论“麻砖神”牌坊的倒掉

麻子得天独厚，生来一张阴阳脸。一半面目狰狞，没人看了不想赶紧躲开；另一半谦卑厚道，是为“王老实”。
前阵子某晚，八只眼的狰狞半脸忽然失态面瘫；这几天“王老实”又开始粉墨登场了。如簧巧舌自辩之中，不知不觉千娇百嗔、婉转娥眉，真是我见犹怜。想不到平时五大三粗、一言不合就污言秽语相向、甚至连女生都不放过的王老实，这会儿居然对毛泽西区区一个“跪”字就受不了，满红袖皆知地一哭二闹三上吊。可是玩红袖这么多年麻子自己心里应该最清楚，大家都老相识了，彼此知根知底，都是文字高手，惯用曲笔。泽西描绘麻子的“跪”，不过就是漫画艺术的夸张讽刺，当然不是现实中真正的奴颜卑骨。这一点大家都心知肚明，麻子自己就是这种玩法的高手，不知妖魔化了多少对手，如今倒反而有脸撒娇碰瓷？
所以麻子这种明显是玩不起。只许Y损人，不许人讥他。天底下哪有这等美事？俗话说男子汉大丈夫敢作敢当。既然麻子当初恶搞在先还乐此不疲，那今天人家同样的回报，你就该承受得起！
好了，陈年旧账就不多提了。应该说麻子很幸运。麻子正赶上了一个价值虚无的时代。在这样一个物欲横流、大众只满足于快餐式文化消费的时代，一个人类精神家园早已荡然无存的时代，麻子那种媚俗的文字自然不乏众人赏识。然而靠一张小白脸插诨打科的媚态，虽能取悦于一部分有着同样恶趣味的观众，但腹内空空终究得不到更多后续读者的认同。可偏偏麻子又自视甚高，以王小波为楷模， 更是扬言“要是回到民国，吾当执笔与鲁氏争锋”（引自网友 @简发而栉）。一旦有网友如 @论金 批评自己缺乏知识分子批判精神，怯于公义而勇于私斗，只会躲避于论坛欺负网友，麻子立马怒火上冲恶语相加。
然而问题在于，既然以鲁迅风骨自比又只能遥寄空想于民国时代，那你今天就没理由拒绝论金的批评，因为论金不过是在陈述事实。否则你就别空怀抱负自命清高。这种装逼毫毫无意义。剩下来的事情就是好好做你的顺民，让一帮麻粉哄着捧着，享受生活的风花雪月。那种把责任完全推给大环境的撒娇，正如老羊 @蜀南布衣 替你指出的，不过是你顺着 @啊哩哩啊 给你的梯子往下爬而已。至于啊哩所谓方孝孺不可再现的辩辞，实际上不过是一个滑坡谬误，因为并非所有大环境下的压力都一定会逼迫麻子你进入走投无路的两难。毕竟还有那么一些公义是为体制所兼容并且也是体质本身所欲求的。更何况，即便你难以投身公义，至少可以做到不乐于私斗吧？而实际情况也并非所有体质外知识分子只能在留发还是留首之间选择。啊哩在此显然只给定了一种极端情境，逻辑上是站不住脚的。
说到这里，有关知识分子批判精神的话题已经呼之欲出了。按照萨义德给出的定义，知识分子是那种“具有能力‘向’(to)公众以及‘为’(for)公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。”可见，知识分子必然是一个有思想有主见的独立个体。这种独立的思想主见使得知识分子经常处于无所倚靠的状态，甚至永远处于体制、社会乃至大众的对立面，成为自我放逐于时代边缘的异端。
当然，像萨义德所说的那种能促使知识分子批判精神保持最佳状态的zhengzhi流亡，对一般人来说确实是不能承受之重。但问题是，知识分子对一个时代的批判，远不仅限于体质；思想文化批判、时事批判、道德批判、大众批判可谓无所不包。 麻子此生以文学为事业应无疑义。那我们就来谈谈文学的艺术精神。西方马克思主义旗下，法兰克福学派的大众文化批判，就是建基于艺术精神非功利性的逻辑起点。“美是人的本质力量的对象化”。艺术美作为人的本质力量的精神创造，它体现的正是人本身超越于世俗功利的自由精神。然而随着二十世纪以来工业化和市场化席卷全球的浪潮，艺术原先自由自觉的超越精神逐渐沦丧，异化为取悦于大众文化供其消遣娱乐的商品。而麻子那么多文字，不要说不能承受之重的体质批判了，即便为体质所兼容的大众批判，都难得一见其引以为傲的鲁迅风骨。
非但如此，反而麻子文字里恰恰充斥了那种迎合大众趣味的媚态。在麻子一场场乐此不疲的私斗中，艺术作品中夸张、幽默这些大众喜闻乐见的表现方法，被扭曲为一种妖魔化对方的娱乐手段。与此相应，大众也回报以相同恶趣的围观与掌声。
所以像麻子这种人，即便把他放到民国时代，借他十个胆，他照样写不出任何一流思想水准的砖文；所谓鲁迅风骨照样还是无稽之谈。因为麻子对知识分子的批判精神首先从根本上就缺乏认识；其次他骨子里那种媚俗的审美趣味，跟知识分子的批判精神恰恰是格格不入的；再次，他所偏好并赖以形成其知识结构的古诗文底子，本身又无助于催生其批判精神，从中他汲取不到多少有价值的人文思想资源。
第四，尤为重要的是，知识结构的局限以及人文精神的缺席，还有长时期文青思维习惯的泛滥，导致麻子逻辑思维极其混乱，认识能力极其低下。他可以做到一边声称不搭理造谣者，一边自己在红袖“砖战”中不厌其烦地造谣给人泼脏水；他可以一边不忿于别人“脱民主而裸骂”的不宽容权利，一边又对自己同样脱民主的裸骂则高调哔哔不宽容权利。同时，他先天发达的文艺形象思维使得他本能地拒斥理性思维的抽象演绎，对哲学思辨盲目排斥。所有这些无不有害于他的批判人格的发育和批判精神的形成。
最后，麻子应该记得，本人刚来红袖不久，他跟老羊就一直对哲学思辨十分轻蔑，以为那都是些不切实际的空谈，口水毫无意义。于是便有了本人一篇《思想的权利与哲学的尊严》与之论战。文章最后，本人在当时其实已经婉转地批评了麻子对哲学思辨的拒斥，无异于对厮杀于前线思想阵地的武士们背后捅刀。如今事实也证明，麻子这种混乱而低下的逻辑思维和认知能力，非但格格不入于知识分子独立的批判精神，反而成为继体制和世俗之后又一股合力围剿思想者的力量，客观上起到了残杀自由精神的帮凶作用。
所以在这种情况下，无论大环境允不允许，其实都不影响麻子“砖神”牌坊的倒掉。因为一个作家一旦自觉承担起社会批判的职责，就不能仅仅满足于做一个善于雕琢的文字工匠，这是远远不够的。同时他还应当怀抱一颗追求真理的赤子之心，作为一个真正的思想者勇于身处社会边缘以保持自己独立而且异质的声音。他非但要承受来自体质力量的绞杀，同时还不免于跟传统世俗观念同时展开两线作战。并且真正优秀的砖文靠的是作者的精神底气，也即每个人阅历中沉淀下来的人生感悟，对社会认知的深度广度。所有这些的功夫都在文字之外而不在其中。
真正的砖文更不能失去了知识分子批判精神的灵魂。麻子敬仰的鲁迅精神，实质上就是知识分子批判精神的一种体现。不要以为文学批判功能仅仅是揭露社会阴暗面那么简单，那不过是古往今来一般作家都能达到的水准；也不要以为妖魔化论敌就是在批判，那根本就无法直抵对方的灵魂。真要论文学作品的批判深度和锐度，人类理性那种持久回荡在不同历史时空中震撼人心的穿透力，文学恐怕永远需要以哲学的人文精神价值为导向。
而所有这一切砖文的特质，基本上都跟麻子无缘，这砖神的名号自然就无从谈起。随着红袖论坛新人的不断到来，新生力量的不断壮大，徐不老欣慰地看到红袖正一点点进入春秋战国时代。事实上麻子这种沽名钓誉之辈也的确应该被历史淘汰。正所谓“江山代有人才出”，“青山遮不住，毕竟东流去”。麻粉可以被蒙蔽一时，但真相迟早有一天要到来，麻子神话终究会破灭。未来的红袖，只能是泽西、大拿、阿哩、窗子、李熙、段干以及关天学子诸神竞争的舞台。人文素养也终将取代往日那种低级恶俗。麻砖神欺压百姓、独霸红袖的时代，一去再也不复返了！
哈哈，打倒麻砖神，解放全红袖！大家一起踩，不踩白不踩！

@段干末 2020-01-18 22:26:31
“第四”是分界线，此前以后两部分互为镜像。
读前可略后，读后可略前。
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第四和第五，本来是一段整体，因篇幅较长，无奈分而为二了

@母鸡飞过沼泽 2020-01-19 10:01:35
呵呵，我帮麻子说两句吧。
我批麻子，是批他干了什么，缺了什么。
你批麻子，说批他没干什么。
虽然你说得很高大上，可是你陷入了“应该”的要求里。这是立不住脚的。
麻子早就说了要差异化，多样化是这个世界美的源泉。你就不能对他说“应该”。
这是一篇无效的砖文。
打回重写！
哈哈。
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你还是没看懂我说什么。
1、麻子自命不凡，以鲁迅风骨自比；
2、麻子被尊为砖神，他本人也不置可否。
自我定位如此之高，当然就该接受高标准严要求的“应然”考察。
全文整个儿围绕他的风骨和砖神展开批判。批判不是陈述，当然以应然为标准。要不怎么成为批判？后者才谈得上实然。

既然要差异化，多样化，为麻子自己平面化、庸俗化寻找逻辑前提，也可以啊，那就装模作样自命清高以鲁迅风骨自居，乖乖从砖神圣坛上走下来。