《道德经》与道德家（十四）

哲学与科学

能打折的哲学叫哲学

不能打折的哲学叫科学

文学是美化的哲学

中国人喜欢讨价还价，哲学更多一些。

科学是男人

哲学是女人

道生男人

男人生女人

女人生万物

科学是共相

哲学是殊相

科学非善非恶

哲学有善有恶

有国有家


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各位版主，“道法自然”是《道德经》的眼睛，你们把眼睛打瞎了，整部《道德经》就是一部报废的密码。

当今中国，有谁能像陈二湖一样破译《道德经》其中的几份电文，就已经非常了不起了。

破译一个甲骨文的文字，奖10万元。

破译一份《道德经》的电文，奖多少钱？

你们真的不想让网友了解《道德经》的密码吗？

《道德经》与道德家（十五）

作者：马十扁歇菜6Lv 10 时间：2019-05-08 09:42:47
丧葬业人员治国2000年，没亡国灭种真是奇迹！冤魂缠腿！

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我参加我舅舅的葬礼，我舅舅的几个女儿一见亲人来了，放声大哭，哭的我心里很不是滋味。等哭声停止后，我再一看，她们的脸上一滴眼泪也没有。

从我舅舅家里到墓地，一步一跪拜，藏民一步一跪拜去布达拉宫，是单程跪拜，从墓地回到我舅舅家里，也要一步一跪拜。

让我最受不了的就是主持丧葬活动的司仪，亲人们在一步一跪拜，他们站在一旁大声训斥：跪的姿势要标准，表情要悲痛，说的我火冒三丈，真想揍那小子一顿，你一个主持，一个外人，凭什么对我们这些亲人指手画脚。我舅舅的儿子连忙解释，说农村的规矩大，入乡随俗吧。我说不是我不孝顺，你父亲活着的时候，我跟我舅舅的关系比你们父子的关系还要好，你们这是活着不孝死了孝，是做给外人看的。

由此我联想到孔子时代的丧葬司仪，是何等的威风。这都是几十年以前的事了。

人们常说，艺术来源于生活，其实哲学也来源于生活，我写的哲学，有些就是我的亲身经历。

道法自然。

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洋与平一：黑名单 举报 2019-05-08 08:30:58 评论
安在天是谍战片《暗算》中的男主角，沉稳、冷静、乐观、坚毅。

襄阳黄酒：黑名单 举报 2019-05-08 08:42:33 评论
评论 洋与平一：安在天是伯乐，瞎子阿炳是“盲眼”，黄依依是“天才”。

洋与平一：黑名单 举报 2019-05-08 09:05:02 评论
评论 襄阳黄酒：黄依依，电视剧连续剧《暗算Plot Against之第二部看风》中的女主角，她生于东方，留学西方，智慧美丽，超凡脱俗，开朗纯真，她追求个性自由，向往美好爱情，是一位至情至性的天才数学家。

襄阳黄酒：2019-05-08 09:09:25 评论
评论 洋与平一：电视剧《暗算》我看过三十遍，黄依依演的出彩。

洋与平一：2019-05-08 09:26:17 评论
评论 襄阳黄酒：楼主厉害，我只看了半遍，记得阿炳，当科幻片

襄阳黄酒：2019-05-08 09:55:46 评论
评论 洋与平一：看《暗算》不是为了追剧情，《暗算》破译的是数学密码，人类社会也是一部高级密码，他山之石，可以攻玉。

襄阳黄酒：2019-05-08 09:58:41 评论
评论 洋与平一：人类社会也有“密电码”，这个贴子不用鸠山威逼利诱，我主动上交“密电码”。



密码是一种用来混淆的技术，它希望将正常的(可识别的)信息转变为无法识别的信息。当然，对一小部分人来说，这种无法识别的信息是可以再加工并恢复的。密码在中文里是"口令"(password)的通称。登录网站、电子邮箱和银行取款时输入的"密码"其实严格来讲应该仅被称作"口令"，因为它不是本来意义上的"加密代码"，但是也可以称为秘密的号码。主要限定于个别人理解(如一则电文)的符号系统。如密码电报、密码式打字机。

欢迎来到密码世界。

比如说无拘无束，有情有义，就是我破译的逍遥家的密码。

按传统“道家”的定义，老子是最大的“道家”一大代表。

“道家”的标签是“出世”。

《道德经》是一部最难破译的高级密码，老子既可以“出世”，也可以“入世”，来去自如，神出鬼没。



孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”

最早破译老子密码的是孔子，孔子见老子的时候，老子应该还没有写出《道德经》，不看电文就能破译老子，由此可见孔子的过人之处。

只不过孔子与老子，道不同，不相为谋。

孔子有孔子的理想，经过老子的点拨，孔子自创了一套儒家专用密码，以后逐步介绍。

其实孔子也从老子那里吸取了不少“消极”思想，比如“穷则独善其身，达则兼善天下”，“危邦不入，乱邦不居”等。

给“道家”贴上“出世”的标签，是为了反衬儒家积极有为，康有为，好好学习，天天向上。

要说有为，法家是最有为的，司马迁破译不了老子的密码，才把韩非与老子放在一起。这也表明老子也有“积极”的一面。



老子韩非列传

作者：司马迁

王学孟 译注

【说明】这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。韩非《解老》、《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。

司马迁的《史记》是史学界的颠峰之作，但是破译哲学密码，需要史学家，哲学家，包括文学家共同参与。

司马迁是史学家，《报任安书》的作者是“文学家”。

《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

中国古时候的文学家司马迁曾说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁是“文学家”。

二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称"正史"。它上起传说中的黄帝(约前2550年)，止于明朝崇祯十七年(1644年)，计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

1921年，中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史，与"二十四史"合称为"二十五史"，而多数地方不将《新元史》列入，而改将《清史稿》列为"二十五史"之一，如果将两书都列入正史，则形成了"二十六史"。

史家之绝唱•无䪨之离骚

史家独一无二的文章，没有韵的《离骚》

这是鲁迅对司马迁《史记》的评价




第二十五章

[原文]

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[译文]

有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

高级密码就是高级密码，果然很难破译。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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人法地，人来自地球，人类居住在地球上。

地法天，地球来自太阳系，地球属于太阳系。

天法道，太阳系的运行遵循“道”。

“道”就是规律。

“道”就是牛顿定律。

道法自然。

“道”来自宇宙中的物质。“道”来自宇宙中运动的物质，“道”就是物质运动的规律。

猫有猫道，狗有狗道，物质也有物质的“道”。

数字123456789是“自然”，乘法口诀表就是“道”。

密码就是“道”。

哲学就是“道”，哲学来源于生活，“道”来自生活。

《道德经》与道德家 (十六)

作者：回形镳4Lv 39 时间：2019-09-29 16:14:15

@回形镳 2019-09-29 16:03:25
@襄阳黄酒 ： 举报 2019-09-29 15:58:01 评论
评论 回形镳：跟傻子一起玩会共同上进？
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你以为群体文化，不是在互动中达成反思，形成智慧型的共识，从而使文化整体进步的？
所以一说到文化，总是一种公学。
与个人私怨，完全无涉。
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@襄阳黄酒 2019-09-29 16:07:39
朴傻子反思的结果，就是中国古代文化全是垃圾文化，如果我不同意他的观点，朴傻子就要弄死我。
救命啊，回同学！
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朴小叔那不叫反思，叫屁股决定脑袋。
反思已经被老子定义了：“常无欲以观其妙，常有欲以观其檄”。
也就是既看事物的本质，也看事物的发展过程。
这叫“玄”。
玄之又玄，就可以通往“众妙之门”。
后来唯物辨证法，还将“反思再反思”概括为辨证法的三大规律之一。

小朴同学不懂这种玄思玄妙。
只一来劲，就说事。
所以不算反思。

《道德经》与道德家（十七）

楼主：@一之门4Lv 13 时间：2019-10-09 10:54:07

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

《道德经》第七十九章

和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢?

因此，圣人执借据却不逼索于人。

有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。

无德者就象收税人一样严厉刻薄。

自然法则不分亲疏，总是把善果报应善人。

周易和《道德经》执有相同的观点：

积善之家，必有余庆，意思是积德行善之家，恩泽及于子孙。出自《周易•坤•文言》。

所谓《道德经》，“道”是指道理。

“德”，这一章就是老子对“德”的理解。

老子喜欢玩大的，打一亿漂十亿。

“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”

老子讲的德是“大德”。

咱不跟小螃蟹学，什么东西都要垄断，连幽默都要垄断。

列宁给帝国主义下了一个科学的定义:"帝国主义是发展到“垄断”组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。"

我们主张百家争鸣，百花齐放。

孔大圣人对“德”有自己的见解：

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

古代皇帝的大赦令就是大德。

大赦是赦免的一种，它是指国家元首或者国家最高权力机关，对于某一时期内的不特定犯罪分子免予追诉或免除其刑罚执行的制度。大赦的适用范围较为广泛，凡在某一时期内犯一定之罪的所有罪犯，都可适用，而不以特定的人为限。大赦的赦免效力也较特赦大，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归于消灭，即不但能赦其刑，还赦其罪。

经过大赦之人，其刑事责任完全归于消灭。尚未追诉的，不再追诉;已经追诉的，撤销追诉;已受罪刑的，宣告归于无效。因此，凡蒙大赦之人，被赦免之罪不能作为刑事前科和累犯的理由。

最别具一格的“德”是咱红袖孔布同学的“大德”：

“大德”要年年讲，月月讲，天天讲。

孔布同学是学习《道德经》的模范。

孔布同学是道德模范。

楼主：段干末2Lv 9 时间：2019-10-04 20:56:19


5，

失足圣人不但不能细分“智人”的三个分期，也不能区分“现代性”与“现代”，而且，在“民族”概念的使用上更是一塌糊涂。

尧舜禹这一支现代智人，开始称为“诸夏”，“夏”的古代发音与“华”相同，因此也称中华，华夏，大夏等等；后来因为汉朝继承了其衣钵，又称之为汉民族的主体。根据现代考古发掘丁村城市遗迹，表明中国的现代智人文明史远远超过五千年。

汉人，首先是一个文化属性的概念，是通过先秦时代的“天道”“天命”与“五德终始说”等法理所传承的法统，根据这个法统，元朝清朝都是汉人，是汉文化的合法继承者。鲜卑人进入中原，与汉族通婚，穿汉服，夏则夏之，于是现代民族意义上的鲜卑族也就成为传统文化意义上的汉人。

当西方文化搞“民族自决”时“汉族”于是又有了西方政治学的含义，新中国据此划分出了很多少数民族。此前传统意义上“汉人”早已相应地调整为最古老的说法儿“华夏人”，也等同于中国人。

因此说“智人＝汉人”这个说法儿的逻辑错误就更明显了：失足圣人在概念上混淆了中国人与汉人，失足圣人首先混淆民族的文化属性，政治学属性与人种属性，然后通过夸大政治价值属性，把包括所有少数民族与汉族的整个中国人及其历史传统都糟蹋了。

这种以偏概全的行为是关天泥神们的爱好，比如前些日子甚至把方孝孺的模式片面上升强加给当代中国人。这种行为关天泥神能继续坚持第二个二十年。

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这种行为关天泥神能继续坚持第二个二十年。

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这几个字你哪个字不认识呀？

绿洛萝1： 黑名单 举报 2019-10-09 16:17:57 评论

评论 襄阳黄酒：所以你青眼孔布独具一格拎出了孔布所谓大德。问你孔布大德是啥子？你还愤怒。你怒啥子嘛？不能问？

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孔布大德的范围太广了，无法准确统计，随便给你举个例子吧，咱先说好，是孔布同学自我认定的大德，比如说，孔布认为教上海高隐下棋就是大德：

绿洛萝1不是推崇毛语录吗，给你来一段，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。

孔布同学天天讲大德，这就是上榜原因。

绿洛萝1： 黑名单 举报 2019-10-09 16:19:46 评论

我凭啥要认识呵？有啥价值呵？你以为我会为废话浪漫时间？

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你不认识就可以栽赃陷害？再给你来一段毛语录，没有调查就没有发言权。

你没有看过段子的贴子凭啥就认定是我说的呢？

@会喊6663的咸鱼 2019-10-09 17:32:58
大哥，你帖子看的真累
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我刚接触哲学书籍的时候更累。

看金庸的小说熬一夜都没感觉，哲学书看几行脑袋就发蒙。

哲学家的脑回路和我们普通人的确不一样。

比如说我们是生活在平原地带的人，哲学家们生活在青藏高原。

我刚上“青藏高原”的时候，连气都喘不过来，用了十年的时间才逐步适应。

兄弟，我请你喝碗襄阳“福”窝黄酒，来，喝一口，襄阳“福”窝黄酒就是哲学，不能一口干的，要慢慢品。

老子的哲学是精华中的精华，玄而又玄。