今天下午难得清闲，正准备练练字，同事飘飘而来，手里拿着一本《论*中*国》，看到书，我才想起，几年前确实将书借给她，要不是她今天还回来，当某一日我突发奇想遍寻不着之时，也只能像之前无数次一样，暗暗责怪自己丢三落四。

从书的折痕上看，虽然在同事那里放了这么久，估计还是没看，也对，名字很吓人。当年我从图书馆借出来的时候也曾忐忑不安很久，对哲学理论毫无兴趣的我，要不是另一位朋友极力推荐，想来直到老去，都不会考虑从书架上取下如此厚重的一本政治书籍。

但是犹记得那年回家跳过前言，翻开第一章的时候，就惊喜莫名，虽然是美国前*国*务*卿*亨*利*基*辛*格的代表作，但是语言一点都不晦涩难懂，反而会时不时展现一把作者的美式幽默。

作为一名长期研究中国文化的美国学者及政*治*家，他很幸运的，能同时以高级官员、信使和学者的身份，探寻中国文化对战*争、和*平、国*际*秩*序等问题的理性思考，以及这种思考与美国人更为实用的、就事论事的思维方式的关系。

记得第一次读的时候，每每捧腹大笑，因为作者的角度确实很微妙，一些在我们看来极其自然的事件，作者会用西式思维去思索、对比，最后得出的结论，就是中国文化很玄妙，我自动翻译便是：我也解释不来，为啥这群东方人会这么想~~哈哈哈

但是也有很多观点新颖独到，比如他以民主的眼光看待我们对领导人的态度，他对中国文化找不到起点的分析，包括对儒家文化的西式解释等等等等，总而言之，看完之后觉得意犹未尽，故随后，我便买了一整套基辛格的著作，不过遗憾的是，至今仍未读完他的其他著作。

今天阅读了10页，大概是因为读第二遍的原因吧，很多内容于我而言，已不像当年觉得那么新颖，但是与当年不同的是，作者提到的每个历史事件，我都会跳出自己的想法，大概是因为这几年的工作经历和阅读积累，再遇到相同问题时，不会单方面顺着作者的角度思考，而是会将其他思维拿出来一起碰撞。

比如，作者说到明朝时期的航海技术和对郑和下西洋的分析，对郑和每到一地，便宣示中国 的德威，厚赠遇到的君主，并邀请他们访华，让他们行叩头礼，承认皇帝的至尊地位。除此之外，没有为中国攫取领土或资源做出任何贡献，在西方看来，实在是一道谜。

在这个问题上，我估计任何一个西方人都不会明白中国的想法，因为这大概就是长时间以来，儒家学说的潜移默化，认为中国文化举世无双，甚至就是文明的象征。每一个朝代莫不是对外族歧视，以自己“中*央之国”的地位为尊，说白了，是中国对自己文化的自信，产生了一种独特的自我骄傲，所以，不是不愿意，是真没瞧上。

后面一段，我还是很赞同作者的看法，朱棣去世之后，新的统治者解散舰队，销毁郑和航海记录，确实是非常可惜的一件事，在我们的文化上、历史上，都是一个重大的损失。以至于，虽然中国舰队的技术优势早西班牙无敌舰队150多年，可是中国几乎对外面的世界一无所知。直到清朝末年的《海国图志》出现，中国才算真正的睁开眼睛看到了世界，这真的是一个无以言表的遗憾。

关于《海国图志》的出现，其实也是一件很有意思的事，前段时间，我刚看过一本描述当时这本书出现时，清朝社会各界上下震动、反映各异的书，非常有趣，受时间之故，明天再摆。

下班，走人~

2020.01.19

今天读了9页
今天这部分主要是关于儒家学说和中国早期的国际关系观念，分别说一说自己的想法：
1、儒家学说。

作者认为一千多年来，中国得以延续，主要靠的是中国平民百姓和士大夫信奉的一整套价值观，而不是靠历代皇帝的Zheng压，虽然中国历史上不乏血腥的叛乱和暴nue的皇帝。而占据统治地位的价值观便是孔子的儒家学说。

这点上我与作者观点是非常相近的，回顾中国历史，几乎所有的帝国都是凭借武力建立的，然而没有哪一个能够靠武力延续下去。若要长久统治，必须化压迫为共识。

常看到网上某些偏激的言论，说要将某类犯罪全部加以重xing重罚……在我看来，法律最重要的目的不是为了惩罚zui犯，以此让受害人获得心灵上的慰藉。法律更多的作用在于指导，让大众形成共识，即通过别人的刑罚案例，明白自己什么事该做，什么不该做，这才是法律最重要的目的——引导。

为什么不能倡导重xing酷xing？因为必须给大众明确划出各种犯zui的界限，让每个被管理者明白，什么事情会触犯法律，会获得什么样程度的cheng罚。

同时，在被管理者无意触犯法律的情况下，要给予一定程度的宽容，这就涉及到了犯zui意识主客观的问题，对于客观被动犯zui，要允许zui犯改正，并给予一定的机会纠正自己的错误。

这样，在绝对强势的管理制度面前，所有被动或无意识犯zui的人即便触犯了法律，也会及时止损，纠正错误。如此这般，才会大范围形成共识，提高被管理者的zun从意识。

这样的好处不仅会形成群羊效应，还会极大程度的减轻tong治者的精力。所以说最好的管理应该是能给大众塑造一个可预期的、美好的未来，并让大众心甘情愿顺着所有的规则，按秩序地为这个未来努力。

塑造未来才是政治家追求的终极目标。从这个角度来说，孔子是不是应该算的上一个政治家？

2、国际关系观念：

作者认为同其他区域国家相比，中国是一个自足的国家，不热衷于领土扩张。

这一点我也是非常赞同的，大概在儒家学说普及之前，中国人本质上是相当有qin略性的，比如秦灭六国，大统一之时。

我记得曾看过一本考古书籍，记载着，秦灭六国，为了鼓励秦国士兵奋勇杀敌，国家是明确了取人首ji的晋升制度。说的简单点，你战争中能拿下几*颗*人*tou，都是要战后清点的，直接决定了几年bing役回家后，是否能加官进爵、封妻荫子。

所以当时的战争是非常残忍的，所有战场的shi体都是不全的，我常常在想，自古以来中国人讲究死后留全shi，莫不就是那个年代留下的心理阴影吧？

当然了，这种原始的凶狠在董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的观念之后，几乎被消灭的干干净净，加上长治久安的富裕生活，中原人的战斗能力成立体式下降。

其后，中国的政治家，也越来越擅长用外交和经济，来诱使潜在的边境对手与它结成比较容易驾驭的关系，方法手段多样，在相当长的时间内，也起到过很好的效果。如此便导致中国的疆治目标基本上是防御性的，离间xun服周边国家以达到不受qin略的目的，而不是直接占领。

特别当异族君主赢得战争时，中国的官僚阶层会随之归顺，同时又游说zheng服者：看吧~你们刚刚zheng服的中国，幅员辽阔、文化独特，只能以中国人的方式、语言和现有官僚机构来统治。然后，zheng服者一代代被同化到他们当初试图控制的秩序中。最终，他们的老家，即发动侵略的起始点，成了中国的一部分。征服者自己开始追求传统的中国国家利益——实现了征服者反被征服。

元、清……莫不是如此，想想这些，便觉得莫名有趣。果然文化qin略才是zheng服道路的大同。

20200120

放假，看不到纸质书，也没有电脑，鼓捣了两天，终于在手机上装了个yue读ruan件，初次尝试dian子书，不能勾画，很是不便，但是聊胜于无。本打算回家后再继续写心得，但是又担心灵感四散，无处下笔，故临屏敲敲打打，先将想法记叙下来，待以后再来修改。

今天看到第二章的“kou头问题”。

这一部分应该说是“ya*片zhan争”的前传，记叙了ya* 片zhan争前中国与英国的几次交锋，某种程度上也解释了，为何中国与英国会发生“ya* 片zhan争”。

其实这段挺有意思，很像“夜郎自大”所形容的场景。那时的中国固执的认为自己是“寰宇之中心”，四方皆“man夷”。而英国，则努力想与中国开通更多的商贸口岸，获得更多东方茶叶、丝绸和瓷器。

英国人应该是非常讨厌中国的世界zhixu观，特别作为西方首屈一指的shang业大国和hang海大国，英国对中国在其世界zhixu中分配给它的位置更是气恼。

从英国派遣马*嘎尔尼shi团一行可以看出，在当时的历史条件下，即便英国，也是承认中国悠久的历史文化和物质文明的，初始也想尝试he平与之贸易往来。无奈长久以来的大国思想，根本不给与之对话的机会。

然后我可以在脑海里勾勒出这么一副画面：通过工业ge命，拥有现代化ke技和庞大hai军的英国，派遣了一支得力的shi团，把代表本国先进sheng产力的礼物送给大qing国*huang帝，想要以此震慑这个东方大国，打开guo门，进一步通shang贸易……无奈这个大国不识好歹，认为是“man夷”之地向他奉上的“gong品”，用俯视的眼光瞄了一眼“gong品”，回赠了一箱珠宝，并告诉“man夷”，这箱珠宝有800年历史，算是优待你国了，至于开tong港口，互派shi节*常*zhu等提议，则是嗤之以鼻……

“设tian朝欲差人常驻尔国，亦岂尔国所能遵行？况xi洋诸国甚多，非止尔一国。若俱似尔guo王恳请派人留京，岂能一一听许？是此事断难准行。”这段文字真是让人无比欢乐，比起现在hen不能到处建shi馆的态度，中国古人真是可爱的紧，那副高高在上的自信心，还真挺值得现在崇洋媚外的ruan骨头好好学学。

好像有点偏题，想到哪儿写到哪儿吧。

20200130

今天看完第二章

挺沉重的一章，为攫取利润，英国开始对中国贩卖ya片。

在现代人的眼里，西方来使最初提出的要求，按照西方的标准衡量，谈不上蛮横无理。自由贸易、正常外交往来以及设立驻外使馆等目标不会触动现代人的敏感神经，而且是惯常的外交方式。

然而中英两国最终爆发冲突的导因，却是西方侵扰中国的一个更为可耻的因素：要求不受限制地向中国输出yapian。

19世纪中叶，英国国内不限制yapian，而中国禁止yapian。英属印度当时是世界ying粟的种植中心，英美商人勾结中国走私贩子大肆走私yapian，yapian成了打入中国市场的极少数产品之一。

为了彻底取缔yapian贸易，朝廷派遣了林则徐，林的禁yan政策激化了中英矛盾，某种程度上也给了对方一个极好的借口。

随后林被贬，直隶总督琦善接任，随后又是耆英，三位官员，最终还是签下了《南京条约》和《虎门条约》，中国的国门正式被打开，随后其他国家纷纷效仿，要求享受同等最惠国待遇。

不记得在哪本书上看到过，林最初是作为禁yan英雄被世人赞誉，可是在随后的官宦生涯中，他跟友人谈到yapian时，曾提出要国人自己种植，以避免在与外国的yapian贸易中，大量银元流出。

由此可见，在清chao后期，zhengfu已经无法禁止yapian泛滥，而吸食yapian的老百姓也越来越多，国力羸弱，可见一斑。

我曾想过，如果当时统治阶层能同日ben一样，及时进行维xin运动，当时中国的命运会不会不一样？亦或者明朝时，内阁制度能够顺利运行，形成新的民主化制度，中国会不会早在几百年前就成为日不落？

不过一切都是假象，屈辱还是永远刻在历史上。

20200131

今天看了第三章的第一节

主要讲的魏源和他的《海国图志》

让我联想到林则徐，据说林跟魏是好友，还有一说魏的《海国图志》是林写的，魏是抄袭林的著作，但是现在都不可考究了。

我突然就想到中国人好像从来都不在意版权和专利的维护，从古至今，模仿抄袭都未停止过，也是习以为常的事了。

想到一个故事，据说内战时期，西点军校里面的教员和学员分边来自南北两派。内战开始时，大家都各自回家支援自己家乡的队伍。当时西点军校的校长属于北方部队，他在训练队伍时，有人劝他把西点军校那套训练新兵教材印刷成册，便于北方军队训练新兵。他拒绝了，理由就是：那本书的作者目前隶属于南方部队，他肯定不会授权他进行印发。

记得当初看到这个故事，我震惊于美国深入人心的版权维护意识。这要在中国，算什么理由，可是在美国，这种自发维护别人劳动成果的行为理所当然。所以，无论我对东西方文化有何种看法，始终对这种尊重版权尊重原创的行为表示高度认可和赞同。

有点偏题，继续说说魏源，这本书，是近代第一本让国人开眼看世界的书，书中详细描述了各个列强的优劣势，“师夷长技以制夷”也是第一次在这本书中提出，不得不说那个时候，中国还是有很多有思想有觉悟的官员，不过可惜的是落后的制度，和陈腐的guanliao作风，种种倡议还是难以成行。

除此之外，让我惊讶的，是恭亲王，在大家把目光全部投注到英美日等虎视眈眈的列强身上时，是他主动站出来，提出中国最大的威胁应该来自于俄国，确实从当时实际情况来看，俄国是占好处最多的国家，没有开zhan，便跟着英国后面享受了最惠国待遇，而且毗邻中国北方，默默吞并了包含内蒙在内的大部分疆域……

不知道恭亲王是不是从远交近攻这个兵法策略得出的结论，但是从现在看来，他确实是点到了点子上。

由此看来，清朝的王公贵族也并不都是电视剧里游手好闲不学无术之辈，至少这个皇帝同父异母的弟弟，还是很有眼光和前瞻性的。

如果当时咸丰传位于他，会不会有不同的一幕？会不会中国也出一位“明治维新”的革新皇帝？

但我知道，这很难，贵族阁老们的利益是不可能动摇的，就如同治皇帝，即便如此有决心，仍然不能避免戊戌变法的失败……

历史的前进必然会朝着一个方向前进，即便有曲折和反复，但是大的潮流不会改变，所以今天的生活也是必然的不会改变的，我很庆幸自己生活在这个时代。

20200202