如何改变我们的命运？
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第一个叫“忏悔”。
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这不只是宗教的，你对着伴侣忏悔、对你的父母、孩子...忏悔，都可以改善关系、改善命运。什么叫忏悔？就是承认我们在这个世界上，曾经犯有很多的过错，有很多的遗憾。为什么有很多遗憾？因为无数世以来，我们未闻正法前做了许多损害众生的恶业，有很多坏的种子埋藏了下来，才会造成今天的各种不如意。如果要改善如今的各种际遇，就要忏悔！从今天开始，不要使这些坏的种子生根发芽。坏的种子不发生作用，就由凶走向了吉，命运因此得到了改变。

从前有个妙高禅师，他修行非常精进，但他有个缺点，就是爱打瞌睡，每次坐到蒲团上，腿一盘就开始打瞌睡。他后来想了一个方法来克服打瞌睡，在寺庙后面找到了一个台子，这个台子正好在悬崖的上面。他就坐上去，把腿一盘，一半伸出悬崖。心里想：如果我打瞌睡，就会摔下悬崖，当场摔死，所以应该不会再打瞌睡了。当双腿盘上去，坐好后，他立刻就打瞌睡，结果真的摔下悬崖。摔下后，在半空中惊醒，突然有个菩萨在半空中将他接住，托到台子上。妙高禅师就问菩萨：“你是谁？”菩萨说：“我是韦陀，看你这么精进，特别来护你的法。”妙高禅师听了很高兴，说：“这个世界上像我这么精进，坐在悬崖上打坐的人有多少呢？”他就起了骄傲的心。

韦陀菩萨说：“像你这样坐在悬崖上打坐的人很多，但是像你这么骄傲的人很少，所以，从此二十世我不再来护你的法！”说完后，就走了。 妙高禅师大吃一惊，立刻观照自己的傲慢，当场就跪下来礼拜，忏悔道：“以后我不会再那么傲慢了，请您继续来护我的法吧！”说完痛哭流涕，但没有办法，菩萨已经走了。怎么办呢？“虽然没有人护我的法，但我还是要继续修行。”他爬到妙高台上，继续盘腿打坐，心里想：“经过这么重大的教训，我一定不会再打瞌睡了！”

但不多时，又打瞌睡了。打瞌睡又摔下去，摔到半空中，惊醒了：糟糕！韦陀菩萨不会再来救我了啊！快掉到离地面二寸的时候，突然有个菩萨又托住他，把他托到了台上，他就问：“你是谁？”“我是韦陀。”妙高禅师说：“你不是说从此二十世不再来护我的法了吗？”韦陀菩萨说：“我本来说二十辈子不来护你的法，但你刚刚一念忏悔心起，已经超过二十世矣！所以我现在继续来护你的法。”

心地观经一曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。” 从妙高禅师的例子我们看到，当一念真诚的忏悔心生起，就消除了二十世的恶报！因此，忏悔是非常有力量的。《华严经》说，一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。这么长久的时间，一念就可以完全得到改变。因此，忏悔是非常有力量的，至少使我们减少继续犯恶的因缘，同时增加我们善的因缘，忏悔可以改变我们的命运。

佛在经中说他的弟子中有两种勇士：

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一者，即善护身口意，严持诸律仪，戒珠洁净无瑕。

二者，虽偶然失去正念，致使犯戒造恶，但马上追悔勇于发露忏悔，如法还净。犯错造恶虽然不好，但因造小恶业而生大恐怖，勇猛忏悔、洗心革面、改往修来的人如火中莲花，确实让人佩服。忏悔能培植很大的福报。


我们未闻正法之前，种下了大量的恶业种子。虽然种子没有办法挖除，但真诚的忏悔，就好比一下子改变了恶业种子的土壤环境。使得原本可以迅速成长的恶业失去了养分，快速枯萎。恶业虽存，但很难开花结果了；或即使能成长（定业），所结果实也是细小干蔫，效果大为减弱。佛说过，凡夫的恶业虽多，但不定业多，必定业少。只要我们如法修行：忏悔布施、自净其意，定业也可以重罪轻报、大苦轻受！


理是如此，但要达到好的效果。则必须是在佛菩萨前：真诚的发露、勇猛地改过。以长期的善意善行来体现你的诚意！

“忏悔”是肯定自我，让身心健康、家庭和乐的重要途径(转载)
http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-7911593-1.shtml

宣化上人：忏悔想达到灭罪的效果，要有正确的做法


问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？


宣化上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！


问：我造了这么大的罪业，如何尽快消除？


宣化上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。


弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖！对于此事我一直深感不安。


宣化上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。


【编注】恭录自 《金剛棒喝──宣公上人答問錄》

发露忏悔的正确做法


◎ 宣化上人


明说罪忏悔。怎么叫说罪呢？比如我做什么坏事了，我要说得详详细细的，不要笼笼统统的，不要这么好像说又不说，不说又好像说。这样子就不是说罪！这要坦白，坦白你所造的罪。


比如我杀过一个人。要说：“我杀过某某人，姓什么、叫什么，在什么地方，因为什么我杀了一个人，我现在要忏悔！”要说得清清楚楚的，不能就单单说我以前杀一个人，也不说他的姓名、也不说为什么杀这个人的因缘，这就叫不坦白。又说：“我以前偷过东西，我现在要忏悔！”那么偷过什么呢？你不说清楚了，这也叫不坦白。你或者偷人的一只鸡，就说因为什么因缘，我偷了一只鸡，或者偷了人家一只狗，或者偷了人一只猫，在什么情形之下，这要说得清清楚楚。


对佛、对法、对僧来忏悔说罪，不可以说一半、留一半，那一半我不说那么清楚。说那么清楚，佛、法、僧都知道我这个罪业太清楚了，那怎么办？那你不说清楚了，你罪业就不能灭得清楚。你必须要说得清清楚楚的，才能消灭罪业清清楚楚的。那么在十方三宝的面前，在地藏王菩萨的面前，要这样说罪忏悔。


那么有的时候你造了什么罪，若对大德高僧来忏悔，也是一样的，也是要把说犯罪的因缘说得清清楚楚的：“我现在知道错了，我要改悔了！”这叫说罪忏悔，又叫发露忏悔。


发露，就是一点都不隐瞒、不藏的，都把它说出来。


你无论造了什么罪，你若能坦坦白白的，把它详详细细说出来，都可以消灭了。你若不坦白，就是光这么说一句：“我犯了杀戒了、我犯了盗戒了！”那不算的。

人非圣贤，孰能无过，忏悔之后，要永远不再犯


◎ 宣化上人



有过失，就改过，就坦白承认，就忏悔。古人说：“人非圣贤，孰能无过，过则勿惮改，善莫大焉”。勇于改过的人，是有志气、有智慧的人。


有了过错不要覆藏、不要掩护、不要遮盖，要发露忏悔。如果总是覆讳，怕人知道，那就像藏在黑暗里，永远见不着光明。人的心意识中如果常为黑暗遮盖，没有光明，就不会生智慧。 因为有智慧就有光，愚痴就没有光，就是无明。人不怕有过失，就怕犯了过失不肯悔改。若能常常自己警觉，随时知道改过，一天一天的过失就减少了，一点一点地忏悔，就得到清净了。古人说：“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。”


【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈十迴向品第二十五之一〉（宣化上人講述）



忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无；心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔之后，要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯，当作儿戏，那又有何用？不郑重其事，把忏悔不当一回事，以为在两序大众前说一说，罪业就没有了，这是痴人妄想，根本没有那样的简单。


一经过忏悔，要发誓愿：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”以后绝不再犯，这才能消了罪业。这一点要搞清楚。


【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二）》