作为一个对世间万物无不深情之人，对元好问来说，冷眼旁观消极避世从来都不是他能够做到的；就像《红楼梦》中的李纨，先是带领大观园众女儿读书，又自荐成为大观园诗社社主，而且对贾府能干的丫头，出产的花草都无比了解一样；元好问此时因为远播的才名，交游的广泛，以及平易近人，热情豪爽的为人，在多年积累之后也已经成为了北方文人界无形之中的盟主。也因为他在北方文坛诗坛界如枢纽一般的核心位置，元好问对金亡之时北方文人处境的悲惨有着最详实的了解：由于蒙古人实在不知道文人有什么用处，金亡之后文人的地位不仅不如工匠，不如跳大神的，可能连一个能干体力活的奴隶都不如，于是有的人为了生存，开始勉强做工匠，做贩夫走卒，甚至去跳大神；但更多的人被抓为奴隶之后，因为干活不行，百无一用，而被苛责虐待，生不如死。。。如果这些人间精魂们就此陨灭，谁来传承国家民族的文脉，做整个文明的良心和头脑呢？国家社会千百年的文化积累传承，莫非又要从此断绝，让人民再次陷入彻彻底底的一片漆黑之中？


所以，在这份信中，元好问就像一位因为担心自己孩子的安危而憔悴沧桑的母亲那样，放下了一切尊严，把自己低到尘埃里，为衣食无着濒临死亡的天之秀民请愿，哀求，甚至乞讨。如果是在暴力的逻辑前面，这一封彻底放下身份等级，语气既软弱谦恭又狂乱违礼的悖谬之信似乎只代表了注定徒劳无功的，卑贱软弱的妇人之仁。然而实际上，元好问在这里的口气越是谦卑，他要求越是看起来微不足道，他的请愿，或者说他的情感，就越是执着、强烈、而不容拒绝。


因为，他相信，那边拆开信封的人，和他有着本质上的相同追求和共同的情感，而他所做的，就是放下一切虚浮伪饰，像他的诗歌那样直抒心声。