世界上有很多好的长篇小说，哪一部长篇小说写得最好？不同的人有不同的答案。如果让我来评论，我就说是《西游记》写得最好。好的长篇小说有什么特点？我觉得是线索越多越好。只有一条主线，这是一般小说。有一条主线一条副线，这是好小说。有一条主线一条副线一条暗线，这是传世经典。在我看来，《西游记》有三条明线三条暗线，所以它是巨著中的巨著。《西游记》的三条明线是：孙悟空的成长、唐僧取经、道教炼丹。三条暗线是什么呢？这就是我写这个长篇读后感要说明的问题。
当年我看到吴闲云老师写的《煮酒探西游》，不由得击节赞叹：原来西游还可以这样读。后来我又看到六铃使者老师的《揭秘取经门》，更是大为倾倒，觉得西游研究可以到此为止矣。但后来我又读《西游记》，觉得老师、前辈们还是有没有说到的地方。所以我把自己的观点写出来，暂名《西游索隐》。有秘须探，有隐须索。

天庭内幕

第一节 神仙们的骗局
我有一位初中同学常说一句话：“小孩没娘，说起来话长。”我觉得这句话用来指导评论《西游记》也是合适的。评论《西游记》应该怎么评才比较好？我认为，从头说起比较好。下面我就从头说起，说一说我对《西游记》的认识。
《西游记》一开篇就给了读者一个下马威，说了一大通谁也不明白的专业术语。我以前看过的一个版本的注释干脆就把这些文字称为“荒诞不经”，可见这些文字是多么的莫名其妙。为了说明这一点，必须要引用原文，可我要是把这些专业术语全部都复制粘贴过来，不免有骗稿费的嫌疑，只好复制粘贴一部分。如果哪位看官一定要看全部内容，请移步原著。复制粘贴如下：
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，……每会该一万八百岁。……再去五千四百岁，……故曰混沌。又五千四百岁，……天始有根。……再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
这样问题就来了：作者写下这洋洋千言的废话到底是做什么用的呢？或者，这些话真的是废话吗？答曰：当然不是，这些都是大有用处的。用比较现代一点的话来说就是，这些文字是在交代《西游记》的背景设定，再说得直接一点就是，西游记中的宇宙能存在多少年，神仙们到底能活多少年。
这里的“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”是开篇明义的一句话，这句话的意思是说，宇宙的存在时间是十二万九千六百年。到了这个年限宇宙就会消亡，就会变成“混沌”。宇宙变成混沌了，自然的，所有的事物也就都不存在了，这里面当然也包括那些自称长生不老的神仙们。换句话说，那些高高在上的神仙们其实根本不是长生不死的，他们最多能活十二万九千六百岁。（皮没有了，哪来的毛？宇宙没有了，哪来的神仙？）
神仙们能活十二万九千六百岁，这样的岁月对于凡人来讲当然是近乎于长生不死。其实，根本不必等到几万年，对于凡人来讲，一百年就够长的了。看看我们身边，有几个人能活到一百岁的？能活个七十八十就不错了，我们的生命真的是非常短暂。因为我们的生命太短，所以我们闹了很多我们自己都察觉不到的笑话，比如我们对很多事情都抱着不必要的兴趣，愚昧地认为很多事情的发生都是偶然。打个比方说，我们看到冥王星出现了，于是我们认为这事很新鲜。其实，冥王星的公转周期是247.68年左右，我们看到的冥王星的状态很可能在247.68年前就出现过一次。再比如说，我们看到太阳耀斑暴发特别强，同时冥王星的状态也很特别，我们觉得特别激动。实际上呢，这种状态很可能在2724.48年前就出现过。为什么呢，因为太阳的活动周期是11年左右，冥王星和太阳共同组成一个事件的周期就是247.68×11=2724.48（年）。就因为我们的生命特别短暂，所以我们才把许多必然的事情看成了偶然，其实这世界上哪来的偶然，一切都是必然啊！
正如同单细胞必然进化成多细胞、无脊椎必然进化成有脊椎、古代类人猿必然进化成人一样，在《西游记》里，有一部分人和动植物就必然进化成了神仙和妖怪。这种莫名其妙的进化还有一个很好听的专业术语：得道。
问：怎样才能得道？
答：养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离（第二十六回海上三星说的）。
问：得道有什么用？
答：活得长。
问：活得长有什么用？
答：骗人。
那位可能要问了：“骗人是什么意思啊？”我的意思是说，这些神仙们无时无刻不在欺骗凡人，他们把一些错误的观念灌输给我们，我们还一直把这些观念当成真理。我们这些凡人对神仙的认识基本上都是错的。为什么错呢，因为神仙们没跟我们说实话。神仙欺骗凡人的话主要有两大类：一，努力吧，只要你努力（养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离），你就能变得和我们一样，长生不死啊，与天地齐寿啊，多逍遥自在啊！加入我们这个集体吧。二，信仰我们吧，只要你信仰我们，我们就能给你幸福。（如果你信了我们还是不幸福，那就说明你信得不够啊！）
前面我们已经说了，神仙们最多能活十二万九千六百岁，根本不是长生不死。他们对凡人说神仙能长生不死，这不是骗人是什么？不过我这个说法也并不是完全正确。宇宙到了末日之时就会消失，这时连同神仙一起所有的东西都没有了，神仙们不可能知道自己要死，也不可能把这事告诉下一个宇宙的人。所以，我们也可以认为神仙在这一点上没有骗人。但是，神仙确实是骗人了，我们还会在后文详细说明这一点。
有人可能要问：这些神通广大的神仙们骗我们这些小小的凡人有什么用？很简单，神仙需要凡人的供奉，或叫“香火”。如果神仙们实话实说，那凡人就不可能供奉香火，所以，神仙们要骗人。在凤仙郡一节中，玉皇大帝看到凡人不供奉神仙就非常生气。神仙为什么需要供奉？这个重要问题在《西游记》中并没有明确的答案，确实是一个缺憾。不过，直接的答案虽然没有，我们可以从侧面推测一下。还是说凤仙郡，当全体人员一起信仰神仙的时候，天上的米、面粉竟然消失不见了，很结实的一把锁竟然就断了。可见，凡人的信仰可以产生一种能量，这种能量能够让物质改变属性。那么我们是否可以认为，凡人的信仰可以改善神仙自身存在的某种不利因素？假如此事为真，神仙们需要凡人的信仰也就是顺理成章的。并不是凡人信仰了神仙以后凡人就能得到好处，而是凡人信仰了神仙以后神仙会得到好处。要想让凡人供奉神仙，必然首先让凡人觉得供奉了神仙以后会有好处，否则谁会闲着没事供奉神仙去？所以，神仙们就要骗一骗这些凡夫俗子，把黑的说成白的，把白的说成黑的，明明是神仙们捞到了好处，非要说成是凡人捞到了好处。这是我们刚才说的第二个骗局。其实最伤人心的不是第二个而是第一个，也就是凡人努力奋斗就可以成仙的说法。

为什么说这句话是骗局？因为凡人成仙这件事少之又少，甚至到了基本不存在的程度。有人可能不同意我的看法：“天上那么多的神仙，不都是凡人修炼的？怎么能说凡人成不了神仙？”要想说清楚这件事，必须加上一个条件：在某个时候以前，凡人是可以成仙的，但到了一定时期以后，凡人就不可能成仙。
我们必须明确一件事：并不是只要凡人努力就可以当神仙，不是的，在绝大多数时候，凡人的努力只能以失败告终，绝大多数人是不能“得道”的，再努力也没用，结局早已注定。请注意，我在这里说的是“绝大多数”不会成功。为什么这么说？因为在修炼成仙的过程中凡人会遇到不可逾越的障碍，修炼的最后结果其实只是死亡而已。有障碍并不可怕，没有什么事情是可以轻易成功的，可怕的是这些障碍是神仙们制造出来的。
“丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。……把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。……骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
上面一段话是孙悟空学艺时菩提老祖说的，老祖明明白白地告诉我们，神仙们不允许凡人得道（鬼神难容），每五百年就想办法杀这些即将得道的凡人一次。天降，什么是“天降”啊？就是从天上产生出来的。天上是什么地方？天上是神仙住的地方。从神仙住的地方来了雷电、大火、大风，难道神仙们会不知道吗？当然不会。这就好比有一户人家养了一条恶狗，有一天这狗咬了人，主人就说我不是故意的啊。他是不是故意呢？第一次当然可以不是故意，但假如接二连三地发生狗咬人事件呢？难道还不是故意的吗？至少也是间接故意吧？再者说了，雷电、大火、大风是自己产生出来的吗？不是。书中明确指出，这些事物都是由相应的神仙管理的。管雷电的官方机构是雷府，具体的办事员叫做雷公电母。管火的官方机构是彤华宫，主管官员是火德星君。管风的是风伯、风婆婆、巽二郎。没有这些神仙的操作，什么雷电、火、风都不会产生。由此可见，所谓的天灾就是神仙制造出来的。更何况，假如这些自然灾害真的是自然发生的，为什么每次的顺序都相同？为什么总是一雷二火三风？固定的顺序、固定的方法、固定的时间，这样的灾害明摆着就是人为的嘛！这帮神仙们杀人的技术已经非常成熟，完全做到了杀人的制度化、规范化，简直就是一个黑社会啊！
这就让一般人搞不懂了：神仙们为什么要把自己的后备军杀死？一个集团有源源不断的新生力量做后盾难道不好吗？你看那些大学里的各种各样的社团，哪个不是在开学时拼了老命地拉新生入伙？为什么这些神仙们偏偏要反其道而行之？要了解这个问题，就必须搞清楚天庭的组织形式。

第二节 天庭就是一个国家
天庭也可以理解为是神仙们的朋友圈。有一句话说得好，不必急着加入某一个圈子，只要有了相应的实力，自然会有圈子来找你加入。这个定理适用于作家圈、娱乐圈、政治圈，等等等等，但唯独不适用于神仙圈。“欢迎你加入”，这只是神仙们的表面文章，实际上神仙们一直都在齐心协力地暗中屠杀想要加入神仙圈的新人。为什么？
在凡人的心目中，神仙具有两大主要特点，一是长生不老，二是法力无边。这两个特点的本质是什么？法力是神仙的技能，比如腾云驾雾啊、改变外形啊什么的，这些技能必须通过学习来获得，也就是通常所说的拜师学艺。假如一个人没有学过这些技能，他能不能成为神仙？答案是非常肯定的，能。蟠桃园里那一些什么力士就是一帮只会搞桃树栽培的神仙，那些什么仙姑什么玉女就是一帮只会打水扫地的神仙。唐僧最后成正果的时候，除了念经什么也不会，照样是佛派的最高级别干部。也就是说，法力并不是神仙的必备技能，也不是神仙的根本属性。那么长生不老是什么？前面已经说过，长生不老事实上是不存在的，不过，我们现在不必再钻牛角尖，把宇宙存在时间这个因素去掉，将与宇宙同消亡默认为长生不老。我们来看看书中有没有自然死亡的神仙，有吗？还真有，泾河龙王的妻子就是。第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中西海龙王说：“前年不幸，舍妹疾故。”在同一回中，黑水河的河神还说了一句话：“奈我年迈身衰，敌他不过……”我们可以推理一下，河神有年迈身衰的时候，那他会不会有因衰死亡的时候？由此可见，即使我们不考虑那个宇宙大限，神仙也会衰老，也会死亡，并不是长生不老的。也就是说，长生不老同样不是神仙的根本属性。
不过，绝大多数的神仙确实是长生不老的，他们是怎么做到的？原因就在于那个神秘的水果——蟠桃。玉帝家种着3600棵桃树，结出来的果实能让人长生不老：
前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
有了这么好的水果，神仙就可以长生不老。
那么，神仙们怎么吃这些桃子？
有人不明白了：怎么吃桃这个问题很重要吗？
是的，很重要，这个问题的答案其实就是神仙们为什么屠杀想要加入神仙圈的新人那个问题的答案。

第二节 天庭就是一个国家
天庭也可以理解为是神仙们的朋友圈。有一句话说得好，不必急着加入某一个圈子，只要有了相应的实力，自然会有圈子来找你加入。这个定理适用于作家圈、娱乐圈、政治圈，等等等等，但唯独不适用于神仙圈。“欢迎你加入”，这只是神仙们的表面文章，实际上神仙们一直都在齐心协力地暗中屠杀想要加入神仙圈的新人。为什么？
在凡人的心目中，神仙具有两大主要特点，一是长生不老，二是法力无边。这两个特点的本质是什么？法力是神仙的技能，比如腾云驾雾啊、改变外形啊什么的，这些技能必须通过学习来获得，也就是通常所说的拜师学艺。假如一个人没有学过这些技能，他能不能成为神仙？答案是非常肯定的，能。蟠桃园里那一些什么力士就是一帮只会搞桃树栽培的神仙，那些什么仙姑什么玉女就是一帮只会打水扫地的神仙。唐僧最后成正果的时候，除了念经什么也不会，照样是佛派的最高级别干部。也就是说，法力并不是神仙的必备技能，也不是神仙的根本属性。那么长生不老是什么？前面已经说过，长生不老事实上是不存在的，不过，我们现在不必再钻牛角尖，把宇宙存在时间这个因素去掉，将与宇宙同消亡默认为长生不老。我们来看看书中有没有自然死亡的神仙，有吗？还真有，泾河龙王的妻子就是。第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中西海龙王说：“前年不幸，舍妹疾故。”在同一回中，黑水河的河神还说了一句话：“奈我年迈身衰，敌他不过……”我们可以推理一下，河神有年迈身衰的时候，那他会不会有因衰死亡的时候？由此可见，即使我们不考虑那个宇宙大限，神仙也会衰老，也会死亡，并不是长生不老的。也就是说，长生不老同样不是神仙的根本属性。
不过，绝大多数的神仙确实是长生不老的，他们是怎么做到的？原因就在于那个神秘的水果——蟠桃。玉帝家种着3600棵桃树，结出来的果实能让人长生不老：
前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
有了这么好的水果，神仙就可以长生不老。
那么，神仙们怎么吃这些桃子？
有人不明白了：怎么吃桃这个问题很重要吗？
是的，很重要，这个问题的答案其实就是神仙们为什么屠杀想要加入神仙圈的新人那个问题的答案。

我们先来看桃树的产量。我询问过有经验的同学，据同学说，老辈子有单棵独树的桃树，几十年的，能结近千个，但成片种植的桃树的产量并不高，一棵树结几十个。我怀疑同学所说的老桃树是未经嫁接的土桃，土桃的产量高，但不好吃。成片种植的桃树都是经过嫁接的，嫁接以后品质提高了，产量就会随之降低。玉帝家的桃树是成片种植的，所以这些桃树应该是嫁接过的，产量不会太高。不过，神仙比我们凡人牛逼，种的桃树肯定也是比我们凡人的桃树产量高的，假设一棵树能结一百个桃子吧，1200×100=12万个。也就是说，每三千年能结12万个桃子，当然这是小型桃，最低档的那种。
再来看吃桃子的次数。玉帝的蟠桃会多长时间举行一次呢？第五回有段对话：
仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”
可见，玉帝的蟠桃会是一年举办一次的。这个一年是天上的一年还是地上的一年？以常理推测，应该是天上的一年，也就是地上的360年。假如是地上的一年，根据天地的时间换算规则，就会出现玉帝天天都举行蟠桃会的情形，这是不可能的事。
我们再接着推理。
桃树是3000年一结果，这里的3000年是天上时间还是地上时间？经计算得知，应该是地上时间。按照换算规则，天庭（或者说宇宙）的存在时间最长能达到129600个凡人年，也就是360个神仙年，也就是说神仙们在天上能活360岁。假如桃树的结果期是神仙年的3000年，那么神仙们根本就看不到桃树结果。所以，这里的3000年只能是凡人年。桃树结一次果要供应几次蟠桃会？ 经计算得知，3000÷360=8.3次。每次大会能吃多少个桃子？经计算得知，12万除以8.3约等于14458个，即一万四千多一些。需要吃这些桃子的神仙有多少？准确的数量我们无法得知，但有一点是明确的，围剿花果山的军队数量是十万，参加安天大会的有“千真万圣”，灵山上的佛派有三千诸佛、三千揭谛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨。此外，高级别神仙家里有大量的劳务人员，军方神仙家里有大量的私人武装，比如二郎神家就有一千二百个“草头神”（草头神是什么神？土匪神的意思吗？）。不管是什么神，都是神仙一族的，桃子绝对有他们的份。二郎神是个在天庭很不得志的神仙，这样一个神仙尚且养着一千二百多人，那些大领导手下有多少人我们可想而知。
说了这么多，诸位看官想必也知道我到底想啰嗦个什么事了？是的，桃树上结的仙桃根本就不够吃的！

我以前还写过一个有关《水浒传》的帖子，欢迎再次拍砖。bbs.tianya.cn/post-no05-233660-1.shtml

这样我们也就可以明白另一个问题的答案，即孙悟空为什么能够当上弼马温这个小官。孙悟空为什么能当上弼马温？因为正好有这个空缺。为什么会有这个空缺？有人会说了，赶巧了呗，正好有个空缺不是很正常的事吗？其实，这种想法是不对的，并不是天庭恰好有个马匹管理员的空缺，而是根本就没有人（神仙）愿意做这个官。马匹管理员不也是正式编制吗？为什么没有人愿意做？答案是这样的：天上的马叫“天马”，但天马只是天上养的马，并不是得道的马神仙。天马能吃蟠桃吗？当然不能了，人都不够吃的，怎么能给马吃？这样一来就导致一个现象，马的寿命是三十个凡人年左右，假如不吃蟠桃的话，天上的马只能活一个神仙月！假如一个神仙对自己养的马很有感情，那么最多一个月他就会看到这匹马的死亡，他的心里能舒服吗？事实上，这个天庭马匹管理员的官是个坏人做不了好人不愿做的官，所以一直都有空缺。孙悟空恰好就是一个对自己养的马尽心尽力非常有感情的人，“弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。”所以，孙悟空在这个位置上只做了半个多月就做不下去了，他心里难受啊！你以为孙悟空真的是嫌弃官小啊？真是不明白自己是个正式编制啊？“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”孙悟空在天上养了半个月的马，难道说刚刚意识到自己是养马的？开什么玩笑，当人家孙悟空是傻瓜？孙悟空之所以要找个官小的理由，不过是因为他不愿意把自己那脆弱的一面暴露给其他人看罢了，难道他能在众多下属面前痛哭流涕说舍不得这匹马？换了你你会这么脆弱吗？越是感情丰富的人越是要把自己打扮得冷酷无情，没办法，我们就是生活在这样一个让人无奈的社会啊！
孙悟空是个重感情的人，这一点只要看看他被唐僧赶回花果山又重新出山时的表现就可以知道。
那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。
孙悟空是多么地重感情啊！他眼看着自己亲手养起来的马一个个倒在自己面前，那一只只纯真可爱的大眼睛里满满都是依依不舍的神情。主人啊，我亲爱的主人，今天我就要离你而去了。感谢你这几天来对我的照顾，让我感受到世上还有一颗真挚的心。我的生命虽然短暂，可我看到了晶莹透彻的天河之水，看到了近在身边的万丈星辰之光，湛蓝的天空在我头顶仿佛触之可及的宝石，飘渺的白云在我脚下流动好像依稀的梦境。可是这一切都要与我无关了，后悔生在帝王家啊，我为什么是一匹天马？我也愿意有更多的时间享受生命的快乐，可是我却永远无法得到，这就是我的宿命吗？别了我的主人，这辈子和你没过够啊！
孙悟空受不了！在官职和感情的两难中，孙悟空毅然选择了感情！孙悟空，我爱你！重感情的男猴才是好男猴！

让我们再把话题转回到桃子上来。神仙有很多，神仙们能活十二万九千六百岁，这么多的神仙要活这么多年，依靠的就是桃子。桃子是神仙存在的基础，是天庭存在的基础，桃在神仙在，桃死神仙亡。玉帝用桃子引来一帮神仙拥护自己，神仙们用自己的忠心换取长生不老的待遇。蟠桃大会是天庭玉帝政权的最重要的组织形式，是一切工作的中心工作。
因此，玉帝必须保证每个神仙都能吃上足够的桃子，没有足够的桃子，要么天庭崩溃，要么玉帝下台。要达到桃子够吃这一目标，必须同时做到两点：一是大力提高桃树培育、种植水平，努力实现种桃科学化，将桃树的种植由传统的小农经济向工业化大生产方式转变，将桃树种植园转化为蟠桃生产基地。二是努力控制神仙数量，切实降低神仙们的生育意愿，有效防止神仙人口增加。
在第一点上，玉帝通过多年的努力，较为成功地解决了桃树的繁殖、改良问题。在玉帝的正确领导与关心支持下，有关科技人员共培育出三代桃树品种，每一代新品种的果实品质与上一代相比都有了显著提高。第一代桃树花微果小，人吃了以后只能成仙了道、体健身轻。第二代桃树就实现了霞举飞升、长生不老的目标。而到了第三代，结出的果实就可以让人与天地齐寿、日月同庚。有人可能会问了：“你咋就知道这些桃树是经过人工培育改良的？难道就不能是天生的品种不同？”我可以很负责任地说：“真正的天生树林中的树都是无规则分布的，像这种前面多少棵后面多少棵的有规则分布只能是人工林才有的现象，所以，这片桃树必是人工林无疑。”
虽然玉帝在桃树的培育、改良上取得了一定的成绩，但还存在很大的不足，与神仙们的要求相比还有很大的差距。最大的不足就是桃子的品质与生长周期之间成严格的正比关系，品质越好，生长周期就越长。第一代桃树是三千年一熟，第二代桃树是六千年一熟，第三代桃树九千年一熟。蟠桃的根本作用是延长神仙们的寿命，如果生长周期过长，就在一定程度上抵消了蟠桃的品质。最现实的一个问题：假如有神仙等不到九千年就死了怎么办？

为了确保神仙的生活质量，确保天庭的社会稳定，必须让神仙们尽可能多地吃桃。怎样才能做到这一点？玉帝在提高蟠桃产量和品质的同时还采取了另一项措施：控制神仙数量。神仙少了，桃子自然也就够吃。
如果我们再进一步地细分，控制神仙数量的措施又分为三项。一是控制后备军的数量，二是以立法形式禁止神仙生育子女，三是默许神仙互相殴斗。
控制后备军的数量，也就是即将成仙的凡人有五百年一次的所谓的天灾。
到此我们就可以明白这神仙圈和其他圈子的根本不同点在哪里，最根本的区别就是：其他圈子的成员有新陈代谢，而神仙圈没有，没有吐故，何须纳新？比如说大学里的社团，学生一毕业自然就会退出社团，不招收新人怎么能行？比如说艺术圈，德高望重的老艺术家离我们而去了，自然的，每天都会有小鲜肉加进来。而神仙圈呢？完全不是这样的。他们会一直活下去，活下去，一直活到宇宙消失。假如不断有新的神仙加入，老的神仙又不死，那桃子还够吃吗？我小时候看过一些文学作品、影视作品中有这样的情节：农妇说自己不在乎多生孩子就会说“不就是多双筷子嘛！不就是多添一瓢水嘛！”这话放在凡人这里合适，放在神仙圈里可就不合适了，那可不是筷子和水的问题，那是实实在在的寿命啊！谁愿意死啊？所以，神仙们齐心协力合起伙来杀新人。想加入我们？去死吧！
天庭就是一个政权，就是一个国家，它符合国家的政治特征。
第一，天庭实现了统治者及官员的专业化。最高统治者为玉帝，其他正国级高官是三清、四御，有实力是大诸侯是五老。几乎所有的自然资源，包括水、火、风、雷电等都有专门的管理机构，有没有实现资源的最优配制我们不敢妄言，但绝对实现了玉帝对自然资源的绝对控制。实现了对自然资源的控制，也就保证了各路神仙能够源源不断地得到凡人的信奉。原著开篇那一大段话里有这么一部分：“再五千四百岁……有日有月有星有辰。……又经五千四百岁……地始凝结。再五千四百岁，……有水有火有山有石有土……又经五千四百岁……天清地爽，阴阳交合……再五千四百岁，……生人生兽生禽”这段话的意思就是说，先有了自然界，后有了神仙。并不是山神创造了山，而是山神霸占了山，明白没？那么多的神仙管这管那，这就叫做神仙官员的专业化。简单了说，神仙把原本属于你的东西夺了过去，再多少赏你一点冷饭残渣，然后你再对他顶礼膜拜感谢他对你的恩赐，这就成了宗教。
二、天庭实现了权力的制度化、非家族化。比如降雨的程序就是非常明确的：“须得玉帝旨意，吩咐在那地方，要几尺几寸，什么时辰起住，还要三官举笔，太乙移文，会令了雷公电母，风伯云童……”权力的制度化有利于实现权力运行的公开透明，有利于强化权力运行的监督，是国家体系成熟的一个重要标志。天庭权力在非家族化这一点上做得更彻底，天庭基本上就不存在家庭，更不用谈什么权力的家族化。天庭神仙有家庭的可以说是屈指可数：玉帝和王母娘娘是夫妻，孩子是七仙女。托塔天王有没有妻子不知道，但他有三个儿子一个女儿。除此两家之外，似乎找不到有家庭的神仙。

天庭的政权组织形式已经比较完善，要说有什么不足之处，可以找到一条比较明显的，那就是成文法还没有完全取代习惯法，还是习惯法占优势地位。比如孙悟空第一次见到玉帝一节：
“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”
由这段对话可以看出，见玉帝要磕头行礼，这是规定。但是这个规定显然并没有成为明文规定，只是一个习惯做法。当玉帝认为这个规定可以更改时这个规定就更改了，这就是法制的不完善之处。
天庭的成文法有多少？书中没有明确的说法，按照内容进行推测，似乎只有两条。一是神仙不得结婚生子，二是天气变化由玉帝掌握。第一条是根据全书内容总结出来的，第二条书中有明确的表述，泾河龙王就是“拙计犯天条”。
现在我们重点说一下第一条，天庭的公务员婚姻生育法。
为什么天庭要禁止神仙生孩子？答案是，关键还是那个吃桃子的问题。假如让神仙们都随意结婚生孩子，孩子生下来以后必然会面临着待遇的问题。龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。神仙的孩子呢？难道不也应该是长生不老的吗？可问题是孩子好生桃难结。孩子二十年就可以生一个，仙桃却是三千年结一批。没等桃子成熟那些神仙们已经生了一百多代了！这事让谁也受不了啊！不限制生育的最后结果就是大家一块都死。所以，一定要控制人口数量。天庭明文规定，禁止神仙发生性行为以及生育子女。该条文之下的第一款规定，凡是敢于发生性行为的神仙一律死刑，不区分既遂与未遂。第二款又规定，神仙所生子女一律处死，不得存活，但神仙自愿死亡的，其子女可免于处死并可继承其天庭编制。该条文第一款体现了法律的严肃性，体现了罪、责、刑相一致的原则，是法律的文明性的体现。第二款体现了法律的变通性与灵活性，最值得一提的是，第二款充分体现了法律的惩罚与教育相结合的特点，是天条的先进性的重要体现。
我们来看书中的两个违反天条的例子。猪八戒违反的是第一款的规定，他的调戏嫦娥的行为是犯罪未遂，尽管是未遂，仍然“依律问成该处决”。审判二郎神的母亲则是适用了第二款规定，二郎神的母亲身亡，给儿子换取了神仙编制。由于二郎神不能理解这样的安排，所以他和玉帝始终不能和好，始终是“听调不听宣”。其实在这件事上，二郎神是错的，玉帝是对的。二郎神的母亲违反了法律就应该受到惩罚，不能因为她是一把手的妹妹就法外开恩。法律是用来遵守的，不是用来破坏的。有一点亲戚关系就不遵守法律，这样的法律还有存在的意义吗？谁没有个关系啊？再者说了，玉帝成了仙，玉帝的妹妹也成了仙，难道这个妹妹真的是凭自己的本事考上的公务员吗？难道真的没有一点鸡犬升天的意思在内吗？身为玉帝的妹妹已够占便宜了，还想怎么样啊？哥哥定了法律，妹妹带着头去破坏，这就叫亲戚？俗话说得好：先讲规矩，再讲感情。二郎神只看到了自己的母亲被杀，但他没有好好地想一想自己的母亲为什么被杀。我们应当依法治国，不能依人治国。

说了这么多，我们应该认识到一点：天庭就是一个国家，就是一个政权，就是一个暴力机器，它设置各种各样的机构就是为了更好地杀人。
另外再说明一点：天庭杀人毕竟是偷偷摸摸地杀，打着自然灾害的旗号进行。但当需要杀死那些修炼有成的动物时，天庭却是光明正大地出手，还美其名曰“降妖”。
玉帝控制神仙数量的第三个办法是默许神仙互欧，也就是打架、暗杀什么的。
那位看官问了：“天庭有这么乱吗？没看到神仙打架之类的事发生啊？”
要想知道这件事的真相，必须要从仙丹说起。仙丹就是神仙制造的药物，作用是治病。是给凡人治病吗？不是，是给神仙们治病。孙悟空把太上老君的仙丹偷吃以后太上老君对玉帝报案时是这样说的：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”从太上老君这句话可以看出，仙丹就是发给神仙们的，是由玉帝召集神仙开会，在大会上统一发放。这些仙丹都能治什么病？或者换句话说，神仙们一般会得什么病？答案是：神仙不会得病。
在五十五回中有一段猪八戒和昴日星官的对话：
那呆子还侮着嘴道：“恕罪，恕罪！有病在身，不能行礼。”星官道：“你是修行之人，何病之有？”
从星官的话可以看出，修行人是不得病的，神仙当然就更不得病了。既然神仙不得病，他们为什么还需要这么多的药物？
事实上，神仙们需要的是治疗外伤。“病”只是我们一般人的说法，严格说来，疾病和伤残是两回事。神仙们虽然不会得病，但他们却经常伤残，仙丹就是用来疗伤的。神仙们为什么会有伤残？因为他们会为了获得一个位置而斗争。神仙们是不死的，既然不会死，那么一个神仙占据的位置就永远不会空出来。假如另一个神仙想占据这个位置要用什么方法？最好的方法就是把原来占据这个位置的神仙打死，这样位置就出来了。所以说，神仙们经常会有伤残。有伤残不用怕，玉帝会给药治疗。玉帝特别喜欢这事，这样能使神仙的数量有小小的减少，相应地，桃子也就多了。更主要的是，位置一但空出来玉帝就可以安排新人，一把手没有人事权那还叫一把手吗？打吧，打死一个少一个。

第三节 天庭的形成时间
前面我们已经说过，天庭是一个国家，它符合政治经济学上所讲的国家的特征。国家是社会发展到一定历史阶段的产物，它并非从来就有，也并非永远存在。同样，天庭也并不是像一般人想当然认为的那样亘古即存。那么，天庭到底已经产生了多少年？书中并没有明确的说法，要解答这个问题，必须根据已有的线索进行推测，我们还是要从神仙不能生孩子说起。
天庭仅有的两个神仙家庭是玉帝家和李天王家，玉帝家是夫妻二人加上七个女儿，李天王家是夫妻二人（猜测天王夫人还健在）加上三个儿子一个女儿。
这样问题就来了：同样是神仙，凭什么别人不能结婚生孩子玉帝和李靖就能？还生了这么多！还讲点素质不？说好的人人平等呢？
玉帝真的这么下流吗？其实不是的。玉帝是个很不错的领导，说他不错还是太贬低他，应该说，玉帝其实是个很英明的领袖。请想啊，俗话说得好，老奸巨滑，人老成精，天庭这帮子神仙活了这么多年，没事的时候都干嘛？不就是整天想着怎么算计人嘛！玉帝要是没两下子，能给这帮老不死的当领导？不让别人生孩子，自己一生生一大堆，那别人还不都造反了？事实的真相显然不是我们想象的那么暗箱。到底是什么原因？真实情况是，天条还有一条但书：成仙前已经结婚生子的，成仙后其配偶及未婚子女的户口可以随迁至天庭。这在书中是有例子的：
十王闻言，即命查勘刘全妻李氏。那鬼使速取来在森罗殿下，与刘全夫妻相会。诉罢前言，回谢十王恩宥，那阎王却检生死簿子看时，他夫妻们都有登仙之寿，急差鬼使送回。……他夫妻两个，便在阶前谢了恩，欢欢喜喜还乡。
大家请看仔细了，刘全夫妻并没有因为结婚而影响成仙，这就充分证明了天庭法律中但书的存在。不是结婚后不能成仙，而是成仙后不能结婚。
看到这里大家也应该能明白，玉帝的家庭和李天王的家庭都是他们成仙以前就有的，并不是成仙以后又结婚生孩子。玉帝和李靖并没有违反天庭法律，他们并没有像少数落马官员一样会上谈反腐背后拼命贪，他们都是很合格的领导。

我们重点关注李天王的家庭，李天王的家庭包含着重要的信息，是确定天庭建国时间的重要线索。
神仙们一般是没有明确年龄的，反正已经活了很长时间就是。如果不算那些先妖怪后神仙的人，比如红孩儿，书中唯一一个一出场就有明确年龄的神仙是李天王的小女儿贞英，出场时七岁。有看官是不是想笑？不许笑，小神仙也是神仙，托塔天王的女儿、哪吒三太子的妹妹不是神仙是什么？
……一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精！不信，抱出来你看。这猴头着实无礼！且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。律云：诬告加三等……
李天王的女儿现年七岁，这里的“七”是神仙年还是凡人年？我认为应该是神仙年。假如是凡人年，相当于李天王七天前刚刚得了女儿，那岂不是违反了天条？有人问了：“难道李天王七年前生女儿就不违反天条吗？”我的回答是：“基本上可以理解为不违反，那时天庭可能还没成立或是刚刚成立不长时间。”
这么说来，天庭仅仅成立了十个神仙年左右吗？
是的，我认为这是很有可能的。还是那句话，国家并不是从来就有的，天庭也不是从来就有的，有神仙并不代表一定就有神仙国家。更何况，我们觉得十年时间太短是因为这是神仙年，假如我们换算成凡人年，十年就是三千六百年，也不算太短了。唐僧是唐朝人，唐朝的成立时间是公元618年，往上推3600元就是公元前2982年。夏朝是公元前2100年建立的，公元前2982年这个时间是个我们猜测的大体时间，我们可以简单理解为夏朝建立以前。我们都知道，夏朝是大禹的儿子启建立的，夏朝建立以前的领袖就是大禹。请记住这一点，这一点非常重要，因为《西游记》中明确提到了大禹治水。
我们接着再来说天庭的成立。一个新的国家是怎样出现的？历史告诉我们，往往就是凭借战争（这也就是毛主席他老人家说的“枪杆子里面出政权”）。天庭也是这样出现的，也就是说，天庭是玉帝和其他神仙打仗打出来的。当然，我说的打仗可不是在街上像小痞子一样的斗殴，是带领军队打仗的意思。打天下（这里应该叫“打天上”）可不能一个人包办所有，必须要有助手。玉帝的最得力的助手是谁？是托塔天王李靖，所以李靖自称“天上元勋”。什么叫“元勋”啊？就是开国将领之意！玉帝的天下（应该叫“天上”）是李靖帮着打下来的！
玉帝为什么会找李靖做帮手？其中一个重要因素是李靖有儿子。玉帝自己没有儿子只有七个女儿（想必是不生儿子誓不罢休，然而，命里无儿莫强求啊！），让七个女儿到两军阵前打打杀杀，实在是有点不好看，于是玉帝就和李靖成了好朋友。刚开始打天下的时候，李靖有两个儿子金吒和木叉，在打天下的过程中李靖夫子再次怀孕，等到天下到手中的时候，李靖又添了一个儿子，这就是哪吒。哪吒的出生其实也是打了一个擦边球，没成仙时怀上的，成仙以后生下来也就这样了。或者也许有另外一种可能性，那就是天庭在成立之初还没有面临人口危机，还没有出台相关的限制人口政策，哪吒的出生并不违法。只是万万没没想到，这个儿子给李靖带来了大麻烦。
这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。
高干子弟生下来三天就开始胡作非为，影响实在是太恶劣了！再假以时日，别人还能不能活下去了？（不过我们从这里也可以推测出，此时的李靖已经成仙了，要不，哪吒怎么会有这么大的胆子敢到龙宫捣乱？）李靖也许是真心，也许是假意，不论真假他总要做出个样子给人看，于是要秉公处理，判处哪吒死刑。（李天王和玉帝一样维护法律尊严，玉帝判处妹妹死刑，李天王判处儿子死刑，有这样的英明领导在，天庭的长治久安可期矣！）不过哪吒脾气太大，他认为对自己的审判就是对自己的侮辱，坚持“刑不上大夫”、“士可杀不可辱”等封建思想，自杀了。
哪吒自杀了。从小处来说，李天王失去了一个亲人；从大处来说，天庭少了一名神仙。李天王是天庭的开国元勋，是有大贡献的人，他的哀伤就是天庭的哀伤。全体神仙一致决定：天王，您再生一个吧，您的编制永远为您保留。于是，小女儿贞英出生了，今年已经七岁。
所以说，天庭的成立是七个神仙年以前的事，大致在十个神仙年左右。

仙佛风云

第一节概述
《西游记》里的神仙分为两个派别，一个是道派（也可以叫仙派），一个是佛派。道派的最高领导人是玉帝，佛派的最高领导人是如来佛祖。这两个派别之间是什么关系？事实上，这个问题是整部《西游记》中最重要的问题，书中所有的故事情节都是为回答这个问题服务的。前面我们已经提到，天庭就是一个国家，就是一个政权，就是一个政治组织，所以，道派和佛派之间的关系归根结底是一种政治关系。简单说来，佛派是一个相对独立的政权，它名义上归玉帝领导，但玉帝并不直接插手佛派的内部事务，如人事权之类。在处理内部事务上如来有着相当大的权力，佛派基本上就是一个地方割据势力。历史书上说的那种军阀混战的场面还记得吗？什么哪个省宣布独立了，哪支军队宣布另立中央了，佛派基本上就属于另立中央的那一支军队。不过，它没那么彻底，玉帝说句话还是管用的。有人可能要问了：“佛派为什么非要独立一下？”我的回答是：“如来想当最大的官呗！”有人又问了：“那玉帝咋不收拾如来?玉帝咋就愿意让如来闹独立？不是说卧榻之侧不容他人酣眠吗？”我的回答是：“不是不想收拾，是一时半会收拾不了。玉帝大概晚上做梦都想着收拾如来，整个《西游记》说的就是这么个事。”
请大家记住一件事：整个《西游记》写的就是一场谈判，谈判的双方就是玉帝和如来，或说道派和佛派，谈判的内容就是抢权力、抢地盘、分利益。取经之前的事是谈判的准备工作，取经就是正式的谈判过程。唐僧上路，谈判开始。到达灵山，谈判结束。
要想搞清楚这场谈判的实质，或者说要想真正搞清楚佛道两派的关系，应该从佛派的产生说起，我们先来看看佛派的最高领导——如来。
书中第一次介绍如来是在第五回，孙悟空询问蟠桃会上都请哪些神仙，仙女们回答说：
上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。
首先，七仙女所说的“西天佛老”指的就是如来。其次，七仙女说的这段话有点问题。
我们知道，咱们中国人特别讲究名次、排序，先说谁后说谁、谁坐中间谁坐两边都是有规矩的。七个仙女把如来放在第一位介绍，我们是不是可以把如来当成仙界老大？这种理解显然是错的，仙界老大明明是玉帝嘛，哪能是如来。再说，把五斗星君拿出来单独说明是什么意思？五斗星君并不是什么大官啊？可见，七仙女的这番话多多少少有点随便说的意思，并不是严格的官场语言。由此我们也可以知道，女人其实是不适合搞政治的，排座座都不会排，还搞什么政治？历史上搞政治搞得最成功的女人非武则天莫属，自己做了前无古人后无来者的女皇帝，但就算是做了女皇帝又能怎样？到最后武则天不还是无可奈何地把权力交给儿子吗？她怎么不把权力给女儿？还有清朝的那位太后，她的水平也未必就比她的丈夫差多少，也未必就比前几任皇帝差多少，可她收获了多少好名声?我们现在提起她来，首先想到的是她的卖国行径。做同样多的好事，男皇帝得到的赞扬更多；做同样的坏事，女人得到的批评更多。可见，政治实在是不适合女人搞，政治嘛，还是让男人们去玩好了。
跑题了，还是接着说如来。

第二节三清四帝
如来在仙界的名次究竟如何排法？正确的排法是：三清、四帝、五老。（玉帝是国家的代表，默认是第一，不再多述。）五方五老我们已经知道都是谁，我们再来看看三清、四帝这七位神仙，他们都是谁？
先来看三清。“三清”即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。在《西游记》中，元始天尊和灵宝天尊只是随便一说，是布景，没什么戏份，真正出场的只有太上老君。三清相互之间是什么关系？他们三个人为什么被排在一起？我认为，他们是师兄弟的关系，元始天尊是老大，灵宝道君是老二，太上老君是老三。也有人认为他们三人是师徒关系，元始天尊是师父，其他二人是徒弟。这两种说法到底哪个是正确的？说实话，我也不知道。不过，他们到底是什么关系并不重要，因为三人中只有太上老君一人正经出场。搞清楚太上老君在天庭的地位，这才是我们面临的重要任务。
太上老君在天庭的地位是很高的，他的名义地位比玉帝还要高。在玉帝和太上老君共同出面迎接客人时，太上老君的位置要比玉帝的位置更加尊贵。比如第六回中有这样的说法：
菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。
大家看到了吧，太上老君的地位要比玉帝还尊贵，是在玉帝之上的。
第五回中这样写道：
又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。
太上老君一入朝，玉帝和王母马上迎接，这身份真是非同小可。
是什么原因让玉帝如此尊重太上老君？我们中国人敬重的事物有五个：天、地、君（皇帝）、亲（父母）、师。假如太上老君是这五个之一，他应该是哪一个？显然不是皇帝，也不太可能是父亲，唯一的解释就是太上老君是玉帝的授业恩师，玉帝的本领都是太上老君传授的。太上老君的天庭的正式职务应该是“太师”，只有这样才能解释太上老君的地位问题，也只有这样才能进一步解释三清之间的关系、元始天尊和灵宝道君的地位等问题。我们可以看到，同样是三清，元始天尊和灵宝道君的地位并不太高，他们平时根本就不和玉帝打交道，玉帝和他们两人也没有太多的感情。如果玉帝需要他们出门干活，也没有给他们多高的待遇。比如在如来收拾了孙悟空以后，玉帝要设宴感谢如来，玉帝召来的陪酒人员中就有元始天尊和灵宝道君。
玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。……不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献……
大家可以看到，至少元始天尊并没有得到什么特殊优待，这也从侧面证明元始天尊不可能是太上老君的师父。假如元始天尊真的是太上老君的师父的话，他得到的优待至少也要比太上老君多一点才是。老师的老师来了，怎么也应该看茶才是，哪能呼来唤去的随便用？这也太让老师没面子了不是？俗话说得好，打狗还要看主人。如果我们把元始天尊定位成太上老君的师兄，那么一切就顺理成章了——自古只看过男人伺候丈母娘的，还没见过哪个男人伺候丈母姨。老师的师兄，辈分倒是挺高的，说到底不也就是个丈母姨？

三清说得差不多了，我们再来看四帝。四帝也叫四御，两个称呼是一个意思。我们中国人把皇帝使用的东西叫做“御用物品”，皇帝家的厨房叫“御膳房”，皇帝带兵出征叫“御驾亲征”。带上了一个御字以后不管什么东西都能显得档次提高了不少，有的黑心商家就把二锅头兑上白开水的酒叫做“宫廷御液酒”，卖一百八一杯，还要招一个打工的老太太扮成慈禧太后做服务员。所以，四帝也叫四御，就是四个皇帝的意思。这四个皇帝都是谁呢？他们分别是：中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗（最后这位是女神）。如果我们再认真百度一下会发现，在真正的道教中“四御”并不是最早的说法，最早的说法是“六御”。即玉皇大帝、勾陈天皇大帝、北极大帝、东极太乙救苦天尊、南极长生大帝和后土皇地祗，其中东极太乙救苦天尊又称为“东华大帝”或“青华大帝”，《西游记》中把东华大帝称为东华帝君。六御为什么变成了四御？正统的说法是：为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
如果我们仔细看看《西游记》中对四御的定位就会发现，其中的东华帝君与正统道教并不相符。在正统道教中，东华帝君也称为太乙救苦天尊，住在东极妙岩宫内。在西游记中，东华帝君是东华帝君，太乙救苦天尊是太乙救苦天尊，根本就不是同一个人。东华帝君住在海岛上，海岛的名字叫“方丈仙山”，太乙救苦天尊住在天上的东极妙岩宫。东华帝君是四御之中唯一的真正出场有戏份的人物，作者为什么要把他写得和正统宗教不相符呢？我认为，这里的矛盾不可能是作者随意为之，也不是记不清楚搞错了，其中必有深意在内。我认为，作者对东华帝君的错位表述是隐晦地表达一件事：天庭并非从来就是玉帝的掌中之物，天庭以前实行的是共和制，后来玉帝发动政变，天庭的政治变成了玉帝的独裁统治。这次政变的最大受损人就是东华帝君，被玉帝从权力核心赶了出来，从此远离天庭权力圈。
有看官可能会大笑：“这可真是索隐派的余毒啊，没有的事也能说出个一二三来。”看官且慢笑我，听我细细说来。

不论四帝也好还是六御也罢，我们一开始听到这两个词的时候都感觉有点不可思议：皇帝只能有一个，怎么能有六个皇帝？

事实上，这是由于我们中国人几千年来已经习惯了皇帝的独裁统治，一个人专治已经成了我们中国人的默认政治制度，所以我们就无法理解多人统治。其实多人统治自古就有，并不是近几年才出现的。古代就有罗马共和国，现在就有中华人民共和国。我们现在实行中国共产党领导下的多党合作制，不就是一种很先进的多人统治吗？

所谓的“六御”其实就是一个由六人组成的最高权力委员会。

正如同罗马共和国的屋大维野心膨胀要做皇帝一样，六御里的玉皇大天尊也产生了这种心理，他也要做一个说一不二的独裁者。怎么才能做到这一点？还是那句话，枪杆子里面出政权，在托塔天王李靖的帮助下，玉帝成功了。玉帝首先要做的应该是控制最高权力委员会的其他五名成员，迫使他们承认玉帝是唯一的最高领导。这五人的态度怎么样？有四人被迫表示同意，而一个人坚决拒绝了玉帝的要求，这个人就是东华帝君。于是，玉帝剥夺了东华帝君的权力，剥夺了“太乙救苦天尊”这一称号，将东华帝君放逐到了海岛。

是什么原因诱发了玉帝的权力欲望？我们都知道，社会是以自然为基础的，社会形态的变化往往由自然环境的变化引起。比如说食品安全的检测标准，随着农药越来越广泛的使用，农药残留的标准必然会越来越宽松。为什么？因为到处都是农药，你把标准订得那么严格有什么用？谁能做到？这就是自然环境对社会形态的影响。玉帝的这次政变也应该是受了自然环境变化的影响，所谓的自然环境的变化主要是东华帝君的工作取得了重大成果。我认为，东华帝君在六人委员会中的分工主要是农业，或者说是种植业，总之就是和植物打交道。（古人有句话叫“东方五行属木”，意思就是东华帝君的分工是农业、种植业。）东华帝君的工作有了重大突破，能够让人长生不老的蟠桃的品质有了重大提升，原来又小又苦的桃变得又大又甜，能够让更多的人实现长生不老的梦想（《天庭日报》在头版头条、《神仙新闻》在黄金时段对这一盛事进行了详细报导）。东华帝君取得这一成绩之后，是不是会有大量的人来拍他的马屁？他的地位是不是也会随之水涨船高？答案是不言而喻的。这样一来，东华帝君的风头可就超过了六人之首的玉帝，玉帝能不生气吗？那么多的桃树在那里，玉帝能不想着霸占吗？所以，玉帝就出手抢夺了。玉帝敢于出手抢夺东华帝君的桃树，一方面是由于桃树的诱惑实在太大，另一方面，东华帝君的实力太弱。自古以来就有一个说法，匹夫无罪，怀璧其罪。意思就是说，一个普通人本来是没有什么罪过的，但是如果他有了过于贵重的物品，那么他也就会有了罪过。换句话就是说，如果没有足够的实力，就算是有了好东西也会让人给抢了去。为什么说东华帝君的实力不足？因为东华帝君是个小孩子，一个未成年人而已，能有多少实力？为什么说东华帝君是个小孩子？这在书中有明确的说法：
福如东海寿如山，貌似小童身体健。
看到没有？东华帝君就是个小孩子。大家可以想想，一个小孩子拿着十万元的现金在街上走，会不会出现什么令人不愉快的事情?我觉得是很有可能的。东华帝君也是个小孩子，种着那么多让人长生不老的桃树，会不会让别人眼红？玉帝就眼红了。所以他就发动了政变。

为什么是东华帝君最为反对玉帝独裁？因为东华帝君也是有私心的啊。东华帝君首先是舍不得自己的桃树，毕竟是自己的一番心血。不过，桃树再好也是身外之物，真正让东华帝君不高兴的是自己的下任领导人的地位。我们前面说过，神仙以前不叫神仙，叫神圣，神圣会死亡。由于人们习惯了神圣的死亡，所以在组建领导班子的时候就会安排一个年轻的神圣，这个年轻的就是下一任的首席领导。东华帝君恰好就是一个预备领导。按照一开始的设想，玉帝死了以后就是东华帝君做大领导，没想到随着桃树的变化出现了玉帝永远不死的情况。不死就不死吧，整天盼着别人死也不礼貌，想不到玉帝还要把桃树据为己有，这简直就是太不像话了！东华帝君能不反对吗？但是玉帝既然已经发动了政变，自然就会不惜一切代价地成功，果然最后也成功了。玉帝把东华帝君赶到了海岛上，还剥夺了他的“太乙救苦天尊”的称号。然后玉帝重新任命了新的太乙救苦天尊，这位新的太乙救苦天尊占据了东极妙岩宫。其实，蟠桃会邀请的嘉宾中的四帝，以及如来把孙悟空降服后玉帝请四御来赴宴，来的那个并不是海岛上的东华帝君，而是住在东极妙岩宫的太乙救苦天尊。当年的那个倒霉孩子已经被边缘化，已经快要没人记得了！而且，东华帝君已经从“四御”被降格为“五老”之一。

请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。

大家请注意看，五方五老里的“十洲三岛仙翁”是谁？十洲不明确，但三岛是很明白的，在五庄观事件发生后孙悟空到海上三岛求取药方，三岛指的是蓬莱、方丈、瀛洲。方丈岛上的神仙是谁？就是东华帝君，没有其他人。由此可以看出，东华帝君这位曾经的四御已经被降格为五老。

由此我们也可以得出一个结论：男人不能长得太年轻，尤其是不能装嫩，否则，这辈子别想当官了。就算是偶然当了官，也会很快地让人赶下台。