是否不要脸，经常用于我对人的评价。
比如我就评价云之舟兄，他可以做到不要脸，以不要脸来要脸。而老核兄则以要脸去不要脸，不要脸的彻底程度不如云之舟兄，最终失败无疑。当然，老核兄未必相信我的话。
再如阿狸兄和麻子兄之战，在我看来，阿狸兄输了，原因无他，阿狸兄太要脸。麻子兄可以掏出不文之巨物耀武扬威于大众，阿狸却是各种解释，以媚俗于舆论。当然不可否认的是，麻子兄的不要脸，还是为了要脸。
从功力上来说，阿狸兄未必输于麻子兄。麻子兄操的是大刀，大刀是单面刃，刀刃杀人，刀背挡人。而阿狸兄操的是宝剑，剑开双刃，可以杀人，可以自残。阿狸兄有自残之能力，惜无自残之精神。
阿狸兄如果有一日拜我不要脸派门下，必成天下无敌之大器。
男人对女人犯贱，未必是真爱。但真爱女人的男人，必定是对女人各种犯贱。贱得越狠，爱得越深。
同理，不要脸的人，未必是学佛。学佛的人，必定是不要脸。如果还要脸，就不要说自己学佛。
红袖目前中，真正具有佛性的不要脸，大概只有九舞。
坛中肯定不少学佛之人斥我胡说八道。但且慢发言，不要脸精神是《金刚经》的提倡。

请翻开《金刚经》第一品：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”
再请看第十品。佛曰：“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”须菩提曰：“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”佛曰：“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

佛陀说，“应无所住而生其心”，慧能听到，开悟了。
临窗说，“应无所住而千万相”，你听到了，开悟了吗？

段干很要脸，一直在给自己脸，首先剥夺了她的阿罗汉称号。

@远烟空沫 2020-01-18 10:56:40
临窗君，“无住生心”，你这是只无住不生心了，学佛首先要学会放下这是对的，放下的关键是看破，看破需要智慧，放下需要功夫。放下的同时还要有提起的功夫，讲到究竟处都是不二法门。
看你贴中流露的意思是着了空了，而佛门有一句话，宁肯执有如须弥山不可执空如芥菜籽。当然这个不是让你学凡夫的实有观，而是破除一种初学容易犯的毛病，比如我学佛了我啥都不执着了，那我们还要不要认真工作和经营家庭呢。真正学佛正是......
-----------------------------
只有心中没有了“脸”这个名相，才是真正佛行。

学佛之人，如果心中藏了“脸”，必定被“脸”所障。所以，必须不要脸！

hhhnsy： 黑名单 举报 2020-01-18 12:14:07 评论

评论 临窗独饮：恕我愚钝，可否请兄做两者详解联系和区别，对立面是什么？
————————————————
简单说，佛学是哲学，佛教是宗教。哲学是对内，宗教是对外。哲学是个体，宗教是集体。为什么大乘教在中国时兴？因为中国人是崇尚集体的文化基因。学佛，是以佛理照观自己。信佛，是按佛说的去做。

@hhhnsy 不好意思哈，上面说的不是很清楚，老兄就随便看看吧

@浅浅珍珠蓝 如果说自己生了慈悲心和清净心，此心必假。也必是没有真正明了空性。

“以我此时之心，我觉得自己所做的一切真是荒唐，以前我还认同它的价值，现在我发现自己的肉躯成了某种思想的奴役工具。‘采得百花成蜜后，不知为谁辛苦为谁甜’。我人生的目的究竟是为了什么？我在问自己也在问别人，结果什么也不是，什么也没有，迷迷茫茫仿佛做了一场梦。”在《最后的自述》中他说。
——————————
童老师，这里证明了顺从自己的内心，未必就是正道。正道还是依靠智慧。

须菩提：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”

佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

从须菩提问“云何降伏其心”，显然可见“心”是不安定分子。

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
————————————————
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，这是教导说，做好事也得无心而成，才是真正好事。如果带着我要去做好事的心去做好事，已非好事。

等下出门有饭局，给段干留一个题目：“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”这四相之间，是什么关系？

@段干末 进来那么多次，不留言，不是好孩子。回来我检查你作业哈。

阿狸兄进来认领了。还有三位同学没进来认领。为什么呢？