《题灵栖阁》
浩渺无依世离乱，残衾犹抱易水寒

《逢春》
寒雪梅中尽，春风柳上归
莺啼三江暖，新燕衔泥回

《云之思》
D：世之生灭、存亡、善恶……皆源于道。
R：世之莫无礼仁而存以昌。
F：行于世当感造化、修善缘，此方得轮回之法。
云常念存世之因，何而来，何以生，何方去。郁不得解，故此以资校考，以求思辨。
生之于世，人兽、草木、沙石、河川皆一也，何谓生灭之论，是以人之观其欣之为生，湮之为灭乎。但观落英缤纷，草木凋敝，覆以冰雪，孰知其不可为泥而生，不可重绽于世，或化风作雨乎。莫能名者，道之蕴也，乃以轮回。
盖物之相异，状之相仿者，是以称谓乎，是以体征乎。谓之得，人予也，某谓之，斯亦谓之。物皆未知，盖以名状以供之校，利其行也。形之具，道之予。乃以循己之途，循共之生也。万物皆得其行，以利道之所转。
是以道之启物，以灵始也，方衍世之万态。草木得其所，鸟兽得以生。且物之相预相通，境之相生相悖，更造纷杂。然究其本，顺道而一也。
道之所存者，狭以毫微、广而寰宇、阔则万物皆一。灵之伊始，断无善恶美丑所论，盖世之所加，成其处态，亦伴灵之生灭。
且观人性，贪婪者大有之，弃私者亦常在，嗜欲者不乏，清心者洞观。盖道之体悟参差也。乃有求学者，格物以达观，通史以求演，考世以得治。究其根本，道之行也。倘逆之，难矣哉。
得者，数九凛冬而身心俱暖
未者，追权逐利终溺亡且空
得者，幽居小轩洞万象变幻
未者，疲于世累惑为之缘何
先贤有感：大道所在，无为而治世。或：修身、齐家、治国而平天下。亦当：六根清净、了却尘凡，云云。此间所诵，皆为世也。
乃知，当静心观世，蝼蚁、圣贤，皆行其途也，莫有高低。当感缘惜遇，携以共荣，莫敢轻弃。当常怀诚爱，互以为通，道方大行。钱权不足以贵，淫欲不足以争，乃淡泊以处世，悲喜不为声。体生之意，释灭之行。
孰知，生之为灭，灭即是生。

《光》
天外天 楼外楼 暗垒无息寒江走
穷极穷 空极空 寂夜舞火尘焚容

《影》
残月洒西楼
望断天涯路
孤擎葬幽魂
青山埋枯骨

《尘野》
浮波清浊涉难敢，孤歌离乱悔罪缘
醉且高卧枯蒿野，残月携风何堪安

风撼岳兮山河北
云栖幽兮洛城东

春色不过江南宛若
月影怎逃空对成三

《邂辰》
何度春江绿，寒山石径斜
愿涉千万里，携梦早还家

风啸于野，凄凉如常
倏而惊嗟，十年离乡

浮世苍茫几流转
亘古明月照大江

云出十里，未及孤村
苍夜无眠，为海祈梦
风宿蒿野，何堪层楼
浮波映月，散辰栖舟

漫漫黄沙云空遮
瑟瑟寒风铁剑冷
丹心溯梦故土寄
异客倚马盼月何

本为青灯不归客，却因浊酒贪风尘
飞红漫天知何去，徒惹凄怆洒满襟

洛水之极，森峋其嵦
月隐歌行，耀升而爱
适云失途，赤鸢落瘴
木叶纷兮，凄绝如常