张岱《和命子》

张海新
张岱《和命子》一诗中的家系自述《和陶集》中张岱有一首《和命子》诗,共十章。此诗为其和陶渊明《命子》诗而作。在自己的这一诗作中,张岱曾明确地就自己的家系给出一个线索：

《和命子》
轩辕伊始,草昧荒唐。传之少昊,宗系始光。
干戈造夏,弓矢翎商。于惟主祀,厥姓乃昌。
洛鼎既莫,天下宗周。相韩五世,惠泽是流。
张仲孝友,重于山丘。赫赫有汉,乃起留侯。
留侯租击,魄夺祖龙。爱至有晋,壮武提封。
赤手仗剑,谈笑成功。司空继起,克振前踪。
长源群汇,涯士茂柯。代有升沉,运因隆洼。
曲汇合注,绵竹分罗。逮我忠献,建国龙沙。
于皇忠献,嗣有圣德。昼修夜卜,其仪不式。
吾道南矣,生我宣国。从祀孔庭,而可易得。
奄至越守,我祖是始。昔为并州,后为梓里。
代多幽人,高山仰止。凤隐蛇潜,耕耘自喜。
至余太仆,报国靡及。拓地定武,负谗孤立。
文恭嗣兴,温饱匪急。昭雪父冤,呱呱孺泣。
赫赫文恭,遭际明时。文章理学,朝野伫思。
我祖象贤,文不在兹。茂先博奥,庶其企而。
人言余考,待以举火。婉约逊遁,何有于我。
泥途轩冕,无可不可。避世金门,斯言非假。
家系如此,诏尔君孩。前模可范,世运复来。
我宫摩蝎,惟愿尔才。尔复不才,余心茶哉。

第一章是记张姓起源于轩辕黄帝,传之其子少昊,《新唐书·宰相世系表》载“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏”,张姓开始壮大。

第二章记周代的张仲,他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。“相韩五世”则是指张良的家族。

第三章记汉代张良、晋代张华。“张良,韩人。秦灭韩,良年少,家憧三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。良因东见沧海君,得力士,为铁锥重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。秦皇震怒,大索天下,卒莫能得。”张华,字茂先,范阳今河北固安西南人。西晋武帝时任中书令,进司空,伐吴有功封广武侯,太康三年封壮武公。张华为晋代著名文人,著有《博物志》,后人辑有《张司空集》。据元代伊世珍《琅娟记》一书中记载张茂先博学强记,尝为建安从事。游于洞宫,遇一人于途,问华曰“君读书几何”华曰“华之未读者,则二十年内书盖有之也,若二十年外,则华固尽读之矣。”其人论议超然,华颇内服,相与欢甚。因共至一处,大石中忽然有门,引华入数步,则别是天地,宫室搓峨。引入一室中,陈书满架,其人曰“此历代史也。”又至一室,则曰“万国志也。”每室各有奇书,惟一室屋宇颇高,封识甚严,有二犬守之。华问故,答曰“此皆玉京紫微、金真七瑛、丹书紫字诸秘籍。”指二犬曰“此龙也。”华历观诸室书,皆汉以前事,多所未闻者,如《三坟》、《九丘》、《祷机》、《春秋》亦皆在焉。华心乐之,欲赁住数十日,其人笑曰“君痴矣。此岂可赁地耶”即命小童送出,华问地名,对曰“琅媳福地也。”华甫出,门忽然自闭,华回视之,但见杂草藤萝绕石而生,石上苔鲜亦合初无缝隙。抚石排徊久之,望石下拜而去。华后著《博物志》多琅媳中所得,帝使削去,可惜也。琅媚福地在福建政和县洞宫山,为道教第三十七福地。值得注意的是张岱也梦想在他的生命里出现一块“琅媚福地”。他不仅以自己的方式重复讲述了这个故事,而且他自己的文集最后也定名为《琅娱文集》。张岱说张华是其先人也扯得上干系,因为张浚是唐宰相、著名文学家张九龄之弟张九皋的后人,而张华是张九龄的十五世孙。

第四章则明确写到张家祖先一支迁徙到绵竹“绵竹分罗”,后来传到张浚“逮我忠献,建国龙沙”。

第五章记张浚“于皇忠献,嗣有圣德”和张拭“吾道南矣,生我宣国”,张拭卒溢“宣公”。

第六章开始记张远酞“奄至越守,我祖是始”,而且提到绍兴原为他乡,后也变成了故乡“昔为并州,后为梓里”。

第七、八章记太仆张天复“拓地定武,负谗孤立”、文恭张元作“文章理学,朝野伫思”。

第八章还写到张岱祖父张汝霖“我祖象贤,文不在兹。茂先博奥,庶其企而”。

第九章记张岱的父亲张耀芳“避世金门”,耀芳虽任鲁王长史,却好道术,“其人似庄似骚,半谐半谑,盖以滴仙中人,借金马门作游戏散吏也。”

最后一章是张岱教育自己的儿子要学习祖先精神,光宗耀祖“家系如此,诏尔君孩。前模可范,世运复来”。从这十章诗里可以看到一张岱把家系一直追溯到南宋张浚、张拭,甚至上溯至晋代张华、汉代张良,以至少昊、黄帝。

这种追溯的前五章与后五章“我祖是始”的阐述明显具有不确定的意味,但张岱却列入家系,说明张岱很是以自贾岛《渡桑乾》云“无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。”或以为令狐楚曾编《元和御览诗选》,收入此诗,署刘皂作,贾岛非作者。明王世悬《艺圃撷徐》一日偶诵贾岛《桑乾》绝句,见谢杨得注……不觉大笑。指以问玉山程生曰“诗如此解乎''程生曰“向如此解。”余谓此岛自思乡作,何曾与并州有情其意恨久客并州,远隔故乡,今非唯不能归又北渡桑乾,还望并州又是故乡矣。并州且不得住,何况得归咸阳此岛意也,谢注有分毫相似否程始叹赏,以为闻所未闻。《幼学琼林》“燕翼贻谋,乃称裕后之祖克绳祖武,是称象贤之孙。”
《史记·滑稽列传》“东方朔时坐席中,酒酣,据地歌曰`陆沉龄俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中、篙庐之下”,刘荣嗣《序义士传》。荣嗣,字半舫,张岱父亲张耀芳友。张岱《家传》“是年山东妖贼猖撅,围充州城三匝,先子任城守,出奇退贼。时当道抚军宏所沈公、监军半舫刘公、巡道盘初蒋公,皆敬礼先子,称莫逆。”又张岱《岱志》“归至充,刘半舫贻予以《岱史》,卒读之。自应助《封禅记》外,亦少快心之作。”

张岱好友王雨谦著《硕薖集》，刚才经电话咨询，如今保存在北京国图。还没有胶卷留存上网，无法远程查阅。实在是一憾事。其书名源自《诗经·卫风·考盘》：考槃在阿，硕人之薖。其意为隐居深山，这是隐士的容身之所。只看书名，就可见作者的遗民情操了。大似张岱的《琅嬛文集》，所谓琅嬛，也就是张岱先祖张华的琅嬛福地，代指隐居之所。

考槃（pán）：盘桓之意，指避世隐居。一说指扣盘而歌。考，筑成，建成。槃，架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字；“槃”通“盘”，指盛水的木制器皿。

涧：山间流水的沟。朱熹《诗集传》：“山夹水曰涧。”

硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。阿（ē）：山阿，大陵，山的曲隅。一说山坡。

薖（kē）：“窠”的假借字，貌美，引申为心胸宽大。一说同“窝”。



考槃
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

译文
远离尘嚣隐居到山涧之畔，
伟岸的形象啊心怀宽广。
即使独身孤零零地度日，
誓不违背隐居的高洁理想。

远离世俗隐居到山岗之上，
伟岸的形象啊心神疏朗。
即使独身冷清清地度日，
誓不忘记隐居的欢乐舒畅。

远离喧闹隐居到黄土高丘，
伟岸的形象啊心志豪放。
即使独身静悄悄地度日，
誓不到处哀告不改变衷肠。

注释
1.考磐（pán盘）：盘桓之意，指避世隐居。一说磐为木盘。

2.硕人：形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。宽：心宽。一说貌美。

3.寤：睡醒；寐：睡着。寤寐连用，即过日子。

4.矢：同“誓”。谖（xuān宣），忘却。

5.阿：山阿，山的曲隅。一说山坡。

6.薖（kē科）：貌美，引为心胸宽大。

7.过：失也，失亦忘也。

8.陆：高平曰陆。一说土丘。

9.轴：徘徊往复，自由自在。一说美貌。

10.告：哀告，诉苦。



赏析
这是一首隐士的赞歌。题目的解释，自来都包涵赞美的意思。毛传说：“考，成；磐，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；磐，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考磐者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子，使读者在接受上有了感受的提示和理解的引导。

全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反覆吟咏这些言行形象，用复沓的方式，加深读者的感受。

诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反覆强调“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，突出“宽”、“薖”、“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。《诗序》说，这首诗是讽刺卫庄公的，因为卫庄公“不能继先王之业，使贤者退而穷处”。看来，隐士是贤者，处身于穷乡僻壤，倒是对的。至于是否直接讽刺卫庄公不用贤人，就诗本身来说，并没有明显的昭示。所以，硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，诗内诗外，都得到表现。诗歌反覆吟咏，给人印象就深刻了。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考磐在涧”、“考磐在阿”、“考磐在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于山”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。特别是可歌的《诗经》，在吟唱中音韵的变化，就使歌声抑扬有序，载着作者的赞美之情，充盈空间，不绝于耳了。

张岱(1597年一1680年)，一名维城，字宗子，又字石公，号陶庵，蝶庵，山阴(今浙江绍兴)人，明末清初著名的文人。其远祖为唐代名相张九龄之弟张九皋，大家望族。张岱是山阴状元坊张氏长孙，自幼聪慧异常，肩负重振光大家声的期望。但张岱的科举之路却因其耿直个性而停步不前，在明清鼎革换代的历史时刻，他有家难归，只好舍弃故园，避迹深山，四处逃难奔波。后来卜居快园，度过了贫困交加的后半生。张岱学识渊博，文字精练，一生文稿等身，著述极多。