱，却爱上挥霍无度、脾气暴躁的波西。这个纨绔子波西才是王尔德的缪斯。王尔德在信中说：“我成了我自己的天才的浪费者，并且浪费一种永存的青春使我得到一种奇怪的快乐。

其实创作作品的过程也是一样的，平坦的、光明的大路才是真正艺术家避之不及的路。艺术家对“美”的执着和痴迷，已经超越了道德以及一切人间的是非价值判断。对面的那个情人只是一个寄托物，艺术家将整个灵魂献给的，是那个永恒的艺术美神-维纳斯。艺术家把生命给了艺术品，这个献祭的过程，把爱与美合二为一。

能够抗拒的，那不是爱。

这种爱是一个不敢说出名字的爱，在上个世纪，这个爱的名字是同性恋。在我们这个世纪，我把这种灵魂之爱叫原爱（灵爱？），是把受虐当享受的一群，把给与付出当作爱的意义。在这里王尔德把这种爱界定在年长与年幼者之间，我把它扩广到施与受。

王尔德是这样论述的：
这是一个关于品味、气质、个性特征的问题。一个人的诗歌可以是另一个人的毒药。不敢说出名字的爱，在本世纪，是一种伟大的爱。是一位长者对一位年幼者那样伟大的爱，是大卫和乔纳森之间的爱，是柏拉图作为自己哲学基础的那种爱，是你们能在米开朗琪罗雕塑和莎士比亚十四行诗里看见的那种爱。在这个世纪，这种爱被误解了。误解之深，它甚至被描述成“不敢说出名字的爱”。以这种爱的名义，我站在现在这个位置上，它是美的，是精致的，是最高贵的一种感情。它没有丝毫违反自然之处，它是深沉的。它不断出现在年长者和年幼者之间，当年长者拥有才智时，年幼者就拥有所有生活的快乐，所有希望和魅力。对于这个事实，这个世界并不理解，而只是嘲讽它。有时还因为它给人戴上镣铐。”

渴望是神秘的核心
渴望本身就可以疗愈
忍受痛苦，这是唯一的法则

你必须训练你的愿望
如果你想要什么
那就先奉献什么

---鲁米

如果有人问你
我们所有的性欲
都被完全满足
那会怎样？
你就抬起你的脸
然后说
就这样

当有人谈论夜空的美妙
你就爬上屋顶舞蹈
然后说
就这样？

如果有人想要知道什么是“灵魂”
或者“神的芬芳”有何含义
将你的头靠近他或她
让你的脸贴得很近
就这样

当有人引用古诗的意境：
浮云渐渐遮住月亮
你就一节一节缓缓解开
你的长袍
就这样？

如果有人怀疑耶稣如何让死人复活
不要尝试解释神迹
你就亲吻我的双唇
就这样，就这样

如果有人问
“为爱而死”是什么意思
你就指指这里

如果有人问我有多高
你要皱起眉头
用你的手指丈量
你额头皱纹的间距
这么高

灵魂有时离开身体
然后返回
如果有人不信
你就回到我的房间
就这样

我是灵魂居住的天空
凝视这越来越深的湛蓝
这时，微风在述说一个秘密
就这样

当有人问有什么事要做
你就点亮他手中的蜡烛
就这样

约瑟的香味如何被雅各闻到？
呼——*

雅各如何复明？
呼——

一阵风儿扫净眼睛
就这样

当沙姆士**从大不里士回来
他就会把头靠在门边
把我们吓一跳
就这样
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沙姆士是鲁米的老师。

美国正在闹革命，风起云涌的，我生病都被吵醒了。这次运动是美国历史上最大的一次抗议示威游行。全美几百万人上街游行，women's march

其他人夸我，没有叶子跟鱼哥的话甜，甜死人了，甜得烂牙了。 写字是跟心讲话，对不？
你怎么能在你最好的朋友面前“装”呢？

最近我的编辑们把我从前的文字推荐给头条，天天登，阅读量很大，这是一篇

http://www.toutiao.com/i6374229942489580033/

@百无一用是黄叶 2017-01-23 01:06:48
@投入8th
@鱼哥唱碗 2017-01-23 01:09:49
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我要放一些诗歌朗诵，哪个平台比较好？我从前有一些。现在要录一些新的。喜马拉雅？

爱情是什么？活着为了什么？ 为了.....为了死得漂亮。

黛玉悲死，但有幸遇见宝玉这样的知音，谁是斯万的知音呢？

爱情，最终在痛与“虐”中被撕下了伪装，露出真相，真心与真情刹那间粲然释放，伤口如罂粟绽放，黑艳璀璨。销魂一刻，灵魂在肉体之上如夜空中的烟火。“虐”成为一个试探：你究竟能为这场伟大的爱付出多少？

阅读文学巨匠们的热情情书，一叹再叹。残酷的情人才是艺术家们真正的缪斯。普鲁斯特一再地表达这个看法：所有陷入情网的人，爱的不是真实的对象，而是自己心目中虚构的对象，是自己的感觉本身。 情书情诗的文学价值恰恰都是因为对面的爱人缺席。情人越是无情，情书情话情诗的对象跟你的幻想距离越大，情诗越有激情。这样来说，巨匠们的文字都是写给我们众人的。读者是他们的情人。

艺术与受虐是一对孪生子，平坦的、光明的大路是真正艺术家避之不及的路。情诗与情人无关，正如艺术家手里的维纳斯雕像不过是用某个美人当模特。无情的情人，正如画家对面的模特，不过是美神投下的光芒塑成的肉身，引领着艺术家们爬上艺术的巅峰。巨匠王尔德是另一个受虐狂典型。当年对他最好，也是他文学上真正知音的Ross，他偏不爱，却爱上挥霍无度、脾气暴躁的波西。这个纨绔子波西才是王尔德的缪斯。

题目 该是 因爱而受虐