放不下的历史，说不尽的逆袭：马列史观品1839-2019脱水阅读

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

历史有很多种，就像美食一样，酸甜苦辣咸，总有一种适合你的胃口。

有的人喜欢看名人的各种隐私，活着的或者逝去的，拿已经逝去的名人的各种娱乐八卦当成是历史，对于他们而言历史的作用除了消遣，就是证明一下伟人跟他们也没啥不同，都是有着七情六欲，还要吃饭拉屎的普通人而已。

例如他们并不关心孙中山先生的三民主义对中国的影响，他们关心的是孙中山一辈子到底有几个萝莉，以完成他们心目中神圣的历史命题——孙中山先生是萝莉控。

鲁迅先生有一篇杂文，就是专门为这样的朋友写得：
《战士和苍蝇》
战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。
的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
去罢，苍蝇们！虽然生着翅子，还能营营，总不会超过战士的。你们这些虫豸们！（对于他们而言历史不过是口头上的谈资，一旦有新的猛料，旧的就可以不要了。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

对于一些人而言，历史是用来看的，他们能且只能做历史的看客，看看精彩的故事，发发议论：闻玄德败，潸然泪下；闻曹操败，高声喝彩。

写历史的就如同写故事的，只要能把故事写得精彩，写成畅销书就是成功。

讲历史的就如同说书的，情节可以自由发挥，今天说玄德仁义，明天说玄德假仁假义，今天说曹操混蛋，明天说曹操是真英雄，一句话，历史到了这地步，历史就如同一个未上学前班的小女孩——任人依着自己的喜欢去打扮，或成熟或可爱或暗黑或天使。（这种看客型历史，是他们的最爱，帝王将相、才子佳人，刺客与阴谋等等一个又一个精彩纷呈的故事，好有意思。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

有的人，他们读历史的理由是用来明智，当然他们学历史的目的跟某些人喜欢看宫斗剧的理由如出一辙。

学好历史，提高自己，以获得更多社会资源跟更高的社会地位。
而我写得历史不属于上述范畴，既不是娱乐八卦组成的各种段子，也不是各种精彩纷呈的故事，更不是各种提高自身厚黑的权谋。

我是来讲主义的，具体地说，借着历史来讲共产主义（是科学非空想）。

如果您不认为996是福报，您认为宣传996是福报是洗脑，相信我，您一定会喜欢上这篇文章。（如果您对洗脑与反洗脑感兴趣，相信我，继续读下去，您不会失望，失望这个词从此从您的字典里消失。您的字典里将会是慢慢的希望，不再犹豫，不再彷徨。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

我打算把1839-2019共计180年写成两部。

第一部

共和国前传：中国人民的救亡图存之路：1839-1949

第二部

共和国往事：初心依旧，复兴在路上1949-2019

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

马克思主义的科学史观认为：　讲历史不谈政治，不谈经济，不谈哲学，不谈文化。
而只谈帝王将相，才子佳人，只能英雄造时势=或时势造英雄，历史只能成为任人发挥想象的故事会合集。

那不是讲历史，那就是说书艺人在故事。

情节全靠想象地发挥，立论全靠胆量地胡说八道。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

例如同一历史事件的不同的参与者，可以回忆出无数个历史真相，润色出无数本回忆录来。

比如说豪杰拾年，就有某些人回忆出的地摊文学，官方做出的决议，民间的评价，反正大不相同，到底谁说得是真相。

都说自己是真相，其实就好似盲人摸象各执一端，以为这就是历史的全部。

因此学历史的目的不是追求所谓的历史真相，更不是去作为看客去读一个又一个的故事，
那样的话，历史除了没完没了的报猛料，然后几方不停的打口水战，还剩下什么，马克思主义的科学史观认为，这样简直毫无意义。（豪杰拾年的当事人大多数都健在，谁能说说这段历史的真相呢？当事人大多数都在的时候尚且说不出个所以然来，研究这样的真相，这的可以理出头绪吗？恐怕很难吧。）

您要按真相去研究，历史是可以无数真相，根本无法找出头绪入手的。

可任何研究都不能“摸着石头”去研究，总要有头绪的，这个头绪马克思帮我们找出来了，形成了马克思主义科学史观，是什么呢？历史本身发展规律与历史主线。

如果您追求的是历史本身发展规律与历史主线，那么您就会发现，历史的规律只有一个，生产力与生产关系相互适应，作用在人的身上就是阶级斗争。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

用一句话来形容就是：“好日子到底是怎么来的”？（无用怀疑，人类历史的主线全部是围绕着这一句话发展的）

关于“好日子”大讨论，国今中外历史上曾经有过无数次，例如中国的百家争鸣、戊戌变法、新文化运动等等，国外的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等等。

但古今中外到目前为止，最激烈的一次好日子大讨论发生在1965年的祖国大地。

三种意见截然不同，互相交锋，互不相让，都觉得自己是对的，其他人的意见是错的。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

逼得一位老人，共和国的国父——毛领袖，重上井冈山，这个曾经战斗过的地方，一边吸着烟，一边陷入深深的思考，一如他很多年前在革命陷入低潮时候的深邃思考。

那个时候虽然他对未来的路要走什么样的路，心里有底，对坚持走下去就能赢得最终的伟大胜利毫不怀疑，但他在那个时候却是孤立的，而争论却是空前激烈的，就如同现在一个样。

农村包围城市，根本史无前例，怎么可能成功。这是他的同志们对他提出的道路的心声。反映到现实中就是红旗还能打多久？

为了回答这个问题，他特意写了一篇长文，感兴趣的朋友可以百度一下原文《星星之火，可以燎原》，来做同志们的思想工作。

站在井冈山的山头，毛领袖陷入深思：好日子到底是怎么来的，在党内自己是少数，在党外自己还是少数，自己从党内到党外都是孤立的，难道真的是自己错了吗？

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

好日子是怎么来的？1965版“好日子”大讨论，可比1978年讨论：真理的检验标准的“真理”大讨论不论是参与者的规模还是讨论的激烈程度大得多了。

三种意见：

毛领袖的意见：政治挂帅，阶级斗争为纲，抓革命促生产。

关键语句：阶级斗争、一抓就灵。

阶级斗争一刻不能放松，要念念讲，月月讲，天天讲。

用领袖的话说，支持的不多，反对的很多，如果坚持必定粉身碎骨，可他早已做好粉身碎骨的准备。（一句话：好日子是靠斗争出来的。不斗争只会让日子变得更糟糕，吃二遍苦，受二茬罪。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

党内的意见：经济挂帅，经济建设为中心，抓团结促生产。

关键语句：贫穷不是社会主义，发展才是硬道理。（一句话：好日子是奋斗来的，靠斗争只会让日子变得更糟糕。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

第三种意见，占中国人口绝大多数人的意见，党外的意见：

勤为本，和为贵。中庸为上，孔圣人的话还是要听的，马克思是谁，不认识。

其核心思想可以概括为六个字：不争论、不折腾。

一句话，过好日子靠得是明君圣主外加青天大老爷们的组合创造一个太平盛世，没有异端邪说（不争论），大家和和气气（不折腾），在此基础上自己勤快一点就能解决个温饱。共享太平了。（简单讲：好日子是恩赐来的。世道太平，过上好日子应该感谢政府，过不上，就怪自己懒。）

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

冒昧的问问大家一个句，这三种截然不同的意见，要统一思想，该怎么办？

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

我给大家提供三种统一思想的办法，供大家选择：

第一种意见：撸起袖子加油干就完了，争论个毛线啊！！！

第二种意见：懂经济民生的要民主，要争论，不懂得跟着屁股后头干就完了。

即少数人争论，争论出结果来，多数人跟着走即可。

第三种意见：大民主地充分争论，没学历，没社会地位，哪怕年龄是未成年人的也可以参加的充分大民主，大争论，摆事实，讲道理，以求大多数人统一意见。

具体讲就是“四大自由”：大鸣、大放、大辩论、大字报。
友情提示，只要您不选择第三种，您百分之九十五以上就是被代表的命运。那么您愿意被代表吗？在任何的情况下？

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

如果您不愿意被代表，愿意自己当家做主做主人，大民主，大争论，四大自由，我告诉您，豪杰拾年就是这么干的。

被定性被豪杰。

也就是说您自己代表自己的时候被定性为豪杰，您被别人代表的时候，那就是盛世了。
如果您生活在1965年的中国，关于“好日子”大讨论的三种意见，您更愿意用哪种统一思想的办法同一意见呢？

期待大家各自说说您的看法跟理由。
一些砖家叫兽们讲，豪杰拾年是伟人的权利欲的野心，外加人民跟着集体发疯。

如此解释豪杰拾年爆发的原因。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

其实就如同当下绝大多数人不喜欢被代表一个样，当时的人一样不喜欢被代表，伟人更加不喜欢人民被一小撮既得利益代表，那样人民必然吃二遍苦，受二茬罪，那样的话烈士们的鲜血就白流了。
这是绝对不能允许的。诉衷肠毛泽东当年忠贞为国酬，何曾怕断头？如今天下红遍，江山靠谁守？业未就，身躯倦，鬓已秋。你我之辈，忍将夙愿，付与东流？

再冒昧的大家问一句：好日子大讨论的三种意见，您觉得哪一种可以让您过上好日子，并说说理由。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

另外，您再想一个问题，多数人的好日子才算好日子，还是少数人过上好日子就可以代表没过上好日子的大多数，代表大家都过上好日子，大多数过不上好日子的人只能被代表。
即好日子是少数人的特权，多数人只能被代表过上好日子。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

在中国乃至全世界各个国家、地区、民族人民被代表的历史源远流长，早就形成了一种近乎于宇宙真理的文化基因，深深印刻在每一个人的心灵深处。

比如说奴隶社会的时代，人民因为血统“低贱”被血统好贵的奴隶主代表。

后来“血统论”不灵了，其他“被代表才是硬道理”的“宇宙级真理”又诞生了，进入到封建社会，人民因为“社会地位”太低被社会地位高的贵族老爷们给代表。

后来“社会地位决定论”不灵了，进入到资本主义社会，这时候“发展才是硬道理”了，人民因为自身“发展”的不好，没钱没势没工厂的，这时候开始又被“发展”得好的，有钱有势有技术，有学历的一群，代表先进生产力的一小撮人给代表。

反正就一句话，人民被代表是一定的，理由是无数的，天天洗脑“被代表”的合理性，是要年年讲，月月讲，时时讲，一刻也不能放松的。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

请问大家，如果洗脑一刻不能放松，那么反洗脑可以放松一刻吗？

这样的“被代表”式的洗脑，被马列主义称为“阶级斗争”，而人民或自发地主动，或被先行者带动的被动的反洗脑，也被马列主义称之为阶级斗争。

前者洗脑式阶级斗争要紧抓，后者反洗脑的阶级斗争自然要牢记，这并不以人的意志为转移。
按某些砖家叫兽的分析，豪杰拾年是因为毛领袖个人的权利欲跟野心的集中爆发，利用人民的“不明真相”而集体发疯的结果。

但倘若您静下心来想一下，您生活在当下的您被代表了40年，您喜欢被代表吗？

如果人民被代表了，人民的失业不叫失业，叫下岗，是发展的阵痛。

人民承受不住的，买不起的房，看不起的病，死不起的墓地，上不起的补习班等等都是发展的代价。

后果必然是这样的，您喜欢被代表吗？

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

绝大多数人都不喜欢被代表，都喜欢自己代表自己，毛领袖也不喜欢人民被一小撮人以各种理由代表，他也要人民自己代表自己，既然毛领袖跟人民都要人民自己代表自己，一小撮人非要代表人民，让人民始终处于被代表的地位。

那么激烈的斗争，甚至是你死我活的敌我斗争就在所难免。于是就有了豪杰拾年。

就是一小撮人被剥夺代表人民权利的十年，就是人民可以真正的享受主人翁地位的十年。

好日子大讨论三种不同的意见，就构成了1839-2019中国近现代史的主线，这期间的一切历史、一切尝试、一切改革、一切革命都是围绕这三种截然不同的意见展开的。

那么在介绍近现代史之前，我先抛砖引玉，说说我一点个人看法，关于好日子是怎么来的，三种意见，我支持哪一种意见，及理由。

希望大家看过之后，踊跃说说自己的看法。

楼主：21世纪葬美帝时间：2019-12-19 16:40:53

我支持第一种意见，毛领袖的意见，好日子是斗争出来的。

只有阶级斗争，才能让多数人过上好日子。

第二种、第三种意见只能让少数人（或是贵族老爷及其依附者们，或者精英及其家属们，或二者兼而有之）过上好日子，而这些人的好日子绝对是大多数人的灾难，大多数人永远不可能过上好日子。

理由嘛，有点长，要花一些时间讲完，但看完这些理由，不管您支持与否，保证您会有巨大收获。

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放不下的历史，说不尽的逆袭：马列史观品1839-2019

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