美国定点清杀伊朗高级将领——典型的国家恐怖主义行为

1月3日，美国总统特朗普下令，向正在伊拉克访问的伊朗高级军事代表团发射导弹，以定点清除的方式杀死伊朗伊斯兰革命卫队特种部队“圣城军”部队指挥官卡西姆•苏莱曼尼将军其其随行人员八人。苏莱曼尼率领的“圣城军”在打击伊斯兰国行动中扮演重要角色，他是伊朗伊斯兰革命卫队中的重要官员。卡西姆•苏莱曼尼将军有杰出的领导才能，有论者称其为未来国家领导人的重要人选。美国的此类明杀和暗杀行为由来已久，属于典型的国家恐怖主义行为；美国自建国240年以来，以各种理由发动的战争和军事行动多达220余次，几乎每任总统都有战争和杀人行为，是真正意义上的恐怖主义流氓国家。

“在(特朗普)总统的指示下，美国军方采取了果断的防御行动，”国防部声明称。“这次空袭旨在威慑伊朗未来的攻击计划。”

23年来，他一直相当于伊朗的联合特种作战司令部指挥官、中央情报局局长和伊朗真正的外交部长，”美国保守派智库鹰派捍卫民主基金会CEO马克·杜博维茨表示。“对于伊朗的军事机构来说，他不可替代。”

有人悚人听闻地说，此举或将引发大战；但不管怎么说，伊朗要进行报复是必然的。

《鉴味人生》发行词
——《哲语情理诗文选》《哲语情理辞章文选》概论
王大训

作品即人品，书品即人品。作品书品永远是作家人格和素养的投射，有怎样的人品，即有怎样的作品，有怎样的素养，即有怎样的书品。人有多纯，文有多新，思有多深，文有多真。所谓“诗言志，歌缘情，文行心”者是也。
《鉴味人生》（一、二）共两册，作者王大训，由“读书文化出版社”出版发行，共收入作者二十年来创作发表的近九百篇文言作品，涵盖哲理诗、情理诗、辞赋、歌谣、论铭、碑传和楹联等二十多个品类。此书一集为《哲语情理诗文选》，特别适合成长中的青年人、家长、老师和诗赋爱好者等。二集为《哲语情理辞章文选》，更适合成年人和高端文化人群，以及古诗文写作者。
《哲语情理诗文选》共收录五言、七言诗文六百二十五篇，其中上卷为“哲思人生”，共收入五言哲理诗三百一十首；下卷为“情理人生”，共收入五言情理诗一百一十五首，七言情理诗二百首。这是一部具有较高思想性、审美性、实用性，老少男女咸宜，可玩味、可研思，适于各类社会成员阅读的综合性诗文合集。
《哲语情理辞章文选》共收录诗文、赋文、论文、记文、传文、铭文、书文、楹文等二百六十余篇。其中诗文（七言）一百篇，行文二篇，歌文二十五篇，谣文十一篇，辞文八篇，韵赋二十一篇，论文十一篇，记文十篇，传文五篇，铭文六篇，墓文九篇，其余则有训文、楹文、书文等等，涵盖了中华辞章文化传统中大部分种类。内容翔实，其所表现和涉及的社会领域广泛，是一部老少咸宜、雅俗共赏，各类读者都可以开卷有益的“鉴味人生”读本。

每册定价30元，一套两册共60元，可微信支付，包邮，每套邮资10元，边远地区15元。
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声 名 赋
——辞赋碑铭，为君传声
王大训

大河万古，滔滔涌涌，山岳耸天，亿兆无穷。叹吾生类，血质肉形，百年云烟，茔土而终。想人生何须臾，愚夫子多营营，财富耸山孰可及，权重鹿马殒性命。阿房何伟哉，项羽一炬而成空；王谢势倾国，堂燕飞入穷巷中。台榭兮何在，荒草兮没顶；妖姬兮群舞，无觅兮踪影。
赋大千兮接前贤，面汉唐兮思无穷，伫斗室而顾寰宇，慨陌路兮吾独行。广厦林立兮，百年摧倾，豪掷千金，美姬随风，灯红酒绿，俯仰凋零。十载河西，十载河东，性随尘飞，命入荒冢。想多少英伟，一世豪雄，永生无奈，留声无能，对酒而歌，泪雨而倾。由是，秦皇驾东海，刻石以留名，汉武巡泰岳，摩崖以传声。群趋效行，风起云涌。邀辞家，刻文章，敬先人，求享永，勒石撰铭，摩崖塑形；竖碑立传，成千年之大风！
曾经亭台，林林总总，随风而灭，孰觅其踪？“滕阁”何异，王勃序文而名，“岳楼”何多，范公记而传声；“兰亭”不朽，右军其成，“爱晚”虽小，润之永恒！观天地之大道，异趋而归同，欲千载而不朽，非文工而何成？汪伦何能，因李白而蜚声，诸葛虽贤，凭罗贯而慧聪。翰墨无羽，终致万里，好文难求，千年享永！
累累珠玑，拳拳此情。
辞赋碑铭，为君传声！

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王大训为社会各界德人、达者、名胜撰写辞赋碑铭摩刻诗文和楹文，助您留名传声
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附样文（王大训诗赋铭楹文十篇）
摩刻诗文四篇：
钱 塘 潮
年年中秋望月明，海王一怒冠发擎。
横空水高溅九霄，蔽天墙立续百龙。
崩崖裂岸千堆雪，跃舨弄潮八面风。
奇绝岁岁观未足，豪雄自在澎湃中。

浑 江
千峰万涛龙虎藏，一瀑怒水入大江。
鸡鸣犬吠闻三国，牛哞羊咩出四旁。
朝来浓雾夕斜阳，昼跃鳞鳍夜星芒。
最喜一弯参北斗，脱马碧崖未用缰。

桂 林
江水如带城如棋，天地三界眼底低。
骋望百里驼牛峰，鸟瞰四旁云帆急。
中有渔夫镜水立，竹排鸬鹚任东西。
流波未知何处去，清风但邀秋来时。

汉室博物
伏羲尧舜万世春，禹文秦皇入汉门。
高祖拱手清海内，武帝挥戈肃胡纷。
鼎立西蜀继玄德，云构辉宫有来人。
龙卧翰墨丝竹响，仪邀九州享远宾。

碑文两篇：
苗 氏 碑 文
华族贲皇，西晋良将；食采于苗，而得姓焉。两朝以降，代有名出；唐师宋史，宋明武行，而功爵著矣。后代定鼎，漫布四方，亦有威武，御倭海邦。
一世祖苗玉，长自怀安，英武远近；从戎终生，驰骋四海，战功等身，为明季武将之良；克汴梁会州，破真定应昌，纵横数十载，亲任千百役，钦升怀远将军；而光耀列祖，荫及子孙远矣。永乐调任威海，苗氏随迁海北，镇疆守土，世代居矣。世祖兴、秀，屡叩恩荣，双袭怀远将军，祖泽相续，薪火兴矣。
永乐迁北，苗氏世代相守，依山乐樵，近水喜渔，亲亩农桑，族脉繁昌。亦有学子商贾，举人文士出焉，为族增辉，亦为方圆之名焉。西涝台为苗氏圣土，已逾二十世；依连绵之峰，傍汪洋之水，逢盛世之景，成中兴之业，又成当地之望矣。
十八世华旭渡辽东，成鲁班之艺，华克入戎行，为团长；各遂其愿，多有祖风。华旭有子延威、延成，谨行先德，以信行商，成威海木业之首；且欲修葺祖墓，宏阔园制，刻石纪祖，凝族人之心，承先人之志，再图伟业，立此以昭子孙！铭曰：
先祖兮贲皇，食苗兮而长。
千祀兮后裔，文武兮称良。
丰泽兮不绝，镇国兮守邦。
涝台兮母土，山海兮相望。
渔樵兮田亩，子孙兮繁昌。
盛世兮中兴，族脉兮无疆。
王大训撰于戊子春月之辽东

崔 氏 碑 文
崔氏，讳克兰，其命多舛也。荒春以降，祖母恶其为女，几欲溺之，养母抢而归，得存焉。生母孱弱，因生女之故禁其饮食，数日而殁。六龄养父母离异，而归生父，未久生父亦殁。遇凶年，郊有饿殍，弱体持筐，挖野菜以活嫂侄，远近称其为贤女也。十六岁自邓州迁上庸，二十岁，与王公光耀结为伉俪。公教书，数学有异才，逢文革，病羁干校，弱子绕膝，崔氏独撑其户。亲欲送养次子，苦阻之，小女病危，涉水求医，呵持四十昼夜，女命得，崔氏大病矣。王公尝谓子曰，“吾家吾族之兴，汝母功莫大焉！”
崔氏大善，仁厚，乞者必予多，友者必予厚。其时家虽贫，而常友朋满座，聚餐欢饮，笑语绕梁，邻闾赞其为仁风也。幼聪敏，好学，持重，曾为师表，乡团支书，识者称其为贤矣。二子一女，曰山林平，皆有母风，学业仕宦有成，家业兴也。正享天伦，然一生劳苦，而成沉疴，溘然而逝，子孙号天，亲友扼腕矣。辛卯腊月归，享年六十五岁。铭曰：
天地真元，化为芝兰，入乎乡野，风霜相煎。
春荒以降，命悬一念，生母倏殁，命途多迁。
凶岁养嫂，四方称贤，方笄自立，雁翔而南。
曾为师表，亦任乡贤，二十伉俪，风雨流年。
再逢霜雪，贞心弥坚，夫羁干校，独撑其天。
友朋必厚，乞者多怜，乡邻得睦，子孙承焉。
奈何仁善，天不假年，溘然而殒，悲号动天。
忠厚传久，诗书继贤，日月辉光，普照永年！
王大训撰于壬辰二月之辽东

赋文一篇：
汉 风 赋
阴阳交合，万类形初，恢恢大千，苍苍吾土；山岳兮环列，江河兮东注，北达兮阴山，南抵兮苍梧。燧皇钻木，石火迸出，神农尝草，厥植五谷。伏羲观物，八卦文赋，炎黄聚万，华夏邦雏。厥后尧舜，商周文武，争鸣百家，秦合大图。
秦失九鼎兮，刘项逐鹿，赤德炎火兮，楚霸乃伏。思高祖之斩蛇，纳天下之徒侣，遂韩周之武功，成萧张之文谋；临四海兮驭百王，建大基兮傲寰宇。一统江山，德主刑辅，文景养息，武帝拓土；南包吴越，北逐匈奴，东通大海，来贺西域。黄老盛久，继尊儒术，群举孝廉，厥成吾族。汉风大兴，乃昌乃续，太学三万，五德裕如；内经黄帝，九章算术，天文地动，黑铁冶炉。东生紫气，西来浮屠，释道同流，儒佛并途。《史记》《汉书》，辞章韵赋；拥比兴于《上林》兮，状瑰丽于《子虚》，摹大千于《甘泉》兮，得声韵于《两都》。大汉既兴兮，吾族乃盛，武功文略兮，遐迩闻名；儒学独尊兮，师承孔孟，八方来仪兮，万邦称颂。
两汉以降，群雄竞逐，合久乃分，兵火屠戮。曹氏孙吴，继统皇叔，关张刀矛，卧龙奇谋；剖划山河，三国鼎足，强邦拓壤，兴我西蜀。横断倚兮望三江，秦岭傍兮列五湖，拥险关而鸟道，控千里之沃土，引大江而灌野，得苍天之多福。地倾东南，水来西土，峨峰镇妖，岷水环护，物阜瑞丰，成我天府。湖河呈鳞，陆天飞羽，田亩稻黍，山阿柚橘。斯土有灵兮，贤集八途，才俊星繁兮，文魁辈出。文君当垆兮，司马相如，太白横江兮，杜甫草庐。
斯脉永昌，贤达相续，当兹武侯，垒石构木，兴我华胄，汉室一隅。阿房丽宫，写真画图，檐飞云天，柱撑九宇；廊回曼腰，彩绘锦涂，椒兰香绕，珍卉奇木。八极盈方，千祀一壶，谈笑古今，英伟万殊。龙床在卧，凤帏香拂，尝此一梦，黄粱未熟。诗书万展兮，珍宝列奇，琴韵仙响兮，卷帙画图；宾从四海兮，名播五湖，把酒临风兮，百年绝殊。
斯非声乐兮，德厚兹土，凭此美庐兮，文彰德裕。醴酒桂浆兮，五洲贤聚，品茗自高兮，穷达智愚；梧既成荫兮，以求凤巢，潭深水甘兮，自有龙居。入门白丁兮，出为鸿儒，诗书玄哲兮，知音难遇。五千载之滔滔，泛文舟而回溯，饮清流而自洁，濯万方而涤污；念先贤之宏业，愧吾辈之力绌，有茵茵之寸心，尽星星之光烛。
汉室非我，华夏之凝也，汉风非小，吾族之脉也。
览千载而汤汤，念古今之须臾，得汉风之烈烈，薰万邦而煦煦。顾五洲之古国，惟我邦之新图，唱大风而无限，颂神州而昌足。
绵绵兮吾脉，浩浩兮永续！
王大训撰于丙申夏初

楹　文 三副：
鞍山千山风景区(四副)

圣仙宫山门
紫气东来通天地聚散化有无
道水常流灌寰宇轮迁成古今

斗姆宫山门
道运无极阴阳聚合成万类
逝川有尽日月东西终为虚

武圣观山门
聚散有无无为为之始得道
阴阳静虚虚心心致自成仙

祖 母 碑 文
王大训

祖母尹氏，南屯之富家女，十八辞家，为继配。其时，祖父丧偶，有三月襁褓女，嗷嗷待哺，阖家无措，日同昏夜矣。祖母入房，坐福毕，托弱女入怀，亦妇亦母矣夫。伺弱女，侍公婆，怀新子，操昼夜。为妇十三载，祖父染疾，三日亡矣。是时弱子成群，长未笄，中过膝，末在腹；而家田六亩，金莲三寸，难承其重矣。苍穹堕，大厦倾，荒春至，断炊蓬。祖母洗泪，子夜六醒，三欲悬梁，闻儿啼惊。见五儿睡相纵横，泪落如倾，剁绳索为三，誓呕心育子，不复寻短矣。
金莲侍田，病躯撑户，心痛日袭之，月犯之；而锅空如井，群子饥号待炊者，荒春至也。取借无门，至娘家，兄嫂冷面，而拒焉。长子求艺，绝境逢生，次子相继，颓顶擎矣。
祖母向佛，为居士，号曰心诚，记忆超群，背诵如流。供老母，食斋五十年，逢山入庙，叩佛而忘归者几焉。乞者必予之，病者必视之，伤者必抚之，虫草之属善待之；邻里交誉，方圆激赏为善人也。而晚染沉疴，一岁而逝，享年七十二岁。
三子二女，娶不过十里，嫁未逾长岭，多有祖风；孙辈成群，以仁成家，泽惠远近，乃吾脉昌续，祖母德化之功也！赞曰：
天地真元，化为芝兰，入乎乡野，风霜相煎。
劲摧无折，大险弥坚，德水润物，贞心如山。
慈风浩荡，惠泽无边，乡闾交誉，方圆称焉。
绵绵吾脉，浩浩有源，巍巍吾祖，煌煌如天。

美 国（外三首）

王大训



孰言霸主多弔诡？人性从来兽性摧。

宇寰大小燃烽火，方寸轻重话是非。

质本齿毛嗜血肉，品为虎狼图自肥。

而今树摇将欲倾，难唤风雨见式微。



百 万

百万鹩鹊逆风翻，十里未尽过流烟。

朝啄冰河向远郊，夕衔落日辞泥田。

凌空并非心来潮，栖止仅为身自安。

何须锁向金笼听？上亲碧霄下大千。



军 梦

昨夜梦回细柳营，军号频催心潮涌。

战友威武喜相逢，青春依旧飒爽风。

阵前擂鼓三五响，酣歌旌旗八九红。

醒来始知永无归，惟有滂沱泪雨倾。



山 里 歌

山里何羡酒灯红，十亩千垅自在耕。

院方四围荫盖屋，崖翠三环溪水萦。

朝入雾海濯清泉，夕披霞光伴鸟风。

夜来星斗大如炬，手接河汉采莲蓬。

瓜豆累摞窗外擎，入嘴含露珍珠明。

鸡卵温热已向灶，塘鲤翅飞入油烹。

最喜阳春蛙鼓夜，天似星海月似弓。

昼无浊雾害肺胸，夜无轰鸣扰梦醒。

新芽遂尝尽时令，金穗冠英向锅蒸。

着嗓魂举炙林蛙，入肠欲仙蛹化虫。

西林采罢猴头菇，东山携归神芝灵。

绕户松风享不尽，盈耳鸟声四时听。

小径鹅飞戏泉归，梨下坠金啜香茗。

炕热身腰乐欲酥，酒香心魂醉秋冬。

十载未知绝粮苦，百岁罕遇断柴蓬。

一家有难八相扶，鸡犬相闻任西东。

相亲相爱肌与骨，相识相知太祖宗。

年猪一吼阖家动，肉香漫街悬红灯。

今年享尽福滋味，来岁祈求五谷丰。

雪线、丘岳与平原——自评新书《鉴味人生》
王大训


作品即人品，书品即人品。作品书品永远是作家人格和素养的投射，有怎样的人品，即有怎样的作品，有怎样的素养，即有怎样的书品。人有多纯，文有多新，思有多深，文有多真。所谓“诗言志，歌缘情，文行心”者是也。
本人新书《鉴味人生》（一、二）出版发行以来，读者议论纷纷，说高者有之，说雅者有之，说深奥难懂者有之。亦有亲友质疑我，为何不写一些更具通俗性的作品呢？鉴于此，本人想以自评的方式对该书作一点评，予受众以阅读指南和参考。
可以这样说，此书是本人五十年修养、二十年心血所孕育而成的一个产儿。由于时间跨度较大，早期和后期作品互有参差，风格语境并非一律，难于做到字字珠玑，但从总体而言，本人对《鉴味人生》（一、二）是满意的；时常捧在手上把玩，每每觉得愉悦而顺眼，正如母鸡会觉得自己的蛋圆，年轻的妈妈会觉得自己的宝宝好看一样。
本书对我而言，具有人生的价值，不仅仅由于上述，而且是因为本人的人格、天赋、秉赋、素养和艺术造诣，都较好地灌注浸润其中，我与作品、书品浑然相成。古人所谓“上者立德，其次立功，其次立言”，正如我的笔名“鲁鸣”所指示的意涵，本人的人生最高理想是成为一个“立言”“留言”者。看过本书，读者就会明了此言非虚，我是在向这一目标努力的。
本书的内容构成，其作品种类主要有这样几部分，一为哲语诗，计三百一十首，二为情理诗，计四百一十五首，三为韵赋，计二十一篇，四为论文十一篇，五为行歌谣辞四十六篇，七为记文十篇，八为碑铭文十五篇，九为传文五篇。其余则有训文、书文、楹文等。
此书是本人与读者交流的精神通衢。读者读我，我读读者，本人是以此书投石问路，以求知音同道者。有识者对本人的长赋赞赏有加，为知我者，但在我看来，本书最高端的作品还不是赋，而是论。总计十一篇论文，主体为文论和哲论，其《福祸论》、《品性论》、《天才论》《辞章论》、《文章论》等等，才是本书的“珠穆朗玛”。我一直期望能在这里寻觅知音者。前不久，香港的一位资深编辑对此书的论文给予高评，本人终有知音之喜。
可以说，赋文为本书的青藏高原，雪线上下，代表作为《鉴生赋》、《西游赋》、《汉风赋》等，所达到的境界为本书的第二梯度。正因为此，我非常看重这一批读者。在这里与我交流互动者，如同在布达拉宫，或是在珠峰大本营相遇的友人一样。
其下为情理诗文，歌行辞谣，传文、记文，其高度为山岳，代表作为《除夕歌》、《正月谣》、《草园记》、《千山游记》、《故乡行》等，到达这里的读者很多，与我互动的很多，是本书读者的主要部分，我的大多数文友属于这一群落。我非常看重他们，因为他们时时给我温暖和鼓励，以消融我的孤独与寂寞。这一部分作品并非一律，如《吾友葬母》、《问稻翁》两篇传文，还有情理诗中的少量哲诗，其思辨和文学的高度已非常接近第一梯度了。
再下为墓文、铭文、书文、训文和楹文等，其高度为丘陵。代表作为《祖母碑文》、《崔氏碑文》、《苗氏碑文》，由于其应用性功利性较强，门槛不高，到达这一梯度高度者众多，我也以极大的热情对到来者表示欢迎，很像那些大堂经理面对来往的客人一样。但有几篇碑铭，其文学水准可与赋文比肩。
最后一个阅读梯度为平原地带，哲语诗共三百一十首，大都属于此。其主要讲人生之理和为人之道，与《千字文》、《三字经》、《弟子规》和《朱子家语》、《颜氏家训》等有相似之处，相通之用，但比它们涉及的人生内容和领域更为广泛。此部分阅读门槛低，适读人群最多。由于内容是人生的、社会的，是人与天、人与人，德与善、美与丑，贪与廉、孝与慈、家与国等等交织而成的，繁复的令人眼花缭乱的人生世界，与所有人的人生际遇是相通的，而没有距离感，经作者将其用哲学之手予以整理，可以给予各类社会成员以人生参考与指南。当然其最适合孩子和成长中的年青人、老师、家长等阅读。
哲语诗三百一十首，是用五言诗的形式写成的，其中有少部分为哲诗，所表现者为哲学、心理学和美学。此部分思辨性和语境较深，阅读梯度较高，适合于高端文化群体与学者型读者参阅，我也将其归之于雪线以上的作品。

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人生的礼物
——《鉴味人生》新书“哲语诗”概述
王大训

序言：关于“哲语诗”三百一十首的自述
这是一部风格独特的诗著，也是一部老少咸宜、男女咸宜，或者说是一部人人可读、可味、可把玩，亦可精研，可从中汲取养分的普适的哲理作品。这样的诗作，其形式看似古老，但其内容却是来自大众、来自生活，来自我们人人都曾有过的经历和人生长河。每一篇作品，都是人生际会、世事坎坷的寓言式凝缩，都有你曾经的眼泪或是喜悦、成功或是挫折，都会从中发现有你有我有他，有你的亲人、家人、朋友、同事，或者是你所憎恶者的影子。但你虽然经历了许多，未必发现了许多，本书则使每人的经历上升到哲学，你未能发现的，它给予你发现，你已有所发现的，它给予你深刻。

对每一个生活在大千世界中的你我他，它可以给你力量，给你方向，无论你的人生是逆境还是顺境，是失败还是成功，当你捧读而把玩它的时候，它都会成为你不可多得的精神好友。表面看来，其形式为五言诗，其实也可将其称之为格言诗，我本人则将其称之为哲理诗。它的内容是人生的、社会的，是人与天、人与人，德与善、美与丑，贪与廉、孝与慈等等交织而成的，繁复的令人眼花缭乱的人生世界，本书则将其用哲学之手予以整理，给予你以坐标系，给予走失者从迷宫中重回正途的导游图。

正是因为这样的缘故，这是一部与你最为亲近的书，是一本可以置于案首，放在床头，或者存在手机里，随时可以浏览几首，就像对待你最知心的好友那样。由于其古风的形式，其语言的凝炼和精警，并且朗朗上口，也由于它所阐发的道理就在每个人的身边，因此它与你没有距离感，不管文化高或者文化低者，都没有多高阅读的门槛。而这样的作品，应该会得到孩子们的喜欢，既是一种文字训练，又是一种道德和人生观、价值观的滴水式浇灌。

当然，由于本书是以诗的形式表现人生哲理，它既有感性的形象思维，给人以美，给人以愉悦，同时又有理性的哲学思维，给人以发现，给人以深刻。而后者，则为把玩研讨者留足了思维空间，而这，正是那些文化层次较高的读者，可以尽性遨游的广阔海洋。

写这本书的缘起，是一件偶然的事情。我的一位朋友购置了一套豪宅，在装修上颇下工夫，他认为豪宅很多、富人很多，但大都只是豪华而已，没有显示个性，也没有显示出品位来，他的这套宅子既要显示个性，也要显示文化。因此，他请一位艺术家为他作设计，其棚顶是荷花似的八本书，以铜为质，以书为瓣。但他最终确定的书的内容是要写上家训，既像座右铭似的警示自己和家人，也流传未来警示后人。由于我为他父亲写过一篇文言碑文，他觉得这样小的空间要表达丰富的人生哲训，非文言莫属。于是，他再次找到了我。

家训写出来了，共有八首诗，我自己满意，我的这位朋友和设计师比我更为满意。这给我一种启发，这样的哲训我还有很多，为什么不把它们写出来，作为哲训留给我们的子孙呢？由此，我想起了《孔子家语》、《颜氏家训》、《朱子家训》、《弟子规》，即是为了我们的下一代，也应该将其写出来。

这时，我的这位朋友又给了我一项新任务，为他正在动工兴建的鞍山新世纪学校创作一些文字。他的学校有小学、初中和高中部，在校学生四千二百多人，另有近五百人的教职员工，已相当有规模，其新校址望山傍水，环境优美。还是由这位艺术家承担设计，我来承担文字，宗旨依然是追求个性，依然是与众不同。我们的共同使命是，让新的校区的每一幢建筑，每一条道路，每一个教室，都充满浓浓的文化和艺术品质。不但让学生接受书本上的教育，还要让做事、做人，让处世和人生的道理，以哲理以诗化的形式，融化渗透在学校的一切物质空间和载体中，使学校的一草一木一石，即一切有形的物质载体，都为文化和艺术的哲学精神所灌注。由此，这更加激发了我的创作热情。

本书创作完成以后，我长时间的把玩和深思，它的确是一部与《千字文》、《三字经》和《弟子规》有些相似的作品。其所同，都是用诗文，都是用韵文，都是在教人如何做人、处世，并且其中都有我们这个古老民族独特的生存哲学及其历史和典故。它的确特别适宜于孩子们，因为这样的形式不仅精警，而且有诗的美感，特别是其诗文、诗韵、诗律，其朗朗上口的品质，特别适合于学前、小学和中学的孩子们，既作为道德教育，世界观、价值观和人生观的教材，也是一部培养他们的词语思维、哲学思维和形象思维能力，提高他们的诗学修养、对仗和韵律能力，提升其审美能力的很好的读物。同时，它又是一部教人如何处世接物的警言诗，其中既渗透着中华数千年传统文化、特别是其道德伦理哲学的精华，也浸润着现当代人类生存哲学的最新成果。从这个意义上说，它是一部百科全书式的人生哲理诗作，它所适读的人群决非只是孩子，而是适用于一切社会人群，只要你是一个家庭、社会、天地中的人，它所表达的天道地理、处世警言，揭示的人生哲理、道德和伦理规范就都是你人生不可或缺的养料。

这样的诗作，没有适读盲区。由于其中对所有人生阶段、人生课题，对绝大多数伦理道德、亦即个人与个人、个人与社会的人际相处之道都有所涉及，对人类与天地、人类与异类与自然的关系，也有较深刻的哲思，所以，各类人群都可以从中获得启迪。其中对中华传统道德伦理的诗化的表达，对天地万物自然之理的阐发，对成长中的孩子们认识自然、认识社会，对他们逐渐确立科学的世界观、人生观和价值观更具有针对性、对应性。由于本书对许多重大哲学命题，对心理学、美学和社会学中的一些基本问题多有阐述，所以，既可以向大众普及，以提高强化人们的哲学思维能力，提高大众认识自然、认识社会、认识自身的知性深度，同时对那些高端即文化层级较高的大学生、研究生乃至专业的哲学和社会科学的研究人员，教育、出版和文学艺术创作人员，同样具有启发和借鉴的意义。其中有大量篇幅是讲如何自我认识、自我设计，如何立志行志、成才成功立业，对心存高远，欲成就人生大业的新一代年轻人，尤其值得精研细读。本书虽只诗文三百，但必定智者见智仁见仁，但我相信，每个读者都会从中有所收获。现在是一个生活节奏越来越快的时代，这样精短袖珍式的哲理诗著，在地铁上、飞机和火车上，在公园在商场，在茶吧、酒吧，在工地在田垅，在树荫和牧场的牛背上，随处都可以阅读浏览，正如身上的手机，随时可以打开浏览一样。

但本书又与《千字文》、《三字经》和《弟子规》大为不同。前者，文学水平《千字文》最好，但其中讲史述物的内容太多，《三字经》的文学水平亦好，其中讲做人的道理多一些，但述史的内容也太多。《弟子规》的文学水平逊于前二者，其所长在于主要讲做人做事，讲人伦道德。但上述三者，虽然可以作为孩子们国学入门和道德教化的教材，也可以使青年乃至成年人从中获益，但毕竟是一千多年或数百年前之古人的思想和观念，有其时代的局限性；如果用他们的世界观、人生观和价值观来教育当下的孩子，来教化现在的青年和成年人，虽然有继承和发扬中华优秀传统的正面性，但其负面性的效果也决不可以低估。

本书兼有它们之所长，是借用古体诗这种优秀的形式，表达了现代人对天地、社会、人生各方面的理解，显然更具有当下性、现代性。而其最大的优势是它的思想性，更是它的哲学思维所达成的深度。本书选题广，思想容量大，诗文较多，诗化的特质也更强一些。本书中感性之美与理性之真、道德之善是较为均衡而相融合的，它既给予文学即诗文、诗律、诗韵之美，给予道德伦理教化，促人向善增德奋发，也给予你哲学的发现、思辨和深刻。而我所追求的，正是要让文学之美、道德之善和哲学即思想之真，从课堂和书本上走出来，变为大众口中的诗句。

现在正在兴起的国学热，正在兴起的对中华优秀文化的发掘和发扬的热潮，是民族崛起、也是民族复兴的需要，这一项伟大的工程必须从娃娃抓起，也必须从青年和成年人身上同时着力，而我们能送给孩子们的、送给社会大众的这类好的读物实在是太少了。倘若本书能够对此有所裨益，此心足矣！

王大训于琼海天来泉小居

大 寒（外四首）
王大训

时令候迁向大寒，冰森凛冽腊月天。
三日南风来海云，万里北国雪飞烟。
足下缥缈岂非梦，路上络绎皆为仙。
一年一度常回首，送别冬节又春元。

家 酿
天来清风地来祥，秋纳五谷春骄阳。
一蓬烈焰蒸九霄，两缸玉液百里香。
每逢佳节半街醉，偶有喜庆四邻尝。
家酿仙醴胜杜康，太白至此不思乡。

禅 风
秋水长天半月明，左映霜崖右墨峰。
僧烟袅娜经房远，禅风断续老庙钟。

晓 日
晓日耀波就春光，漫望芳菲拂面香。
车行未足三十里，泉温已润七八享。
迁客归来多挚爱，羁友逢迎备酒浆。
年年聚散好风景，一秋向远一回翔。

三 月
爆竹送别元月寒，东风又来三月天。
千山已萌违黄枯，万木欲发摇青杆。
河中鳍鳞逐流水，岸上雀莺跳苇喧。
最是一年阳和日，生机怒放不用鞭。

哲思微语．艺术【王大训】
很显然，这样的溯源法、复原法或者说归类法，对认识人类自身的以快乐本能为核心的全部艺术审美现象，有着重要的理论意义。