作者：brucelee1127　回复日期：2009-03-07　09:48:19
哈哈，上面多少位读者对刘洪不想杀子有质疑，还有明明原著里第二天抛江，何来拖一个月。

哈哈，胡搅蛮缠我觉得是抬高我了，我只不过拿吴承恩的原著来就事论事，如果离开原著了，还真不会胡搅蛮缠。

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关于“唐僧生父”，
我觉得昨天晚上，网友 人淡如茶123 的精彩评论应该是非常合理的解释。能够说通。

作者：brucelee1127　回复日期：2009-03-07　10:13:38
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一定，一定，
谢谢啦

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-07　12:16:50
已经起码三个月了！！！
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不应该这样。
古人步行的正常速度是“一日一百里路”，全世界都是，全世界基本上是每城间隔百里左右，走一天到达。

若是起码三个月了，则至少要走9000里！这是多远？
（从武汉到越南才3000里左右, 或是从武汉到日本也才3000里左右）

原文：“太宗就命为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。”
很显然不符合。

后来唐僧复仇之后，又再转来，也才只在月余左右，

所以，光蕊不可能走了三个月还在半路上。

不能用儒林外史来证明西游记

在西游记中，联系上下文看，就很清楚，是魏征一手安排光蕊去送死的。

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-07　15:00:16
温娇究竟是与光蕊结婚多久后生下唐僧？
楼主推测，因为抛江时温娇是用贴身汗衫一件包裹，判断是在夏天，因为结婚在春天，所以必定是早有身孕后生产。

但请问，温娇是把光溜溜的孩子一直抱到江边，然后再想起来给穿一件汗衫的吗？可见汗衫不是用来御寒，是为了将来辨认！！因为是贴身，所以自己以后能认得。后来法明才把这个汗衫给了唐僧。
有人说了，不是咬掉一个脚趾了吗？你想，总不能叫唐僧一见面就脱鞋子吧？？？这只是进一步的证据罢了。

所以，不能以孩子外面裹的是汗衫就能说是夏天了，这个论断下得也太草率。
反正书中只说“光阴迅速。一日”小姐产下一子，没有一字说明唐僧是个早产儿。


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《西游记》第37回, 三藏道：

“...当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人...”

“经三个月”这四个字说得非常清楚：唐僧是在陈光蕊死后三个月出生的！

如果你说是作者写错了，那就不在讨论范围之内了

“经三个月”
是“三个月”
不是“三月”

有“个”字，是明确的

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)






（29）三个徒弟的武功如何






唐僧取经，一路上妖魔鬼怪众多。观音菩萨为唐僧寻找了三个保镖：孙悟空、猪八戒、沙和尚。那么，这三个保镖的武艺究竟如何呢？是否能够胜任呢？

《西游记》从第13回唐僧遇到孙悟空起，到第22回收伏沙和尚止，这十回是围绕“收徒”这个主线展开的。我们仅就22回前所提供的信息，来对这三个妖怪徒弟的武艺做一番简单的衡量。


悟空斗八戒

《西游记》第19回：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时。可见猪八戒不弱。

孙悟空制服不了猪八戒，回去后反劝说高太公就认了这女婿：“他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。”

老高执意要孙悟空斩草除根，孙悟空只好再去一趟。当说出保唐僧取经时，猪八戒就不打了，丢了钉钯，叫孙悟空带他去见唐僧。

孙悟空不放心：“你莫诡诈欺心软我，欲为脱身之计。”猪八戒就跪下赌咒发愿：“我若不是真心实意，还教我犯了天条，劈尸万段！”

孙悟空仍不放心：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”猪八戒就真个点一把火，把自己的家烧了。

孙悟空还是不放心：“你把钉钯与我拿着。”猪八戒就把钯递与行者。行者又要猪八戒倒背着手，用麻绳绑缚牢了，才带去见唐僧。

可见：猪八戒的武艺其实和孙悟空差不多的，低也低不了多少。猪八戒肯定胜不了孙悟空，而孙悟空要想胜猪八戒，只怕也没那么容易。


八戒斗沙僧

《西游记》第22回，八戒与沙僧交手3次：

1. “他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负”八戒与沙僧正战到好处，难解难分，孙悟空也准备参战，这时沙僧钻入流沙河里去了。

2. 猪八戒潜到水下，“二人整斗有两个时辰，不分胜败。”两个时辰，即4小时，但总算把沙僧引出来了。孙悟空刚欲动手，沙僧飕的又钻入河内。

3. 次早，猪八戒又潜下水，“这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。”八戒引沙僧出来，沙僧却不出来了。

沙僧与猪八戒战成平手。
沙僧与孙悟空其实没有交手。


因此，单论武艺，估计孙悟空、猪八戒、沙和尚三人之间的战斗力，差距不会太大。应该是差不多的，孙悟空略高。
而在一般人的心目中，总是认为他们的差距很大。


我们再来看那条小白龙。小白龙肯定是比他们都差的了，但是孙悟空也依然拿它没办法。见第15回：“斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”后来无论孙悟空怎么叫骂，小白龙就是不出来。

孙悟空不是大闹过天宫吗？怎么他连小白龙也收伏不了？

其实，大闹天宫和降妖捉怪是两回事。

大闹天宫时，虽然孙悟空属于“弱者”，但是他乘人不备搞破坏，并且不计后果，所以就还是很容易得手的。

而降妖捉怪时，虽然孙悟空属于“强者”，但是再弱的妖怪也有逃命的本事，一旦躲起来，那孙悟空还是胜不了。

我们不妨换一个角度理解：

大闹天宫，等于是：把别人的事搞砸。
降妖捉怪，等于是：把自己的事办成。

要想把别人的事搞砸，相对来说，还是要容易些的。而要想把自己的事办成，其实难度还是挺大的。


总的来说，观音菩萨既然认为用他们三个就可以保护一个唐僧了，那么，这个团队的战斗力就应该还是可以的。万一真的不行时，菩萨也可以亲自出马呀。

作者：sxd5331811　回复日期：2009-03-07　21:08:45
辛苦吴大师了 每天多发点！
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谢谢支持！
我会尽快的

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)






(30) 如来佛送给观音的3个金QQ






《西游记》第8回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经, 菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”
如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ，递与菩萨道:

“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

那菩萨闻言，踊跃作礼而退。


如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的, 所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ，观音则私藏了两个，变成自己的啦。

如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解:

1) 用金QQ去Q神通广大的妖魔, 念紧箍咒咒他。
2) 让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。
3) 取经人的徒弟，只有三个编制的指标。
4) 究竟选谁做取经人的徒弟, 由观音菩萨自己来安排。

我们来看观音菩萨是怎么做的:

第一个金QQ把孙悟空Q住了, 送给取经人做了徒弟。
第二个金QQ把黑熊精Q住了, 自己带回去帮她看门守山。
第三个金QQ把红孩儿Q住了, 自己带回去做个善财童子。

观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔, 但她只给了取经人一个, 自己却留用了两个。
而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人, 这两个家伙有明显的卧底嫌疑, 可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。


三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。

若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。

观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ, 这就说明了，在观音菩萨的眼里:

1）红孩儿才是最神通广大的妖魔。
2）孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
3）猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。

孙悟空虽然厉害, 但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见, 黑熊精可以抵得上一个孙悟空。

而红孩儿差点把孙猴子挂了, 菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀, 李天王当年也没有用这来对付孙猴子, 可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。
《西游记》第42回，后面有一段, 让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后, 菩萨叫她的徒弟木叉赶上去, 用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般，筑了有千百余下, 那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”
如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿, 紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个, 一个抵五个, 套着红孩儿的头顶，双手与双脚。
可见, 红孩儿要比孙悟空厉害的多!


在观音菩萨眼里, “红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
当然, 西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔, 如果有比观音菩萨法力还大的妖魔, 那么, 观音菩萨即使有这三个金QQ，恐怕也是收伏不了的, 所以在观音菩萨法力可控的范围内, 这三个人才是最牛的妖怪!

现在, 我们可以做个简单比较, 取经班子假设为两组:

甲组: 唐僧, 红孩儿, 孙悟空, 黑熊精
乙组: 唐僧, 孙悟空, 猪八戒, 沙和尚

很显然，甲组要比乙组更为得力些。

但是，观音菩萨却是选择的乙组, 她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来, 也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用，好为她做事, 以扩充自己的势力。

由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办, 但她最终还是完成了任务, 所以如来佛也就没有追究她。

煮酒探西游
—— 吴闲云全面解读西游记(连载)






(31) 唐僧究竟有没有凡心






话说唐僧师徒四个人凑齐了, 一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌, 变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。


傍晚时分, 唐僧师徒来到一处人家, 行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。

进来后, 妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。

菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经, 二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。

我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。”
又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。”

唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能：

1) 想留下来结婚。
2) 想继续去西天。

因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答, 就说明他心里还在考虑, 那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。
甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。


那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”

此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”

唐僧听到这番话后, 为什么会受惊?
我可以肯定地说, 唐僧是想留下来结婚的!

老妇人先说有家资万贯，娘女四人, 唐僧只是推聋妆哑, 反正他也没有说, 你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况, 唐僧要是不想的话, 那他是不会一惊的, 最多和先一样, 继续装聋做哑。

唐僧要是想留下来结婚的话, 那后面就是怎样配的问题!
怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”，就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女, 他唐僧能不吃惊么?

而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。

唐僧心里肯定是很烦的, 要是他没有留下来结婚的意思, 那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚, 并不需要发火, 很简单就能处理的很妥当的一件事, 可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢?


唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。”

你看, 这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚, 一切行动听指挥, 都给我去西天, 谁也不许妄想! 这不是一句话吗?!

可他就是不说, 他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚, 这就是一种“反试探”, 人家不是要招四个吗？ 他先派出一个打头阵试探试探, 这一个能成，他也准能成!

行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”

那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。

那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了......你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话, 否则，他不敢这样当面顶撞师父。

老猪去放马, 猴子就跟踪, 三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况, 然后再做决断。



我们的唐僧师父在这一场戏中的表现, 自始致终, 都是最棒的!
因为他自始致终都没有漏出太大的马脚, 反正他就是不表态, 他一个不表态, 你就不知道他究竟是怎么想的! 无论你有多少怀疑, 都只是怀疑, 他唐僧可是没有说出来哦。

反过来说, 菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验，就是完全失败的! 因为你并没有试探出唐僧的真实想法, 仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已, 那猪八戒本身就是个大流氓, 不需要试就知道的, 你还试他干什么?!

唐僧才是取经人, 考核的对象是唐僧, 在考核的过程中, 唐僧只是耽误了一下时间而已, 根本就还没有作答, 按说, 考核还没结束, 应该继续进行才对呀。

可是, 第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核居然就这样草草收场了!

你说怪不怪?! 这件事实在是太可疑了, 菩萨们忙了大半天, 究竟在考验什么呢?

怎么发不上去了？

(32)《四圣试禅心》的真相





在《四圣试禅心》这一回中, 唐僧对几个美女已经是动了心的, 但他不表态。尽管他没有表态, 我们还是可以从他的行为看得出来, 他派出一个徒弟打头阵, 试探女方是否真心嫁给他们, 这几个徒弟各自说了一番话:
孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
猪八戒说：“大家从长计较。”
沙和尚道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”

沙和尚搬出菩萨压唐僧, 宁死也要往西天去，这是很有分量的, 唐僧从此不敢再小看了这个沙僧, 他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的, 所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。

而孙悟空是花果山的猴王, 一座山上只有猴王一个人有 权, 所有的母猴都是他的, 小猴都是他的种, 否则, 他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?

第42回孙悟空去请菩萨时, 菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女，说他不是好心，专一只会骗人。孙悟空道：菩萨这等多心，我自从入了沙门，一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。
而现在, 孙悟空居然说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话, 又说“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞!

唐僧从此事之后, 对孙悟空是百般刁难! 老是要赶他滚蛋, 为什么? 领导安排给你打头阵试探的任务, 你不去完成, 推脱给别人, 领导要你这样的人干什么?!
猪八戒说“大家从长计较。” 这是合唐僧的心意的, 而且他主动充当了探路者的角色, 替领导分忧解难。所以, 尽管他出了丑, 唐僧也没有批评他, 只是说他“虽是心性愚顽，却只是一味蠙直。”

事后，唐僧肯定会想, 这次多亏他老猪了, 否则出丑的就是我老唐! 这从后面可以看出, 无论猪八戒怎样使坏, 唐僧也总是护着、偏袒猪八戒的。同气相求嘛，唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
因此: 凡是领导要你做的, 你就的积极去做, 不要管他是对的还是错的。
人人都在说假话, 只有猪八戒说的：“大家都有此心，......和尚是色中饿鬼。那个不要如此？”是真话是实话。
当然, 猪八戒也不是能够揣摩领导的意思, 否则他也不会向菩萨们说出“想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，......。”猪八戒不避虚实无所顾忌的展示自我, 从客观上表现出了唐僧的想法, 表现出了所有人的想法。


在这次短暂的, 仓促的考核中, 菩萨要考验唐僧的两个方面: 一是是否真心实意去西天取经, 二是是否还有性欲。
唐僧的相貌是没有话说滴。唐僧的年龄正值旺盛期, 说他没有凡心这是不可能的! 不需要试, 绝对有! 前面我们已经分析过, 神仙们都是有的, 何况唐僧还是个凡人啊!
唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来, 也没有规定说只有处男才能成得了佛。

如来佛的要求很简单、很明确: 要的是来一个“善信”。
唐僧这一路走过来确实不容易, 来自两个方面的因素可能导致取经失败:

1. 唐僧被妖精吃了。(外因)
2. 唐僧自己不走了。(内因)

外因其实好解决, 而内因就不好办了! 唐僧要是真的在路上找个女人结了婚, 不往西天去了, 你说咋办?!

所以, 菩萨就有必要试他, 不能叫试, 应该叫警告!

唐僧那副德行是被菩萨看出来了的, 尽管他不表态, 也说明是有些非分之想的, 菩萨们也不敢再继续试下去了, 再试下去, 唐师傅真的把持不住了, 也不好收场, 所以就把好色的猪八戒吊到树上,以警告唐僧:

你什么时候都不要动妄念! 你的一举一动, 我们什么时候都清楚的很!
这叫杀猪骇唐!

大家看西游记, 总以为是猪八戒出了丑, 猪八戒本来就是个屡教不改, 无可救药了的! 难道菩萨们不知道吗?! 教训他的真实意图就是在恐吓唐僧!
不许唐师傅对女人动心, 这是观音菩萨强加给他的, 其主要目的是怕他不往西走了。出此之外, 并没有其他的什么不利。

因此，《四圣试禅心》这一回，并不是菩萨在试探唐僧有没有凡心，因为考核并没有结束啊。所以，只能认定为：是菩萨在警告唐僧不许动凡心！

唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。这一路上只能被动地控制自己的感情, 克制压抑自己。

前面我们已经说过, 凡是领导要你做的, 你就的积极去做, 不要管他是对的还是错的。现在, 我们还得明白另一个道理: 凡是领导不让你做的, 其实正是他们所想做的!

第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核就这样草草收场了! 孙悟空说：昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言，合掌顶礼，见树上挂着一张简帖， 简帖的第一句话写着：“黎山老母不思凡”。
“黎山老母不思凡”，意思就是：黎山老母思凡了。否则的话, 完全可以不写这句话, 既然写了, 就是此地无银三百两。

黎山老母思凡了，和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出来玩一玩, 两个大美男, 两个大美女, 四个人一起出差, 神仙们都是喜欢出差的。
神仙们要出差, 总得找个理由吧, 找什么理由呢? 就是试探唐僧师徒是否真心去西天取经, 只有这个理由才可以出差到这没有人的荒山野岭中来。
前面说过, 神仙们都是有性欲的, 神仙们虽然没有配偶, 但并不能说明他们就没有性生活, 神仙们为了自己的工作、地位、权利等等, 婚配的年龄早就错过了, 年龄大了, 身份变了, 根本就没有配偶配了!

怎么办呢? 所以就特别会喜欢出差, 最好是男女神仙一起出差, 最好是出差到没有人的荒山野岭中来。第二天各回各的家, 各上各的班。

《四圣试禅心》这一回, 我看唐师傅的表现还是不错的, 菩萨们也没试出个什么来, 倒是把菩萨们自己给试出来了!

(33) 唐僧为什么要赶走孙悟空







经过菩萨变美女考核之后, 唐僧与孙悟空的矛盾就出来了。尽管出丑的是猪八戒, 但唐僧讨厌的是孙悟空。三打白骨精这一回, 得仔细看好了。

孙悟空三打白骨精，结果是什么? 是猴子很牛B把白骨精打死了? 是的, 但这不是最终结果, 最终结果是把猴子赶滚蛋了!

那么, 我们就有必要仔细研究这件事的起因与经过, 看看“把猴子赶滚蛋”是属于偶然事件还是必然事件。

在这一事件中, 唐僧念了三次紧箍咒, 赶了猴子三次, 非常的无情。

第一次说: 有甚话说！你回去罢！我不要你做徒弟。
第二次说: 有甚话说！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！
第三次说: 猴头！还有甚说话！你在这荒郊野外，一连打死三人，还好无人检举，倘到城市，你拿了那哭丧棒，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢!


在这一事件中, 猪八戒显得异常兴奋, 硬是挑唆了三次。

第一次唆嘴: 师父，这个女子是此间农妇，送饭下田，路遇我等，却怎么栽她是个妖怪？哥哥的棍重，走来试手打她一下，不期就打杀了！怕你念紧箍咒，故意使个障眼法儿，变做这等东西，演幌你眼，使不念咒哩。

第二次说: 师父，不好了！那妈妈来寻人了！师兄打杀的定是他女儿。
当唐僧赶悟空走时, 八戒又说: 师父，他要和你分行李哩。你把包袱里的旧褊衫，破帽子，分两件与他。

第三次说: 师父，那个是祸根哩。行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻来了。我们若撞在他的怀里, 呵，师父，你便偿命，该个死罪；老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？

当孙悟空打死了妖怪后, 八戒高兴的笑了:“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”
又唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”


猪八戒虽然显得非常积极, 但他只是向领导反映了一下情况而已, 究竟该怎样处理，那都是领导的事, 他可没有越权哦。

而唐僧呢, 先假装一下慈善, 等那呆子一开口挑唆, 他就马上念紧箍咒, 把猴子往死里咒, 咒完了就开赶! 你悟空可不要怪我哟, 要怪你就怪这猪八戒多嘴!

总之，孙悟空被赶走了。虽然猪八戒从中挑拨了的，但毕竟唐僧是领导, 决定权在他。从一开始，要赶走孙悟空就是唐僧的意思。

他为什么铁了心要赶猴子滚蛋呢? 我们再看这件事的起因, 发现在遇到白骨精之前, 唐僧早就看的孙悟空不顺眼了!

最先是在菩萨变美女试他们的时候, 猴子不配合领导, 领导已经很烦他了。
当时, 猪八戒向唐僧提了个建议: 先含糊答应, 哄她些饭吃, 今晚落得一宵快活, 明日肯与不肯, 只在乎你我。
这个建议真的是很不错的, 是合乎领导的心意的, 但猴子却又挖苦打破, 让他干不成!
更可恨的是, 这个猴崽子竟然先知道是菩萨来检查工作, 却不跟老子说一声, 存心想看老子出丑! 不是八戒顶着, 可怎得了!

现在, 走到白骨精的地盘了。

三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”

三藏心中不快，口里骂道：你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，也亏我救你性命，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！

行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”
三藏道：你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？
行者道：师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，违慢了你，便要念那话儿咒。你等我化斋去。

你看, 白骨精还没来, 他已经是越看猴子越不爽了! 总之要寻由头找茬子, 百般刁难孙悟空。

这个时候, 白骨精来了, 变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。唐僧的眼力很好, 是他第一个发现白骨精的, 白骨精的打扮是: 露着酥胸。

三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”
前面我们已经说过, 唐僧是有性欲的, 不但有, 而且正值旺盛期, 现在, 悟空不在身边, 唐僧见到这个美女时的第一反映是“跳起身来”, 注意了, 唐僧的这个动作: 跳, 是极其罕见的! 跳了之后, 一口气连问了人家三个问题。

然后, 两个人你一言我一语的攀起来了, 像说相声一样, 打的火热。唐僧大概与美女之间十分健谈, 仅两人的对话, 就占了小说几乎一页的篇幅, 这是西游记中最长的对话了!

悟空化斋回来了, 认得是妖精，当头就打, 长老扯住道：悟空！你来打谁？
行者道：师父，这个女子是个妖精。
三藏道：你这猴头，如何乱道！你怎么说她是个妖精？
行者道：
“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”

唐僧那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。


由此可以看出, 孙悟空被唐僧开除和尚籍、工作籍的根本原因是: 窥探领导私生活, 以作风问题威胁、恐吓、侮辱领导, 情节极其恶劣!
什么问题都会有商量的余地, 唯有这----! 任何一个领导都无法容忍!

因为唐僧看猴子不爽是在白骨精出现之前! 所以我们有理由相信, 即使没有白骨精事件, 唐僧也会找其他借口开除猴子。

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-09　10:35:06
周日给宝宝抓周没有空来反驳诸位。。。。

楼上这位,孤证不是这样理解的,书上明确写的东西,那个是分析的证据,脱离了就变空想了, 除非你拿出另一古本来证明这个是抄错. 因为"三"在指月数时从来就没有形容过"几"这个概念. 不信你找找看.
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为什么三十七回唐僧说自己在父亲死后三个月出生?和前面这一回的时间严重不符合?
让人奇怪的是,温娇要告诉唐僧他是个早产儿?

原因很简单,因为“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”这一节，本来就不是原书应有，而是后人添加进去的！！！

唐僧身世的故事并不是一开始就在《西游记》中的！！！现存最早的《西游记》刊本是明万历二十年（1592年）的金陵世德堂刊百回本《新刻出像官板大字西游记》。书中没有唐僧出身的故事。万历、崇祯年间另有三种百回本，也没有这个故事。清初汪象旭、黄周星在评刻《西游证道书》时，自称据大略堂《释厄传》古本，写成“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”一节，作为第九回插入，并把原来的第九、十、十一回改成第十、十一两回。以后名目繁多的清刊评点本正文都接受了它的影响。

大家明白了吧？？这一回是作者写的吗？不是！是清人汪象旭、黄周星写的！！！他们自己这一回里面，并没有任何破绽说明唐僧不是光蕊亲生！！
但是，他们没有照顾到三十七回的时间表而已。

由此可见，楼主通过嫁接的一回，去寻找的破绽，并不是西游记作者故弄玄虚留下的伏笔，不过是嫁接留下的伤疤而已。


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这就说远了。

1. 作者是谁？还不清楚咧，

2. 原文11回：还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门

次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。你道他是谁人——

灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。
投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。
出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。
年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党。
状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。
恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

这和附录的意思是吻合的，你怎么能够说不是原作者的原意？

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-09　10:55:50
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1. 西游记可以从多个不同的角度去理解。

2. 一部作品既然已经定型了，我们就按这部定型了的作品来分析

3. 这个帖子，一开始就说了，只就故事的逻辑性这个角度来分析的，不做其他相关研究

4. 打算有机会的话，会专门再写一个关于西游记演变历程的帖子。

西游记在不同的时代的各部作品，表面上看，故事都差不多，但作者用意各不相同，甚至是故意所为。

有时间再说吧

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-09　11:05:57

“清初汪象旭、黄周星评刻的《西游证道书》才补入玄奘出身这一节，成为第九回，把原来的第九、十、十一三回的内容改成第十、十一两回，后遂成为定本。”

还不明白吗？十一回已经经过汪象旭、黄周星的修改了。

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这个不再该贴讨论范围之内，

以后，有机会的话，我会让朋友们见到最原始的“陈光蕊故事”，那个是没有破绽的。后来的西游作者硬要改成有漏洞，我们就只能认为他是想改变原来的意思。

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-09　11:13:13
楼主,你说应该按照定型的作品来分析,我并不认为有错.其实你许多分析我是很佩服的.
但是,不能根据流传久远,增删的讹误来作为作者别有用心的伏笔,这,想来大家都能同意我的意见吧?

故事的逻辑错误,有的是伏笔,有的就仅仅是错误而已.

如果从这个错误来推到唐僧杀父弑母,就有点太离谱了,不论西游记作者是谁,都会跳起来的:)

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天，西游记曾经是禁书！

致谢：

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花儿根本不红



笔者从去年动笔一来，在诸多关键处得到以上网友的热心指点，表示非常感谢！另有许多网友长期支持，也一并表示衷心感谢！！！

作者：花儿根本不红　回复日期：2009-03-09　11:18:47
奇文共欣赏,疑义相与析.

楼主,正是你的富有创见的观点,才吸引我来关注你的帖子,因为我也是个极为喜爱西游记的读者.
每个人都有自己的看法,果跟楼主一起探讨,应该能找到更为接近的解读真相,我想您也会欢迎的.

千万别认为我在这给你捣乱哦,这样我就不敢说话了,期待你的全部更新!


作者：南山逸士　回复日期：2009-03-09　11:45:17
LZ思路独特，极有创见。花儿MM的观点也是有理有据。都可以从自己的角度解读西游记并互相借鉴。我来学习。
这盆稀泥俺和得如何呀？

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谢谢支持！