白莲一贯•修订版脱水阅读

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

白莲教，华夏历史上最著名最拉轰的民间传承“宗教”。
白莲教，是影响华夏历史进程最大的旁门左道“宗教”。
白莲教，绝对可以称得上华夏民间第一杂汇“宗教”。
白莲教，时正时邪，亦正亦邪，游走于华夏民间，是历史上众多华夏普通民众的一种复杂而混乱的精神信仰的综合体。融合了佛道儒摩尼等诸多外来与本土多种不同的宗教与各种异化信仰的一个旁门左道。
白莲教，主体传承的道脉现在已经绝迹于大陆的民间，或隐或显的边远支脉应还会有部份残存于各地，基本上算是烟消云散了。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

备注:
本文不是新写的文，而是原有的《邪。教。外。道。篇》抽出的，其中一段含有国学内容的章节重新修订而成。
白莲教这个华夏第一旁门左道，于华夏的历史进程中借时势翻云覆雨，时正时邪，亦正亦邪，很难以正或邪来定义此一在历史上隐于民间的“宗教”，但以旁门左道来给其下一个断语，绝对是合适的。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

白莲教。伴随着华夏的朝代更迭，不断混合各种异化的民间信仰，支脈混杂，派系林立，其中有正信有异端有邪行。
追根溯源，有三大信仰来源脈络。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

一为源自东晋时庐山东林寺慧远大师与居士林所倡的结社念佛，以念佛三昩求往生弥陀净土的净土莲宗信仰。大师曾率众于东林寺前凿池种植白莲，是以中国佛教史上称此集结为“结白莲社”，或简称“结莲社”，是为中国净土宗之始。也因之称为“莲宗”。慧远大师曾得东晋皇室赐号“庐山尊者”“鸿胪大师”及“白莲社主”。此亦为佛教方便修法门～净土宗的来源。（要记住此净土为“弥陀净土”也就是“阿弥陀佛”的净土佛国）。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

一来源为原始道教的西王母信仰。
西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。

西王母的信仰由来已久，在《山海经》中就有记载。
周代的西王母是司掌阴气之神，两汉时发展成群仙之主。到了魏晋南北朝，西王母转变为主司传经授道及考核功过之神。宋代逐渐以金母来称呼西王母，强调他是阴气真水之源。明代以后，西王母又被众多教派称为无生老母，瑶池金（圣）母，老母，无极老（圣）母，明明上帝等众多的民间“自封”的尊号，成为明清时期民间主要信仰。（另，西王母与玉皇大天尊是没有任何关系的两位道教至尊，并不是明清众多民间神话小说中乱写的那样的）

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

一来源为唐时西来的波斯的“拜火教”又称袄教，为古波斯国教琐罗亚斯德教的一个分枝传承。
琐罗亚斯德教为十字教与弯刀教未现世之前，自中东，中亚，直至华夏西域等极广之地域传播其教义，是大唐西域诸多部族与小国的主体宗教或国教。在西域与佛化共存及暴力绿化之前一直在传承。
其在唐传教的支派自称为摩尼教或牟尼（记住这两个字）教。基本教义为，创世说，光暗（善恶）二元论以及末日（决战）审判，救世主信仰。其基本教义深刻的影响了其后出现的十字教诸派与弯刀教诸派的教义经文（虽然这两个异教不会承认，但现世时间的先后与基本教义结构，不带偏见的明眼人一看就明了）主神在华夏传教时被称为“明尊”“明王”。
所以在华夏中土还有另一个大名鼎鼎，如雷灌耳经常“出没”于武侠小说中的教名～明教。亦有因“摩尼”二字而被一些“有心人”称为“摩（魔）教”！

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

明教虽是左道旁门，但不是魔修的道脉，现在中东还有一些变异了的旁枝在传承。有些支脉在“生硬”的融合了部份弯刀教义后，以弯刀教支派的外相，继续顽强地存在着。
前些年有一脉旁枝被1515邪教军队围攻，全派或被杀或被俘为奴，此一旁枝能逃出生天的应已不多。
琐罗亚斯德教以《阿维斯陀》（即《波斯古经》）的内容为基本教义。阿胡拉·马兹达是琐罗亚斯德教的最高神，又名奥尔穆兹德。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼进行长期的战斗，最后获得胜利。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

三源未合流之前均为正常无异的宗教信仰，一点杀伤力都没有。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

备注:
以下一段文字，如有不同认知理念，不争不辨，各自保留。

琐罗亚斯德曾在青藏高原附近的地域生活过比较长的时间。
其后出现的十字教创教先知与弯刀教创教先知亦曾在青藏高原附近的地域生活过较长的时间，其后再返中东传播自己的教义，此两个后来者所立之教最终“联手” 将琐罗亚斯德教送入了沉沦的“深渊” 。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

备注:
在正统道教神系中，西王母是由先天阴气开灵化形成的母神，是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，执掌着昆仑仙山。而先天阳气开灵化形而成的男仙之首为东王公，执掌着蓬莱仙岛。
《传道集~内篇》中提到的道家修心经文
《清静经》中记有~

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

备注:
慧远大师与净土白莲社
慧远大师创立念佛三昧的弥陀净土修行法门，以一念摄万法，次第观境的修证方式，将佛徒从繁杂的经幢中解脱出来，开一代宗风，深刻地影响了中国大乘佛教的传承。
其同修念佛三昧的结社，通常称为～白莲社。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

题外话~
本文中的有些内容与观点，可能会颠覆部份人先入为主的观点与认知，如因此对自我的三观造成造成困扰，请自行“研究”典籍与历史，以及相关的国学的传承，民间宗教信仰的演化变异。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

慧远大师创立白莲社其实等同于念佛三昩的“自修班，兴趣班”，组织结构松散。（其实白莲教的出现跟慧远丁点关系都没有）
到南宋僧慈照（茅子元）慕慧远宗风，开始对此类松散的净宗莲社进行整合，逐渐宗门化，教派化，始称白莲宗。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

茅子元，法名慈照，号万事休，吴郡昆山（今江苏昆山）人。南宋绍兴年间创立佛教净土宗支派白莲宗。
茅子元自幼父母早亡，十九岁在本郡延祥寺出家为僧，初从天台宗净梵，习止观禅法。南宋绍兴年间，在平江淀山湖（海市青浦县西）建白莲忏堂，自称白莲导师，以修净业，模仿天台学说作《圆融四土》、《晨朝礼忏文》，别立一宗，创建净土宗系的新教门，称白莲宗。
茅子元尊慧远为初祖，自视为白莲社传人。
教徒称茅子元为“茅上师”（上师本为密宗之号，天台有密宗成份的传承，茅子元系出天台），其徒号白莲菜人，可娶妻生子，“愚夫愚妇转相证诱，聚落田里，皆乐其妄”。
白莲宗后来遭到官方禁止，以“食菜事魔”的罪名将茅子元被流放到江州（今江西九江）。茅子元到江州后，仍秘密传教。
后来得净土宗中的僧人为其说情，而得到赦免。获赦后为宋帝演说净土法门，并被赐“劝修净业莲宗导师慈照宗主”的称号。
此亦是因其宗旨除了有教外成教的倾向之外，其宗门本旨还未曾有大的偏离净土宗本旨。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

直至慈照的后辈子弟~小茅阇黎主导之下的白莲宗逐渐开始大幅歪楼，教外成教。
白莲宗以净土宗的譬喻“火中生白莲”为象征，不杀生、不饮酒，禁食葱乳，严守护生之戒，因此宗徒号称白莲菜，又称茹茅阇梨菜。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

在民间流布传教的过程中，逐渐与与弥勒信仰、明教等相混合，宗派内的信仰与教义逐渐开始混乱与失控，终于发展成为异于正常佛教的一个旁门教派，被称为白莲教，成为一个有别于净土莲宗本旨的民间秘密宗教。
白莲宗亦从此正式教派化～白莲教开始萌芽。
但此时的白莲宗所修之往生佛国净土，还依然修弥陀净土，只是多了一个弥勒信仰，并混杂部份的明教教义。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

白莲宗与白莲教有一个特征~僧俗混杂，男女混杂。
僧俗男女皆可各自凭“自我证悟”聚众传道讲经，此亦是其混乱与易被“有心人”利用的根源所在。
白莲教差不多等于是华夏民间各种异化信仰的大杂汇，每当其为那些“胸怀天下”的野心者掌控后，就会成为“造反专业户”。所以历朝历代政权执掌者，多将其判为异端邪教。属于必禁必诛之列。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

自白莲宗现出教外成教的趋势后，正统宗教和皇权就开始抵制与封杀。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

近几十年借净宗念佛三昩之名义，结党成邪，渗透寺院宣扬伪邪的“名人”还是存在着的现实。
另外一些宣扬自己是“弥勒”下生的妖孽奇葩各类一贯“遗物”不在少数，相信也聚合了不少的“信徒”。

楼主：六界天时间：2020-01-14 23:14:15

题外话～
佛门净土宗修证法门都是简单易行的方便法。
亦是佛门显传的终极修法～迷信修的法门。初机无须研究经藏律仪。
对学者无根器要求，凡圣皆收。
其虽然对收摄的信众无大的要求，但对传法宗师的要求却是最高，要真正是一无私无畏融汇经藏的证境大宗师方可引领。
净宗传法宗师一定必须是无私无我的证境过来人，方有资格成为净宗修行的引路者。
未证言证未达言达以虚妄为实证的“大师”只会将学人引入歧路。
慧远大师的宗风是最适合修净土的学人，如掺入了“宗师”的个人私心杂念，言教时就算是九真一假都会将学人引入邪行。
反不如有兴趣的学人自我修证，都好过“佛上安佛，土外建土”。

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