我们中国人把生活叫做过日子。

叫过家家吗？也叫，只小孩这么叫，并且即使小孩也只在做类似生活的游戏时才这么叫。

有一种说法，把过日子叫糊口。必须承认，这是存在着的对过日子的一种文化理解。更准确地说，糊口只是过日子时的一种状态。

这种状态是过日子的状态吗？

日子里有几个口？两个口是不是？

在汉语里，一为单，二即开始代表多，过日子最起码不是糊一张嘴，不是光一个口即一个嘴巴满足，不是光一个人舒服。所以在汉语里，过日子远不止糊一张嘴的含义，也不止光一人独处而有多人合处的含义。

这口在汉语里仅指嘴巴吗？显然不是。还有心口这样的说法。正因为这说法的存在，过日子就不光是糊口的含义。

“日子过得咋样？”
“还行！”，这是一种回答。
“马马虎虎，糊张嘴。”这也是一种回答，它说明了日子过得不好的状态，也反证了过日子应不止于此的普遍认知。

即使从“口”之说，过日子也不光是糊口，还有精神生活。不信，看看“生活品味”、“品味生活”这些代表高质量生活的说法，这里有几个口?更不单一了。说到“品味”，注意到了吗，“味”由“口”和“未”组成，什么都到口里好吗?“品味”实际作了回答。

日子，不仅有两个口，这口更共联并处，也就是说有共同生活的内容，有共同一致的构成。忽视、无视这些，行吗?“过不到一块哪是过日子？”这是日常可听到的俗语。但我们日常恰又常常忘记它。以不搭界展示所谓独立，但这独又能独到哪儿去呢？又有多少人的生活内容又真充分异于常人呢？不过是自分割纯粹另单处罢了。

对中华文化来说，把生活叫做过日子，不光注意口、注意共同，更注意另外的东西一一光明。而这光明还不是小光明，而是大光明一一太阳的光明。

相对于日子，汉语里还有月子这样的说法。相对于过日子，汉语里也有过月子的说法。但我们把过月子这样的说法只用于称呼妇女的一个特定休养期间一一一个只与新生命生产有关的光阴。

过日子，不光是糊口、过时间，还在大光明中度过，即使暂时不在大光明中度过而经历小光明，也须和新生命有关。这是中华关于生活的文化流传，以过日子概括，以其他作辅助注解。所谓黑喑人生，它不在过日子的范畴。所谓单满足个口、一张嘴，它也不符合过日子的定义涵义。忘记共同、丢弃共同，它也远离了过日子的框架，易于弃了日子、近了口子。

自然，糊口不易，恰因此我们人要发展科技。
自然，不排除有人希望你只是糊口，从而Ta可乐享更多、更享人上人的感觉，而这恰是不光科技要发展，社会也要发展的根源。社会的发展不仅在物质，还有我们人及人的自身。

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