上联“座上”，故事主角；“珠玑”，贾珠和几个叫玉的人物。“昭日月”，“日月”为“明”。“座上珠玑昭日月”，寓意是：书中主角“珠”（贾珠）和几个名“玉”的人物，他们是怀念和张扬明朝的。
贾珠者假珠也，珠是假的，真的是“朱王”二字。珠夭寓明亡。明朝末一位皇帝朱由检，遇李自成而亡。贾珠的妻子叫李纨，“李完”或“李亡”，贾珠娶妻后夭，这叫做“朱王遇李完（亡）”。明朝最后一个皇帝崇祯是怎么死的？宫中自裁的，李纨字宫裁，这叫做“朱遇李（闯）宫裁”。李纨住在稻香村，强盗霸占的乡村。那里又叫浣葛山庄，浣葛，换朝革鼎之谓也。
第三十九回刘姥姥讲的第二篇故事是红楼故事，那位十七八岁死了的儿子就是贾珠，暗喻崇祯十七年殉国的朱王——朱由检。
刘姥姥说有个大户人家的叫茗玉的小姐，也是十七岁死了，家人给她盖了一座庙。甲戌本第七回批语写道：“古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”批语中的“未嫁先名玉”，就是指刘姥姥故事里的茗玉小姐。
明末崇祯皇帝坐了十七年，茗玉活了十七岁。茗玉也是暗中“比托”明朝。茗玉者，明之寓也，就是“喻明”。刘姥姥想不起那绝后人家的姓，却记得十七岁死了的“名”。茗玉小姐“知书识字”，跟刘姥姥一字不识构成鲜明对比。
“知书识字”的人家早夭无后，不识字的人还要平庙打塑像，暗中“比托”的是明亡清兴，明亡即第二回“仙逝扬州城”，扬州屠城是明亡象征。
“座上珠玑昭日月”中的珠指贾珠，“玑”则指书中几个叫玉的人物，跟第七回的“名玉”，第三十九回的“茗玉”，说的是一回事。
玉者泪也，第一回正文和批语明示看官，此书是用眼泪写成的，字字看来全是血泪。脂批说绛珠就是血泪。扬州屠城是明亡的象征，东北林海人入主中原，眼泪就是这样生出来的。林黛玉当然没有父母，过着寄人篱下的凄凉生活。她前世在灵河岸上三生石畔，就是好几辈子死了好多人。
还有一个人叫红玉，庚辰本批：“红字切绛珠，玉字则直通矣”，就是说绛珠入世不止林黛玉一个，红玉也是绛珠的分身。红玉的母亲是“林之孝家的”，这林之孝是“假的”。林之孝是个地名，就是贾珍守陵的“孝慈县”。那地方很遥远，骑马单程要走十多天。那地方的人来到中原当了大管家，很多人死了，家家穿孝，眼泪由此而生，淋红泪的日子开始了。
这些名玉的人跟史湘云一样，都没有亲生“父母”（比喻义，现代人也把祖国比为母亲）。没有父母的孤儿谁养活谁管教呢？就是国家，就是皇上，皇上这个大管家是子民的养父母。书中王熙凤要认红玉做乾女儿，红玉说：不光我是你的乾女儿，连我妈也归你管教。
妙玉是亡国之泪，明朝亡了，用庙来比喻。或者说庙堂上的泪。这庙就是刘姥姥讲的“玉神庙。”
男主角贾宝玉呢？是补天被弃之石。女娲补天是书的大背景，即天塌之时。天塌喻明亡，补天喻反清复明。此石为什么无材补天？“自谓落堕情根，故无补天之用”。全家几辈子当汉奸，当然没资格参加补天队伍。幸亏遇到一僧一道，让他幻形入世，就是扮成鬼子模样，混进敌人阵营里当卧底搞破坏，这就是红楼故事。

堂前黼黻焕烟霞。
“堂”指朝堂，黼黻，帝王礼服上的纹饰也，此处代指帝王礼服。“焕”即换。
“堂前黼黻焕烟霞”，意即朝堂上的礼服换成了“烟”“霞”。第四十回大观园窗纱换成软烟罗和霞影纱，统称软烟罗。
那新窗纱应该是“新罗”了。“焕烟霞”就是换上了软烟罗和霞影纱，都是“新罗”。
刘姥姥二进荣府，大观园换了新窗纱。这是譬喻写法。窗纱虽然轻薄，但屋里人透过它来看外面，天色就变了，它可以遮天。第二十九回的遮天大王，说的就是换上的“新罗”。
黼黻者，帝王礼服上的纹饰也，也可代指帝王礼服。清朝的礼服大不同于明朝，是满族礼服。朝堂上的礼服换了，是改朝换代皇帝换姓的结果。
贾母说自家小时有个“枕霞阁”，史湘云酒令说“日边红杏倚云栽”，暗指作者祖上倚靠的是“烟霞”，根本倚靠不住。虽然文字有点晦涩。
大观园的多数人都不知道新罗的名字，只有贾母知道。明朝皇帝姓朱是妇孺皆知的，清朝皇帝的姓，大多数老百姓不会念，只有少数人知道。贾母说新罗“做衣服不好看”，只配糊窗户。糊窗户即糊庐，胡虏之意。但刘姥姥认为好得了不得。
座上珠玑昭日月，堂前黼黻换烟霞。点明了书的背景和反清复明的主旨。
下面一行小字，道是：同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。【甲戌侧批：先虚陪一笔】
“穆莳”是“末世”的谐音。《石头记》的时代背景是“末世”。第一回写贾雨村是“生于末世”，甲戌本的批语是“又写一末世男子”。第二回冷子兴演说时，批语又写“作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了”。第五回贾探春的判词写“生于末世运偏消”，王熙凤的判词是“凡鸟偏从末世来”。末世意思很明白，就是王朝末代，如夏桀商汤秦二世汉献帝。此联既是“末世”所书，那就不是泛谈而是特指书的时代背景。此联是对书中“末世”的注释。
“末世”，冷乡人建立的新朝气数已尽了。

6　贾宝玉
胡适鲁迅等前辈都认为红楼梦为作者曹雪芹自叙家事，贾宝玉是作者化到书中的艺术形象。
甲戌本第一回批“自谓落堕情根，故无补天之用。”“情根”即清根，“落堕情根”喻几辈子投靠大清皇室怀抱当汉奸，当然没有资格参与补天事业了。补天即补明天，比喻反清复明活动。
无材补天怎么办呢？又批：“剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。”只能是写书说梦话。所谓幻形入世，就是在写的这一部“鬼话”里，故事主角改头换面混入鬼子阵营，“去补地之坑陷使地平坦”，发泄心中的不平。

这政老爹的夫人王氏，……不想次年又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批：青埂顽石已得下落】就取名叫作宝玉。（第二回）

玉者泪也。贾宝玉是含着泪来到梦中世界的，眼泪时刻挂在胸前。

那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：将来酒色之徒耳！因此便大不喜悦。

贾宝玉婴儿时便爱玩脂粉，长大后更是喜欢调脂弄粉。什么意思呢？不要忘记，书名叫《脂砚斋重评石头记》，有一个批书者署名脂砚斋或脂研。所谓脂砚或脂研，就是用脂粉研墨写成文字。
所以，神瑛侍者用甘露（眼泪）绛珠，修成女体，贾雨村教林黛玉，把她培养成诗才出众的女子，跟作者用脂粉为墨写成 “一部鬼话”，都是一个意思。脂粉也是红色，跟“字字看来皆是血”一样。

后人有西江月二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

两首《西江月》是作者自贬。前两句写贾宝玉的痴，“都云作者痴”，后面回目的“痴公子”“痴女儿”“痴情女”“痴及局外”“呆香菱”等都是暗写作者。
古今不肖无双，指雍正御批曹頫“原不成器”，此事对作者打击很大，一直耿耿于怀。此处用“古今不肖无双”来反讽。

7　二玉相逢
第三回介绍贾宝玉的文字跟第一回照应。
王夫人因说：你舅舅今日斋戒去了，【甲戌侧批：点缀宦途】再见罢。【赦老不见，又写政老。政老又不能见，是重不见重，犯不见犯。作者惯用此等章法】只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，【四字是血泪盈面，不得已无奈何而下。四字是作者痛哭】是家里的混世魔王，【与绛洞花王为对看】今日因庙里还愿去了，【是富贵公子】尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，【与甄家子恰对】极恶读书，【是极恶每日诗云子曰的读书】最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。【这是一段反衬笔法。黛玉心用猜度蠢物等句对着去，方不失作者本旨】因陪笑道：舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，【以黛玉道宝玉名，方不失正文】虽【虽字是有情字，宿根而发，勿得泛泛看过】极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，【又登开一笔，妙妙】岂得去沾惹之理？”王夫人笑道：你不知道原故。他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。【此一笔收回，是明通部同处原委也】若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。【这可是宝玉本性真情，前四十九字迥异之批今始方知。盖小人口碑累累如是。是是非非任尔口角，大都皆然】若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。
【甲戌眉批：不写黛玉眼中之宝玉，却先写黛玉心中已早有一宝玉矣，幻妙之至！自冷子兴口中之后，余已极思欲一见，及今尚未得见，狡猾之至】

清人张新之批：“叙宝玉于其所自出，而开口用不放心三字直接首回僧道口中你放心也。”
第一回和尚对道士说“你放心”，因为道人认为让一个家庭出身有严重问题的人到鬼子后方不保险，担心出问题。《诉肺腑》回宝玉对黛玉说“你放心”，也是保证不会变节，不做对不起人民的事。王夫人的不放心，意思相反，是怕他叛逆朝廷。
王夫人孽根祸胎”照应第一回“风流冤孽”。“一时有天无日”，照应第七回焦大的“没天日”的骂话，就是心里没有皇上。
混世魔王是《隋唐演义》程咬金的称号，取咬金之意。书中对金多用贬的笔墨。金荣是个赖皮，金寡妇不顾廉耻；尤二姐吞金而逝，尤三姐死于鸳鸯剑下，鸳鸯的头是金；鸳鸯的爸爸金彩已经“痰迷心窍”，准备好棺材了；金钏儿跳井自杀，金哥上吊而死；那带着金锁的薛宝钗，结局也不会好。第二十二回的元宵灯谜是“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”谜底是更香，结局是化灰化烟。
世人把红楼梦看成爱情小说，把二玉看成一对恋人，并非作者原意。儿女闺情不过是载体，全是假的。
林黛玉说：“兄弟们自是别院另室的”，宝玉不宝玉，跟我有什么关系？明清大家的规矩，女孩子是另院居住，少年男女接近的机会很少。主子姑娘每人身边成天有一群丫环跟着，根本没有谈情说爱的机会。所谓青梅竹马，生在平头百姓家才有可能发生。
书中写因为贾母溺爱，特别允许贾宝玉破坏规矩，跟姐妹一起玩耍。为了编造一个恋爱环境，又特意修了一个大观园，让美人们住在里面。元妃专门下旨，让贾宝玉也住进去。这些全是违背情理和当时社会现实，全是假的。
作者为写书中的恋爱故事，绞尽了脑汁也不能自圆其说。林黛玉如果年龄大些，按情理不必到外婆家寄养，只有六七岁才有可能托亲戚收养，到十几岁又得送回本家。但年岁太小又不能谈恋爱。林黛玉从扬州起身当为六岁。可是林黛玉到荣府后好象突然长大了好多，她的细心懂事处事谨慎更像十几岁的少女。所以当王熙凤问及“妹妹几岁了”时，黛玉只好避而不答。（只有梦稿本回答十三岁，可能是外人加上的）

黛玉心中正疑惑着：这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。
第一回的 “蠢物”，神瑛侍者即呻吟诗者，是跟绛珠一起入世的。如果理解为贾宝玉的那块玉是“蠢物”的幻形，那就太死板了。
戚序本批文反复说，贾宝玉的那块玉，“天生有眼堪穿”，“天生有眼可穿”，就是说，它与眼有关系，可以穿越时空，看透一切。脂批提示：绛珠就是血泪。神瑛侍者住在赤瑕宫。脂批写：“按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰极”。所以贾宝玉带的这块玉就是血泪。“有眼可穿”，能把国仇家恨全串在一起。
因此贾宝玉跟林黛玉的关系是作者跟眼泪的关系。或者说是主人与自己眼泪的关系。第五十回林黛玉的诗谜“主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”说自己是听主人的指示行动的，担什么骂名也不怕，眼泪是理会情的流露。
二玉相逢的贾宝玉摔玉，即摔泪。说玉“不是好东西”。

贾母忙哄他道：你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法可处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。
贾母说黛玉的玉给母亲殉葬是个比喻。假敏寓明，林黛玉刚到荣府，贾母大哭，众人掩面涕泣，甲戌本批：“几千斤力量写此一笔。”此一情节暗写明亡之痛。亡国的眼泪随着时间的流逝渐渐被淡化了。

8　凤姐出场
一语未了，只听后院中有人笑声，【甲戌侧批：懦笔庸笔何能及此】说：我来迟了，不曾迎接远客！【第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等文字非仙助即神助，从何而得此机括耶？甲戌眉批：另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未见其人，先使闻声，所谓绣幡开，遥见英雄俺也】黛玉纳罕道：这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？【原有此一想】心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子…………

以上文字往往被文学专业的讲师们用来举例，说明艺术形象这个概念，即未见其人先闻其声，文字生动传神。
其实这是借鉴了戏曲舞台的表现手法。唱戏的都知道，主要演员在重要场次上场，第一句唱词往往在后台唱。接着用锣鼓丝弦伴奏来烘托气氛，一群跑龙套的先上场，一般要加上音乐长过门，主角再缓步登场。如果是头牌名角，此时观众响起掌声，然后才唱第二句。古典小说写到一个主角即将问斩受戮危急万分时，一定是先听到一句“刀下留人！”然后才介绍救星是谁。曹雪芹不过是借鉴戏曲和话本的常用写法而已。
描写王熙凤出场的文字，虽有独特风格并不高明，比起《水浒传》和通俗话本来，很不合情理。
首先，林黛玉就看出来了，王熙凤的表现是不懂规矩很没礼貌的。眼中既没有贾母和王夫人等，也是对客人的不尊重。其次，“不曾迎接远客”纯是书面文字，根本不像一个不识字的女人的日常口语。六个字有三个入声字，第一个字是“不”，末一个字“客”，就算二百年前北京口语已经没有入声字，说起来也十分拗口，特别是跟远距离的人讲话。
其实曹雪芹这样写王熙凤，有其特殊意义。此回书中几位主角全要登场亮相。王熙凤是个重要主角，像《三国演义》里的曹操一样，“恨曹操，骂曹操，不见曹操想曹操”，王熙凤就是红楼梦中的曹操。她暗中扮演的剧中人不是凡人，比曹操的地位更高，所以一出场就目中无人，天底下的人谁都不在她眼里。她讲话所用语言也跟常人不同。
作者用浓笔重彩描写王熙凤上场，又用批语大加渲染，暗示凤姐跟秦氏一样不同凡人。秦氏用房中摆设与死后葬礼来暗写，凤姐则用正面描写。在黛玉眼中，众人“个个皆敛声屏气，恭肃严整”，唯独王熙凤敢于“放诞无礼”，可见其真实身份。“恍若神妃仙子”，暗示此人是从太虚幻境来的。