【寻“色”徽州】三、唐模：特色徽州文化的“具体而微”者
我们的第三站是唐模。
唐模徽州区的一个历史文化古村，是国家5A级旅游景区。在徽州，有文化底蕴的古城、古镇、古村不少，但像唐模这样将徽文化特征体现得如此具体、如此突出的，还是很少见的。

说到忠君，唐模的取名就与此有关。唐模这块地方原来是程姓的村子，唐朝的越国公汪华的太曾祖父叔举曾在此居住。汪华是隋末唐初人，因在隋末战乱中领兵护土卫乡，归唐后被封为越国公，死后谥“忠烈王”，是深受歙人尊奉的“半神”一般的人物。公元923年，汪华的后裔迁回故乡。此时正值后唐建立，诸侯纷争，强盛的唐朝虽已不复存在，但汪氏子孙不忘唐朝给予祖先的恩荣，更没忘祖先在唐的“英模”风范，决定按盛时的规模建立起一个村庄，取名“唐模”。



有意思的是，1087年，郡北许村的许贵一、许贵二兄弟俩因父母双亡，投靠唐模村姑父家。后经过几代繁衍，许氏比当地的汪、程、吴三姓人丁更为兴旺，成为唐模村的大姓望族。但许姓后裔们不忘那位“姑父”的收养之恩，仍沿用“唐模”这个村名。巧合的是，唐时许姓的一位祖先——睢阳太守许远也是一位唐时的“英模”。他在安史之乱时与张巡以数千兵卒协力固守睢阳，“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势”（韩愈语），为唐朝的反攻赢得了宝贵时间，捍卫朝廷的粮财通道安全，被后世追谥也是“忠烈王”，图像于凌烟阁，并敕建双忠庙于睢阳和他的家乡盐官县，岁时致祭。所以，“忠烈王”的故事在唐模存在于族谱，刻画于木雕、砖雕，流传于子孙的口耳。忠君思想，深深地烙印在了人们的心间。

徽州人的忠君与爱国是一体的，这一点从唐模的许氏支祠尚义堂来历就可看出。尚义堂位于唐模水街上游的显要地段，为唐模许氏四古祠之一。1449年，蒙古族的瓦剌部南侵，明英宗率军亲征，在土木堡大败被俘。此时朝廷上下一片惊恐，英宗之弟朱祁钰奉太后之命监国，于谦被任命为兵部尚书，担当起保卫京部的重任。在此国难当头，正在塞外经营茶叶生意的唐模人许怀显，不仅毅然带头向抗击瓦军的于谦军队捐军饷，并且在社会上组织捐饷活动，极大鼓舞了士气。一年后，瓦剌向明朝求和，归还了英宗。许怀显因筹饷戍边有功，被朝迁封为尚义郎，并恩准其建尚义坊，造尚义堂。


（来自网络）

为臣尽忠，为子尽孝。“孝亲”作为与“忠”一体的行为，在徽州文化中是重要的组成部分。这个“亲”当然是父母，也可以是祖先，还可以是给予自己恩惠的人。如果你在徽州，祠堂、牌坊是可能随处可见的。建造祠堂是为了祭祀先人，建造牌坊是彰显功德，都是感恩的行为。唐模有很多祠堂，光是许氏，就有总祠和支祠四座，分别称之为承德堂、骏惠堂、尚义堂、继善堂。
唐模“孝文化”体现最突出的当属檀干园了。相传，清初许氏有一位叫许以诚的富商，有愧于没有多少时间陪侍在老母身边，就想方设法要满足老母的一切愿望。得闻在山村过了一辈子的老母亲十分向往有“人间天堂”之称的杭州西湖，又苦于山高路险，车马劳顿，年老体衰不便成行，便不惜巨资，在村口把快要荒弃的风水塘疏浚挖大，模拟西湖的主要景致，修筑亭台楼阁、水榭长桥，并在湖堤遍植檀树和紫薇以及其他花草竹木，一遂老母心愿，供母游览颐养，因此，檀干园又有“孝子湖”的美誉。园内亦有三潭印月、湖心亭、白堤、玉带桥等胜景，恰是一处微缩的西子湖，因此，檀干园又称“小西湖”。

徽州文化中的乐善互助的处世态度，若追寻源头，应该也来自“忠孝”的观念。从中原发达地区被迫移居尚处“蛮荒”状态的江南徽州山区，一个人、几个人的力量是难以自保的，所以我们看到，早期的移民村落往往是以血缘关系凝聚成的家族式的群居地，“卜居”术的流行，实际上是家族寻找适合自己这个群体定居的理想场所，能生产，能生活，能发展，能保卫。而逼仄的山间谷地，能让自己施展的空间毕竟有限，带来先进的中原文化的这些移民，一方面要保护好这弥足珍贵的狭小空间以作为后退的资本，同时，他们的眼界始终眺望山外，谋求更好的发展。有当官潜质的去读书挣前途，不能读书却有经商才能的去经商挣钱途，既不能读书又不能经商的留在家耕种，所以，在徽州，“耕读传家”和“十二三岁，往外一丢”非常普遍、正常。而无论当官还是经商，血缘纽带和家风传承要求他们要有“帮”“带”“互助”的品德，发达后要有回馈家人、回馈宗族、回馈乡里、回馈恩人的意识。

在唐模，乐善好施也是处处显现。浚河挖塘、修桥铺路、盖祠建校，基本是有钱出钱，有力出力，所有人都以能为家乡、族人做出贡献为荣。典型的例子如村中心的高阳桥是许氏族人许克云出自修建，因许氏族望是“高阳郡”，又正对许氏宗祠，故名。高阳桥下游的义合桥，又称义和桥，因唐模清时置“义合大社”而得名。据说此桥有两个桥墩，原是由12根柱石搭建而成。因桥太窄，后另一富户每排又添了一根柱石，所以现在桥面有五列三排共15根柱石。如果你仔细观察，不难发现靠西一列三根柱石与其它十二根柱石，石料明显不同，保留了石料开采时的原始凿痕，可见传说的可靠性。至于许以诚整合废弃池塘成“檀干园”，更是回馈亲人和家乡的典范。

尤其在盖祠建校方面，唐模的徽州人舍得捐助。基本上，他们的祠堂既是祭祀的地方，也是义塾的所在。近代的唐模徽商，捐助紫阳书院，一个人，一次性就8000银元！