国人喜欢从道德层面审视知识分子，一方面是国人普遍还有士大夫情节，期望知识分子是全方位的楷模和引领者。另一方面，除了道德层面，对于知识分子的专长领域，普通人根本不具备评判的能力，所以八卦话题只能围绕道德展开，毕竟谈这个不需要什么知识储备。杨振宁、钱学森、邓稼先、黄昆这几位著名的物理学家就是这种道德八卦下的祭品，他们或被神化、或被黑化、或被模糊化。

杨振宁是被黑化的典型，正好最近杨振宁重回了中国国籍，也是我想再谈这个话题的诱因。杨振宁的学术地位和成就我在别的贴说过，他是活着的最伟大的物理学家，可以比肩牛顿、爱因斯坦的人物。他可以冠上最伟大的华人科学家称号。就引用下杨振宁获得1994年鲍尔奖的公告词说明一下他的地位——“授奖给杨振宁是因为他提出了一个广义的场论，这个理论综合了有关自然界的物理规律，为我们对宇宙中基本的力提供了一种理解。作为20世纪观念上的杰作，它解释了原子内部粒子的相互作用，他的理论很大程度上重构了近40年来的物理学和现代几何学。这个理论模型，已经排列在牛顿、麦克斯韦和爱因斯坦的工作之列，并必将对未来几代产生类似的影响”。杨振宁被黑化表面上是因为他没有学成归国报效祖国，实际还是因为他82岁高龄娶了28岁的翁帆，因为2004年以前，杨振宁的形象基本是很正面的。

钱学森、邓稼先常常是作为杨振宁的对照组出现，毫无疑问，钱学森、邓稼先为中国的科学技术发展做出了卓越的贡献，可同时在学术成就上他两和杨振宁完全不在一个层面上，差距巨大。这两位的归国行为在道德上被拔高到神化的程度，其实事实的真相未必如大家期待的那样。钱学森归国的主因是因为美国的麦卡锡主义，并不是他不想留在美国，其实他在积极地申请移民美国，可是被美国移民局卡啦，而且禁止他参与涉密的研究工作，钱学森一怒之下寻求归国，关于这些可以看看钱学森堂侄钱永健的叙述。而邓稼先只是从普渡大学博士毕业回国而已，他并不是知名学者，归国时还没有取得学术成就，从回国后的经历也可以看出，他是从讲师、副研究员一步步成长的，可以说是在国内成长起来的科学家。这两位归国的选择从道德层面并没有高到大家传颂的那种程度。

杨振宁那年的西南联大，联大三剑客，杨振宁、张守廉、黄昆。杨振宁、张守廉留在了美国，黄昆从英国归国，张守廉其实也计划回国，后来找到了份助教工作留了下来，张守廉跟邓稼先都是普渡大学的博士，专业不同。而杨振宁、张守廉都待了很久石溪分校。最可惜的就是黄昆。我不太信杨武之为杨振宁不归国断绝父子情，也许那只是特殊年代的自保手段，都60年代了那一代归国学者的命运就在眼前，杨武之怎么可能愿意让儿子回国？