1
维护公平公正一定一件费力不讨好的事。
因为这世界本不公平。
因为强者本不需要公平。
只有弱者才喜欢公平。
追求公平公正本来就是扶弱抗强的事。
公平注定不会自热而然地发生。
也许我们永远都不会得到公平，但这绝不是放弃追求公平公正的理由。
相反，这恰恰是我们追求公平的理由。

回复总是被无声无息消失，也不通知

执法权限有没有边界？执法最大吗？执行公务最大吗？国家利益最大吗？警察最大吗？部队最大吗？权力最大吗？

总有人觉得执法最大。有一种执法叫恶意执法。
超出执法权限的执法就是犯法。
摩托车为躲避检查掉头逃跑 执法人员扔单车绊倒摩托

一起特别的车祸特别引人注目。9月15日晚，广东汕头交警在金园东厦路口查酒驾。当一辆摩托车为躲避检查掉头逃跑时，一位执法人员抄起路边的一辆共享单车扔了过去。结果，当事摩托车被“成功”绊倒，两位年轻的驾乘人员倒地受伤，被紧急送医救治。甚至有消息称，其中一位已不治而亡。

请设想这样几种情况：
你急于参加高考或送考，横穿马路没有走斑马线，警察有权叫住你训话，你若不理就会强制留置，若有言语冲突，就会拘留。你若好好解释，他若以执法最大为由执意不放，奈何？难道不能留下身份证号码，延迟处理吗？
比如警察执行公务，警察似乎24小时都可以执行公务，给领导开道也是执行公务，处理小交通事故也是执行公务，但是执行公务也有个轻重缓急，领导的事情也不是总是天大的事情，但是他们就经常管制交通，造成拥堵，如果你送急诊病人或孕妇，被堵住，奈何？不受限的执法权，无边界的执行公务，是不是想想都恐怖？
或者一个小小的交通事故，剐蹭，当事人是不是就可以以保护现场拍照取证为由，阻塞交通？不是发生过类似的事情吗，一个工程车和私家车碰撞，工程车司机一直打电话报警，而私家车起火，工程车司机保护现场拒不倒车，致使热心群众无法施救，车内司机和乘客活活烧死，奈何？虽然，他不是执法者，但是他是按照执法者的规则办事的。法无人性何为法？
比如，部队训练，有违停车辆堵路，是不是就可以直接坦克轧过去？如果是抢险救灾，如果是遭遇敌军偷袭，这样做当然可以，但是日常训练，就不能打个电话叫他挪车吗？
再比如，运钞车剐蹭正常停着的私家车，扬长而去，私家车主气不忿，朝运钞车丢砖头，被警察击毙，合法吗？
再有，运钞员粗暴指挥群众退让，引起反感，与群众发生口角，该群众与运钞员叫板，就不听从指挥，被击毙。合理吗？
他是抢劫犯吗？他有实际的威胁吗？他丢砖头你不知道为什么吗？他不听指挥，不是你态度造成的吗？如果是你家人跟你闹，你也击毙吗？你也执行公务吗？
权力不受限制，想想都可怕。执法权，执行公务，给人神圣不可侵犯的感觉。但这是为人民服务，是为人民做好事，而不是傲慢无礼的欺压百姓，无限度占用公共资源，恶意致使老百姓处于紧急困境。
法律如果是权力的奴隶，那就不是法律。

再比如，一遇到国家利益，集体利益，就最大，就可以侵犯个人利益。合理吗?
修路是国家利益，就可以强拆吗？
国家利益难道不是每一个个人利益的集合吗？
侵犯个人利益的国家有必要存在吗？
国家难道不是大家建立起来保护人权的吗？
侵犯人权的国家难道不应该推翻吗？
有的人特别喜欢国家欺负个人，好像他是国家一样。
就好像一个人被欺负了，不是反抗，而是希望别人被欺负得更严重，心里才平衡愉悦。

奴才之怒
1
我们经常看到愤怒转移的现象。
甲欺负了乙，乙怒不可遏，去打了丙。
经常看到有人怒闯幼儿园，无差别砍杀幼童的报道。
冤有头债有主，可是那个主儿太厉害了。至死你都不敢反抗它。
可悲啊。生的憋屈，死的窝囊。
2
奴性就是对暴力的恐惧症，延伸到对别人反抗行为的恐惧。因为反抗会激怒施暴者，使暴力加倍。
所以奴才对反动言行觉得特别刺耳，听到都怕会连累自己。必须站出来，极力的反对，叫他们去死，或者是滚出中国。做狗腿子，感觉也很牛逼。
恐惧使人做出变态举动，他们帮助施暴者打击反抗者，以获得爱施暴者（国）的名分，避免暴力加于几身。
他们不止阻止嘲讽反抗者，对于那些不听劝阻的，也愿意看到他们被处罚，幸灾乐祸。
把对别人的处罚当成对自己的奖励。觉得自己的选择是对的，做奴才才是王道。并从中获得安全感和愉悦感。就是鲁迅说的做奴才做出了快感。

他们最常说的是，反抗有用吗?
却不知，不反抗好受吗？
他们为暴力辩护，掩盖自己的恐惧。辩不过了，最后就说，你牛你上啊！
然后等着盼着看你笑话。

这大地真的是一个大球吗？再远就是一个地球仪了吧?再远就是一粒米，再远就看不见了，在那么多黑的白的红的大球的宇宙里找不到了。

自由，和平
1
维护公平公正一定是一件费力不讨好的事。
因为这世界本不公平。
因为强者本不需要公平。
只有弱者才喜欢公平。
追求公平公正本来就是扶弱抗强的事。
公平注定不会自热而然地发生。
也许我们永远都不会得到公平，但这绝不是放弃追求公平公正的理由。
相反，这恰恰是我们追求公平的理由。
因为，我们就是弱者，不认命的弱者。
2
这就像自由。这就像平等。这就像民主。
统治者最讨厌平等。
独裁者最讨厌民主。
侵范者早已经突破了自由的边界，把弱小者关进牢笼。
自由民主平等注定不会自热而然地发生。
追求自由民主平等也注定是费力不讨好的事业。
就像那些没有成功的革命。
但这绝不是放弃追求自由民主平等的理由。
相反，这恰恰是我们追求自由的理由。
因为，我们就是弱者，不认命的弱者。
因为，我们是人类，必须奋勇前进，追求光明。
3
如果我为人类立碑，我要在南面刻上自由，在北面写下和平。
后面是在人类历次战争中死难者的空空的坟茔。
看看人类历史，你会发现人类存活下来，实属偶然。
这个偶然就是偶然的文明。
也许这偶然的文明也是一种必然。
也许人类本来就有文明的基因。
人类被设计成战争动物，同时也被悄悄注入了爱与同情。
4
你见过一条狗咬死另一条狗吗？只是为了争夺配偶。
你见过一群狗混战，尸横遍野血流成河吗？只是为了争夺食物领地或者信仰之名。
你见过强大的狗族要统一天下吗？
你见过白狗和黑狗之间的种族歧视吗？
你见过任何一种动物绝灭于自相残杀吗？
只有人类这么干，只有人类才有战争。
有些事我承认我一直想不通。
5
翻翻历史，看看人类文明有几次濒临绝种?
不是洪水，不是猛兽，不是地震，不是海啸，不是台风，不是瘟疫，也不是小行星撞地球。
蒙古大军十万人就杀的赤地千里不见人影。
据说，五胡乱华的时候，有一个羯族，打仗从来不带粮草，他们吃人。
就跟打猎一样。
他们把人称之为两脚羊。
它们把数万女人掠走，晚上当性奴，白天当涮羊肉。
吃不完带不走的也不愿意放了她们，索性一股脑赶下河，一时易水堵塞。
不只是古代，纳粹工厂化杀人分尸
做肥皂，灯罩，手套，肥料，也是一样。
这样的人类一点都不可爱。
倒不如死绝了干净。
6
生命为什么不尊重生命?
也许只有弱者才喜欢和平。
只要有侵夺的流氓基因，也许人类不可能真的永久和平。
侵犯者，侵略者，他们不事生产，他们以抢为生。没事的时候，他们也以欺负人为乐。因为他们是战斗民族。
他们不经营，不交易，不聪明，不合作共赢。
人类好像并不是同一个物种，有捕食者，有寄生虫。
有竞争也有互利共生。
小到校园霸凌，大到侵略战争。
坑蒙拐骗偷，抢夺侵占杀。
7
但我相信人类一定可以消灭战争。
战争是人类的逃不脱命运，但你有没有发现人类文明史就是逆天改命的历史过程。命运绝不是放弃反抗命运的理由，恰恰是反抗者之歌。
也许反抗命运也是命运的安排吧。
这令人绝望，也给人希望。

在命运面前，我们都是弱者，不认命的弱者。
因为，我们是人类，必须奋勇前进，追求光明。

我好像突然明白什么叫做自己了。
这是和自己喜欢的人，做自己想做的事，过自己想要的生活，不看别人的脸色。做自己生活的主角。不是别人的陪衬。不是为别人服务。
就像孩子一样，孩子睡觉就是睡觉，就是睡自己的觉。而不是哄着别人睡觉，而父母陪孩子睡觉，就得经心看顾，抱着，哄着，哼着，唱着。这不是睡觉是工作。当然你乐此不疲也是做自己。很多时候，不要把生活过成了工作。比如女人逛街就是逛街，她们是在逛自己的街。而你是陪着逛街。是工作，不是生活，不是做自己的生活。就像陪床，病人歇着，你是陪着歇，是工作，就是什么也不做，也累。因为你不是这生活的主角。只有自由的做自己想做的事，有人陪或者没有人陪也都无所谓。看自己喜欢的电视剧，或者陪自己喜欢的人看她喜欢的电视剧，坚决不能陪不喜欢的人看不喜欢的电视剧。嗯。很多人不能做自己就是因为心里总装着别人，感受别人的感受，满足别人的需求，完成别人的目标，积极参加别人的组织的活动，不好拒绝别人，不敢麻烦别人。而没有人会顾及你的感受。
做自己是不是很自私?很渣?其实这世界就是渣男渣女的世界。
你能让美女骂你渣男吗？你能让很多美女骂你渣男吗？
好多成功人士总结自己的成功经验就是做自己。做自己那么容易吗？小时候你不得做个好孩子啊?长大了不得做个好员工啊？结婚不得做个好丈夫好老婆吗？将来不得做个好父亲母亲吗？哪一个能由着你的性子来?做自己要有足够的实力和勇气。
做自己就是前些年曾经一度流行的，不能总是为别人活着，也要为自己活几年。这是老百姓的做自己。
做自己做大了就是宁可我负天下人，不可天下人负我。

那些被重复了1000遍而成为“真理”的谬论。
得民心者得天下。
随便举几个例子，你就会发现这绝对是一个谬论。蒙元，满清，秦始皇，纳粹。
当然，如果你非得说，最后他们也都失败了呀，那就没什么好说了，你把时间无限的延长，没有永恒的胜利者。
如果说人民是永恒的胜利者，那么人民也是永恒的失败者，因为兴百姓苦亡百姓苦。
得民心者得天下，这句话有一个标准，就是得天下，得天下是什么意思呢？得天下就是建立政权。而不管这个政权持续了多久。而这个政权控制的范围要足够大。像秦朝，满清，蒙元都符合这个标准。可是他们建立政权的时候都是得民心建立的吗？
所以说呀，得民心者得天下，这个说法是获得了政权以后，对自己的革命（造反）或侵略（统一）行为进行合理化，合法化的一个说法，美化自己顺应天意民心。因为历史都是胜利者书写的嘛。所以胜利者在历史上都会画得美很正统。而失败者都会被描述的很烂很渣，很糟糕。
所以正确的顺序是得天下者得民心。
最起码你可以在历史书上说你已经得了民心了。当然，天下得来久了，干得好有可能真的得民心，不好，难免失民心。但这还不至于失天下。
得天下的时候都无所谓民心向背，失天下难道还和民心有关系吗?就算有也不是主要的关系。大清国亡于失民心吗？不是，它从来就没有得过民心。何谈失去呢？大清国不是亡于腐败落后，恰恰是亡于当时的改革开放——洋务运动和维新变法，导致思想解放，当然它的开放也是被列强打开的。当然，这不是说改革开放不好，是说大清灭亡的好。自取灭亡更好。我觉得光绪是个得民心的皇帝。
失民心是不足以亡国的，比如朝鲜。通过洗脑，民心牢不可破，坚不可摧。怎么失去?民心必须是相对自由的活动的才有可能支持或者反对。捆绑着，没有民心可谈。裹挟民意控制言论，说民心所向就是耍流氓。

再比如你们天天骂美国，日本台湾当局，说它不得民心，不过看并没有失天下的意思。

只有民选政府才实现了得民心者得天下。枪杆子里面出政权，说得多么清楚，不是民心所向出政权。那是不是说首先要有枪杆子，其次还要有民心呢?不是。枪杆子足够硬，还什么民心不民心的，无所谓了。你以为蒋介石不得民心吗？抗战胜利后，蒋介石民心所向，众望所归。国军的失败不是独裁与腐败，（那点专制腐败算个屁），是多种因素造成的（感兴趣可以分析分析，但前提是有足够详实真实的史料）。总之，还是枪杆子上面输政权了。
放下枪，谈民心，才是文明之举。

有人说
：得民心者得天下，指的是先得自己人的民心，然后才能得天下。秦国变法之后，秦国百姓众志成城，所以能亡六国而混一天下。蒙元的成吉思汗是那个时代蒙古人的精神领袖，所以他能建立那么强大的蒙古帝国。纳粹的希特勒也让无数日耳曼人视他为信仰，得了日耳曼民族的民心，所以才能席卷欧洲。

评论 令放为 ：一小撮的民心也叫民心，叫野心还差不多。就像一个犯罪团伙。
法于自然2019-11-09 18:24

评论 叶迈：硬把名言带偏！得民心者得天下这句话是用在两个政权斗争中，谁会胜出的总结。枪干子里出政权意思是那些统治阶层是不可能自愿让利的，搞走改良路是行不通的，只能暴力革命推翻。

叶迈2019-11-10 09:03

评论 法于自然 ：我说的恰恰是非暴力的，才能实现得民心者得天下，民选政府才是合法的