苏东坡和《金瓶梅》

《金瓶梅》中几次出现“黑书”，交待逝者的三生。令人疑惑的是，作为男女一号的西门庆、潘金莲之死反而没有“黑书”的记载。这恐怕不是疏忽了，而是不好说。
他们的前生为何？也许从词话本中可以看出一些蛛丝马迹。第七十三回有大段描写薛姑子讲说佛法的内容，其中有“红莲争似白莲香”一句，似乎和《金瓶梅》第一回“大户买了两个使女，一个叫做潘金莲，一个唤做白玉莲”遥相呼应。白玉莲不是毫无意义的陪衬，是否暗指潘金莲就是红莲托生？
五戒托生为苏轼，明悟托生为佛印。我们是否可以大胆地猜想一下：苏轼以后又托生为应伯爵，佛印又托生为西门庆？
第一百回说明西门庆托生为孝哥，而普静禅师给孝哥起了他一个法名，唤做明悟，是不是在明确无误地指出西门庆就是明悟幻影？
第六十七回我们知道伯爵号“南坡”，看到“南坡”就想起苏东坡的“东坡”，为何应伯爵偏偏号“南坡”？作者在暗示什么？
崇祯本第七十三回删去此一大段，仅写：“须臾吃毕。月娘洗手，向炉中炷了香，听薛姑子讲说佛法。薛姑子就先宣念偈言，讲了一段五戒禅师破戒戏红莲女子，转世为东坡佛印的佛法。讲说了良久方罢。”
但是张竹坡的评语却石破天惊：“此书内入东坡，奇绝。又是幻化一影。”在回评中道：“五戒转世，又是西门庆转世之影，看他有一语空闲无谓之文乎？”在“不知东方之既白”后，崇祯本评曰：“用得好苏文。”
大概的“轮回脉络图”如下：
五戒和尚→苏东坡→...... →伯爵（南坡）
明悟和尚→佛印→……→西门庆→孝哥（明悟）
红莲→琴娘（？） →……→潘金莲
苏东坡写《僧圆泽传》，关于“三生”轮回的，广为流传。在这里，作者幽了苏东坡一默，像作品中常常引用《西厢记》一样，把一本书有限的时空无限扩大，让历史和现实互相映照、彼此阐释，如同满天的灿烂星光，交相辉映。
而最后为什么没有明说出来，可能作者也觉得玩笑开得有些大，搞不好砖头像雨点一样飞来。
过度地索引与考证不可取，但是写《金瓶梅》的这个人实在是条老狐狸，他就像一个魔术大师，你死盯着他的一举一动，还被他忽悠过去。对他，应该实行“以小人之心，度小人之腹”的态度，或者像对付齐天大圣的办法，“一拥按住，卽将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化”，庶几才稍微心安。
森林叶先生道：“先生分析的大致不错，在下再补充一点：西门庆的生日七月二十八日，正是苏东坡去世的日子，也就是说西门庆是苏东坡转世。但作者之用意不在苏东坡本人，而在附加于苏东坡身上及周边的故事。”

@messiyun 2019-12-14 07:40:42
徐渭是苏轼的大粉丝 被誉为苏轼千年之后出现的又一位全才 徐渭也写过四声猿 和尚和妓女的故事。金瓶梅中出现苏轼诗歌 很正常
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谢谢。