人 生 的 礼 物
——《鉴味人生》新书“哲语诗”概述
王大训

序 言：关于哲语诗三百一十首的自述

这是一部风格独特的诗著，也是一部老少咸宜、男女咸宜，或者说是一部人人可读、可味、可把玩，亦可精研，可从中汲取养分的普适的哲理作品。这样的诗作，其形式看似古老，但其内容却是来自大众、来自生活，来自我们人人都曾有过的经历和人生长河。每一篇作品，都是人生际会、世事坎坷的寓言式凝缩，都有你曾经的眼泪或是喜悦、成功或是挫折，都会从中发现有你有我有他，有你的亲人、家人、朋友、同事，或者是你所憎恶者的影子。但你虽然经历了许多，未必发现了许多，本书则使每人的经历上升到哲学，你未能发现的，它给予你发现，你已有所发现的，它给予你深刻。
对每一个生活在大千世界中的你我他，它可以给你力量，给你方向，无论你的人生是逆境还是顺境，是失败还是成功，当你捧读而把玩它的时候，它都会成为你不可多得的精神好友。表面看来，其形式为五言诗，其实也可将其称之为格言诗，我本人则将其称之为哲理诗。它的内容是人生的、社会的，是人与天、人与人，德与善、美与丑，贪与廉、孝与慈等等交织而成的，繁复的令人眼花缭乱的人生世界，本书则将其用哲学之手予以整理，给予你以坐标系，给予走失者从迷宫中重回正途的导游图。
正是因为这样的缘故，这是一部与你最为亲近的书，是一本可以置于案首，放在床头，或者存在手机里，随时可以浏览几首，就像对待你最知心的好友那样。由于其古风的形式，其语言的凝炼和精警，并且朗朗上口，也由于它所阐发的道理就在每个人的身边，因此它与你没有距离感，不管文化高或者文化低者，都没有多高阅读的门槛。而这样的作品，应该会得到孩子们的喜欢，既是一种文字训练，又是一种道德和人生观、价值观的滴水式浇灌。
当然，由于本书是以诗的形式表现人生哲理，它既有感性的形象思维，给人以美，给人以愉悦，同时又有理性的哲学思维，给人以发现，给人以深刻。而后者，则为把玩研讨者留足了思维空间，而这，正是那些文化层次较高的读者，可以尽性遨游的广阔海洋。
写这本书的缘起，是一件偶然的事情。我的一位朋友购置了一套豪宅，在装修上颇下工夫，他认为豪宅很多、富人很多，但大都只是豪华而已，没有显示个性，也没有显示出品位来，他的这套宅子既要显示个性，也要显示文化。因此，他请一位艺术家为他作设计，其棚顶是荷花似的八本书，以铜为质，以书为瓣。但他最终确定的书的内容是要写上家训，既像座右铭似的警示自己和家人，也流传未来警示后人。由于我为他父亲写过一篇文言碑文，他觉得这样小的空间要表达丰富的人生哲训，非文言莫属。于是，他再次找到了我。
家训写出来了，共有八首诗，我自己满意，我的这位朋友和设计师比我更为满意。这给我一种启发，这样的哲训我还有很多，为什么不把它们写出来，作为哲训留给我们的子孙呢？由此，我想起了《孔子家语》、《颜氏家训》、《朱子家训》、《弟子规》，即是为了我们的下一代，也应该将其写出来。
这时，我的这位朋友又给了我一项新任务，为他正在动工兴建的鞍山新世纪学校创作一些文字。他的学校有小学、初中和高中部，在校学生四千二百多人，另有近五百人的教职员工，已相当有规模，其新校址望山傍水，环境优美。还是由这位艺术家承担设计，我来承担文字，宗旨依然是追求个性，依然是与众不同。我们的共同使命是，让新的校区的每一幢建筑，每一条道路，每一个教室，都充满浓浓的文化和艺术品质。不但让学生接受书本上的教育，还要让做事、做人，让处世和人生的道理，以哲理以诗化的形式，融化渗透在学校的一切物质空间和载体中，使学校的一草一木一石，即一切有形的物质载体，都为文化和艺术的哲学精神所灌注。由此，这更加激发了我的创作热情。
本书创作完成以后，我长时间的把玩和深思，它的确是一部与《千字文》、《三字经》和《弟子规》有些相似的作品。其所同，都是用诗文，都是用韵文，都是在教人如何做人、处世，并且其中都有我们这个古老民族独特的生存哲学及其历史和典故。它的确特别适宜于孩子们，因为这样的形式不仅精警，而且有诗的美感，特别是其诗文、诗韵、诗律，其朗朗上口的品质，特别适合于学前、小学和中学的孩子们，既作为道德教育，世界观、价值观和人生观的教材，也是一部培养他们的词语思维、哲学思维和形象思维能力，提高他们的诗学修养、对仗和韵律能力，提升其审美能力的很好的读物。同时，它又是一部教人如何处世接物的警言诗，其中既渗透着中华数千年传统文化、特别是其道德伦理哲学的精华，也浸润着现当代人类生存哲学的最新成果。从这个意义上说，它是一部百科全书式的人生哲理诗作，它所适读的人群决非只是孩子，而是适用于一切社会人群，只要你是一个家庭、社会、天地中的人，它所表达的天道地理、处世警言，揭示的人生哲理、道德和伦理规范就都是你人生不可或缺的养料。
这样的诗作，没有适读盲区。由于其中对所有人生阶段、人生课题，对绝大多数伦理道德、亦即个人与个人、个人与社会的人际相处之道都有所涉及，对人类与天地、人类与异类与自然的关系，也有较深刻的哲思，所以，各类人群都可以从中获得启迪。其中对中华传统道德伦理的诗化的表达，对天地万物自然之理的阐发，对成长中的孩子们认识自然、认识社会，对他们逐渐确立科学的世界观、人生观和价值观更具有针对性、对应性。由于本书对许多重大哲学命题，对心理学、美学和社会学中的一些基本问题多有阐述，所以，既可以向大众普及，以提高强化人们的哲学思维能力，提高大众认识自然、认识社会、认识自身的知性深度，同时对那些高端即文化层级较高的大学生、研究生乃至专业的哲学和社会科学的研究人员，教育、出版和文学艺术创作人员，同样具有启发和借鉴的意义。其中有大量篇幅是讲如何自我认识、自我设计，如何立志行志、成才成功立业，对心存高远，欲成就人生大业的新一代年轻人，尤其值得精研细读。本书虽只诗文三百，但必定智者见智仁见仁，但我相信，每个读者都会从中有所收获。现在是一个生活节奏越来越快的时代，这样精短袖珍式的哲理诗著，在地铁上、飞机和火车上，在公园在商场，在茶吧、酒吧，在工地在田垅，在树荫和牧场的牛背上，随处都可以阅读浏览，正如身上的手机，随时可以打开浏览一样。
但本书又与《千字文》、《三字经》和《弟子规》大为不同。前者，文学水平《千字文》最好，但其中讲史述物的内容太多，《三字经》的文学水平亦好，其中讲做人的道理多一些，但述史的内容也太多。《弟子规》的文学水平逊于前二者，其所长在于主要讲做人做事，讲人伦道德。但上述三者，虽然可以作为孩子们国学入门和道德教化的教材，也可以使青年乃至成年人从中获益，但毕竟是一千多年或数百年前之古人的思想和观念，有其时代的局限性；如果用他们的世界观、人生观和价值观来教育当下的孩子，来教化现在的青年和成年人，虽然有继承和发扬中华优秀传统的正面性，但其负面性的效果也决不可以低估。
本书兼有它们之所长，是借用古体诗这种优秀的形式，表达了现代人对天地、社会、人生各方面的理解，显然更具有当下性、现代性。而其最大的优势是它的思想性，更是它的哲学思维所达成的深度。本书选题广，思想容量大，诗文较多，诗化的特质也更强一些。本书中感性之美与理性之真、道德之善是较为均衡而相融合的，它既给予文学即诗文、诗律、诗韵之美，给予道德伦理教化，促人向善增德奋发，也给予你哲学的发现、思辨和深刻。而我所追求的，正是要让文学之美、道德之善和哲学即思想之真，从课堂和书本上走出来，变为大众口中的诗句。
现在正在兴起的国学热，正在兴起的对中华优秀文化的发掘和发扬的热潮，是民族崛起、也是民族复兴的需要，这一项伟大的工程必须从娃娃抓起，也必须从青年和成年人身上同时着力，而我们能送给孩子们的、送给社会大众的这类好的读物实在是太少了。倘若本书能够对此有所裨益，此心足矣！
王大训
于琼海天来泉小居

《鉴味人生》新书——国学辞赋 百科物语
王大训

作品即人品，书品即人品。作品书品永远是作家人格和素养的投射，有怎样的人品，即有怎样的作品，有怎样的素养，即有怎样的书品。人有多纯，文有多新，思有多深，文有多真。所谓“诗言志，歌缘情，文行心”者是也。
《鉴味人生》（一、二）共两册，作者王大训，由“读书文化出版社”出版发行，共收入作者二十年来创作发表的近九百篇文言作品，涵盖哲理诗、情理诗、辞赋、歌谣、论铭、碑传和楹联等二十多个品类。此书一集为《哲语情理诗文选》，特别适合成长中的青年人、家长、老师和诗赋爱好者等。二集为《哲语情理辞章文选》，更适合成年人和高端文化人群，以及古诗文写作者。
《哲语情理诗文选》共收录五言、七言诗文六百二十五篇，其中上卷为“哲思人生”，共收入五言哲理诗三百一十首；下卷为“情理人生”，共收入五言情理诗一百一十五首，七言情理诗二百首。这是一部具有较高思想性、审美性、实用性，老少男女咸宜，可玩味、可研思，适于各类社会成员阅读的综合性诗文合集。
《哲语情理辞章文选》共收录诗文、赋文、论文、记文、传文、铭文、书文、楹文等二百六十余篇。其中诗文（七言）一百篇，行文二篇，歌文二十五篇，谣文十一篇，辞文八篇，韵赋二十一篇，论文十一篇，记文十篇，传文五篇，铭文六篇，墓文九篇，其余则有训文、楹文、书文等等，涵盖了中华辞章文化传统中大部分种类。内容翔实，其所表现和涉及的社会领域广泛，是一部老少咸宜、雅俗共赏，各类读者都可以开卷有益的“鉴味人生”读本。

每册定价30元，一套两册共60元，可微信支付，包邮，每套邮资10元，边远地区15元。
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声 名 赋
——辞赋碑铭，为君传声
王大训

大河万古，滔滔涌涌，山岳耸天，亿兆无穷。叹吾生类，血质肉形，百年云烟，茔土而终。想人生何须臾，愚夫子多营营，财富耸山孰可及，权重鹿马殒性命。阿房何伟哉，项羽一炬而成空；王谢势倾国，堂燕飞入穷巷中。台榭兮何在，荒草兮没顶；妖姬兮群舞，无觅兮踪影。
赋大千兮接前贤，面汉唐兮思无穷，伫斗室而顾寰宇，慨陌路兮吾独行。广厦林立兮，百年摧倾，豪掷千金，美姬随风，灯红酒绿，俯仰凋零。十载河西，十载河东，性随尘飞，命入荒冢。想多少英伟，一世豪雄，永生无奈，留声无能，对酒而歌，泪雨而倾。由是，秦皇驾东海，刻石以留名，汉武巡泰岳，摩崖以传声。群趋效行，风起云涌。邀辞家，刻文章，敬先人，求享永，勒石撰铭，摩崖塑形；竖碑立传，成千年之大风！
曾经亭台，林林总总，随风而灭，孰觅其踪？“滕阁”何异，王勃序文而名，“岳楼”何多，范公记而传声；“兰亭”不朽，右军其成，“爱晚”虽小，润之永恒！观天地之大道，异趋而归同，欲千载而不朽，非文工而何成？汪伦何能，因李白而蜚声，诸葛虽贤，凭罗贯而慧聪。翰墨无羽，终致万里，好文难求，千年享永！
累累珠玑，拳拳此情。
辞赋碑铭，为君传声！

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梦 君（外四首）
王大训

与君相违四十年，忽与昨夜梦里见。
久握未知语如何，详审始觉曾少年。
高堂白发安在哉？低眉默声泪潸然。
相问妻儿与既往，骤陷哽咽悲空前。

南 湖
水光潋滟映碧青，舟自穿梭岛自横。
环行长路柳堆烟，漫望广漠云霞蒸。
新草初发绿茵茵，黄花又邀群星星。
游客但知金滩乐，腥鳞却喜摇尾风。

远 家
窗外秋木骋万杆，碧空辉光耀望眼。
苍野入怀意未足，长河润心又云烟。
浓翠不抵霜来早，秀苇最奈冬雪寒。
就近村郊闻犬吠，向远家居落日圆。

舟 行
舟行雪浪泻江东，送别峭崖入云横。
才逾峡隘五百里，又闻猿啼三两声。
暗礁络绎难系足，明涛澎湃易远征。
见异思迁不成器，守志如初乃豪英。

春 分
东风无语多殷勤，融尽寒冰又依人。
老枝轻摇尖尖萼，新鸟频试浅浅音。
云厚欲坠天上雨，夜深渐闻远雷震。
天公从无违时令，送别惊蛰又春分。

哲思微语．艺术【王大训】
我们曾经说过，要弄清杨树是什么需要溯源，即需要知其幼芽其种子是什么；要知你我他是什么需要溯源，即需要知你我他的童年甚至是婴儿期是什么 ；要知人类是什么需要溯源，即需要知人类的早期甚至是更早期是什么。

元 宵 节（外四首）
王大训

自古上元偶遇雪，纷纷扬扬何其多。
灯红漫舞千里野，酒绿祭洒十面坡。
礼炮声高绽花树，旱船摇挪出清荷。
最喜台上舒广袖，彩腔丝竹共铜锣。

问 君
问君能有几相友？月明星稀多白头。
六载候鸟迁南国，两岁羁鹊客莱州。
曾经同历虎跳峡，而今独守望海楼。
始知人生风景异，一春花红一残秋。

丹江口
丹江水多天上河，鹭鸟万飞心里波。
千顷芦花千顷雪，扁舟逍遥梦穿梭。

闹 春
阳春天气近芳台，桃花未尽杏花开。
漫窗艳媚辨不得，疑是新雪闹枝来。
夜闻香浓透被襟，梦觉粉厚涂颈腮。
时雨向晓逐流水，先为盛极后为衰。

聚 散
阴晴圆缺水流溪，聚散离合应有期。
春来黄口啄乳芽，秋去黑翅各东西。
老雁无畏万里遥，新燕各衔自家泥。
同巢难得年年聚，叶茂终落秋黄时。


哲思微语．艺术【王大训】
有鱼儿之乐，当然也有鸟儿之乐，猫狗之乐。对任何生物种类而言，乐都是一种自悦的心理体验，乐既需要心理动能，也需要心理过程乃至行为过程，即需要有一种外在的形式将其心理的能量诱放，