作者：桃下　回复日期：2009-03-09　15:07:58
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你看的那个，已经过期了

以修改的为准

西游记是西游记

白蛇传是白蛇传

作者：桃下　回复日期：2009-03-09　16:06:45
另 作者啊 我好像看的是你修改以后的文呢 我看的那个帖子和你这个帖子的日期判断出来的呢！

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谢谢支持！

这个帖子才是最新的

其他的，都是别人转载的，

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)





(34) 唐僧肉是一种稀有资源






白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中，她根本不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。

白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回：

果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

由此可以看出, 这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉，就可以长寿长生！至少，白骨精是这样认为的。

白骨精知道唐僧的底细：是金蝉子转世，十世修行的原体。她的目的很直接, 就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的, 她不惜冒着生命的危险, 半天挨了三次打, 结果还是没吃到，反丢了小命。



下面, 我们就来研究一下, 在西游记中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。


第一种：蟠桃。

《西游记》第5回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园，孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下：

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。

孙悟空听到这番话后，可能出现的3种情形为：

1. 如果孙悟空说：“扯淡！”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。
2. 如果孙悟空说：“不稀罕！”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的，只是没有自己的方法好。
3. 如果孙悟空说：“哇塞！”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿，而且要比自己的方法好！

这“大圣闻言，欢喜无任”八个字，就说明了：孙悟空是相信的。不仅相信，而且很好！所以马上就想设法去偷！

再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。


第二种：人参果。

《西游记》第24回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”

可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。

蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”，并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药, 凡人吃了可以活命, 神仙吃了可以治病。
《西游记》第5回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝，不要说妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也难得一见。



蟠桃在天宫, 你吃不到, 人参果虽在地上, 但一万年只结三十个, 普通神仙很难等到它熟, 就是等到了也实在太少, 没你的份。

因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说, 基本上是弄不到的。所以, 唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！

唐僧肉的缺点就是太少, 仅有一个, 不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是：唐僧没有法力, 比较容易捉住, 能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！

所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说, 就是仅有、唯一的机会, 是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。

注意：说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。

而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。

作者：桃下　回复日期：2009-03-09　19:56:14

吴大师，那个 看了 你的文 ，还是说 神仙要 延寿 ， 请问 神仙为什么 要延寿呢 ？

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如果不需要延寿，妖怪又何必要吃唐僧肉！他没有延寿的欲望，会拼死去抓唐僧吗？

作者：南山逸士　回复日期：2009-03-09　22:32:22
唐僧肉的延寿作用首先就不能确定。前面的黑熊精就没说要吃唐僧肉。到白骨夫人这里才说要吃，况且白骨精也只是道听途说。一路上的妖精也没有谁真吃过。那么吴大师如何确定唐僧肉真有长生不老的作用呢？

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1. 至少可以确定：妖精并不能长生不老，所以才需要寻找长生不老的食物啊。哪怕白骨精只是听说的，她还是宁可信其有。
说明：妖精是有寿命的。
否则，她干吗要捉唐僧呢？

2.妖精就是神仙，神仙就是妖怪。

3.妖精有寿命，神仙当然也是有寿命

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)






(35) 妖怪与神仙究竟有什么区别






上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前两种，所以就盯着唐僧不放。因此，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。

妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。

很显然，凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。
也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就对唐僧肉不感兴趣了，对吧。

但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。

如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？

你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错误的好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道地神仙！这你怎么解释？！

还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙？还是算妖怪？你说得清楚么？！


那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。

怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然：“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。

正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的、自己练的。而正果，则既不是老师教的、也不是你自己练的，这是领导给的！因此，你的法力大小、技能高低，和这个正果是没有半点关系的！


《西游记》第3回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”，就说明此时的孙悟空是个“妖”。

而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。

孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。
在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！

《西游记》第4回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”！

而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。

在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。

因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”，没有别的。

所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。

也就是说，如果不论身份的话：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！


那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。

在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。


那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他就不会发给你。对吧。

从哪里可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？

西游记第4回，太白金星奏道：

“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”

可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。


金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”

可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回，玉帝说：

“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”

天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他”。那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。

因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。

1. 玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。
2. 玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。
3. 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。

作者：千敏封　回复日期：2009-03-10　11:36:41
很好看！
请教吴大师一个问题，“五老”是指哪五个？你认为佛属于西方老。这是我第一次看到。请问，具体的出处是哪里。
如果如来真属于五老，那他真是没什么好牛X的了。。。

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第5回：

仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)






（36）神仙究竟会不会死






既然神仙、妖怪都需要吃特殊食物来延长寿命，这就说明了神仙、妖怪们其实都是有寿命的。否则，他永生不死的话，就没必要吃特殊食物来延寿了。对吧。

有朋友说，神仙既然已经修炼成了神仙，那他就不会死了。真的吗？我说这是在想当然，这种想法和孙悟空年轻时的想法是一样的。

今天，我们就来分析一下：神仙究竟会不会死。


神仙肯定是会死的。神仙们不仅会死，而且还个个都很怕死！如果神仙不会死，那龙王、阎王、土地为什么还怕孙悟空打死他呢？如果孙悟空不会死，那他又为什么还怕如来佛打死他呢？对吧。

西游记第5回，孙悟空揣度道“这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。”如果神仙是不会死的，那孙悟空干吗还要担心性命难存呢？这不是多此一举吗？！

可见神仙也是会死的。



我们再从孙悟空学艺来看神仙的生死问题。

《西游记》第2回，孙悟空半夜里走后门跪在师父床前说：
“望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”

悟空要学“长生”，师父也传了“长生”。悟空自以为都学会了，但师父却说“却只是防备着三灾利害。”。“师父之言谬矣。”悟空听了根本不相信，我已经学会长生不老了，却怎么有个“三灾利害”？

祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。

从这里可以看出：虽然修炼了长生不老，可以驻颜益寿，但到了五百年后就有一灾，躲不过“就此绝命”。还是要死的。如果躲过了呢？


“再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。

从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则把“千年苦行，俱为虚幻。”还是要死的。千年苦行都白修了。


“再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”

从这里可以看出：再五百年又有一灾，躲不过，则“骨肉消疏，其身自解。”还是要死的。


那么，神仙究竟会不会死呢？神仙肯定是会死的。在什么情况下会死呢？在“躲不过灾”的情况下就会死。多长时间有一次灾呢？平均约五百年有一次灾。这是谁说的？孙悟空的师父菩提老祖说的。没有错吧。

孙悟空想得倒比较简单，他以为经过修炼之后，就可以无休止的长生不老了，他还说“师父之言谬矣”。究竟是他错了，还是师父错了？！

通过“修炼”成仙之后，活个几百岁应该是没问题的，神仙的寿命是凡人寿命的好几倍，这就好比凡人的寿命是猿猴寿命的好几倍。一个道理。

如果想要无休止的长生不老下去，那就只有一关一关的过，把每一道灾都要躲过才行。


悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”

这就说明孙悟空终于知道神仙活个几百年，也还是要死的。所以要师父传他躲灾之法。那么，祖师有没有教他躲灾的方法呢？没有。因为祖师教他的是七十二般变化，这七十二般变化究竟能不能躲灾呢？并不能。

怎么说不能呢？看《西游记》第三回，当孙悟空活到三百四十二岁的时候，阴司里的两个差人拿一张批文来索他的魂，那两人道：“你今阳寿该终，我两人领批，勾你来也。”抓他到阎王殿里。

人的生死，都是由判官来判决的，判官只能对阎王管辖范围内的人进行裁判。那么，孙悟空究竟是不是还归阎王管呢？孙悟空为此和阎王发生了纠纷：


1. 孙悟空说：
“我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中，为何着人拘我？”

2. 阎王的帐本子上记着：
“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”


很清楚：判官们只判了孙悟空三百四十二岁阳寿。而孙悟空则认为：他既然已经修成了神仙，又有七十二变，就不应该死了。也不该阎王管辖了。

这两种冲突之中，必有一方是错的。谁错了？孙悟空错了。要是阎王错了，阎王又怎会去向玉帝告状呢？阎王告的是“不服拘唤”，这不服拘唤就说明：孙悟空虽然成了仙，但还是归阎王管辖的。

阎王对孙悟空口称“上仙”，而状子上又写着“妖猴”，可见：阎王知道孙悟空是已经修炼成仙了的。并且，阎王也没有按凡人标准判他几十岁，而是按神仙标准判的他几百岁！

这说明了什么？这就只能说明：在程序上，普通神仙的生死，依然还是归阎王管的。如果孙悟空真的是躲过了天灾，那就不在阎王的管辖范围之内了，阎王也就没权利抓他了，他也就不会和阎王发生纠纷了。

而阎王是批出公文去抓孙悟空的，这就是按法定程序办的事。在程序上，孙悟空还并没有脱离阎王的管辖范围，这就说明孙悟空还只是个普通神仙。

所以阎王就有权利去抓他。但在执法的过程中，孙悟空却“不服拘唤”，不遵循法定程序，公然将执法人员“打为肉酱”！那么，阎王只有向玉帝告状了。



因此：西游记中的普通神仙都是有寿命的，修炼成仙之后，寿命要比凡人高好几倍，其基本寿命，平均是在约五百岁左右不等。绝不是传说中的那样，可以无休止的永生不死。

作者：YEENON　回复日期：2009-03-11　14:24:39
吴大师,第三页时您说孙悟空在他师傅那就修改炼成仙了,可以前文您又要成神仙要到玉帝的认可的,要得到编制吗?怎么又自修成仙了呢?

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什么意思？

哦

菩提 = 孙悟空求学的老师

玉帝 = 孙悟空上班的领导

作者：YEENON　回复日期：2009-03-11　14:24:39
吴大师,第三页时您说孙悟空在他师傅那就修改炼成仙了,可以前文您又要成神仙要到玉帝的认可的,要得到编制吗?怎么又自修成仙了呢?

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1. 悟空在他师傅那修炼成仙,
但后文又有：“老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住。自小儿学做妖怪，”
可见：仙术就是妖术，妖术就是仙术。是一样的。

2. 有些明明就是妖怪，但他仍以“大仙”自居。
可见：妖与仙是通用的。

3. 孙悟空还是妖怪时，把阎王打怕了，阎王不敢称他为“妖怪”，嘴里喊的是“上仙”


孙悟空在他师傅那里已经学到了做“神仙妖怪”的技能，已经具备了仙术或妖术。但是还没有证。只有办了证之后，才是真正合法的神仙了。

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-11　15:45:01
好的,问题明显了:

所谓的矛盾,是唐僧的父亲光蕊刚死一年,唐僧就居然做了法会了.

为什么?还是那个原因,第九回是后人加进去的,所以时间出现了冲突.

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第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”(又叫附录)

应该是原作者的。

1. 此回有“改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平。”一句。

2. 原作者在后一回写到“改元龙集贞观，此时已登极十三年，岁在己巳。”

两句都是错的。如果不是一个人写的，怎会错也错成一样的呢？怎么不写成岁在己亥呢？

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-11　16:47:37
这一条里，是有这么一句：
今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。此时已登极十三年，岁在己巳。

也就是贞观十二年。

同时这一年唐太宗地府还魂，因为他明明白白说了：

太宗道：“朕即位，今一十三年了。”

也是贞观十二年。

也就是说，十回龙王犯天条，然后向太宗求情，不成，十一回把太宗也给拖进地府，这发生在同一年，有什么不对的呢。

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贞观十二年，岁在什么干支？

岁次　　■岁次也叫年次。
■古代以岁星（木星）纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每年走一等分，12年走一周。每年岁星（木星）所值的星次与其干支称为岁次。
■我国生肖邮票的正式名称，是干支年，如猴年是“庚申年”、“壬申年”、“甲申年”等等。我国香港特别行政区的生肖邮票，龙年邮票上写的是“岁次庚辰”。写“岁次”，是中国传统的表示年份的用语。如1894年，书面纪年文字，就应写“清光绪二十年岁次甲午”。在文章用语中，也可以写“岁在”。如王羲之的《兰亭集序》，开头就是“永和九年岁在癸丑”。用“岁次”、“岁在”表示年份，前边必须有年号年数。但如只写“干支”二字，就可以独立使用。中国近代史上的甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等都是用的干支纪年。再如苏轼的《前赤壁赋》，开头就是“壬戌之秋，七月既望。”就是指的宋神宗元丰五年七月十六日。当然，当时如果是碑文、表章、文书的后缀纪年，就应写：“宋元丰五年岁次壬戌“。


（来自百度）

只发现：岁次 = 岁在
没发现：“岁次”是“岁在”的后一年。

请问：你认为
“什么叫次？就是在已巳年的第二年，正好是贞观十三年。”
根据何在？

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-11　16:47:37

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只发现：

岁次 = 岁在
没发现：“岁次”是“岁在”的后一年。


请问：你认为
“什么叫次？就是在已巳年的第二年，正好是贞观十三年。”
根据何在？

依然错了

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-11　17:11:14
请问：你认为
“什么叫次？就是在已巳年的第二年，正好是贞观十三年。”
根据何在？
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登极十三年和贞观十三年不是一个概念。因为唐太宗头年登极，次年改元贞观的，也就是登极2年那年是贞观元年。
书中明白说了：贞观十三年，岁次己巳

跟楼主探讨真能激发思维，学习知识。“岁次”一词看来我理解错误了。道歉，有些想当然。

但是，这几件事发生的年代，我不认为我有错。
就是这样：

1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子----贞观十二年
2.老龙王犯天条遭斩----------贞观十二年
3. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会,----贞观十二年
4. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化-----贞观十三年

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依然错了

1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子----贞观十二年
2.老龙王犯天条遭斩----------贞观十二年
3. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会,----贞观十二年
4. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化-----贞观十三年


这个算法不正确。

按原文应该是：

1.状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子： 岁在已巳
2.皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会： 岁在已巳
3. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化：岁次已巳

这3件事都在“已巳”这一年中

不存在你说的隔一年

"属龙的本命，属虎的相冲"
这是一句病语，如果是属龙的本命，就不存在与属虎的相冲，如果与属虎的相冲，就不会是属龙的本命。

算命先生口中念念有词，再说，这句话根本就不是对龙说的。