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楼主：dunyu 时间：2021-01-04 10:30:21

余幼喜玄异，及年长，于炁功、禅宗、道家、内家拳法、乃至西方灵修等，多所涉猎。切慕见性悟道之机，访求明师真法之存。及遇师门，方叹踏破铁鞋无觅，此间古法犹在。乃随师以修。今将所历所感略记于此，期有益于后学。

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1 随师修行：师兄弟十数人，皆世俗有工作家庭者。自随师修行以来，虽散处各地，稀于见师，然道法加身之下，不过二、三载，各有体证。或有肉身炁机循行，或有法身入虚察灵。心法涵养之下，有身心沐浴焕然一新之感。众弟子虽有法喜，师则嘱以勿耽于小我之得，当以天下苍生为宏旨，行奉献担当之举，重心性功德之修。

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2 幼时曾按古籍习炼一套动功，其云有五行合化之理，并按古法六兽定真，然除手下气机外并无他感。入师门后，偶一日，又习此动作。是夜，睡梦中忽见有大鸟如孔雀状翩翩而入于窗。方悟此法当与六兽信息有所勾连。

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3 世人言修行，常云“向内寻求”之途，是为明本心、见自性之旨。然古道法之习，是“向内”与“向外”两途并重。此“向外寻求”者，并非求名利外物，而为察天地之奥秘，历时空之玄妙，从而脱俗易性，阔化心胸，至于天人合一之境，老子所谓“不窥牖，见天道”。词云：万千游，偶留月梢头。半遮半掩无穷戏，淡抹苍天处处流，宇宙无尽头。

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人之性灵流落于世间，任由自我感知，妄念和业力的牵引，如戎马生之于郊，如野草暴之于野，无法乳之滋润，也没人看顾照管，用红楼梦的话是，一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。而时间匆匆而逝，终不免于枯落，不能入真修之途，而此生惜为人身。

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5 古道法之所修，并无魏晋后的“实丹”之途，而为老子所言“玄之又玄”的存在，用今之科学语言，称之为”场“更合适。是氤氲缭绕之“场”态，看似“虚无“，内中却有丰富之存在。其大无外，与宇宙无穷远处相接，是为人天本一之理。

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6 师设道场，另授桩功炼法。场中之徒，每略站片刻，即觉双腿细微抖动不止。师乃言武林门“百炼不如一站，百站不如一抖”之义，上下一贯之机自足底涌泉打起。场中心法引带之下，或有见眼前波，光，玄珠之景，或有觉手下炁机成球，种种感受，不一而足。本大全本真之法，学者点滴感知，自能印证。

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7 师与徒众聚，谈玄说奥，语吐珠玑，众皆欣然。忽觉一五彩之球，从师处飞来，旋即入于体内。觉翻涌而欲咳，乃静守。

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尝有一徒，心思单纯而喜游乐，不意而入门修持。懒于站桩打坐之修，但觉世间似非真实，混混然不知自性。一日，闭目静卧于床，忽觉己身入于几十年后，人物楼宇，皆有所异，历历如真。思及妻子何在，不由大惧，乃归。问于师，答曰，此粗浅之时空穿越尔。师门之授，乃令学员入于虚无道场，其中自含过去未来之一切时空信息，而有度越时间空间维度之机，莫以怪异视之。

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9 修持常言“一日洞中坐，千年世间情”。善为道者，长短不确一日之定，身心不与一界之同。今之科学谓“时空自由度"提高。

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10 婴儿炼法:婴儿之修，乃于体内另塑一“真我”，为道家正途之一。如道德经所云:抟气至柔,能婴儿乎?然普及界婴儿修炼心法已失，或有摸索盲修者，所成之物亦难纯正。或有凤毛麟角者，自修而出阳神，然后继之路亦比较迷茫。古道法在系统心法引领涵养之下，在第一重层次，乃修一纯先天物质之婴儿法相。

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11 何谓明师？一个必要条件是能够清晰的照查，学员身内身外实虚物质组态以及排布，乃至要能够预料其未来的可能变化，从而给予合理的协调和作用。否则空谈心性及理论，以盲导盲，不足以称“明师”。

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12 修行在乎修心，固为高论。然亦须知，人之心性，与身外炁机之品质及组态，息息相关。若无身外炁场之有序化锻炼，则心性之修亦为泛空之谈，难有进益。

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13 上乘道法之传，乃应时而出，如重阳点化七真，达摩一花五叶。况近数十年，乃人类命运之特殊时刻，应天道演化之需，亦有高师秘传，而成修持界千古难遇之境。其演运之盛，或言千佛济世，或言万朵金莲，慧秉之人即于网上亦能查之。

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14 三百年前，有异能之士预知此演法之盛，乃遁相出游至今，随众弟子于某高师处参学。一日，师于堂前讲法，点破曰：汝等中有一人，若不死，则300年前那人再也无法醒来。

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15 一日坐公交，默望窗外，恍惚之中，突然见街边皆断壁残垣，破败不堪的景象，似乎是多少年之后的未来，心不由悲凉。当人类整体将要面临危机之时，再汲汲于个人荣宠有何意义？又有多少人能及早醒悟，将自己的注意力从物质转向精神内在。

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16 《达摩祖师传》中，年轻的达摩在树上休息，被老鹰一翅膀扇下来，突然进入了一种白茫茫的境地，看到一个静坐的老者，就问，你是谁？那个老者说，我就是你。达摩又问，我今天将会如何？老者说，你将九死一生。此节暗喻法身自悟之境，那个更本质的“我”，往往要比这个尘寰中的“我”，知晓的更多。

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17 感于庚子年之疫，举国震沸，群情哀痛。思及，人身之病，药石或可医；天地有疾，又孰人可解？而人作为万灵之灵，作为天地人三才的重要一环，又能为天地之母做些什么呢？

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同修十数人，皆世俗有工作家庭者。自随师修行以来，虽散处各地，稀于见师，然道法加身之下，不过二、三载，各有体证。或有肉身炁机循行，或有法身入虚察灵。心法涵养之下，有身心沐浴焕然一新之感。众弟子虽有法喜，师则嘱以勿耽于小我之得，当以天下苍生为宏旨，行奉献担当之举，重心性功德之修。

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世人修行修炼，或多或少都有一些为自己和家人求福德之念。而真正的诚笃问道之士，一入修行这条路，则将此心尽付于道中。临福基而旁驱，陷危地而独往。令人无限感佩敬仰。

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